📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

3200 - حَدَّثنا عبيد الله، حدثنا حرميٌ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، قال: قالت أمى: يا نبى الله، خادمك، فادع الله له، قال: "اللَّهُمَ أَكثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَه فِيمَا أَعْطَيْتَهُ".
3201 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا حرميٌ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الدباء، ورأيته يومًا يأكل طعامًا فيه دباء، فجعلت أقربه إليه.--------------------------------------------
= 1 - تابعه عبد الملك بن أبي عدي عند البزار [رقم 282/ كشف].
2 - وعبدة بن سليمان عند ابن المندر في "الأوسط" [رقم 49].
وقد توبع عليه ابن أبي عروبة: تابعه جماعة عن قتادة عن أنسٍ به نحوه …
منهم شعبة كما يأتي عند المؤلف [برقم 3240]، وقد استوفينا طرقه في "غرس الأشجار".
3200 - صحيح: أخرجه البخاري [5975، 5984، 6017، 6018]، ومسلم [2480]، والترمذي [3829]، وأحمد [6/ 430]، وابن حبان [7178]، والطيالسي [1987]، والطبراني في "الكبير" [25/ 303]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [4/ رقم 12220]، و [رقم 3311].
وابن عساكر في "تاريخه" [9/ 347]، والبغوي في "شرح السنة" [7/ 165]، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" [رقم 103]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 1444]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: قد اختلفوا في إسناده على شعبة، فبعضهم جعله عن شعبة عن قتادة عن أنس: (أن أم سليم) أو: (قالت أمي) أو: (قالت أم سليم) وهذا كله ظاهر في كون الحديث من (مسند أنس) ورواه بعضهم أيضًا عن شعبة مرة أخرى فقال: عن قتادة عن أنس عن أم سليم به … ، وجعله من (مسند أم سليم).
قال الحافظ في "الفتح" [11/ 182]: (وهذا الاختلاف لا يضر؛ فإن أنسًا حضر ذلك؛ بدليل ما أخرجه مسلم [2481]، من رواية إسحاق بن أبي طلحة عن أنس قال: جاءت بى أمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هذا ابنى أنس يخدمك، فادع الله له، فقال: اللَّهم أكثر ماله وولده … ).
قلتُ: وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … يأتي بعضها [برقم 4236، 3328].
3201 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2924].

3202 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} [الفتح: 1] قال: الحديبية.
3203 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا معاذٌ، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، فقلت لأنسٍ: وهل كان يطيق ذلك؟! قال: كنا نتحدث أنه أعطى قوة ثلاثين.
3204 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية، أنزلت وأصحابه مخالطو الحزن، وحيل بينهم وبين نسكهم، فنحروا الهدى بالحديبية، فلما نزلت هذه الآية قال لأصحابه: "لَقَدْ نَزلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا"، فلما تلاها نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال رجلٌ من القوم: هنيئًا مريئًا يا نبى الله قد بين الله لنا ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فأنزل الله بعدها: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5].
3205 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا سعيدٍ، عن قتادة أن أنسًا حدثهم أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب.--------------------------------------------
3202 - صحيح: مضى بسياق أتم [برقم 2932].
3203 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2914].
3204 - ضعيف بهذا التمام: مضى الكلام عليه [برقم 2932].
3205 - صحيح: أخرجه البخاري [4853]، ومسلم [1427]، وأحمد [3/ 271، 274، 278]، والطيالسي [1978]، والبيهقي في "سننه" [14142]، وابن الجعد [938]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [9/ 204]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنسٍ به.
قلتُ: وقد توبع عليه شعبة: تابعه جماعة: معهم أبو عوانة على مثله عند سعيدٍ بن منصور [رقم 612]، وهو عند مسلم أيضًا [1427]، لكنه زاد في آخره: (فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوْلمْ ولو بشاة) وللحديث طرق عن أنسٍ به نحوه بسياق أتم، يأتي بعضها عند المؤلف [8334، 3464].

3206 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا عاصم بن هلالٍ، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ مِنْهَا، فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يُسَمَّوْنَ الجهَنَّمِيِّينَ".
3207 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدّثنا بهز بن أسدٍ، حدّثنا شعبة، حدّثنا قتادة، أخبرني أنسٍ بن مالكٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الأنصار، وقال: "هَلْ فِيكُمْ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ " قالوا: لا، إلا ابن أختٍ لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابْنُ اخْتِ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" أوْ قَالَ: "مِنَ الْقَوْمِ".
3208 - حَدَّثَنَا أحمد، حدثنى حجاجٌ، حدثني شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث، عن أنسٍ بن مالكٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ الأَنْصَارَ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَإِنَّ النَّاسَ سَيُكْثِرُونَ وَيُقِلُّونَ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ".
3209 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو النصر، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنسًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول: "لا عَيْشَ إِلا عَيْشَ الآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ".
3210 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا بهزٌ، حدّثنا شعبة، قال: قتادة أخبرني أنه، سمع أنس بن مالكٍ يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ"، قال: فقلت: وما الفأل؟ قال: "الْكَلِمَةُ الطيِّبَةُ".--------------------------------------------
3206 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2886].
3207 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3002].
3208 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2994].
3209 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3003].
3210 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2870].

3211 - حدّثنا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، وهشامٌ، عن قتادة، سمع أنسًا، يقول؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ"، فذكر نحو حديث بهزٍ، غير أنه قال: الفأل: "الْكَلِمَةُ الحسَنَةُ".
3212 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا بهزٌ، حدّثنا شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ بن مالكٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ".
3213 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: قال أنسٌ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ"، قال أبو داود: قال شعبة: داهنت في هذا، لم أسأل قتادة: سمعه أم لا؟
3214 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا بهزٌ، حدّثنا شعبة، أخبرنا قتادة، عن أنسٍ، قالوا: يا رسول الله، أهل الكتاب إذا سلموا علينا كيف نرد عليهم؟ قال: "قُولُوا: عَلَيْكُمْ".
3215 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا بهزٌ، حدّثنا شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تواصِلُوا"، قالوا: إنك تواصل قال: "إِنَّكُمْ لَسْتمْ فِي ذَلِكَ مِثْلِي، إِنِّي أَظَلُّ - أوْ، قَالَ: أَبِيتُ - أُطْعَمُ وَأُسْقَى".
3216 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا بهزٌ، ووهب بن جرير، قالا: حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "اعدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ كَمَا يَبْسُطُ الْكَلْبُ".--------------------------------------------
3211 - صحيح: انظر قبله.
3212 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2997].
3213 - صحيح: انظر قبله.
3214 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2916].
3215 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2874].
3216 - صحيح: مضى [برقم 2853].

3217 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنسًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل يسوق بدنةً، قال: "وَيْحَكَ - أوْ: وَيْلَكَ - ارْكَبْهَا".
3218 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارْكَبْهَا"، فذكر نحو حديث بهز.
3219 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فأمر به، فَضُرب بنعلين أربعين، ثم أتى أبو بكر برجل قد شرب الخمر، فصنع به مثل ذلك، ثم أتى عمر برجل قد شرب الخمر، فاستشار الناس في ذلك، فقال عبد الرحمن بن عوف: أقلَّ الحدود ثمانين، فضربه عمر ثمانين.
3220 - حَدَّثَنَا أحمد الدورقي، حدّثنا بهز، حدّثنا شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلا يَتْفِلَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَتْفِلْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى".
3221 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، سمع أنس بن مالكٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِن أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاةِ إِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلا يَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ".
3222 - وَحَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، حدّثنا أنسٍ بن مالكٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "الْبُزَاقُ فِي المسْجِدِ خَطِيئَةٌ كَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا".--------------------------------------------
3217 - صحيح: مضى [برقم 2869].
3218 - صحيح: انظر قبله.
3219 - صحيح: مضى [برقم 3053، وانظر أيضًا [رقم 2894، 3015].
3220 و 3221 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2968] وانظر [رقم 2884].
3222 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2850].

3223 - حَدَّثَنَا بهزٌ، حدّثنا شعبة، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، قال: كان بالمدينة فزعةٌ، فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسًا لأبى طلحة يقال له: مندوب، فركبه وقال: "مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِن وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا".
3224 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو عامر القيسى، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا أَحَدٌ يَدْخلُ الجَنَّةَ فَيَسُرُّهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا، وَإِنَّ لَهُ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ، إِلا الشَّهِيدُ، فَإِنَّه يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّات لِمِا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ".
3225 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، قال: أنبأني أبو إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب، يقول: أتىَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلة حرير، فجعلوا يلمسونها ويعجبون من لينها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ خيْرٌ مِنْ هَذَا أَوْ: أَلْيَنُ مِنْ هَذَا".
3226 - قَالَ شُعْبَةُ: فحدثني قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا.--------------------------------------------
3223 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2962].
• تنبيه: قول المؤلف: (حدّثنا بهز .... ) ليس على ظاهره؛ لأن المؤلف لم يلق بهزًا ولا شافهه أصلًا، وإنما الجملة عائدة على الإسناد قبله، وفاعل (حدّثنا) هو شيخ المؤلف في الإسناد الماضي: (أحمد) وهو أحمد بن إبراهيم الدورقي فهو المعروف بالرواية عن بهز؛ وقد يكون ذكر (أحمد) قد سقط من بعض النُّسَّاخ - سهوًا - في أول إسناده - هنا - كما يقول حسين الأسد في "تعليقه" [6/ 8]، ويكون تمام السند بالأصل هكذا: (حدّثنا أحمد، حدّثنا بهز … ).
وعلى هذا وقع في "الطبعة العلمية" [3/ 154]، وأشار المعلق عليه بالهامش: إلا أن ذكر: (أحمد) قد سقط من أول الإسناد في بعض النسخ، وقد يكون أصل العبارة في مسند المؤلف: (وحدّثنا بهز … ) بزيادة حرف العطف في أوله فقط، ثم سقط ذلك الحرف سهوًا من الناسخ، واللَّه ربي أعلم.
3224 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2879].
3225 - صحيح: مضى هذا الحديث في (مسند البراء) [برقم 1730].
3226 - صحيح: انظر قبله.

3227 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنسًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَتَمَنَّيَنَّ الموْتَ مِنْ ضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنَّ كَانَ لا بدَّ فَاعِلا فَلْيَقلِ: اللَّهمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحيَاةِ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاة خَيْرًا لِي".
3228 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ: "اعْلَمْ أَنَّه مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَأَنَّ محَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ".--------------------------------------------
3227 - صحيح: أخرجه أبو داود [3109]، والنسائي في "الكبرى" [10899]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 1060]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 1432]، وغيرهم من طريق شعبة عن قتادة [وقُرِنَ معه عبد العزيز بن صهيب وعليّ بن زيد عند الطبراني]، عن أنسٍ به ....
قلتُ: وسنده صحيح عليّ شرط الشيخين؛ ولشعبة في الحديث أربعة شيوخ، وهم: (قتادة؛ وعبد العزيز بن صهيب، وعليّ بن زيد بن جدعان، وثابت البناني) وروايته عن عبد العزيز تأتي عند المؤلف [برقم 3892].
3228 - صحيح: أخرجه الطيالسي [رقم 40]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 173]، وغيرهما من طريق شعبة عن قتادة عن أنسٍ به .....
قلتُ: هكذا رواه أبو داود الطيالسي وغندر عن شعبة وجعلاه من (مسند أنسٍ بن مالكٍ) ورواه غندر مرة أخرى فقال: (عن شعبة عن قتادة عن أنسٍ عن معاذ به … )، وجعله من (مسند معاذ بن جبل).
هكذا أخرجه النسائي في "الكبرى" [10973]، وفى "عمل اليوم والليلة" [رقم 1134]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 235، 236]، وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 514]، وغيرهم وزادوا جميعًا قول شعبة في آخره: (لم أسأل قتادة: أسمعه من أنس أم لا؟).
قلتُ: قد صرح قتادة بسماعه هذا الحديث من أنسٍ من رواية همام وهشام الدستوائي عنه في سياق أتم يأتي الإشارة إليه بعد قليل؛ وقد توبع غندر على الوجه الثاني في جعْله هذا الحديث من (مسند معاذ):
1 - فتابعه عثمان بن عمر بن فارس على مثله عند عبد بن حميد في "المنتخب" [117]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 235/ رقم 94]، والبيهقي في "الشعب" [1/ رقم 127]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفى "الأسماء والصفات" [رقم 179]، وابن عبد البر في "التمهيد" [9/ 241]، ولفظ عبد بن حميد: (من قال عند الموت: لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة" وقد زاد ابن منده ومعه البيهقي في "الشعب" قوله: (مخلصًا من قلبه بعد قوله: (من شهد أن لا إله إلا الله) وهى عند البيهقي بعد قوله: (وأن محمدًا رسول الله … ) بلفظ: (صادقًا من قلبه).
2 - وكذا تابعه محمد بن عرعرة عنى مثله عن شعية، ولكن اختلفه على ابن عرعرة في سنده، فرواه عنه عليّ بن الحسن النيسابورى - الثقة المشهور - فقال: عن ابن عرعرة عن شعبة عن قتادة عن أنسٍ عن معاذ به … على الصواب عند البيهقى في "الشعب" [1/ رقم 7].
وتابعه على هذا: محمد بن عبد الرحيم البزاز - الثقة الحافظ - وإبراهيم بن راشد - ثقة معروف له أخطاء - كما ذكره الخطيب في "تاريخه" [5/ 286]، وخالفهم جميعًا أبو بدر عباد بن الوليد!
فرواه عن ابن عرعرة فقال عن شعبة عن قتادة عن أنسٍ به … ، ولم يذكر فيه (معاذ) قط.
هكذا أخرجه أبو بكر بن المقرئ في معجمه [رقم 180]، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" [5/ 286]، والمحفوظ هو الأول؛ وعباد بن الوليد وإن كان صدوقًا صالحًا؛ إلا أن رواية الجماعة عن ابن عرعرة هي الأولى بلا تردد؛ لأنهم وإن اختلفوا على شعبة في سنده، فجعله بعضهم من (مسند أنس) وبعضهم من (مسند معاذ) إلا أن بعضهم لم يُسقط منه ذكر (معاذ) البتة، فلا نرى ذلك إلا وهمًا من أبي بدر في سنده على ابن عرعرة، وابن عرعرة ثقة صدوق ما فيه مغمز.
3 - وتابعهما أيضًا: معاذ بن معاذ على مثله عن شعبة كما ذكره الخطيب في "تاريخه" [5/ 286]، ثم قال: "ورواه أبو داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق عن شعبة عن قتادة عن أنسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل ذلك".
قلتُ: رواية مَنْ رواه عن شعبة وجعله من (مسند معاذ) هي الصواب إن شاء الله؛ لأن سياق شعبة مختصر من سياق أتم حَفظَه همام وهشام الدستوائي كلاهما عن قتادة عن أنسٍ به … وفى سَوْقه ما يأبى أن يكون أنس قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، روايتهما هما عن قتادة عند. البخاري [5622، 5912، 6135]، ومسلم [30]، وأحمد [5/ 230، 242]، وابن حبان [362]، والنسائي في "الكبرى" [10014]، وأبي عوانة [رقم 22]، وجماعة كثيرة؛ ولفظ النسائي: (أخبرنا عمرو بن عليّ قال: حدّثنا أبو داود قال: حدّثنا همام، عن قتادة، عن أنس،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن معاذ بن جبل قال: كنتُ رديف النبي صلى الله عليه وسلم وما بينى وبينه إلا آخرة الرحل، فقال: (امعاذ: فقلتُ: لبيت يا رسول الله وسعديك، قال: أتدرى ما حق الله على العباد؟!
قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، ثم قال: يا معاذ بن جبل: قلتُ: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: هل تدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟! قلتُ -: الله ورسوله أعلم؛ قال: حقهم عليه أن لا يعذبهم).
قلتُ: ورواية هشام الدستوائي عن قتادة عند البخاري أيضًا ومسلم وجماعة كثيرة نحو سياق همام؛ وتابعهما على نحو هذا السياق أيضًا: شيبان النحوى عند أحمد [3/ 260]، وعبد بن حميد [1199]، وغيرهما؛ ورواية هشام وشيبان مثل الرواية الأولى عن شعبة عن قتادة في جَعْله هذا الحديث من (مسند أنس).
وروَاه جماعة آخرون عن أنسٍ به … تارة جعله بعضهم من (مسند أنس) وتارة جعله البعض الآخر من (مسند معاذ) وخالفهم جميعًا سليمان التيمي، فرواه عن أنس فقال: (ذكر لى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال معاذ: من لقى الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، قال: ألا أبشِّر الناس؟! قال: لا إنى أخاف أن يتكلوا)، فجعله سليمان من (مسند رجل مبهم لا يدرى مَنْ هو؟! كما يدل عليه قول أنس: (ذكر لى) بالبناء للمجهول.
هكذا أخرجه البخاري [129]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 238]، وابن خزيمة في "التوحيد" [رقم 515، 516]، وغيرهم؛ واختلف في سنده على سليمان التيمى أيضًا، فرواه عنه معتمر - ابنه - ويزيد بن زريع على الوجه الماضي، وخالفهما: عيد ربه بن نافع أبو شهاب الحنَّاط، فرواه عن سليمان فقال: عن أنسٍ عن معاذ بن جبل به … ، وأعاده إلى (مسند معاذ).
هكذا أخرجه ابن منده في "الإيمان" [1/ 237/ رقم 99]، لكن الطريق إلى أبي شهاب مغموز، وأبو شهاب نفسه فيه كلام لبعضهم، غير أنه قد توبع عليه على هذا الوجه نحوه …
فقال ابن منده عقب روايته: (رواه سعيدٍ بن سليمان - وهو الضبي الثقة الحافظ - عن عباد بن العوام عن سليمان نحوه … ).
قلتُ: وعباد ثقة صدوق محدث؛ فهذا خلاف قوى على سليمان التيمى فيه، غير أن الوجه الأول هو المحفوظ عندى؛ وذلك لشئ لستُ بذاكره في هذا المقام، وقد نظر الأئمة في هذا الاختلاف كله، فصنيع ابن منده في "الإيمان" [1/ 233 - 241]، يدل على ترجيحه الوجه الأول، وهو كون الحديث من (مسند معاذ) سمعه منه أنس بن مالك. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وصنيع ابن خزيمة في "التوحيد" [2/ 787 - 798]، ظاهر في كونه يرجح رواية سليمان التيمي عن أنس؛ وأن أنسًا لم يسمعه من معاذ، وإنما سمعه بواسطة عنه. وإلى هذا مال الحافظ في "الفتح" [11/ 338]، وقال عقب سَوْقِه لرواية همام عن قتادة الماضية: (هكذا رواه همام عن قتادة، ومقتضاه التصريح بأنه من (مسند معاذ) وخالفه هشام الدستوائي عن قتادة، فقال: عن أنسٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ومعاذ رديفه على الرحل: يا معاذ .... وقد تقدم في أواخر كتاب "العلم"، ومقتضاه أنه من (مسند أنسٍ) والمعتمد الأول، ويؤيده: أن المصنِّف - يعنى البخاري - أتبع رواية هشام: رواية سليمان التيمى عن أنسٍ قال: ذُكِر لى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ … فدل على أن أنسًا لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، واحتمل قوله: (ذُكر … ) على البناء للمجهول، أن يكون أنس حمله عن معاذ بواسطة أو بغير واسطة، وقد أشرتُ في شرحه في "العلم" [1/ 227]، إلى احتمال أن يكون أنس حمله عن عمرو بن ميمون الأودي عن معاذ، أو من عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ، … ).
قلتُ: ويعكِّر على هذا الاحتمال كون أنس قد صرح بسماعه هذا الحديث من معاذ في رواية همام عن قتادة عند أحمد [5/ 230، 242]، وغيره، وهكذا رواه الأعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن أنسٍ قال: (أتينا معاذ بن جبل فقلنا: حدّثنا من غرائب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم .... ) ثم ساق الحديث نحو رواية همام.
أخرجه أحمد [5/ 228]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 241]، والطبراني في "الكبير" [20/ رقم 87، 88]، و [رقم 83، 84، 85، 86]، وسنده صحيح إلى الأعمش.
ورواه سلمة بن وردان عن أنس به نحوه … وصرح بسماع أنس له من معاذ أيضًا؛ لكنه خالف في متنه، وأتى فيه بما أنكره عليه ابن خزيمة في "التوحيد" [2/ 790، 795، 798].
وسلمة حديثه عن أنس مناكير كما قال الحاكم، وقد ضعفه أحمد وجماعة، راجع ترجمته من "التهذيب وذيوله"؛ فالعمدة على رواية همام عن قتادة، وكذا رواية أبي سفيان عن أنس كما تقدم …
ويبدو أن الحافظ قد استظهر ضعف ما أبداه من ذلك الاحتمال الماضي آنفًا؛ فجنح - للخروج من هذا الإشكال - إلى التعدد، فقال في "الفتح" [11/ 338]، عقب ما نقلنا عنه سابقًا: "وقد رجَحَ لى أنهما حديثان وإن اتحد مخرجهما عن قتادة عن أنس، ومتنهما في كون معاذ رديف النبي صلى الله عليه وسلم؛ للاختلاف فيما وردا فيه … " .. =

3229 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا سليمان بن حرب، حدّثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: لما كان يوم الفتح وغدت قريشٌ، قالت الأنصار: واللَّه إن هذا لعجبٌ، إن سيوفنا تقطر من دماء قريش، وإن غنائمنا تقسم بينهم!، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى الأنصار خاصةً، فقال: "مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكُمْ؟ " قال: - وكانوا لا يكذبون - قالوا: هو الذي بلغك قال: "أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالْغَنَائِمِ وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إِلَى بيوتِكُمْ؟ " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا - أوْ قَالَ: شِعْبًا - لَسَلَكْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ".
3230 - قَالَ شُعْبَةُ: وحدّثنا قتادة، عن أنس بن مالكٍ، بنحوه، وزاد فيه، قال: دعا--------------------------------------------
= ثم شرع يذكر وجه ذلك الاختلاف في المورد، وفى كلامه نظر وتعقيب! وشَرْحُ ذلك هنا مما يضيق عنه هذا المقام، ولعلنا نستوفيه في مكان آخر إن شاء الله.
والذى نجزم به هنا: أن الحديث ليس من (مسند أنس) البتة، فإنْ قوى الظن بكون أنس قد سمعه من معاذ رأسًا؛ فبه ونعمت؛ وإن قوى بكونه سمعه بواسطة مجهولة عن معاذ، فمراسيل الصحابة مقبولة على القول الصحيح خلافًا لبعضهم.
• تنبيه: لشعبة في هذا الحديث شيوخ عدة غير قتادة، كلهم يرويه عن أنس أيضًا، فقال أبو نعيم في "الحلية" [7/ 173]، عقب روايته هذا الحديث من الطريق الأول عن شعبة عن قتادة عن أنس به … (هذا حديث صحيح متفق عليه؛ لشعبة فيه روايات سبع، … ) ثم ساق له منها خمس روايات، وانظر الآتى [برقم 3899، 3937].
322 - صحيح: أخرجه البخاري [3567، 4077]، ومسلم [1059]، والنسائي في "الكبرى" [8327]، وأحمد [3/ 169، 249]، وابن الجعد [1414]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 84]، والبيهقي في "سننه" [12517]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 295]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن أبي التياح عن أنس به ....
قلتُ: أبو التياح اسمه يزيد بن حميد ثقة ثَبْتٌ مشهور، وقد تابعه عليه جماعة منهم قتادة كما مضى [برقم 30002].
3230 - صحيح: مضى [برقم 3502].

رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار خاصة، قال: "هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكمْ؟ " قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، وَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَتَأَلَّفَهُمْ فَأَجْبُرَهُمْ".
3231 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: وحدّثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرًا بعد الوكوع يدعو على أحياء من العرب، ثم تركه.
3232 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا، يحدِّث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي".--------------------------------------------
3231 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3028].
3232 - صحيح: أخر جه أحمد [3/ 210، 277]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 17]، وغيرهما من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به .... ولفظ الطبراني: (عبدى عند ظنه بي، وأنا معه إذا دعاني).
قلتُ: وسنده صحيح حجة، وقد رواه الربيع بن صبيح عن الحسن البصري عن أنس بلفظ: (عبدي، أنا عند ظنك بي، وأنا معك إذا ذكرتني) أخرجه الحاكم [1/ 674]، من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن الربيع به …
قال الحاكم: "ذِكْرُ الظن مخرج في الصحيح؛ وذكر الدعاء غريب صحيح، … " وتعقبه الإمام في "الصحيحة" [5/ 23]، قائلًا: "أقول: هو صحيح لغيره؛ وأما السند فلا؛ لأن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنه، والربيع بن صبيح سيئ الحفظ".
قلتُ: وغفل الإمام عن محمد بن القاسم الأسدي، وقد كذبه أحمد والدارقطني وغيرهما، وقال الحافظ في "التقريب": "كذبوه" وقال الذهبي في "الكاشف": "ضعفوه" فالإسناد لا يثبت أصلًا إلى الربيع بن صبيح فضلًا عن الحسن البصري، على أنه لو صحّ، إلى الحسن لكان صحيحًا، وإعلاله بعنعنته عن أنس ليس بشيء كما مضى الكلام عليه في "ذيل الحديث" [رقم 2756]، وللحديث شواهد صحيحة ثابتة عن جماعة من الصحابة.

3233 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً فَدَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
3234 - حَدَّثَنَا أحمد، حلثنا يحيى بن معين، قال: حدثنيه يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال للمدينة: "يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدُ الملائِكَةَ يَحْرُسُونهَا فَلا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ".
3235 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاجٌ، حدثنى شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالكٍ، يحدّث عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ الله لِقَاءَهُ".--------------------------------------------
3233 - صحيح: مضى [برقم 2842].
3234 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2940، 3051].
3235 - صحيح: أخرجه البخاري [6142]، ومسلم [2683]، والترمذي [1066، 2309]، والنسائي [1836، 1837]، وأحمد [5/ 316، 321]، والدارمي [2756]، وابن حبان [3009]، والطيالسي [574]، والطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2882]، وفى "الكبير" كما في "الفتح" [11/ 360]، ومن طريقه الحافظ في "التغليق" [3/ 355]، والبزار [2679]، والبغوي في شرح السنة" [3/ 37]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [184]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [3/ رقم 1863]، والخطيب في "تاريخه" [6/ 272]، وأبو سعيد الدارمى في "الرد على بشر المريسي" [2/ 869]، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" [رقم 37]، وفى "الأسماء والصفات" [رقم 995]، والشاشي في "مسنده" [رقم 1082، 1083، 1084، 1085]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت به …
قلتُ: قد زاد البخاري وابن حبان والبيهقي والبغوي وابن أبي عاصم وعبد بن حميد والدارمي والخطيب في آخره: (قالت عائشة أو بعض أزواجه: إنا لنكره الموت، قال: ليس ذاك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشِّر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه؛ فأحب لقاء الله، وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضر بُشِّر بعذاب الله وعقوبته، فليس شيء أكره إليه مما أمامه، فكره لقاء الله، وكره الله لقاءه) لفظ البخاري.=

3236 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، سمع أنس بن مالك، عن عبادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل حديث حجاج.
3237 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِن رُؤْيَا المُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ".--------------------------------------------
= قال الحافظ في "الفتح" [11/ 358]: "وهذه الزيادة في هذا الحديث لا تظهر صريحًا: هل هي من كلام عبادة، والمعنى أنه سمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم وسمع مراجعة عائشة، أو من كلام أنس، بأن يكون حضر ذلك .... ".
قلتُ: ثم احتمل الحافظ أنه ربما كانت هذه الزيادة مدرجة من قول قتادة من هذا الطريق، فقال: "ويحتمل أيضًا أن يكون من كلام قتادة أرسله في رواية همام [وكذا في رواية سليمان التيمي عنه عند ابن حبان] ووصله في رواية سعيدٍ بن أبي عروبة عنه عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة؛ فيكون في رواية همام إدراج، [وكذا في رواية سليمان التيمي عند ابن حبان] وهذا أرجح في نظري".
قلتُ: ثم ذكر الحافظ ما يؤيد هذا؛ وهو كما قال عند النظر؛ ورواية سعيد المشار إليها عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة به … عند مسلم [2684]، والترمذي [1067]، والنسائي [18381]، وابن ماجه [42641]، وابن حبان [3010]، وابن راهويه [1320]، وغيرهم.
وقد خولف فيه قتادة، خالفه حميد الطويل على الوجه الأول، فرواه عن أنس به - دون ذكر عبادة فيه - نحوه مع الزيادة في آخره كما يأتي عند المؤلف [برقم 3877]، وهذا وجه محفوظ أيضًا عن أنس كما يأتي الإشارة إليه هناك؛ لكن لم يصرح فيه أنس بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنه أرسله عنه دون سماع، وإنما سمعه من عبادة بن الصامت كما أوضحتْ ذلك: روايةُ قتادة عنه. واللَّه المستعان.
3236 - صحيح: انظر قبله.
3237 - صحيح: أخرجه البخاري [6586]، ومسلم [2264]، وأبو داود [5018]، والترمذي [2271]، وأحمد [3/ 185، 316، 319]، والدارمي [2137]، والطيالسي [575]، وابن أبي شيبة [30353]، والنسائي في "الكبرى" [7625]، والحربي في "غريب الحديث"=

3238 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاجٌ، حدّثنا شعبة، سمعت قتادة، عن أنس بن مالك، عن أم سليم، أنها قالت: يا رسول الله، أنسٌ خادمك، ادع الله له، فقال: "اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ"، قال أنسٌ: أخبرني بعض ولدى أنه دفن من ولدى وولد ولدى، أكثر من مائة.--------------------------------------------
= [2/ 764]، والبيهقي في "الدلائل" [رقم 2940]، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" [رقم 4311]، والبزار [2687]، والشاشى في "مسنده" [رقم 1087، 1088]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس بن عبادة عن الصامت به.
قلتُ: وقد توبع عليه شعبة: تابعه سعيد بن أبي عروبة على مثله عند أحمد [5/ 316]، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" [4312]، وابن عساكر في "المعجم" [514، 1217]، والطحاوي في "المشكل" [5/ 181]، وقال ابن عساكر: "هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم عن محمد بن بشار بندار عن غندر عن شعبة عن قتادة" وقال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم له طريقًا عن عبادة إلا هذا الطريق، ورواه ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر عبادة".
قلتُ: ولم ينفرد ثابت البنانى بمخالفة قتادة في سنده، بل تابعه عليه حميد الطويل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وشعيب بن الحبحاب كلهم رووه عن أنس به … ولم يذكروا فيه (عبادة بن الصامت)، ورواية ثابت ستأتي عند المؤلف [برقم 3285]، وكذا رواية حميد تأتي [برقم 3430، 3754، 3812]، وقال الحافظ في "الفتح" [12/ 374]، بعد أن أشار إلى الاختلاف فيه على أنس: "وأشار الدارقطني إلى أن الطريقين صحيحان" وهو كما قال إن شاء الله؛ فيكون أنس قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة عبادة بن الصامت؛ ثم سمعه مباشرة - بعد ذلك - من النبي صلى الله عليه وسلم ولا مانع من هذا قط، وهذا أولى من توهيم قتادة - في سنده - مثلًا، وهو الحافظ الجبل، وقد صرح بسماعه من أنس عند الترمذي وجماعة؛ ولو لم يصرح؛ فرواية شعبة عنه قاضية بسماعه له من شيخه أبدًا، راجع ما علقناه على ذيل الحديث [رقم 2842].
• تنبيه: قال ابن عبد البر في "التمهيد" [1/ 281]: "وقد روى من حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الرؤيا الصالحة جزء من أربعة وأربعين جزءًا من النبوة" بإسناد فيه لين".
قلتُ: وهذه الرواية عزاها الحافظ في "الفتح" [12/ 363]، إلى الطبري، ثم قال: (والمحفوظ عن عبادة كالجادة كما سيأتي بعد باب)، يعنى بالمحفوظ لفظ المؤلف وغيره هنا.
3238 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3200].

3339 - حدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاجٌ، حدّثنا شعية، قال: سمعت هشام بن زيد، يحدث، عن أنس بن مالك، بمثل ذلك.
3240 - حدّثنا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضؤون.--------------------------------------------
3239 - صحيح: أخرجه البخاري [عقب رقم 6017]، ومسلم [2480]، وأحمد في "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1565]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [11/ 182]، وغيرهم من طريق شعبة عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك عن أبيه به.
قلتُ: وهشام هذا ثقة صالح من رجال الجماعة.
3240 - صحيح: أخرجه مسلم [376]، والترمذي [78]، وأحمد [3/ 277]، والبيهقي في "سننه" [586]، وقاسم بن أصبغ كما في "التلخيص" [1/ 119]، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" [1/ 225]، والطحاوي في "المشكل" [8/ 179]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به …
وزاد البيهقى في آخره: (على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم) وزاد أيضًا هو والترمذي والطحاوي: (ثم يقومون) بعد قوله: (ينامون) ولفظ قاسم بن أصبغ ومن طريقه ابن حزم: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة؛ فيضعون جنوبهم، فمنهم من ينام، ثم يقومون إلى الصلاة) وهو بهذا اللفظ من طريق شعبة أيضًا عند البزار في "مسنده" كما في "نصب الراية" [1/ 72]، وكذا هو عند الخلال أيضًا كما في "التلخيص" [1/ 119].
قلتُ: وسنده صحيح على شرط الشيخين؛ وقد توبع عليه شعبة: فرواه معمر وهشام الدستوائي وابن أبي عروبة وأبو هلال الراسبى وغيرهم عن قتادة عن أنس به … مع اختلاف وقع بينهم في سياقه ولفظه، وقد شرحنا كل ذلك مع تعقب أوهام جماعة في تخريجهم وعزوهم لهذا الحديث في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" ورواية ابن أبى عروبة قد مضت عند المؤلف [برقم 3199].
• تنبيه: قد زاد مسلم ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" [1/ 224]، في آخره من قول شعبة لقتادة: (قلت: سمعتَه من أنس؟! قال: إي واللَّه) وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".

3241 - حدّثنا أحمد، حدّثنا أبو داود قال أنبأنا شعبة، عن قتادة قال: سألت أنسًا عن نبيذ الجر فقال: لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئًا. فكان أنس يكرهه.
3242 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان فزعٌ بالمدينة، فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسًا لأبي طلحة يقال له: مندوبٌ، قال: فركب، فلما رجع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا".
3243 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا بهزٌ، حدّثنا شعبة، أخبرنا قتادة، عن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القرع أو الدباء، قال: فرأيته يومًا يأكله، قال: فجعلت أضعه بين يديه.
3244 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، سمع أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قُدِّمَ إليه لحمٌ، فقال: "مَا هَذَا؟ " قَالُوا: شَيْءٌ تُصِدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ".
3245 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان، فلم يكونوا يستفتحون القراءة بـ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)} [الفاتحة: 1]، قال شعبة: قلت لقتادة: أسمعته من أنس؟ قال: نعم، سألت عنه أنسًا.
3246 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنى شعبة، قال: سمعت قتادة، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبيّ بن كعب حين أنزلت: {لَمْ يَكُنِ--------------------------------------------
3241 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3145].
3242 - صحيح: مضى [برقم 2962].
3243 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2883، 2924].
3244 - صحيح: مضى [برقم 2919].
3245 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2881، 3005].
3246 - صحيح: مضى [برقم 2834].

الَّذِينَ كَفَرُوا … } [البينة: 1]: "إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: 1] " قال: أسمَّاني لك؟ قال: "نَعَمْ"، قال: فبكى.
3247 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، وهشامٌ، عن قتادة، عن أنس، قال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، يسمى ويكبر، وقد رأيته واضعًا على صفاحهما قدمه.
3248 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ولقد رأيته يذبحهما بيده واضعًا على صفحتهما قدمه.
3249 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاج بن محمد، حدثنى شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: رَخص النبي صلى الله عليه وسلم - أو رخص - لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في لبس الحرير من حكة كانت بهما.
3250 - حدّثنا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا يقول: رُخص لعبد بن عوف وللزبير بن العوام في قميص حرير.
3251 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنس، أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير، شكيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل، فرخص لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في قميص الحرير، قال أنسٌ: فكلاهما رأيت عليه قميصَ حريرٍ.--------------------------------------------
3247 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2974].
3248 - صحيح: انظر قبله.
3249 - صحيح: مضى [برقم 2880].
3250 - صحيح: انظر قبله.
3251 - صحيح: انظر قبله، وهو بهذا التمام عند أحمد [3/ 192]، والطيالسي [1973]، والنسائي في "الكبرى" [9637]، والبيهقي في "سننه" [5867]، وفى "المعرفة" [رقم 1870]، وأبي عوانة [رقم 6903]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 131]، والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 109]، وغيرهم.

3252 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاج بن محمد، حدثنى شعبة، عن قتادة، عن عكرمة قال: قال لما نزلت هذه الآية: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 1]، قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا مريئا لك يا رسول الله فما لنا؟ قال فنزلت هذه الآية: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [الفتح: 5]، قال شعبة: وكان قتادة يذكر هذا الحديث في قصصه، عن أنس قال نزلت هذه الآية لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} [الفتح: 1] قال ثم يقول: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئًا لك يا رسول الله .. هذا الحديث. قال: فظننت أنه كله، عن أنس، قال: فأتيت الكوفة فحدثت به، عن قتادة، عن أنس ثم رجعت فلقيت قتادة بواسط فإذا هو يقول: أوله، عن أنس وآخره عن عكرمة. قال: فأتيتهم بالكوفة فأخبرتهم بذلك.
3253 - حدّثنا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: نزلت: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} [الفتح: 1] على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من الحديبية.
3254 - حَدَّثنا أحمد، حدّثنا حجاج بن محمد، حدّثني شعبة قال: سمعت قتادة يحدث، عن أنس بن مالك قال: انشق القمر مرتين.
3255 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا، يقول: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعةٌ، كلهم من الأنصار: معاذ بن جبل،--------------------------------------------
3252 - ضعيف بهذا التمام: مضى الكلام عليه [برقم 2932].
3253 - صحيح: انظر قبله.
3254 - صحيح: مضى [برقم 2929، 2930، 3113].
3255 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2878].

وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قال قتادة: قلت لأنس: هن أبو زيد؟ قال: أخذ عمومتى.
3256 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، حدّثنا أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثٌ مَنْ كنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: مَنْ يكنِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ، وَأَنْ يُحِبَّ المرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ".
3257 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ".
3258 - وَقَالَ: "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْه مِنْ وَلَدِهِ، وَوَالِدِهِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ".
3259 - وَقَالَ: "لا يَجِدُ أَحَدُكُمْ حَلاوَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَكونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَحَتَّى يُحِبَّ الرَّجُلَ لا يُحِبُّهُ [إِلا] لِلَّهِ، وَلأَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ".
3260 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، سمع أنس بن مالك، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ عَبْدٍ وَلَه عِنْدَ الله خَيْرٌ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا إِلا الشَّهِيدُ، فَإِنهُ يحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ فَيقْتَلَ عَشرَ مَرَّاتٍ، لمَّا يَرَى مِنْ فَضْلِ الْكَرَامَةِ".--------------------------------------------
3256 - صحيح: مضى [برقم 3000].
3257 - صحيح: مضى [برقم 2887].
3258 - صحيح: مضى [برقم 3049].
3259 - صحيح: مضى [برقم 3000].
3260 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2879].