📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لكن قد توبع عليه سويد، فقال ابن عدى عقب روايته: "وقد حدث به قتادة عن أنس - كما حدث سويدًا: سعيدُ بن بشير" ونحوه قال البزار أيضًا.
ومتابعة سعيد بن بشير عند الطبراني في "الأوسط" [6/ رقم 5732]، وفى "الشعب" [4/ رقم 5178]، من طريقين عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال: (ذُكِرتِ البراغيث عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنها توقظ للصلاة) قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد بن بشير وسويد أبو حاتم، ولم يروه عن سعيد بن بشير إلا الوليد بن مسلم".
قلتُ: وسعيد ضعيف عندهم، وهو صاحب مناكير وعجائب عن قتادة خاصة، ومن وثقه أو أثنى عليه فلحفظه ومعرفته، ومن أراد غير ذلك فلم يصب، قال الساجى: "حدث عن قتادة بمناكير" وقال ابن حبان: "كان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، يروى عن قتادة ما لا يتابع عليه، … " راجع ترجمته من "التهذيب" وذيوله؛ فالإسناد منكر أيضًا.
وأعله الإمام في "الضعيفة" [13/ 919]، بعلة أخرى، فقال: "والوليد بن مسلم كان يدلس تدليس التسوية؛ فهذه علة أخرى غير ضعف سعيد بن بشير، فينبغى التنبه لهذا".
قلتُ: قد تنبهنا لهذا جيدًا فوجدناه ليس بعلة على التحقيق، والوليد لا يجئ بهذا الضرب من التدليس إلا عن الأوزاعى وحده، فينبغى التنبه لهذا، على أنه قد صرح بسماعه من سعيد عند البيهقى في "الشعب".
بل قد توبع عليه أيضًا: تابعه معن بن عيسى القزار على نحو سياق المؤلف عند الطبراني في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2598]، ورجاله إلى معن ثقات سوى شيخ الطبراني (مسعدة بن سعيد أو ابن سعد العطار) قال الإمام في "الضعيفة" [13/ 920]: "لم أجد له ترجمة".
قلتُ: قد ترجمه الذهبى في "تاريخ الإسلام" [وفيات سنة [290]، وكناه بأبى القاسم، ولم يذكر من حاله شيئًا، وقد أكثر عنه الطبراني جدًّا في "معاجمه" وروى عنه أيضًا العقيلى وغيره؛ فالظاهر أنه مستور.
وللحديث شاهد عن عليّ بن أبى طالب نحوه مرفوعًا، وسنده ساقط جدًّا، لا يُباع ولا يُشْترى، راجع الكلام عليه في الضعيفة [13/ 920، 921]، والنافلة [رقم 166]، ولا يصح حديث في البرغوث قط، كما قاله العقيلى وغيره.

2960 - حَدَّثَنَا شباب بن خياطٍ، حدّثنا درست بن حمزة، حدّثنا مطرٌ الوراق، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما من عبدين متحابَّيْنِ في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه، ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا لم يفترقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منهما وما تأخر.
2961 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حمادٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجهْلُ".--------------------------------------------
2960 - منكر بهذا اللفظ: أخرجه البخارى في "تاريخه" [3/ 252]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 103]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8944، 8945]، والعقيلى في "الضعفاء" [2/ 45]، وابن قدامة في "المتحابين في الله" [ص 42/ رقم 36]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 159]، وعنه ابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 193]، والشجرى في "الأمالى" [1/ 366]، وابن حبان في "المجروحين" [1/ 293]، والباطرقانى في "جزء من حديثه" [165/ 1]، كما في "الضعيفة" [2/ 106]، وغيرهم من طريق درست بن حمزة عن مطر الوراق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه باختصار يسير.
قلتُ: وهذا إسناد منكر لا يطاق، قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 13]: "هذا إسناد ضعيف؛ لضعف درست بن حمزة" ودرست هذا ضعفه الدارقطنى، وترجمه بن حبان من "المجروحين" [1/ 293]، باسم: (درست بن زياد) وقال: "وهو الذي يقال له: درست بن حمزة، … وكان منكر الحديث جدًّا، يروى عن مطر وغيره أشياء تتخايل إلى من يسمعها أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج بخبره" ثم ساق له جملة من مناكيره منها هذا الحديث.
وقال البخارى في "تاريخه" عقب روايته هذا الحديث في ترجمة (درست): (لا يتابع عليه) ومطر الوراق فيه كلام أيضًا.
وأعله الإمام في "الضعيفة" [2/ 106]، بعلة ثالثة فقال: "وقتادة فيه تدليس، وقد عنعنه" وهذا ليس بشئ، فراجع تعليقنا على الحديث الماضى [برقم 2842]، وقال العقيلى عقب روايته: "وقد روى بإسناد آخر فيه لين أيضًا، وأما الرواية في المتحابين في الله، ففيها أحاديث صالحة الإسناد بخلاف هذا اللفظ"، وهو كما قال؛ والحديث منكر بهذا اللفظ جميعًا، وله طريق آخر عن أنس دون هذا اللفظ يأتى عند المؤلف [برقم 4139].
2961 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2892].

2962 - حَدَّثَنَا الحسن بن حمادٍ، حدّثنا عبد الله بن إدريس، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كان في المدينة فزعٌ، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسًا لأبى طلحة يقال له: مندوبٌ، فقال: "مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا".
2963 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيدٍ، حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، عن الأوزاعى، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "سَيَكُونُ فِي أُمَّتِى اخْتِلافٌ، وَفِرْقَةٌ يُحْسِنُونَ الْقَوْلَ وَيُسِيئُونَ الْعَمَلَ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ وَصَوْمَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، هُمْ شَرُّ الْخلْقِ وَالخلِيقَةِ، فَطُوبَى لمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَىْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللهِ مِنْهُمْ"، قالوا: يا رسول الله، ما سيماهم؟ قال: "التَّحْلِيقُ".--------------------------------------------
2962 - صحيح: أخرجه البخارى [2484، 2702، 2707، 2806، 5808]، ومسلم [2307]، وأبو داود [4988]، والترمذى [1685]، و [1686]، والنسائى في "الكبرى" [8821]، وأحمد [3/ 170، 180، 274، 291]، وابن حبان [5798]، والطيالسى [1979]، والبيهقى في "سننه" [11252، 19588، 20639]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 221]، وجماعة من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه شعبة: تابعه سعيد بن أبى عروبة على نحوه عند البخارى [2/ 121]، وله طرق أخرى عن أنس به نحوه.
2963 - صحيح: أخرجه أبو داود [4765]، وأحمد [3/ 224]، والحاكم [2/ 161]، والبيهقى في "سننه" [16480]، وفى "الدلائل" [رقم 2741]، وابن نصر في "السنة" [رقم 38]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [3/ رقم 276]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 40]، والطحاوى في "المشكل" [10/ 59]، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد قُرِنَ (أبو سعيد الخدرى) مع أنس في سنده عند أبى داود وأحمد والبيهقى في "سننه" وابن نصر والطحاوى، وهو رواية للحاكم والمؤلف، قال الحاكم: "لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبى سعيد الخدرى، إنما سمعه من أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد". =

2964 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن ابن أبى عروبة، حدّثنا قتادة، مالكٍ، حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدًا فاتبعه أبو بكرٍ، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فقال: "اثْبُتْ! نَبِيٌّ، وَصِدِّيقٌ، وَشَهِيدَانِ".
2965 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا بَالُ أَقْوَامِ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ؟! "، واشتد قوله في ذلك، فقال: "لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ لَتُخْطَفُ أَبْصَارُهُمْ"
2966 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شئ من الدعاء إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يُرى بياض إبطيه.
2967 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن حسينٍ المعلم، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ - أوْ لأخِيهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وقد جزم الإمام أحمد وغيره بكون قتادة لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أنس بن مالك وحده، لكن أثبت أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس، وزاد ابن المدينى: (وأبى الطفيل) راجع "جامع التحصيل" [ص 255].
وقد توبع عليه الأوزاعى: تابعه عليه معمر عن قتادة عن أنس وحده: (أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: يكون في أمتى اختلاف وفرقة، يخرج منهم قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وسيماهم الحلق والتسبيت، فإذا رأيتموهم فأنيموهم؛ التسبيت يعنى استئصال الشعر القصير).
أخرجه أحمد [3/ 197]، واللفظ له وأبو داود [4766]، والحاكم [2/ 160]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [رقم 1417]، وغيرهم.
2964 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2910].
2965 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2918].
2966 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2935].
2967 - صحيح: مضى [برقم 2887].

2968 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا كانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِى رَبَّهُ، فَلا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ".
2969 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، قال: كان بالمدينة فزعٌ، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسًا لأبى طلحة، فقال: "مَا رَأَيْنَا مِنْ شَىْءٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا".
2970 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ، وَإِنِّى اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى".
2971 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللهِ إِنِّي لأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِى".--------------------------------------------
2968 - صحيح: أخرجه البخارى [402، 403، 508، 509، 1156]، ومسلم [551]، وأحمد [3/ 176، 191، 245، 269، 273، 278، 291]، وابن حبان [2267]، والطيالسى [1974]، والبيهقى في "سننه" [3411، 3412]، وأبو نعيم في "الحلية" [2/ 342]، وابن الجعد [933]، وابن طهمان في "المشيخة" [رقم 121]، وأبو عوانة [رقم 940، 941]، و البغوى في "شرح السنة" [1/ 369]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 651]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه.
2969 - صحبِح: مضى قريبًا [برقم 2962].
2970 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2842].
2971 - صحيح: أخرجه البخارى [709، 6268]، ومسلم [425]، والنسائى [1117، 1054]، وأحمد [3/ 115، 130، 170، 177، 234، 269، 274، 79]، والطيالسى [1995]، والبيهقى في "سننه" [2556]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1170]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 448]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس به …
وزادوا جميعًا: (إذا ركعتم وسجدتم) وتأتى تلك الزيادة في رواية للمؤلف [3156، 3189].

2972 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُوَاصِلُوا"، قالوا: فإنك تواصل، قال: "إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى".
2973 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب قائمًا.
2974 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحى بكبشين أملحين أقرنين، يطأ على صفاحهما، ويذبحهما بيده، ويسمى ويكبّر.
2975 - حَدَّثَنَا زهير بن حربٍ، حدّثنا معاذٌ، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرةً، فقال: "لَوْلا أَنِّى أَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا".
2976 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدّثنا أبى، عن قتادة، عن أنسٍ، أن نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يُقَالُ لِلْكَافِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أرأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ الدُّنْيَا ذَهَبًا كنْتَ تَفْتَدِى بِهِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُقَالُ: سُئِلْتَ أَيْسَر مِنْ ذَلِكَ".
2977 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدثنى أبى، عن قتادة، عن أنسٍ، أن نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا الَهَ إِلا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ--------------------------------------------
2972 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2874].
2973 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2867].
2974 - صحيح: مضى [برقم 2859، 2877].
2975 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2862].
2976 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2926].
2977 - صحيح: مضى [برقم 2889].

الخيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً".
2978 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسٍ: أن نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيُصِيبَنَّ أَقْوَامًا سَفْعٌ مِنَ النَّارِ عُقُوبَةً بِذَنُوبٍ أَصَابُوهَا، ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ اللهُ الْجنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ وَشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ، يُقَالُ لَهُمُ: الجهَنَّمِيُّونَ".
2979 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يَكْبُرُ ابْنُ آدَمَ وَتَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ: الحرْصُ عَلَى الْمالِ، وَعَلَى الْعُمُرِ".
2980 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن علية، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنسٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكرٍ، وعمر كانوا يستفتحون بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}.
2981 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا ابن أبى عدى، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكرٍ، وعمر كانوا يستفتحون بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}.
2982 - حَدَّثَنَا أبو موسى محمد بن المثنى، حدّثنا معاذ بن معاذٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
2983 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ القطان، عن هشامٍ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكرٍ، وعمر، وعثمان، فذكر مثله.--------------------------------------------
2978 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2886].
2979 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2857].
298 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2881].
2981 - صحيح: مضى [برقم 2881].
2982 - صحيح: انظر قبله.
2983 - صحيح: انظر قبله.

2984 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، مثله، غير أنه قال في حديثه: وربما شك في أنسٍ.
2985 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا ابن أبى عدى، عن حميدٍ، عن أنسٍ، أن أبا بكرٍ، وعمر، وعثمان، فذكر مثله، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
2984 - صحيح: انظر قبله.
2985 - صحيح: قلتُ: هكذا رواه أبو موسى محمد بن المثنى عن محمد بن إبراهيم بن أبى عدى عن حميد عن أنس .. ورواه جماعة آخرون عن ابن أبى عدى فقالوا: عن حميد الطويل عن قتادة عن أنس به مثله وزاد فيه ذِكْرَ النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن هؤلاء: محمد بن هشام بن أبى خيرة عند ابن حبان [1798]؛ وابن معين عند ابن عبد البر في "التمهيد" [20/ 202]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 781]، وزاد ابن الأعرابى "قال الصاغانى: سمعت يحيى بن معين قال: كان حميد إذا قال: عن قتادة عن أنس، رفعه؛ وإذا قال: عن أنس، لم يرفعه".
قلتُ: والمراد برفعه هو ذِكْرُ النبي صلى الله عليه وسلم فيه؛ وقال: ابن عبد البر في "الإنصاف" [2/ 172/ ضمن الرسائل المنيرية]: "وقد روى ابن أبى عدى هذا الحديث عن حميد الطويل عن قتادة عن أنس، ولست أعلم أحدًا ذكره عن حميد عن قتادة عن أنس إلا ابن أبى عدى فيما علمت … ".
قلتُ: فأخشى أن يكون (قتادة) قد سقط من إسناد المؤلف هنا، فإن لم يكن؛ فالمحفوظ عن ابن أبى عدى هو ما رواه الجماعة عنه بذكر (قتادة فيه بين حميد وأنس، وقد رواه جماعة عن حميد الطويل عن أنس به … مثله دون ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه، وكذا دون ذكر قتادة أيضًا، ومن هؤلاء:
1 - حماد بن سلمة عند أحمد [3/ 286]، والمؤلف [برقم 3093]، و [رقم 3522]، [رقم 3874]، وعندهما قال حماد في آخره: "وكان حميد لا يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم" ووقعت رواية حميد مقرونة مع قتادة وثابت البنانى، وقد مضى الإشارة إلى هذا في الحديث [رقم 2881].
وهو عند جماعة آخرين من طريق حماد بن سلمة به … لكنهم لم يذكروا قول حماد في آخره، فأوهم ذلك كون حميد يرويه عن أنس مثل رواية قتادة وثابت عنه، والمطلق يحمل على المقيد.
2 - وهشيم بن بشير عند ابن أبى شيبة [4129]، لكن شك حميد فقال في آخره: (وأحسبه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم). =

2986 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا ابن أبى عدىٍ، عن سعيد، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلا يَفْتَرِشُ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ".
2987 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا ابن أبى عدىٍ، وعبد الأعلى، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شئ من الدعاء إلا في الاستسقاء حتى يُرى بياض إبطيه، غير أن عبد الأعلى، قال: حتى يُرى بياض إبطيه أو بياض إبطه.--------------------------------------------
= 3 - وإسماعيل بن جعفر في حديثه [رقم 98].
4 - ومعاذ بن معاذ عند البيهقى في "سننه" [2247]، ثم قال البيهقى: "هكذا رواية الجماعة عن حميد، وذكر بعضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم".
قلتُ: وقد وجدت هذا البعض، وهو معمر، فقد رواه عن حميد عن أنس به … وذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم، هكذا أخرجه عبد الرزاق [2598]، وعنه المؤلف [برقم 3031]، فإن كان معمر قد حفظه، ففى روايته رَدّ على قول ابن معين الماضى: "كان حميد إذا قال: عن قتادة عن أنس رفعه؛ وإذا قال عن أنس، لم يرفعه" والظاهر أن حميدًا كان يشك فيه؛ كما تشير إليه رواية هشيم الماضية عنه؛ والغالب في روايته هذا الحديث هو أنه لم يكن يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فلعله زاده بعد ذلك احتياطًا أن يكون ربما سمعه من أنس بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه؛ ثم نسيه.
وعلى كل حال: فقد جزم ابن عبد البر في "التمهيد" [20/ 202]، بكونه لم يسمع هذا الحديث من أنس، فقال: "ولم يسمعه حميد من أنس! وإنما يرويه عن قتادة عن أنس؛ وأكثر أحاديثه عن أنس لم يسمعها من أنس، إنما يرويها عن ثابت أو قتادة أو الحسن عن أنس، ويرسلها عن أنس، كذلك قال أهل العلم بالحديث".
قلتُ: سيأتي تحرير الكلام على رواية حميد عن أنس عند تخريج الحديث [رقم 3718]، والصواب عندى أنه لم يسمع هذا الحديث من أنس كما قال ابن عبد البر؛ إنما سمعه بواسطة قتادة عنه كما كشف ذلك رواية ابن أبى عدى عنه عند ابن الأعرابى في "معجمه" وابن عبد البر في "التمهيد" كما مضى؛ وحميد قد ثبت عليه التدليس، فأراه فعلها في هذا الحديث ودلس فيه قتادة، وقد اختلف عليه في متنه أيضا، وَبسْطُ الكلام على هذا الحديث وطرقه واختلاف ألفاظه، كل ذلك تراه في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار".
2986 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2853].
2987 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2935].

2988 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا يحيى، عن ابن أبى عروبة، عن قتادة، أن أنس بن مالكٍ حدثهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
2989 - حَدَّثَنَا أحمد بن المقدام العجلى، حدّثنا معتمرٌ، قال: سمعت أبى يحدِّث، عن قتادة، عن أنسٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لأَتُوبُ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً".
2990 - حَدَّثَنَا أحمد بن المقدام، حدّثنا معتمرٌ، حدّثنا أبى، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّلاةَ" حين حضره الموت، "وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ"، حتى يغرغرها - أو يغرغر بها - في صدره ولا يفيض بها لسانه.
2991 - حَدَّثَنَا أحمد بن المقدام، حدّثنا معتمرٌ، قال: سمعت أبى يحدِّث، عن قتادة، عن أنسٍ، [عن النبي صلى الله عليه وسلم]، قال: "إن فِي الجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا - كَانَ فِي كِتَابِ أبِى يَعْلَى: - أَلْفَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا".--------------------------------------------
2988 - صحيح: انظر قبله.
2989 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2934].
2990 - حسن لغيره: دون قوله: (حتى يغرغرها … إلخ) مضى [برقم 2933].
2991 - صحيح: دون قوله: (ألف عام) والمحفوظ: (مئة عام): هذا إسناد ظاهره الصحة موقوفًا، رجاله كلهم ثقات مشاهير؛ وفى أحمد بن المقدام كلام لا يضره؛ ومعتمر هو ابن سليمان بن طرخان التيمى.
وقد توبع عليه سليمان على هذا الوجه الموقوف عن قتادة: تابعه أبو هلال محمد بن سليم الراسبى على مثله لكنه قال: (مئة عام) بدل: (ألف عام) أخرجه الطبرى في "تفسيره" [11/ 637]، وأبو هلال تكلموا في حفظه، وكان مضطرب الحديث يخالف في حديث، قتادة كما قاله الإمام أحمد، لكن تابعه سليمان التيمى كما مضى؛ غير أن سليمان وإن كان إمامًا حجة إلا أن بعضهم قد تكلم في روايته عن قتادة خاصة، فقال أبو بكر الأثرم في "الناسخ والمنسوخ": "كان التيمى من الثقات، ولكن كان لا يقوم بحديث قتادة" وقال أيضًا: "لم يكن التيمى من الحفاظ من أصحاب قتادة" ثم ساق له جملة أحاديث أخطأ فيها على قتادة، نقل ذلك ابن رجب في "شرح العلل" [ص 341/ طبعة السامرائى]. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقد خالفه - هو وأبا هلال الراسبى - جماعة من أصحاب قتادة، فرووه عنه عن أنس به مرفوغًا مثله … لكنهم قالوا: (مئة عام) بدل: (ألف عام) ومن هؤلاء:
1 - سعيد بن أبى عروبة عند البخارى [3079]، وأحمد [3/ 234]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1821]، وأبى نعيم في "صفة الجنة" [رقم 428]، والطبرى في "تفسيره" [11/ 637]، وغيرهم.
وقد اختلف في سنده على سعيد، فرواه عنه يزيد بن زريع وعبد الوهاب بن عطاء - وكلاهما سمع من سعيد قبل اختلاطه - على هذا الوجه الماضى عن قتادة عن أنس به … وخالفهما سهل بن حماد أبو عتاب، فرواه عن سعيد فقال: عن قتادة عن الحسن البصرى عن أنس به … ، فأدخل فيه واسطة بين قتادة وأنس.
هكذا أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" [عقب رقم 428]، بإسناد صحيح إليه، والمحفوظ عن سعيد هو الأول؛ وسهل بن حماد وإن كان ثقة؛ لكنه ليس من المقدَّمين في أصحاب سعيد، بل هو قليل الرواية عنه أيضًا، ولم يذكروا متى سمع من سعيد؟ هل قبل اختلاطه أم بعده؟ نعم قد تابعه بعضهم على نحو هذا الوجه عن قتادة، كما سيأتي؛ إلا أن ذلك لا يصح عن قتادة ولا كاد، والمحفوظ عنه: أنه يرويه عن أنس مباشرة.
2 - ومعمر عند عبد الرزاق في "تفسيره" [3/ 270]، والترمذى [3293]، وأحمد [3/ 135، 164]، والمؤلف [برقم 3038]، وعبد الرزاق أيضًا في "المصنف" [20876]، وعنه ابن راهويه [61]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1183]، والبيهقى في البعث والنشور [رقم 259]، والطبرى في "تفسيره" [11/ 637]، وغيرهم، وزاد الترمذى وحده: (وإن شئتم فاقرؤوا: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31)} [الواقعة: 30 - 31] وقال الترمذى: (هذا حديث حسن صحيح).
ويشبه عندى أن تكون تلك الزيادة مدرجة.
3 - وسليم بن حيان عند أحمد [3/ 110، 185]، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" [9/ 30]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 7]، والقاضى أبو بكر المروزى في حديث ابن معين [رقم 81]، وغيرهم.
4 - وشيبان النحوى عند أحمد [3/ 207]. =

2992 - حَدَّثَنَا موسى بن عبد الرحمن، حدّثنا عمر بن سعيدٍ الأبح، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، لم يقل لشئٍ فعلته: لم فعلته؟ ولا لشئٍ لم أفعله: ألا فعلته؟.--------------------------------------------
= 5 - وعمران بن داور القطان عند الطبرى في "تفسيره" [11/ 637]، بإسناد صحيح إليه؛ وعمران متكلم فيه، وقد اختلف عليه في سنده أيضًا، فرواه عنه أبو داود الطيالسى على الوجه الماضى؛ وخالفه عمرو بن مرزوق الباهلى، فرواه عن عمران فقال: عن قتادة عن سعيد بن أبى الحسن عن أنس به … ، فأدخل واسطة بين قتادة وأنس.
هكذا أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 323]، لكن الطريق إلى عمرو لا يثبت، وإن صح فعمرو نفسه مختلف فيه، قال الدارقطنى: "صدوق كثير الوهم" فلعله وهم فيه، وأبو داود الطيالسى أوثق منه وأحفظ؛ وقد يكون عمران قد اضطرب فيه، فهو كثير المخالفة والاضطراب في حديث قتادة، كما أشار الإمام أحمد.
والمحفوظ في هذا الحديث هو رواية الجماعة عن قتادة عن أنس به مرفوعًا بلفظ (مئة عام) بدل: (ألف عام) ولم أجد رواية الألف عام إلا في هذه الرواية خاصة.
• تنبيه: هذا الحديث وقع موقوفًا من قول أنس عند المؤلف في (الطبعة العلمية) وكذا في (طبعة حسين الأسد) إلا أن حسينًا الأسد أتى إلى ذكر أنس في سنده، وزاد بعد بين معقوفتين [عن النبي صلى الله عليه وسلم] هكذا، فصيَّره مرفوعًا، وسوَّغ صنيعه هذا قائلًا بالهامش تعليقًا على زيادته: (ما بين الحاصرتين زيادة من مصادر التخريج) هكذا يسَوِّغ شنيع ما اقترفه، مع أن هذا الطريق (عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس به … ) قد انفرد به المؤلف وحده فيما أعلم، فمن أين له تلك الزيادة في هذا الطريق بخصوصه؟! وما هو مصدر التخريج الذي يحيل عليه في تلاث الزيادة من هذا الطريق؟! فلينتبه القارئ لمثل هذه التصرفات السيئة في نصوص تراث سلفنا الصالح. والله المستعان.
2992 - صحيح: أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 47]، من طريق المؤلف به.
قلتُ: وسنده منكر، وعمر بن سعيد الأبح منكر الحديث كما قاله البخارى؛ وقال أبو حاتم: "ليس بقوى" وقال ابن حبان في "المجروحين" [2/ 87]: "كان ممن يخطئ، لم يكثر خطؤه حتى يستحق الترك، ولا اقتصر منه على ما لم ينفك منه البشر حتى لا يعدل به عن العدالة؛ فهو عندى ساقط الاحتجاج فيما انفرد به؛ وقد روى عن سعيد عن قتادة عن أنس نسخة لم يتابع عليها". =

2993 - حَدَّثَنَا موسى بن عبد الرحمن، حدّثنا عمر بن سعيدٍ الأبح، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَفِى قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَفِى قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ حِنْطَةً، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إلَهَ إِلا اللهُ، وَفِى قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً"، قال: فقيل لسعيدٍ: يا أبا النضر، يخرجون بعدما أدخلوا؟ قال: ما أنتم عربٌ؟! فيكون خروجٌ إلا بعد دخولٍ؟!.
2994 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأَنْصَارُ كَرِشِى وَعَيْبَتِى، إِنَّ النَّاسَ يُكثُرُونَ وَيَقِلُّونَ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ".--------------------------------------------
= وقال ابن عدى في ختام ترجمته من "الكامل" [5/ 48]: "وفى بعض ما يرويه عن سعيد بن أبى عروبة إنكار" وراجع "اللسان" [4/ 301]، وسيأتى له حديث آخر بهذه الترجمة عند المؤلف [برقم 3124]، وثالث وهو الآتى [رقم 2993].
وشيخ المؤلف (موسى بن عبد الرحمن) لم أستطع تمييزه الآن، وربما كان هو موسى بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسروق الكوفى، أو موسى بن عبد الرحمن بن زياد الحلبى الأنطاكى، وكلاهما ثقة من هذه الطبقة، وللحديث طرق أخرى ثابتة عن أنس به نحوه … يأتى بعضها [برقم 3367، 3628، 4333، 4335].
2993 - صحيح: دون قول سعيد في آخره: مضى الكلام عليه [برقم 2889].
2994 - صحيح: أخرجه البخارى [3590]، ومسلم [2510]، والترمذى [3907]، وأحمد [3/ 176، 272]، وابن حبان [7265]، والنسائى في "الكبرى" [8324، 8325]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [3/ رقم 1714]، والبغوي في "شرح السنة" [7/ 155]، وأبو الشيخ في "فوائده" [رقم 2]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: هكذا رواه الجماعة عن شعبة على هذا الوجه؛ منهم حرمى بن عمارة؛ لكن اختلف عليه، فرواه عنه محمد بن معمر البحرانى على الوجه الماضى على الصواب.
واختلف فيه على ابن معمر، فرواه عنه النسائي وابن أبى عاصم كما مضى؛ =

2995 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبيّ بن كعبٍ: "إِنَّ الله أَمَرنِى أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: 1] "، قال: وسمانى؟ قال: "نَعَمْ"، قال: فبكى.
2996 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا، لدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ".
2997 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، قال:--------------------------------------------
= وخالفهما أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازى، فرواه عن ابن معمر فقال: عن حرمى بن عمارة عن شعبة عن قتادة عن أنس عن أسيد بن حضير به … ، وجعله من (مسند أسيد).
هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [1/ رقم 552]، والمحفوظ عن ابن معمر هو الأول؛ وابن الحريش هذا شيخ مستور الحال، وترجمته في تاريخ الإسلام [وفيات سنة 300 هـ]، وأين يكون هو من ابن أبى عاصم في الحفظ والإتقان، فضلًا عن أبى عبد الرحمن ابن شعيب النسوى؟! وللحديث طرق أخرى عن أنس بن مالك به.
2995 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2843].
2996 - صحيح: أخرجه مسلم [2868]، وأحمد [3/ 176، 273]، وابن حبان [3131]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1171]، والخطيب في "تاريخه" [2/ 92]، والبيهقى في "إثبات عذاب القبر" [رقم 92]، والمحاملى في "أماليه" [رقم 247]، وأبو الشيخ في "فوائده" [رقم 6]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أنس به نحوه .... يأتى بعضها [برقم 3693، 3727]. وراجع "الصحيحة" [1/ 242]، للإمام.
2997 - صحيح: أخرجه البخارى [690]، ومسلم [433]، وأبو داود [668]، وابن ماجه [993]، وأحمد [3/ 177، 254، 274]، وعبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" [3/ 279]، والدارمى [1263]، وابن خزيمة [1543]، وابن حبان [2171، 2174]، والطيالسى [1982]، والبيهقى في "سننه" [4957]، وأبو عوانة [رقم 1078، 1079]، =

وسمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ".--------------------------------------------
= والبغوى في "شرح السنة" [2/ 82]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1946]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 97]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 227]، وابن عساكر في "تاريخه" [54/ 94]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به …
وعند البخارى: (من إقامة الصلاة) بدل: (من تمام الصلاة) وعند ابن الأعرابى: (من تمام الصلوات) وفى رواية لابن خزيمة وأحمد [3/ 122، 179، 274]، وهو لفظ الحاكم [1/ 337]: ( … إن من حسن الصلاة إقامة الصف) وعند ابن أبى شيبة [3528]: ( … إقامة الصفوف).
قلتُ: وقد زاد الإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [2/ 209]، والمؤلف كما يأتى [رقم 3213]، وغيرهما في آخره من قول شعبة: (داهنت في هذا الحديث، لم أسأل قتادة: أسمعته من أنس أم لا؟!) ووقع عند أبى عوانة من قول شعبة في أول روايته لهذا الحديث: "كان همتى من الدنيا شفتى قتادة، فإذا قال: (سمعت)، كتبت؛ وإذا قال: (قال) تركت؛ وإنه حدثنى بهذا الحديث عن أنس بن مالك … " وساق الحديث ثم قال: "فلم أسأله: أسمعته؟؛ مخافة أن يفسده عليَّ".
وعند ابن عساكر في ذيل هذا الحديث: "قال شعبة: لم يمنعنى أن أسأل قتادة: سمعت من أنس؟ إلا أن يفسده عليّ" وأخرج أبو نعيم في "الحلية" [9/ 33]، بإسناد صحيح إلى ابن مهدى قال: (سمعت شعبة يقول: ما سمعت من رجل حديثًا إلا قال لى: حدثنى أو حدثنا، إلا حديثًا واحدًا، قال شعبة: قال قتادة: قال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من حسن الصلاة إقامة الصفوف" أو كما قال؛ قال: "فكرهت أن يفسد عليَّ من جودة الحديث".
وأخرج ابن أبى حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" [ص 239]، بإسناد صحيح إلى يحيى القطان قال: "كل شئ حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس فهو على السماع من أنس إلا حديث إقامة الصف" وأخرجه أيضًا [ص 169]، بإسناد صحيح إلى ابن مهدى قال: "سمعت شعبة يقول: كنت أنظر إلى فم قتادة، فإذا قال للحديث: (حدثنا) عنيت به فوقفته عليه؛ وإذا لم يقل: (حدثنا) لم أعن به؛ وإنه حدثنا عن أنس بن مالك … " وساق الحديث ثم قال: "فكرهت أن أوقفه عليه فيفسده عليَّ؛ فلم أوقفه عليه".=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومثل هذا في "الإرشاد" [2/ 487]، للخليلى؛ وأخرج أبو نعيم أيضًا في "الحلية" [7/ 151]، بسند صحيح إلى ابن مهدى قال: "قال شعبة: لم أداهن إلا في هذا الحديث، قال شعبة: قال قنادة: قال أنس: "لتسوون صفوفكم" فلم يوقفه عليه: سمعت أم لا؟! كرهت أن يفسد على من جودة الحديث، وقال شعبة: ما سمعت من رجل حديثًا حتى قال للذى فوقه: سمعته منه؛ إلا حديثًا واحدًا".
قلتُ: فيستفاد من هذه النقول ثلاثة أمور مهمة:
الأول: أن رواية شعبة عن أي مدلس على وجه الأرض محمولة على السماع أبدًا وإن عنعن ذلك المدلس، ودليل هذا هو ذلك الأثر الأخير من قول شعبة عند أبى نعيم في "الحلية" وقد تكلمنا عليه في ذيل الحديث [رقم 1732]، فراجعه.
والثانى: أن الحديث الوحيد الذي داهن فيه شعبة، ولم يسأل فيه شيخه: "هل سمعته ممن فوقك أم لا؟! " هو ذاكم الحديث، وإنما داهن فيه شعبة لأمرين:
الأوَّل: أنه أعجبه جودته جدًّا.
والثانى: أنه خشى إن أوقف قتادة عليه فائلًا له: "هل سمعته من أنس؟! " أن يسكت قتادة مغضبًا، أو يقول له: "لم أسمعه" فيفسد عليه حلاوة الحديث، وربما فعل معها ما فعله حميد الطويل لما ضايقه شعبة، وأوقفه على حديث رواه عن أنس: "هل سمعنه من أنس؟! " فقال له حميد: "فيما أحسب" فولَّى شعبة عنه وأشار بأصابعه: "لا أريده" فلما ذهب قال حميد: "سمعته من أنس كذا وكذا مرة، ولكننى أحببت أن أفسده عليه" وفى رواية قال حميد: "قد سمعته من أنس؛ ولكنه شدد عليَّ؛ فأحببت أن أشدد عليه" راجع "كامل ابن عدى" [2/ 2/ 268]، و"ضعفاء العقيلى" [1/ 266]، ترجمة (حميد الطويل) وكذا "الجامع" للخطيب [2/ 46]، و"تهذيب الكمال" [7/ 360].
والثالث: أن هذا الحديث ليس فيه أن قتادة لم يسمعه من أنس، بل إنما خشى شعبة من احتمال ذلك فقط، قال الحافظ في "الفتح" [2/ 209]: "ولم أره عن قتادة إلا معنعنًا، ولعل هذا هو السر في إيراد البخارى لحديث أبى هريرة معه في الباب؛ تقوية له".
قلتُ: قد قلنا غير مرة بأن رواية المدلس المعنعنة محمولة على الاتصال عن شيخه أبدًا ما لم يظهر خلاف ذلك؛ شريطة أن يكون هذا الشيخ ممن أكثر عنه ذلك المدلس أو عُرِفَ بملازمته؛ =

2998 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، وسمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ أنه كان فزعٌ بالمدينة، فاستعار رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسًا يقال له: مندوبٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا".
2999 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، قال: وسمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ"، قال شعبة: سمعت قتادة يقول: كفضل إحداهما على الأخرى، فلا أدرى أذكره عن أنسٍ، أو قال عن قتادة.
3000 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، قال:--------------------------------------------
= هذا هو ما قاله الحميدى - شيخ البخارى، وصاحب الشافعي - وغيره من النقاد؛ فراجع ما علقناه على ذيل الحديث الماضى [برقم 2842].
وقتادة من المكثرين عن أنس جدًّا؛ فحديثه عنه محمول على الاتصال ما لم يظهر الانقطاع؛ سواء قال: (حدثنا) أو قال: (عن) أو قال غير ذلك مثل: (ذكر أنس) أو (حكى أنس) ونحو ذلك. وقد توبع عليه شعبة عن قتادة:
1 - تابعه معمر بلفظ: (أقيموا الصفوف؛ فإن إقامة الصفوف من حسن الصلاة) أخرجه عبد الرزاق [2426]، وعنه المؤلف [برقم 3188]، ولكن بلفظ: (إن تمام الصلاة إقامة الصف).
2 - وهمام بن يحيى بلفظ: (إن من حسن الصلاة إقامة الصف) أخرجه أحمد [3/ 122].
3 - ومسعر على نحو رواية معمر عند (عبد الرزاق) عند أبى نعيم في "الحلية" [7/ 259]، و [8/ 301]، والطبرانى في "الأوسط" [1/ رقم 475]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 650]، بسند صحيح إليه.
2998 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2962].
2999 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2925].
3000 - صحيح: أخرجه البخارى [21، 5694]، ومسلم [43]، والنسائى [4988]، وابن ماجه [4033]، وأحمد [3/ 172، 207، 248، 275، 278]، والطيالسى [1909]، والبيهقى في "سننه" [20852]، وفى "الشعب" [2/ رقم 1376، 1377، 1623، 9003]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 27]، وابن المبارك في "مسنده" [رقم 30]، والبغوى في =

وسمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ: مَنْ يُحِبُّ المرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا للهِ، وَمَنْ كانَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ كانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إلَيْهِ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ".
3001 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالكٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله، غير أنه قال: "وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ".
3002 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ، قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار، فقال: "فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ " قالوا: لا، إلا ابن أختٍ لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ منْهُمْ"، فقال: "إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ، فَإِنِّى أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَأتَأَلَفَهُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ إلَى بُيُوتِكُمْ؟ لَو سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ".--------------------------------------------
= "شرح السنة" [1/ 22]، والخلال في "السنة" [1249، 1252]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 282]، وجماعة من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه …
قلتُ: وقد توبع عليه قتادة كما يأتى [برقم 3279].
3001 - صحيح: انظر قبله.
3002 - صحيح: أخرجه البخارى [3327، 4079، 6381]، ومسلم [1059]، والنسائى [2611]، والترمذى [3901]، وأحمد [3/ 172، 173، 180، 222، 275، 276، 277]، وابن حبان [4501]، وابن أبى شيبة [26483]، وابن الجعد [936]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة" [5/ 18]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 526]، وفى "الأسماء المبهمة" [ص 70]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به … وهو عند النسائي وابن حبان وابن الجعد والبغوى وابن أبى شيبة وغيرهم مختصرًا بجملة: (ابن أخت القوم منهم) وهو رواية للبخارى وأحمد.
قلتُ: وقع في سنده تشويش عند ابن أبى شيبة، فانتبه. ولشعبة فيه شيوخ آخرون، منهم أبو التياح كما يأتى [برقم 3229].

3003 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللَّهمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الآخِرَهْ فَأَكْرِمِ الأَنْصَار وَالْمُهَاجِرَهْ".
3004 - حَدَّثَنَا محمدٌ، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتِىَ بلحمٍ، فقيل له: إنه تصدق به على بريرة، فقال: "هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ".
3005 - حَدَّثَنَا محمدٌ، حدّثنا محمد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبى بكرٍ، وخلف عمر وعثمان، لم يكونوا يستفتحون القراءة بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)}، قال شعبة: فقلت لقتادة: أسمعته من أنسٍ؟ قال: نعم، ونحن سألناه عنه.
3006 - حَدَّثَنَا محمدٌ، حدّثنا محمدٌ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الدباء، قال: فأتِىَ بطعامٍ - أو دعى له - قال أنسٌ فجعلت أتتبعه وأضعه بين يديه؛ لما أعلم أنه يحبه.--------------------------------------------
3003 - صحيح: أخرجه البخارى [عقب رقم 3584]، ومسلم [1805]، والترمذى [3857]، وأحمد [3/ 172، 273]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10464]، وابن الجعد [928]، وأبو عوانة [رقم 5575]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1606]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب، وقد روى من غير وجه عن أنس … " وسيأتى له وجه آخر عن أنس [برقم 3337].
3004 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2919].
3005 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2881، 2980].
3006 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2883، 2924].

3007 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدّثنى أبى، عن قتادة، حدّثنا أنس بن مالكٍ أن رجلين خرجا من عند نبى الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ مظلمةٍ ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما، قال: فلما افترقا كان مع كل واحدٍ منهما واحدٌ حتى أتى أهله.
3008 - حدّثنا أبو موسى حدّثنا معاذ بن هشام، حدّثنى أبى، عن قتادة، عن أنس قال: إنى لأسقى أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل بن بيضاء من مزادة لهم فيها خليط بسر وتمر، إذ دخل علينا داخل فقال: إنه قد حدث اليوم أمرٌ -، قلنا: وما هو قال: حرمت الخمر، فأكفأناها، وكنا نعدها يومئذ خمرًا.
3009 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدّثنى أبى، عن قتادة، عن أنسٍ--------------------------------------------
3007 - صحيح: أخرجه البخارى [453، 3440، 3594]، وابن عساكر في "تاريخه" [9/ 88]، واللالكائى في "كرامات الأولياء" [ص 99/ رقم 49]، والبيهقى في "دلائل النبوة" [رقم 2329]، والخطيب في "الأسماء المبهمة" [ص 101]، وغيرهم من طريقين عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: قد توبع عليه قتادة نحوه، تابعه ثابت البنانى وغيره.
3008 - صحيح: أخرجه البخارى [5278]، ومسلم [1980]، والبيهقى في "سننه" [17132]، وأحمد في "الأشربة" [رقم 181]، وأبو عوانة [رقم 6398]، وغيرهم من طريق هشام الدستوائى عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 214]، وقد توبع عليه هشام: تابعه جماعة منهم:
1 - سعيد بن أبى عروبة نحوه وزاد في آخره: (قال أنس: لقد حُرمت الخمر وكانت عامة خمورهم يومئذ خليط البسر والتمر).
أخرجه مسلم [1980]- واللفظ له - والنسائى [5542]، وأحمد في "الأشربة" [رقم 187]، وأبو عوانة [رقم 6397] وغيرهم.
2 - ومعمر بن راشد على نحوه مطولًا … ويأتى [برقم 3042، 3439]، وقد توبع عليه قتادة كما يأتى في رواية معمر المشار إليها.
3009 - صحيح: أخرجه البخارى [65، 2780، 5534، 5537، 6743]، ومسلم [2092]، =