📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

3261 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ. قال رسول صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَاطَعُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَحَاسَدُوا، وَكونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا كَمَا أمَرَكُمُ اللهُ".
3262 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، وقال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخف الناس صلاةً في تمام.
3263 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كهَاتَيْنِ، كَمَا فَضْلِ إِحدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى".
3264 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "بُعِثْت أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْنِ" يَعْنِى: السّبَابَةَ وَالْوُسْطَى.
3265 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، حدّثنا أنسٌ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَه الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، إِلا إِنَّهُ أَعْوَرٌ وإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ".--------------------------------------------
3261 - صحيح: أخرجه مسلم [4/ رقم 2559]، وأحمد [3/ 209، 277]، والبيهقي في "الشعب" [5/ رقم 6603]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 6 - 7]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به .. وليس عند الطحاوي وأحمد والبيهقي قوله: (كما أمركم الله).
قلتُ: وقد توبع عليه شعبة: تابعه أبان العطار عند أحمد [3/ 283]، على مثله عن قتادة … لكنه قال في أوله: (لا تدابروا) بدل قوله: (لا تقاطعوا).
وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه .... يأتي بعضها عند المؤلف [برقم 3549، 3550، 3771].
3262 - صحيح: مضى [برقم 2852].
3263 و 3264 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2925].
3265 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3017].

3266 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاج بن محمد، حدثنى شعبة، قال: سمعت قتادة قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أدرى أشيءٌ أنزل عليه أم كان يقوله: "لَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَتَمَنَّى - أَوْ لابْتَغَى - وَادِيًا ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ".
3267 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، سمعت أنسًا، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ مَالٍ لابْتَغَى إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ كَانَ ثَانِيًا لابْتَغَى إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ تَابَ" قال أنسٌ: فلا أدرى أشئ أنزل عليه أو قولُ كان يقوله.
3268 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَبْقَى مِنْهُ اثْنَتَانِ: الحرْصُ وَالأَمَلُ".
3269 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنى شعبة، قال: سمعت قتادة بن دعامة، يحدث، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "قَالَ رَبُّكُمْ: إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً".
3270 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، أخبرنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول: "إِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي عَبْدِي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِن أَتَانِى يَمْشِي أَتَيْتُهُ أُهَرْوِلُ".--------------------------------------------
3266 - صحيح: مضى [برقم 2849].
3267 - صحيح: انظر قبله.
3268 - صحيح: مضى الكلام عليه برقم [2857، 2979].
3269 و 3270 - صحيح: مضى [برقم 3180].

3271 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الروم، فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابًا إلا بخاتم، فاتخذ خاتمًا من فضة، كأني أنظر إلى بياضه في يده، نقشه: محمدٌ رسول الله.
3272 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الروم، قيل له: إنهم لن يقرؤوا كتابًا إذا لم يكن مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، ونقشه: محمدٌ رسول الله، قال أنسٌ: فكأنما أنظر إلى بياضه بيده.
3273 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال أبو داود: وحدّثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال هشامٌ: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ - قَالَ شُعْبَةُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ - مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَكانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَكانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الخيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً، وَقَالَ شُعْبَةُ: ذُرَةً، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَكانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً".
3274 - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، أخبرني ثابتٌ، سمع أنسًا،--------------------------------------------
3271 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3009، 3075].
3272 - صحيح: انظر قبله.
3273 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2889، 2927].
3274 - أخرجه مسلم [2690]، وأحمد [3/ 208، 209، 277]، وابن حبان [937]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 677]، والطيالسي [2036]، والنسائي في "الكبرى" [10893]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1262، 1303، 1373]، وابن الجعد [1369]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 121]، والبغوي في شرح السنة" [2/ 490]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن ثابت البنانى عن أنس به … وليس عند مسلم قوله: (كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء) وهو عند الباقين نحوه … وكذا ليس عند مسلم وابن الجعد والطبراني قول شعبة في آخره: (فذكرتُ ذلك لقتادة فقال: كان أنس يدعو) وزاد البخاري والطيالسي في آخر قول لقتادة: (ولم يرفعه).=

يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)} [البقرة: 201]، قال شعبة: فذكرت ذلك لقتادة، فقال: كان أنسٌ، يدعو.
**--------------------------------------------
= قلتُ: وزاد أحمد وعبد بن حميد قول شعبة في آخره: "فقلتُ لثابت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم " لفظ عبد بن حميد؛ ولفظ أحمد: "فقلتُ لثابت: أسمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟! قال: نعم؛ صلى الله عليه وسلم) وقد توبع عليه شعبة: تابعه حماد بن سلمة على نحو سياق المؤلف عند أحمد [3/ 247]، والمؤلف [برقم 3397، 3525]، وابن أبي شيبة [29302]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1301]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 122]، والبغوي في "شرح السنة" [2/ 489]، وغيرهم؛ وللحديث طرق أخرى عن أنس به … يأتي بعضها [برقم 3839].

‌‌ثابت البناني، عن أنس
3275 - حَدَّثَنَا أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز القشيرى، حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالمكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ".
3276 - حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الحمانى، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق، ومرت امرأةٌ سوداء، فقال لها رجلٌ: الطريقَ، فقالت: الطريق؟ مه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دَعُوهَا فإنَّهَا جَبَّارَةٌ".--------------------------------------------
3275 - صحيح: أخرجه مسلم [2822]، والترمذي [2559]، وأحمد [3/ 153، 254، 284]، والدارمي [2843]، وابن حبان [716، 718]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1311]، والبيهقي في "الشعب" [7/ رقم 9795]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 568]، وتمام في "فوائده" [رقم 1281]، والبغوي في "شرح السنة" [7/ 245]، والخطيب في "تاريخه" [4/ 254]، و [8/ 183]، وابن عساكر في "تاريخه" [56/ 98]، وفي "المعجم" [رقم 478]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 904]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [رقم 39]، وابن الجوزي في "ذم الهوى" [1/ رقم 13/ بتعليقى]، والبيهقي أيضًا في "البعث والنشور" [رقم 159]، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" [4/ 1446]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني [وقُرِن معه (حميد الطويل) عند عبد بن حميد وأحمد في الموضع الثاني والثالث والبيهقي وابن حبان في الموضع الأول والترمذي ومسلم والبغوي] عن أنس به …
قلتُ: قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه صحيح" وقال ابن عساكر في "المعجم": "صحيح … " وقال البغوى: "هذا حديث صحيح متفق على صحته … " وقال الذهبي: "هذا حديث صحيح غريب … ".
قلتُ: وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري ومسلم وجماعة كثيرة، ووهم صديق حسن خان فعزاه للبخارى من حديث أنس، في كتابه "يقظة أولى الاعتبار" [ص 220]، ورواية أنس من أفراد مسلم كما قد علمت. واللَّه المستعان.
3276 - حسن: أخرجه الطبرانى في "الأوسط" [8/ رقم 8160]، وأبو نعيم في "الحلية" [6/ 291]، وابن عدي في "الكامل" [2/ 148]، وابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول"=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [رقم 197]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن عبد الحميد الحماتي عن جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن أنس به … وعند الطبراني قول المرأة: ( … فقالت: الطريق ثَمَّ .... ) ومثله عند ابن عدي، وهى عند ابن أبي الدنيا: (فقالت: الطريق ثمة) وثمَّة وثمَّ كلاهما واحد؛ فالظاهر أن ما وقع عند المؤلف بلفظ: (قالت: الطريق مه) تصحيف من (ثمة) إلى (مه) بل وجدتُ الحافظ قد عزاه بهذا اللفظ (ثمة) للمؤلف في "المطالب العالية" [رقم 3302].
وتصحفت هذه الكلمة: (ثمة) إلى لون آخر عند أبي نعيم، فعنده: (فقالت: الطريق الطريق [كذا مرتين]، يمنة) هكذا: (يمنة) و"حلية أبي نعيم" مليئة بالتصحيف في كثير من طبعاتها، وما وقفتُ لها على طبعة نظيفة حتى الآن.
قلتُ: وهذا إسناد منكر، قال البوصيري في "إتحاف الخيرة" [7/ 132]: "رواه أبو يعلى عن يحيى بن عبد الحميد الحماني؛ وقد ضعفه الجمهور" وقال الهيثمي في "المجمع" [1/ 285]: "رواه الطبراني في "الأوسط"، وأبو يعلى، وفيه يحيى الحماني، ضعفه أحمد ورماه بالكذب" كلام أحمد في الحماني مشهور معروف! وكذا تكلم فيه جمهور النقاد حتى كذبه بعضهم، والتحقيق في يحيى الحماني أنه صدوق كثير المناكير والغرائب والأفراد؛ وليس هو ممن يحتج بحديثه إلا عند المتابعة؛ أما ما ذكروه عنه من الكذب وسرقة الحديث، فهو بعيد عن ذلك إن شاء الله؛ وقد كان يحيى حافظًا كبير القدر أول من صنف المسند بالكوفة؛ إلا أنه أفسد نفسه ولم يَصُنْها، والكلام فيه طويل الذيل، وقد استوفيناه في كتابنا "المحارب الكفيل بتقويم أسنة التنكيل".
وقال الطبراني عقب روايته: "لم يروه عن ثابت إلا جعفر" فتعقبه الإمام في "الضعيفة" [13/ 227]، قائلًا: "قلتُ: هو - يعنى جعفرًا - ثقة من رجال مسلم، وفى ترجمته أورد الحديث: ابن عدي، وساق له أحاديث كثيرة، الكثير منها صحيح، وبعضها في "صحيح مسلم" وختم ترجمته بقوله: "وله حديث صالح، ورواياته كثيرة، وهو حسن الحديث، وهو معروف بالتشيع" ثم قال الإمام: "فكان الأولى أن يذكر - يعنى ابن عدي - الحديث في ترجمة الحماني، فإنه متكلم فيه، حتى اتهمه بعضهم بالكذب وسرقة الحديث، … ".
قلتُ: ابن عدي معذور في هذا، بل وعذره مقبول على الرأس والعينين أيضًا، فإنه قال في ختام ترجمة جعفر بن سليمان [2/ 149]، عقيب كلامه الماضي آنفًا: " .... وأحاديثه ليست=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بالنكرة، وما كان منها منكرًا فلعل البلاء فيه من الراوى عنه .... " والراوي عنه هنا معروف بكثرة المناكير عن الثقات حتى أثخنه النقاد جراحًا، على أن جعفر بن سليمان وإن كان صدوقًا قويَّ الحديث؛ إلا أن بعضهم قد تكلم في روايته عن ثابت البناني خاصة، فقال أبو الفتح الأزدي: (عامة حديثه عن ثابت وغيره فيه نظر ومنكر) كما في "تهذيب التهذيب" (2/ 97]، ونحو هذا قاله ابن المديني كما تراه في "تهذيب الكمال" [5/ 47]، فلو فرضنا أن بعض النقاد قد أعل هذا الحديث بجعفر وحده، ترددنا في تعصيب الجناية برقبته؛ وإن كان في الطريق إليه عقارب ناهسة.
وعلى كل حال: فإعلاله بيحيى الحماني هو الأولى طالما لمَّا يأت ما أشرنا إليه قبلُ؛ فلو ثبت أن الحماني قد توبع عليه، انتقل الإعلال إلى جعفر مباشرة، ولا يرد على ذلك كون جعفر ثقة من رجال مسلم .... إلخ؛ لما مضى من كلام بعض النقاد في روايته عن ثابت البناني؛ وقد جزم الطبراني بكونه قد تفرد به عن ثابت، وقال الهيثمي أيضًا في "المجمع" [1/ 285]: " .... ورواه البزار وضعفه براوٍ آخر".
قلتُ: قد أخرجه البزار [4/ رقم 3579/ كشف]، من طريق صاحبه أبي زيد الآملي عن يحيى الحماني بإسناده به .... ثم قال: "سهيل بن أبي حزم لا يتابع حديثه" كذا قال، والظاهر أن ثمَّ سقطًا قد فات الهيثمي نفسه أثناء عمله في (كشف الأستار) وإلا فلم يسبق ذكر لـ: (سهيل بن أبي حزم) حتى يُعلَّ البزار به تلك الرواية.
لكن للحديث شاهد من رواية أبي موسى الأشعرى؛ وآخر من رواية أبي الطفيل أو أبي حرب بن أبي الأسود، فلننظر فيهما، فنقول:
1 - أما طريق أبي الطفيل أو أبي حرب: فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" [6/ رقم 5978]، من طريق محمد بن عليّ بن الأحمر عن طالوت بن عباد عن ديلم بن غزوان عن وهب بن أبي دبى عن أبي حرب أو أبي الطفيل قال: .... وذكره نحوه بسياق أتم.
قال الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن أبي الطفيل إلا بهذا الإسناد، تفرد به ديلم بن غزوان".
قلتُ: وهو صدوق صالح، ومن دونه مثله، سوى وهب بن عبد الله بن أبي دبي فهو شيخ ثقة؛ فالإسناد ظاهره الجودة لو لا ذلك التردد في صاحب الحديث، هل هو (أبو حرب بن أبي الأسود=

3277 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى، وحوثرة، قالا: حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رجلًا قال: يا رسول الله، متى تقوم الساعة؟ فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: "أيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ " قال: ها أنا ذا يا رسول الله، قال: فقال: "إِنَّهَا قَائِمَةٌ فَمَا أَعْددْتَ لَهَا؟ ". قال: ما أعددت لها من كبير عمل، غير أنى أحب الله ورسوله فقال:--------------------------------------------
= أم: (أبو الطفيل عامر الليثي)؛ فإن يكن الثاني؛ فالإسناد موصول؛ وإن يكن الأول: فهو مرسل؛ لكون أبي حرب معدودًا من الطبقى الوسطى من التابعين.
3 - وأما حديث أبي موسى الأشعري: فله عنه طريقان:
الأول: عند الطبراني في "الكبير"كما في "المجمع" [1/ 285]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [10/ 559]، وسياقه أطول، لكن سنده واهٍ مغمور، راجع الكلام عنه في الضعيفة [13/ 228، 229].
والثاني: أخرجه النسائي في "سننه الكبرى" [10391]، وفى "عمل اليوم والليلة" [رقم 557]، قال: (أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، حدّثنا أسد بن موسى، حدّثنا عافية بن يزيد، عن سليمان الهاشمى، عن أبي بردة، عن أبيه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى وامرأة بين يديه، فقلتُ: الطريق للنبى صلى الله عليه وسلم، فقالت: الطريق معترض، إن شاء يمينًا، وإن شاء أخذ شمالًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها جبارة!
قلتُ: إنها، إنها! قال: إن ذلك في القلب.
قال النسائي: (عافية بن يزيد ثقة، وسليمان الهاشمى لا أعرفه).
قلتُ: سليمان هذا هو ابن عليّ بن عبد الله بن عباس الهاشمى القرشى المدني كما جزم به المزي في "تخفة الأشراف" [8/ 251]، وكذا ذكره في شيوخ عافية في ترجمته من "التهذيب" [12/ 45]، وكان سليمانُ رجلًا صدوقًا شريفًا جوادًا كريمًا، ومن دونه ثقات مشاهير، وأبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري؛ فالإسناد صالح. ولو وقف الإمام الألباني - يرحمه الله - على هذا الطريق النظيف - لنقل الحديث من سلسلته "الضعيفة" إلى (سلسلته "الصحيحة" لكن يأبى الله إلا أن يكون له الكمال وحده.
3277 - صحيح: أخرجه ابن حبان [565]، مثل سياق المؤلف هنا؛ وهو عند مسلم [2953]، وأحمد [3/ 228، 269]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1296]، وأبي نعيم في "المعرفة" [رقم 666]، وغيرهم نحو سياق المؤلف ولكن باختصار؛ ولفظ مسلم: (عن أنس أن=

"أَنْتَ مَعَ عَنْ أَحْبَبْتَ" قال: وعنده غلامٌ من الأنصار يقال له: محمدٌ، فقال: "إِنْ يَعِشْ هَذا فَلَنْ يُدْرِكَ الْهِرَمَ حَتَّى تَقومَ السَّاعَهُ"، وهو من نسخة عبد الأعلى.--------------------------------------------
= رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تقوم الساعة؟! وعنده غلام من الأنصار يقال له: محمد؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة).
وأخرجه أحمد [3/ 168، 228، 288]، والروياني في "مسنده" [رقم 1366]، وغيرهما مثل المؤلف في الآتى [رقم 3278]، بنحو شطره الأول دون قصة الغلام الأنصاري وزادوا في آخره قول أنس: (فما فرح المسلمون بشيء بعد الإسلام أشد مما فرحوا به) لفظ أحمد.
كلهم رووه من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك به.
قلتُ: وسنده كسلاسل الذهب الأحمر، وقد توبع عليه حماد بن سلمة نحوه .... تابعه جماعة منهم:
1 - حماد بن زيد على نحو شطره الأول دون قصة الغلام الأنصاري، وزاد في آخره قول أنس: (فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبى إياهم، وإن لم أعمل بمثل أعمالهم).
أخرجه البخاري [3485]، ومسلم [2639]، وأحمد [3/ 227]، والمؤلف [برقم 3465]، والبيهقي في "الشعب" [2/ رقم 1512]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1339، 1366]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 555، 556]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 293]، وغيرهم، وهو عند المؤلف [برقم 3281]، دون قول أنس في آخره
وأخرجه البغوي في "تفسيره" [1/ 247]، وفى "شرح السنة" [6/ 300]، والخطيب في "تاريخه" [13/ 86]، وغيرهما مختصرًا بلفظ: (عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله: الرجل يحب قومًا ولا يلحق بهم؟! قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب). وهو عند أبي محمد الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" [ص 346]، بجملة: (المرء مع من أحب) فقط، وقد رواه حماد بن سلمة بمثل رواية حماد بن زيد المذكورة عند البغوى والخطيب … كما تراه عند أحمد [3/ 59، 268].
2 - وجعفر بن سليمان على نحو شطره الأول فقط عند مسلم [2639]، بإسناد صحيح إلى جعفر.
3 - ويونس بن عبيد بلفظ: (رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فرحوا بشيء لم أرهم فرحوا=

3278 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، أن رجلًا قال: يا رسول الله، الرجل يحب القوم ولم يعمل بعملهم؟ قال: "الْمَرْءُ مَع مَنْ أَحَبَّ"، قال حمادٌ: وقال في الحديث: فما فرح المسلمون بشيء بعد الإسلام ما فرحوا به.--------------------------------------------
= بشيء أشد منه، قال رجل: يا رسول الله: الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب).
أخرجه أبو داود [5127]، بإسناد صحيح إلى يونس: وهو ابن عبيد بن دينار الإمام العامل، ويأتي هذا الطريق عند المؤلف أيضًا [3280]، وهو عند الخطيب في "تاريخه" [13/ 454]، بجملة: (المرء مع من أحب) وحسب، وإسناده صحيح إلى يونس أيضًا.
4 - وحسين بن واقد على نحو شطره الأول فقط عند أحمد [3/ 198]، بإسناد حسن إليه.
5 - وسليمان بن المغيرة بلفظ: (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: الرجل يحب الرجل ولا يستطيع أن يعمل كعمله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب، قال أنس: فما رأيتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء قط إلا أن يكون الإسلام ما فرحوا بهذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنس: فنحن نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع أن نعمل كعمله؛ فإذا كنا معه فحسبنا) أخرجه أحمد [3/ 221].
6 - وشعبة بلفظ: (عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله: يحب القوم ولا يعمل بعملهم، [كذا على حذف مبتدأ تقديره: (الرجل يحب القوم … إلخ) ونحو ذلك قال: المرء مع من أحب) أخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" [برقم 1375]، من طريق ابن أبي الجحيم عن إبراهيم بن حميد الطويل عن شعبة عن ثابت البناني عن أنس به.
قلت: وهذا إسناد قوي إلى شعبة؛ وابن أبي الجحيم هو إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري ذكره ابن حبان في "الثقات" [8/ 88]، وترجمه بما يدل على كونه يعرفه، على أن توثيقه لهذه الطبقة معتمد كما شرحناه في "المحارب الكفيل" وقبلنا المعلِّمي في "التنكيل" وقد سئل عنه الدارقطني فقال: (لا بأس به غلط في أحاديث) كما في "سؤالات الحاكم له" [ص 100/ رقم 44]، وإبراهيم بن حميد الطويل وثقه ابن حبان وقال: "يخطئ" وكذا وثقه أبو حاتم الرازي - على تعنته - كما في الجرح والتعديل [2/ 94]، وللحديث طرق أخرى عن أنس به مثله … وبعضها مفرَّقًا.
3278 - صحيح: انظر قبله، وحماد هو ابن سلمة.

3279 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإيمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا … ".
3280 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية الواسطي، حدّثنا خالدٌ، عن يونس بن عبيد، عن ثابت، عن أنس، قال: أتى رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الرجل يحب القوم على العمل من الخير يعملون، ولما يعمل بمثله؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ - أَوْ مَعَ مَنْ يُحِبُّ"، قال: ففرح بذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرحًا لم أرهم فرحوا بشيء مثل فرحهم به.
3281 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حماد بن زيد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: "مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قال: أحب الله ورسوله، قال: "فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ"، قال أنسٌ: فأنا أحب الله ورسوله.--------------------------------------------
3279 - صحيح: أخرجه مسلم [43]، وأحمد [3/ 174، 230، 288]، وابن حبان [237]، والبيهقي في "الشعب" [2/ رقم 1624]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1328]، وابن قدامة في "المتحابين في الله" [ص 32/ رقم 16]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 283]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس به …
قلتُ: ولفظ المؤلف مختصرًا ببعضه، وتمام الحديث: (ثلاث من كُنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا في الله، والرجل إن قذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًا أو نصرانيًا) هذا لفظ ابن حبان؛ وهو عند الباقى نحوه؛ وكلهم ذكروا: (يرجع يهوديًا أو نصرانيًا) في آخر الفقرة الأخيرة الماضية؛ وهى عند المؤلف بخلاف ذلك، فأراه وهمًا من بعضهم، خلط آخر الفقرة الثالثة بأول الفقرة الأولى، مع أنها تمام الفقرة الأولى كما مضى في لفظ ابن حبان، فتأمل!
وللحديث طرق كثيرة عن أنس به نحوه … مضى منها [رقم 2813، 3000].
3280 - صحيح: مضى الكلام عليه سابقًا [برقم 3277].
3281 - صحيح: انظر قبله.

3282 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان، فواصل ناسٌ من أصحابه، فقال: "لَوْ مُدَّ لِيَ الشَّهْر لَوَاصَلْتُ وِصَالا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقونَ تَعَمُّقَهُمْ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي".
3283 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتناوله رسول الله وهو في عباءة يهنأ--------------------------------------------
3282 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 253]، وابن حبان [6414]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1353]، والفريابى في "الصيام" [رقم 26]، وأبو عوانة [رقم 2221]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس به.
قلتُ: وقد توبع عليه حماد: تابعه:
1 - حميد الطويل على مثله عند البخاري [6814]، ومسلم [1104]، وأحمد [3/ 124، 200]، والبيهقي في "سننه" [8160]، وفي "المعرفة" [رقم 268]، وأبي عوانة [رقم 2251]، والبغوي في "شرح السنة" [3/ 245]، والمؤلف [برقم 3501]، ومن طريقه الهروي في "ذم الكلام" [3/ رقم 411]، وغيرهم.
2 - وسليمان بن المغيرة على نحوه في سياق أتم عند مسلم [1104]، وأحمد [3/ 193]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1266]، ومن طريقه الحافظ في "التغليق" [3/ 473 - 474]، وغيرهم.
3283 - صحيح: أخرجه مسلم [2144]، وأبو داود [4951]، وأحمد [3/ 175، 212]، وابن حبان [4531]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1254]، والبيهقي في "سننه" [19087]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1321]، وأبو عوانة [رقم 6923]، والطحاوي في "المشكل" [3/ 66]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت بن أسلم البناني عن أنس بن مالك به … مثل سياق المؤلف.
قلتُ: (حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس … ) هي سلسلة الذهب، وقد رواه أحمد [3/ 287]، من هذا الطريق به … لكنه ذكر في أوله قصة وقعت لأم سليم مع أبي طلحة … وتأتي تلك القصة عند المؤلف من رواية عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن أنس به [برقم 3398]، وقد توبع حماد بن سلمة عليه: =

بعيرًا له، فقال: "هَلْ مَعَكَ تَمْرٌ؟ " قلت: نعم، فناولته تموات فألقاهن في فيه فلاكهن، ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه، فجعل يتلمظه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُبُّ الأَنْصَارِ التَّمْرُ"، وسماه عبد الله.
3284 - حَدَّثَنَا محمد بن أبي بكر المقدمى، حدّثنا محمد بن ثابت بن عبيد الله--------------------------------------------
= 1 - تابعه سليمان بن المغيرة على نحوه مع قصة في أوله - وقد مضى الإشارة إليها - عند أحمد [3/ 196]، والطبراني في "الكبير" [25/ 288]، والبيهقي في "الشعب" [7/ 9738]، والطحاوي في "المشكل" [3/ 65]، وغيرهم؛ وهو عند الطيالسي أيضًا [2056]، ومن طريقه أبو نعيم في "المعرفة" [3695]، وكذا البيهقى في "سننه" [6922]، ووقعت عنده رواية سليمان مقرونة مع رواية حماد بن سلمة وجعفر بن سليمان، ثلاثتهم عن ثابت البناني عن أنس به.
2 - وجعفر بن سليمان على نحوه مع قصة في أوله - مضى الإشارة إليها - عند ابن حبان [7187]، والشجري في الأمالي [2/ 3]، من طريقين عن الصلت بن مسعود عن جعفر به.
قلتُ: وطريق ابن حبان إليه صحيح؛ ورواية جعفر أيضًا عند الطيالسي ومن طريقه أبو نعيم والبيهقي كما مضى في الذي قبله.
3 - وعمارة بن زاذان على نحوه مع قصة في أوله أيضًا عند ابن حبان [7188]، والمؤلف [برقم 3398]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 431]، وغيرهم؛ وعمارة مختلف فيه، وهو صاحب مناكير عن ثابت البناني كما قاله الإمام أحمد، وقد أتى في روايته في أوله بما لم يأت به غيره من الثقات عن ثابت، فقال في أثناء سياقه الآتى عند المؤلف [برقم 3398]: ( .... فقامت أم سليم فغسلته وكفنته وسجت عليه ثوبًا … ).
ولفظ التغسيل والتكفين لم يأت به أحد غيره في هذا الحديث، على تعدد طرقه إلى أنس بن مالك، وقد مضى أنه صاحب مناكير عن ثابت البناني، فلا عبرة بما ينفرد به عن ثابت، وقد وقع أيضًا في روايته عند ابن حبان وابن سعد زيادة: (وحنَّطته … ) بعد قوله: (فغسلته وكفنته … )، وهى زيادة غير محفوظة مثل أختيها، وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه.
3284 - صحيح: علقه البخاري في "تاريخه" [1/ 170]، ووصله ابن أبي عاصم في "السنة" [2/ رقم 832/ ظلال]، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن محمد بن عبيد الله القطان [وعند البخاري: (محمد بن عبيد الله العصرى)]، عن ثابت البناني عن أنس به.=

العصري، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِر مِنْ أُمَتِي".--------------------------------------------
= قلتُ: هكذا وقع عند البخاري وابن أبي عاصم: (محمد بن عبيد الله … ) زاد البخاري: (العصري) وهذا النسب عند المؤلف؛ وزاد ابن أبي عاصم: (القطان) ولعله لقبه فلا تعارض؛ أما ما وقع عند المؤلف هنا: (محمد بن ثابت بن عبيد الله العصري) فخطأ محض، وما أرى اسم: (ثابت) إلا زيادة مقحمة من الناسخ، ولعله ظنه محمد بن ثابت العبدي أبا عبد الله البصري، فهو ينسب إلى (العصري) أيضًا؛ وهى بطن من عبد القيس كما يقوله الحافظ في "تهذيبه" [9/ 70]، ترجمة (محمد بن ثابت) والصحيح في اسمه هو الأول؛ وبه ترجمه البخاري في "تاريخه" وذكر له هذا الحديث؛ وكذلك ترجمه ابن حبان في "المجروحين" [2/ 282]، فقال: "محمد بن عبد الله العصري من أهل البصرة، يروى عن ثابت البناني، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي … " وعنه نقل ترجمته الذهبي في "الميزان" لكن تسمية ابن حبان لأبيه بـ (عبد الله) هكذا مكبرًا، ما أراه إلا وهمًا من ناسخ "المجروحين" أو هو من ابن حبان نفسه، وقد قال الحافظ في "اللسان" [5/ 218]: "والظاهر أن اسم أبيه: عبيد الله، مصغرًا".
قلتُ: وهو الصواب، وهكذا وقع عند البخاري والمؤلف وابن أبي عاصم كما مضى؛ إذا عرفتَ هذا: فلننظر في حال (محمد بن عبيد الله العصري القطان) قال الإمام في "ظلال الجنة" [2/ 92] معلقًا على سند ابن أبي عاصم لهذا الحديث: " … رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبيد الله القطان فلم أعرفه" كذا قال، وقد عرفه ابن حبان فقال في "المجروحين" [2/ 282]: "منكر الحديث جدًّا، يروى عن ثابت ما لا يتابع عليه؛ كأنه ثابت آخر، لا يجوز الاحتجاج به؛ ولا الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق للاستئناس به".
قلتُ: لكنه لم ينفرد به؛ بل تابعه جماعة عليه: منهم:
1 - حماد بن سلمة على مثله عند الخطيب في "تاريخه" [1/ 396]، وابن عساكر في "تاريخه" [13/ 409]، من طريق أبي القاسم إسماعيل بن على بن على الخزاعي عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي قال: دخلنا على أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات فيه، فقال له عيسى بن موسى الهاشمى: يا أبا عليّ أنت في آخر يوم من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، وبينك وبين الله هنات، فتب إلى الله، فقال لهم أبو نواس: أسندوني، فلما استوى=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= جالسًا قال: إياى تُخوِّف باللَّه؟! وقد حدثني (حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس قال .... ) وساق الحديث.
قلتُ: وهذا إسناد كاسد فاسد ليس له سوق يباع فيه أو يشترى، وكيف وفيه أمثال:
1 - إسماعيل بن عليّ الخزاعي الذي يقول عنه الخطيب: "ليس بثقة" وقال الدارقطني: "لم يكن مرضيًا" وقال الذهبي في "الميزان": "متهم يأتي بأوابد" راجع ترجمته في "اللسان" [1/ 421]، وقد تلَّون فيه كما يأتي.
2 - وشيخه محمد بن إبراهيم بغدادي مغمور لا يعرف له حال، راجع "اللسان" [5/ 23]، وفى ترجمته ساق الخطيب له هذا الحديث في "تاريخه".
3 - وأبو نواس وما أدراك ما أبو نواس؟! ذاك الحسن بن هانئ الشاعر المفْلِق المشهور، من رجال أبي الفرج الأصفهاني في "الأغاني" أما الرواية فلها رجال آخرون لا يشربون الصهباء، ولا يتغزلون في الغلمان؛ وما عرفوا التشبُّب بالنساء والولع بالمحرمات، فضلًا عن التصريح بالفاحشة في أشعارهم، واللَّه حسيب الآخر؟!
وقد عاد إسماعيل بن عليّ الخزاعي ورواه على لون آخر عن أبي نواس، كما تراه عند ابن النجار في "ذيل التاريخ المجدد لمدينة السلام" [3/ 142].
2 - وتابعه أيضًا: الحكم بن الخزرج على مثله عن ثابت البناني عند الطيالسي في "مسنده" كما ذكره الإمام في "ظلال الجنة" [2/ 92]، ومن طريقه ابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 397]، واللالكائي في "شرح الاعتقاد" [2/ رقم 2064/ طبعة دار البصيرة].
وابن الخزرج هذا وثقه ابن معين وابن حبان، فالإسناد قوي؛ وقد كناه أبو داود الطيالسي في روايته عنه بـ (أبي عثمان) وانقلب هذا في سند اللالكائي، فوقع عنده: (الخزرج (بن عثمان) كذا، وهو غلط ظاهر، ولم ينتبه له المعلق على "شرح الاعتقاد"/ طبعة دار البصيرة) ولا المعلق على (طبعة دار طيبة) فأصْلِحه منْ هنا.
3 - وتابعهم أيضًا: معمر بن راشد على مثله عند الترمذي [2435]، وابن حبان [6468]، والحاكم [1/ 139]، وعنه البيهقي في "الشعب" [1/ رقم 310]، وفى "سننه" [15616]، والخطابى في الغنية عن الكلام وأهله [ص 42]، بإسناد صحيح إليه؛ وهذا أصح طريق عن ثابت البناني.
وللحديث طرق أخرى عن أنس به … فانظر الآتى [برقم 3284، 4304].

3285 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج السامى، حدّثنا عبد العزيز بن المختار، حدّثنا ثابتٌ البنانى، حدّثنا أنسٌ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَآنِى فِي المنَامِ فَقَدْ رَآنِى، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِى، وَرُؤْيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ".
2386 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالد، حدّثنا عبيد بن مسلم، صاحب السابرى، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ تَمِيلُ أَحْيَانًا وَتَقُومُ أَحْيَانًا".--------------------------------------------
3285 - صحيح: أخرجه البخارى [6593]، والترمذى في "الشمائل" [رقم 415]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2972]، وأحمد [3/ 269]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 164]، وابن عبد البر في "التمهيد" [1/ 282]، وغيرهم من طريقين (عفان بن مسلم، ومعلّى بن أسد) عن عبد العزيز بن المختار عن ثابت البنانى عن أنس به … مثل سياق المؤلف.
قلتُ: قال البغوى: "هذا حديث صحيح .... " وهو كما قال؛ وسنده هنا صحيح أيضًا، وقد وقع شطره الثاني عند ابن عبد البر هكذا: ( … ورؤيا المؤمن جزء من ستة وعشرين جزءًا من النبوة) كذا عنده، وقال عقبه: "هكذا في حديث أنس هذا، وهو حسن الإسناد" قال الحافظ في "الفتح" [12/ 363]، بعد أن ذكر رواية ابن عبد البر الماضية: "والمحفوظ من هذا الوجه كالجادة" يعنى مثل لفظ المؤلف وغيره: (جزء من ستة وأربعين جزءًا … " وهو كما قال الحافظ؛ فلعل ما وقع عند ابن عبد البر وهم من بعضهم، وقد توبع عبد العزيز بن المختار على شطره الثاني فقط.
تابعه شعبة عند مسلم [2264]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4754]، والبزار في "مسنده" كما في "الفتح" [12/ 374]، والحافظ في "التغليق" [3/ 428]، وغيرهم، قال البزار: "لا نعلم رواه عن ثابت إلا شعبة" كذا قال، ورواية عبد العزيز بن المختار ترد عليه كما قال الحافظ في "الفتح" [12/ 374]، وللحديث طرق أخرى عن أنس به … مضى أحدها [برقم 3237]، ويأتى بعضها [برقم 3430]، وهذه الطرق لشطره الثاني فقط.
3286 - ضعيف: أخرجه البخارى في "تاريخه" [6/ 4]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 341]، والرامهرمزى أيضًا في "الأمثال" [رقم 38]، والدارقطنى في "الغرائب والأفراد" [رقم 718/ أطرافه]، والبغوى في "حديث هدبة بن خالد" [1/ 246/ 2]، كما في "الصحيحة"=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [5/ 353]، وعنه اللالكائى في "شرح الاعتقاد" [2/ رقم 1684/ طبعة دار البصيرة]، والضياء في المختارة [ق 49/ 2]، والبزار في "مسنده" [ص 82/ - زوائده]، كما في "الصحيحة" [5/ 353]، أيضًا، كلهم من طرف عن هدبة بن خالد عن عبيد بن مسلم صاحب السابرى عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: هذا إسناد جوَّده العراقى في تخريج "الإحياء" [4/ 16]، ومثله الإمام في "الصحيحة"، وظاهره كذلك، إلا أنه معلول، فرجاله كلهم ثقات مشاهير سوى عبيد بن مسلم صاحب السابرى هذا؛ فهو شيخ صدوق إن شاء الله؛ روى عنه جماعة من الثقات ووثقه ابن حبان؛ ولم يتكلم فيه أحد فيما أعلم، فحديثه على السلامة ما لم ينكره عليه أحد النقاد، وهذا الحديث خاصة قد أورده الدارقطنى في "الغرائب والأفراد" ثم قال: "فيه عبيد بن مسلم صاحب السابرى عن ثابت".
قلتُ: ووجه إنكاره عليه: أن ثابتًا البنانى ثقة عالم كبير القدر، كثير الحديث؛ له تلاميذ وأصحاب لازموه وكتبوا حديثه ونشروه في الأمصار والبلدان، أمثال: حماد بن سلمة وحماد بن زيد وشعبة وسليمان بن المغيرة وجرير بن حازم وحبيب بن الشهيد وحميد الطويل وسلام بن مسكين وعبيد الله بن عمر العمرى ومعمر ويونس بن عبيد، وأضرابهم؛ فأين كانوا - أو بعضهم - عن مثل ذلك الحديث الفائدة؟! وتفرد صاحب السابرى عن ثابت البنانى بمثل هذا دون متابع له من أصحاب ثابت؛ فمما لا يقبل منه على التحقيق؛ ولهذا المعنى أنكره الدارقطنى عليه بذكره له هذا الحديث في "الغرائب والأفراد" وليس عبيد بن مسلم ممن يحتمل الإغراب عن مثل ثابت بن أسلم.
وللحديث طرق أخرى عن أنس لا يصح منها شئ قط، وكلها مناكير وأفراد، وقد مضى بعضها [برقم 3080]، ويأتى له طريق آخر عن ثابت البنانى [برقم 3475]، وهو طريق منكر أيضًا، فيه يوسف بن عطية الصفار، وقد تركه جماعة؛ وضعفه آخرون، وقال البخارى وغيره: "منكر الحديث" وهو في ثابت البنانى أشد منه ضعفًا في غيره، قال الحاكم: "روى عن ثابت أحاديث مناكير" وقال الساجى: "كان يغير أحاديث ثابت عن الشيوخ، فيجعلها عن أنس" وهو من رجال التهذيب.
ونعم: للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة بمثله؛ إلا أنها شواهد متداعية البنيان؛ ليس لها حظ من الصحة أصلًا، والمحفوظ في هذا الباب هو حديث أبى هريرة الآتى عند المؤلف [برقم 6294]، فانظر لفظه هناك.

3287 - حَدَّثَنَا هدبة، وحوثرة، قالا: حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، قال: قدم أهل اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ابعث معنا رجلا يعلمنا قال: فأخذ بيدى أبى عبيدة فبعثه معهم، وقال: "هَذَا أمين هَذِهِ الأُمَّةِ".--------------------------------------------
3287 - صحيح: أخرجه مسلم [2419]، وأحمد [3/ 125، 146، 175، 212،286]، والحاكم [3/ 299]، والبيهقي في "سننه" [2101]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1345]، وابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 240]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 411]، وابن عساكر في "تاريخه" [25/ 453، 454]، وفى "المعجم" [رقم 553]، وعليّ بن عمر الحربى في "الفوائد المنتقاة" [رقم 129]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 2234، 2235]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به .... وزاد مسلم والبيهقى وابن سعد وهو رواية لأحمد وابن عساكر في "تاريخه" وكذا المؤلف كما يأتى [برقم 3515]، قوله: (يعلمنا السنة والإسلام … ) بعد قوله: (ابعث معنا رجلًا … ) وفى رواية أخرى لأحمد: (يعلمنا كتاب ربنا والسنة … ) ولفظ الحاكم: (يعلمنا القرآن)
قلتُ: وقد توبع عليه حماد بن سلمة: تابعه:
1 - حماد بن زيد على مثل سياق المؤلف عند الآجرى في "الشريعة" [رقم 1743]، بإسناد صحيح إليه.
2 - وشعبة ولكن مختصرًا بلفظ: (لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [7/ 175]، وابن عساكر في "تاريخه" [25/ 455]، كلاهما من طريقين عن محمد بن هارون بن حميد - وثقه الخطيب - عن محمد بن سهل بن عسكر عن سليمان بن حرب عن شعبة به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح إلى شعبة، لولا أن ابن عسكر قد خولف فيه، خالفه عبد بن حميد وإسماعيل القاضى وابن سعد وغيرهم، كلهم رووه عن سليمان بن حرب فقالوا: عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس …
وهذا أراه الصواب إن شاء الله؛ وإن كان لا مانع أن يكون لسليمان بن حرب فيه أكثر من شيخ، لكن ينقدح في صدرى وهم ابن عسكر في سنده على سليمان، وللحديث طرق أخرى عن أنس بن مالك به نحوه …

3288 - حَدَّثَنَا شيبان، وهدبة بن خالد، قالا: حدّثنا سليمان بن المغيرة، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، ثْمَّ دَفَعْتُهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ: امْرَأَةِ قَيْنٍ بِالمدِينَةِ"، وفى حديث شيبان: فانطلق يأتيه، وفى حديث هدبة: فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه فاتبعته، فانتهينا إلى أبى سيف وهو ينفخ في غيره، وقد امتلأ البيت دخانًا، فأسرعت المشى بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلت: يا أبا سيف، جاء رسول الله فأمسك، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبى، فضمه إليه وقال ما شاء الله أن يقول، قال: فلقد رأيته بعد ذلك وهو يكيد بنفسه بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى حديث هدبة: وعين رسول الله تدمع، وفى حديث شيبان: فدمعت عينا رسول الله - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَدْمَعُ الْعَيْن وَيَحْزَن الْقَلْبُ، وَلا نَقولُ إِلا مَا يُرْضِى رَبَّنَا" وفى حديث شيبان: "وَاللَّهِ إِنَّا بِكَ يَا إِبرَاهِيمُ لمَحْزُونُونَ" وفى حديث هدبة: "وَإِنَّا بِكَ يَا إِبرَاهِيمُ لمَحْزُونونَ".
3289 - حَدَّثَنَا شيبان، حدّثنا سليمان بن المغيرة، حدّثنا ثابتٌ، قال: قال أنسٌ:--------------------------------------------
3288 - صحيح: أخرجه مسلم [2315]، وأبو داود [3126]، وأحمد [3/ 194]، وابن حبان [2902]، وابن أبى شيبة [12126]، والبيهقى في "سننه" [6942]، وفى "الدلائل" [رقم 2159]، وفى "الآداب" [رقم 754]، وابن عبد البر في "الاستيعاب" [1/ 19]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 140]، وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم[رقم 194]، والحافظ في "التغليق" [1/ 363]، وغيرهم من طرق عن سليمان بن المغيرة عن ثابت البنانى عن أنس به … وهو عند بعضهم مختصرًا.
قلتُ: وقد توبع عليه سليمان على نحوه … تابعه قريش بن حيان عند البخارى [1241]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 1062]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 89]، وغيرهم.
3289 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 135، 257]، وابن حبان [6054]، والنسائى في (الكبرى) كما في "إتحاف الخيرة" [رقم 6025]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1275]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2953]، وابن أبى الدنيا في "المنامات" [رقم 314]، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [6/ 120]، وغيرهم من طرق عن سليمان بن المغيرة عن ثابت البنانى عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه.=

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا، فربما رأى الرجل الرؤيا فسأل عنه إذا لم يكن يعرفه،
فإذا أثنى عليه معروفًا، كان أعجب لرؤياه عليه. فأتته امرأة، فقالت: يا رسول الله، رأيت
كأنى أتيت فأخرجتُ من المدينة، فأدخلتُ الجنة، فسمعت وجبةً ارتجت لها الجنة، فنظرت فإذا فلان ابن فلان، وفلان ابن فلان، فسمت اثنى عشر رجلًا - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث سريةً بمثل ذلك - فجئ بهم عليهم ثيابٌ طلسٌ، تشخب أوداجهم، فقيل: اذهبوا بهم إلى نهر البيذج - أو البيرح - قال: فغمسوا فيه، فخرجوا وجوههم كالقمر ليلة البدر، فأتوا بصفحة من ذهب فيها بسرةٌ، فأكلوا من بسره ما شاؤوا، فما يقلبونها من وجه إلا أكلوا من الفاكهة ما أرادوا، وأكلت معهم، فجاء البشير من تلك السرية، فقال: كان من أمرنا كذا وكذا، فأصيب فلانٌ وفلانٌ، حتى عد اثنى عشر رجلًا، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة، فقال: "قُصِّى رُؤْيَاكِ" فقصتها وجعلت، تقول: جئ بفلان، وجئ بفلان، كما قال.
3290 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن سلام الجمحى، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، وحميد،--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم كما قاله الحافظ الضياء ابن عبد الواحد، ونقله عنه ابن كثير في "تفسيره" [7/ 522/ طبعة دار طيبة]، وقال الهيثمى في "المجمع" [7/ 365]: "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح" ونقل المناوى في "الفيض" [5/ 228]، عن السيوطى أنه رمز له بالحسن، ثم قال المناوى:، "وهو كما قال أو أعلى .... " واللَّه المستعان.
3290 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 152، 247]، وابن حبان [6471]، وبقى بن مخلد في "الحوض والكوثر" [رقم 37]، والبزار في "مسنده" [4/ رقم 3488/ كشف]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه ابن أبى الدنيا في "صفة الجنة" [رقم 72]، وزاد: "فإذا هو نهر يجرى ولم يشق شقّا) بعد قوله: (أعطيت الكوثر) ولفظ بقى بن مخلد: ( … عن ثابت قال: أخبرنى أنس في قوله: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الكوثر نهر في الجنة يجرى على وجه الأرض، حافتاه قباب) ولفظ البزار: (أعطيت الكوثر، فضربت بيدى، فإذا مسكة ذفرة، وإذا حصاها اللؤلؤ، وإذا حافتاه - أظنه قال - قباب يجرى على الأرض جريًا ليس بمشمقوق) وهو عند أحمد نحو هذا السياق.
وسند الحديث صحيح على شرط مسلم؛ (وحماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس بن مالك) =