📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

3581 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن زنجويه، حدّثنا عثمان بن صالح، حدّثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، أخبرنى أنس بن مالك، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول - وهو بالمدينة -: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِيهَا ضِعْفَىْ مَا بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ".
3582 - حَدَّثَنَا محمد بن المنهال، حدّثنا يزيد بن زريع، حدّثنا معمرٌ، عن الزهرى، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة من الشوكة.--------------------------------------------
3581 - صحيح: مضى آنفًا [برقم 3578].
3582 - ضعيف: أخرجه الترمذى [2050]، وابن حبان [6080]، والحاكم [3/ 207]، و [4/ 462]، والبيهقى في "سننه" [19335]، وأبو نعيم في "الحلية" [10/ 27]، وابن عساكر في "تاريخه" [59/ 392]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 60]، وفى "الاستذكار" [8/ 415]، والطبرى، في "تاريخه" [2/ 9]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 321]، وغيرهم من طرق عن يزيد بن زريع عن معمر عن الزهرى عن أنس به … قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
قلتُ: وهو كما قال الحاكم لولا أنه معلول؛ فقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 60]: (لم يروه بهذا الإساد عن ابن شهاب إلا معمر وحده، وهو عند أهل الحديث خطأ، يقولون: إنه مما أخطأ فيه معمر بالبصرة، ويقولون: إن الصواب في ذلك حديث ابن شهاب عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة" ونحوه في "الاستذكار" [8/ 415]، فقال: "حديث أسعد بن زرارة قد روى عن ابن شهاب بإسنادين:
أحدهما: ما رواه معمر عن ابن شهاب عن أنس، ولم يروه عن ابن شهاب عن أنس أحد - واللَّه أعلم - غير معمر، وهو عند أهل العلم بالحديث - واللَّه أعلم - مما أخطأ فيه معمر بالبصرة فيما أملاه من حفظه هناك.
والآخر: رواه ابن جريج ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف …
وهو أولى عندهم بالصواب في الإسناد.
وسئل أبو حاتم الرازى عن هذا الحديث كما في "العلل" [رقم 2277]، فقال: "هذا خطأ، أخطأ فيه معمر، إنما هو عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد … مرسل". =

3583 - حَدَّثَنَا أحمد بن المقدام العجلى، حدّثنا محمد بن بكر، حدّثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهى محمّةٌ فحمَّ الناس، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد والناس قعودٌ يصلون، فقال: "صَلاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلاةِ الْقَائِمِ"، قَالَ: فَتَجَشَّمَ النَّاسُ الصَّلاةَ قِيَامًا.--------------------------------------------
= قلتُ: وهكذا رواه عبد الرزاق [19515]، عن معمر الزهرى عن أبى أمامة بن سهل به مرسلًا على الصواب … وهكذا أيضًا رواه الواقدى عن معمر مثل رواية عبد الرزاق عند ابن سعد في "الطبقات" [3/ 611].
ويزيد بن زريع راويه عن معمر على الوجه الأول: بصرى معروف، والحفاظ يتقون من حديث معمر ما حدَّث به بالبصرة؛ لأن كتبه لم تكن معه لما نزل البصرة؛ فجعل يخطئ ويضطرب كما نص عليه غير واحد من النقاد، راجع ترجمته من "التهذيب".
ورأيت ابن رجب قد ذكر له هذا الحديث في "شرح العلل" [ص 330/ طبعة السامرائى]، ثم قال: "رواه باليمن عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل مرسلًا .... ؛ ورواه بالبصرة عن الزهرى عن أنس، والصواب مرسل".
ووجدت ابن عساكر لما أخرج هذا الحديث في "تاريخه" [59/ 392]، بالإسناد الأول من طريق العباس بن يزيد البحرانى الحافظ عن يزيد بن زريع عن معمر عن الزهرى عن أنس به … قال العباس عقبه: "وهذا مما غلط فيه معمر بالبصرة؛ وذلك أنه لم يكن معه كتاب، فغلط في هذا" ثم ذكر عن عبد الرزاق أن معمرًا قال له: "إنى قد غلطت بالبصرة في حديثين حدثتهم عن الزهرى … " ثم ساق منهما هذا الحديث، ثم قال: "وإنما حدّثنا الزهرى عن أبى أمامة بن سهل مرسل".
قلتُ: وهكذا رواه الحفاظ من أصحاب الزهرى عنه عن أبى أمامة به مرسلًا … منهم ابن جريج وصالح بن كيسان ويونس الأيلى وغيرهم، وخالف بعضهم، ورواه عن الزهرى على ألوان غير محفوظة، وقد بسطنا الكلام عليه في "غرس الأشجار".
3583 - صحيح المرفوع منه فقط: أخرجه أحمد [3/ 136]، وعبد الرزاق [4121]، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 48]، وابن نصر في "مختصر قيام الليل" [رقم 270]، وغيرهم من طريقين عن ابن جريج عن الزهرى عن أنس به. =

3584 - حَدَّثَنَا عثمان بن أبى شيبة، حدّثنا طلحة بن يحيى، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتمًا من فضة في يمينه فيه فصٌ حبشىٌ، وكان فصه مما يلى كفه.
3585 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن أبى سمينة البغدادى، حدّثنا عبد الأعلى بن--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد رجاله ثقات كما يقول الحافظ في "الفتح" [2/ 858]، وفيه علتان:
الأولى: عنعنة ابن جريج، فهو قبيح التدليس جدًّا، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح، كما قاله الدارقطنى، وقد أوهم حسين الأسد في تعليقه على (مسند المؤلف) تصريح ابن جريج فيه بالسماع، فقال: " … ابن جريج قد عنعن، غير أنه صرح عند أحمد بالسماع، فصح الإسناد" كذا قال، والذي عند أحمد: "ثنا محمد بن بكر، ثنا ابن جريج، قال: قال ابن شهاب: أخبرنى أنس بن مالك … "، فانظر وتأمل هذا التصريح بالسماع! وهل قول المدلس: (قال فلان … ) إلا مثل قوله: (عن فلان) أو (ذكر فلان)؟! فكلها واحدة في عدم وضوح السماع.
والعلة الثانية: أن ابن جريج قد خولف في هذا الإسناد، فقد اختلف في سنده على الزهرى على ألوان كثيرة، والذى رواه عنه الحفاظ من أصحابه كمالك؛ وعبيد الله بن عمر، وبكر بن وائل - واختلف عليه - ومعمر - واختلف عليه - وشعيب وغيرهم قالوا: عن الزهرى عن عبد الله بن عمرو بن العاص به نحوه …
فهذا هو المحفوظ عنه كما جزم به ابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 47]، وقبله ابن نصر المروزى الحافظ في "مختصر قيام الليل" وقد بسطنا الكلام عليه في (غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار).
وقد سئل أبو حاتم الرازى عن طريق ابن جريج الماضى كما في "العلل" [رقم 452]، فقال: "هذا خطأ" وللحديث طريق آخر عن أنس به .. يأتى عند المؤلف [برقم 4336]، وهو غير محفوظ أيضًا كما يأتى الكلام عليه هناك إن شاء الله، لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة بالمرفوع منه … وبعضها صحيح الإسناد، وتمام تخريجها في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
3584 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3536].
3585 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3575].

عبد الأعلى عن معمر، عن الزهرى، عن أنس بن مالك قال: كان الحسن بن على أشبههم وجهًا برسول صلى الله عليه وسلم.
3586 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن أبى سمينة، حدّثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهرى، عن أنس قال رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصًا سيراء حريرًا.
3587 - حَدَّثَنَا محمد بن عباد، حدّثنا أبو ضمرة، عن يونس، عن الزهرى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ حَوْضِى مَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَصَنْعَاءَ مِنَ الْيَمَنِ، وَإِنَّ فِيهِ مِنَ الأَبَارِيقِ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ".--------------------------------------------
3586 - صحيح: أخرجه النسائي [5296]، وابن ماجه [3598]، والحاكم [4/ 49]، وعبد الرزاق [19945]، وابن أبى شيبة [24679، 24789]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 254]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2972، 2973]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 32 - 34]، والفسوى في "المعرفة" [3/ 163]، وغيرهم من طرق عن معمر عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد توبع عليه معمر: تابعه جماعة كثيرة من أصحاب الزهرى على مثله … منهم شعيب والزبيدى وعبيد الله بن أبى زياد الرصافى وابن أبى عتيق ويحيى بن سعيد الأنصارى وابن جريج وصالح بن أبى الأخضر وإسحاق بن راشد والنعمان بن راشد وغيرهم؛ لكنهم خالفوه جميعًا في اسم صاحبة الحديث التى رآها أنس، فقالوا جميعًا: (عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم .. ) ومعمر يقول: (زينب) وقول الجماعة هو المحفوظ كما قاله الحافظ في "الفتح" [10/ 300]، وقبله صححه البخارى في تاريخه الأوسط المعروف بـ"الصغير" [ص 7]، فقال: "وأم كلثوم أصح" وكذا صوّبه النسائي في "الكبرى" [5/ 464]، وكذا الطبراني في "الكبير" [22/ 437، رقم 1065]، فقال: (هكذا رواه معمر على (زينب) ووهم فيه، والصواب (أم كلثوم).
قلتُ: لكن لم ينفرد معمر على قوله: "زينب" بل تابعه عليه الأوزاعى مقرونًا معه في روايته عند الحاكم [4/ 49]، وقول الجماعة أصح أيضًا؛ وقد استوفينا تخريجه في "غرس الأشجار" ورواية شعيب عن الزهرى عند البخارى [5504]، وجماعة.
3587 - صحيح: أخرجه البخارى [6209]، ومسلم [2303]، والترمذى [2442]، وأحمد [3/ 225]، وابن حبان [6459]، وتمام في "فوائد" [2/ رقم 1051]، =

3588 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة.
3589 - حَدَّثَنَا القواريرى، حدّثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن الزهرى، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ما يصنع من الظروف والمزفتة وعن الدباء، وقال: "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ".
3590 - حَدَّثَنَا محمد بن يوسف الغضيضى أبو جعفر، حدّثنا عبد الله بن وهب، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: تنبأ وهو ابن أربعين فمكث بمكة عشرًا، وبالمدينة عشرًا، وتوفى وهو ابن ستين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
3591 - حَدَّثَنَا زهيرٌ بن حرب، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن صالح،--------------------------------------------
= وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 711]، و [رقم 712]، وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 298]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 298]، وابن بشكوال في "الذيل على الحوض والكوثر" لبقى بن مخلد [رقم 57]، والطبرانى في "مسند الشاميين" [3/ رقم 1697]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 112]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [1708]، وغيرهم من طرق، عن الزهرى عن أنس به.
3588 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3569].
3589 - صحيح: أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 226]، وأبو عوانة [رقم 6432]، وغيرهما من طرق عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق بن يسار عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات والشواهد؛ وابن إسحاق مكثر من التدليس، وقد عنعنه كما ترى، لكن تابعه جماعة من أصحاب الزهرى على نحوه … دون قوله: (كل مسكر حرام) منهم ابن عيينة كما مضى عند المؤلف [برقم 3545]، وجملة (كل مسكر حرام) لها طريق آخر عن أنس يأتى [برقم 3954].
3590 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3572].
3591 - صحيح: أخرجه البخارى [6075]، ومسلم [1048]، والترمذى [2337]، وابن حبان [3235]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ 1271]، وابن سمعون في "الأمالى" [رقم 83] =

عن ابن شهاب، حدّثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لَوْ أَنَّ لابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبّ أَنْ يكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلأَ فَاهُ إلا التُّرَابُ، وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى منْ تَابَ".
3592 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا يزيد بن أبى حبيب، وعقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع الرجل فِحْلَةَ فرسه.--------------------------------------------
= وغيرهم من طرق عن الزهرى عن أنس به. قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أنس به … فانظر [رقم 2849].
3592 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 145]، والمعافى النهروانى في "الجليس الصالح" [ص 427]، من طرق عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب وعقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف واختلاط ابن لهيعة، وقد سئل أبو حاتم الرازى عن هذا الطريق كما في "العلل" [رقم 1137]، فقال: "إنما يُروَى من كلام أنس".
لكن للحديث طريقان آخران عن أنس مرفوعًا بمعناه:
فالطريق الأول: يرويه إبراهيم بن حميد الرؤاسى عن هشام بن عروة عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أنس: (أن رجلًا من كلاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل؛ فنهاه، فقال: يا رسول الله: إنما نطرق للفحل فنكرم؛ فرخص له في الكرامة).
أخرجه الترمذى [1274]- واللفظ له - والنسائى [4672]، والطبرانى في "الأوسط" [6/ رقم 5994]، وفى "الصغير" [2/ رقم 1032]، والبيهقى في "سننه" [10635]، وغيرهم؛ قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن حميد عن هشام بن عروة" وقال الطبراني: "لم يروه عن محمد بن إبراهيم إلا هشام بن عروة، ولا عن هشام إلا إبراهيم بن حميد .... ".
قلتُ: وإبراهيم بن حميد هذا وثقه جماعة؛ واحتج به الشيخان؛ ولم يتكلم فيه أحد، لكن حديثه هذا قد استنكر الدارقطنى تفرُّده به عن هشام بن عروة، فقال: "غريب من حديث هشام بن عروة عن محمد؛ تفرد به إبراهيم بن حميد الرؤاسى عنه" كما في "الأفراد" [رقم 1228/ أطرافه].=

3593 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا الليث، حدثنى ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أنه أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى العصر والشمس مرتفعةٌ حيةٌ، فيذهب الذاهب إلى العوالى والشمس مرتفعةٌ.
3594 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا ابن أخى الزهرى، عن--------------------------------------------
= والطريق الثاني: يرويه سعيد بن سالم القداح عن شبيب بن عبد الله البجلى عن أنس مرفوعًا: (نهى عن عسب الفحل) أخرجه الشافعي في "سننه" [رقم 401/ رواية الطحاوى]، وفى "الأم" و"المختصر" كما في "التلخيص" [3/ 11]، ومن طريقه البيهقى في "المعرفة" [رقم 3571]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 159]، وسنده محتمل.
وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة في النهى عن (عسب الفحل) وقد استوفيناها في "غرس الأشجار" ومضى منها حديث أبى سعيد [برقم 1024]، وحديث جابر [برقم 1816]، ويأتى منها حديث أبى هريرة [برقم 6371]، واللَّه المستعان.
3593 - صحيح: أخرجه البخارى [525، 6898]، ومسلم [621]، وأبو داود [404]، والنسائى [507]، وابن ماجه [682]، وأحمد [3/ 161، 214، 217، 223]، والدارمى [1208]، وابن حبان [1518، 1519، 1520، 1522]، والشافعى [رقم 105]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 253]، والطيالسى [2093]، وعبد الرزاق [2069]، ومن طريقه أبو داود أيضًا [405]، وابن أبى شيبة [3305]، والبيهقى في "سننه" [1912، 1913، 1914، 1915]، وفى "المعرفة" [رقم 673، 674]، وأبو عوانة [رقم 804، 805]، وجماعة كثيرة من طرق الزهرى عن أنس به.
قلتُ: وقد رواه مالك عن الزهرى واختلف عليه في رفْعه ووقْفِه وبعض ألفاظه، كما بسطناه في "غرس الأشجار".
3594 - صحيح: أخرجه البخارى [2978، 4076]، ومسلم [1059]، وأحمد [3/ 165]، وابن حبان [7278]، والنسائى في "الكبرى" [8335، 11222]، والبيهقى في "سننه" [12713، 12960]، وفى "الدلائل" [رقم 1933]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 156]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 3175]، وعبد الرزاق [19908]، والطبرانى في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2920، 2981]، وغيرهم من طرق عن الزهرى عن أنس به مطولًا مثله.=

عمه، قال: أخبرنى أنس بن مالك، أن ناسًا من الأنصار، قالوا يوم حنين حين أفاء الله على رسوله من أموال هوازن ما أفاء، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى رجالًا من قريش المئة من الإبل، قالوا: يغفر الله لرسول الله!، يعطى قريشًا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم! قال أنسٌ: فَحُدِّثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يَدع معهم أحدَّا غيرهم، فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِى عَنْكمْ؟ " فقال له فقهاء الأنصار: أما ذوو رأينا يا رسول الله فلم يقولوا شيئًا، وأما ناسٌ منا حديثةٌ أسنانهم، فقالوا: يغفر الله لرسول الله، أيعطى قريشًا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَإنى أعطِى حَدِيثِى عَهْدٍ بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفُهمْ، أَفَلا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ، وَتَرْجِعُونَ إلَى رِحَالِكُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ؟! فَوَاللَّهِ لمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ" قالوا: بلى يا رسول الله، قد رضينا، قال لهم: "فَإنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِى أَثَرَةً شَدِيدَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإنِّى عَلَى الحوْضِ"، قال أنسٌ: قالوا: نعم.
3595 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، حدّثنا الزهرى، سمع أنس بن مالك، يقول: سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس فجحش شقه الأيمن فدخانا نعوده، فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدًا، فصلينا خلفه قعودًا، فلما قضى الصلاة، قال: "إنمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لمِنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الحمْدُ، وَإذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلَّوْا قُعُودًا أَجْمَعِينَ" قال أبو يعقوب: حدّثنا به سفيان مرةً أخرى، قال: "رَبَّنَا وَلَكَ الحمْدُ".
3596 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، حدّثنا الزهرى، عن أنس، قال: آخر نظرة--------------------------------------------
= قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه باختصار، مضى بعضها [برقم 3207، 3229، 3230].
3595 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3558].
3596 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3548].

نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كشف الستارة يوم توفى فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف، ثم أشار إلى الناس أن امكثوا، وأرخى السجف، وتوفى من آخر ذلك اليوم - وهم صفوفٌ خلف أبى بكر.
3597 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، سمع أنسًا يقول: سأل رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال: "مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " - قال: كأنه لم يذكر كبير شئ إلا أنى أحب الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَأَنتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ".
3598 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن أنس بن مالك، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: "إذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ".
3599 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيه.
3600 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدّثنا سفيان، قال: سمع الزهرى، أنسًا، يقول: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين، ومات وأنا ابن عشرين سنةً، وكن أمهاتى يحثثننى على خدمته، فدخل علينا دارنا فحلبنا له من شاة داجن، وشبنا له لبنها بماء من بئر الدار، وأبو بكر عن يمينه وعمر ناحيةً، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: يا رسول الله، أعط أبا بكر فنا وله الأعرابى وقال: "الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنُ".
3601 - حَدَّثَه، إسحاق، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، قال:--------------------------------------------
3597 - صحيح: مضر، قريبًا [برقم 3556].
3598 - صحيح: مضير قريبًا [برقم 3546].
3599 - صحيح: مضى سابقًا: [برقم 3545].
3600 - صحيح: مضى سابقًا: [برقم 3552].
3601 - صحيح: أخرجه البخارى [515، 6864]، ومسلم [2359]، والنسائى [496]، وأحمد [3/ 162]، والدارمى [1206]، وابن حبان [106]، والطبرانى في "الأوسط" [9/ رقم 9155]، وعبد الرزاق [2046، 20796]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 596]، =

حدثنى أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورًا عظامًا، قال: "مَنْ أَحَبَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَىْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ لا تَسْأَلُونِى عَنْ شَىْءٍ إلا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِى هَذَا"، قال أنسٌ: فقام إليه رجلٌ، فقال: أين مدخل أبى يا رسول الله؟ قال: "النَّارُ"، فقام عبد الله بن حذافة، قال: من أبى يا رسول الله؟ قال: "أَبُوكَ حُذَافَةُ"، ثم أكثر أن يقول: "سَلُونِى"، فبرك عمر على ركبتيه، فقال: رضينا باللَّه ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِى نَفسِى بِيَدِهِ، لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عَرْضِ هَذَا الحائِطِ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ في الْخَيْرِ وَالشَّرِّ"، قال الزهرى: وأخبرنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ابنًا قط أعق منك، أكنت تأمن أن تكون أمك قارفت في الجاهلية فتفضحها على رؤوس النساء؟! قال عبد الله: واللَّه لو ألحقنى بعبد أسود للحقته.--------------------------------------------
= وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 6]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 457]، والخطيب في "الأسماء المبهمة" [ص 40]، وابن عساكر في "تاريخه" [7/ 20]، والطبرانى أيضًا في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2978]، وغيرهم من طرق عن الزهرى عن أنس به .. وهو عند ابن عساكر، والطبرانى في "المسند" باختصار يسير؛ واقتصر النسائي وابن عبد البر والدارمى وهو رواية لعبد الرزاق وابن حبان على بعض من أوله فقط، وهو قول أنس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس؛ فصلى بهم صلاة الظهر).
قلتُ: وقول الزهرى في آخره: (وأخبرنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: قالت أم عبد الله بن حذافة … إلخ … ) هو عند عبد الرزاق ومن طريقه المؤلف ومسلم والبغوى من طريق معمر عن الزهرى به …
وتوبع عليه معمر عن الزهرى: تابعه يونس الأيلى عند مسلم؛ وخالفهما شعيب، فرواه عن الزهرى فقال: أخبرنى عبيد الله بن عبد الله قال حدثنى رجل من أهل العلم أن أم عبد الله بن حذافة قالت وذكره، فزاد فيه رجلًا لم يُسَمَّ، هكذا أخرجه مسلم [2359].
وهذا جوَّده شعيب، وحفظ فيه ما لم يحفظه غيره عن الزهرى.

3602 - أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى الموصلى، حدّثنا القواريرى، حدّثنا يزيد، حدّثنا معمرٌ، عن الزهرى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَنُودِىَ بِالصَّلاةِ فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ".
3603 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا أحوص بن جواب، حدّثنا عمار بن رزيق، عن محمد بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهرى، عن أنس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلّ بعمرة وحج.
3604 - حَدَّثَنَا إسحاق، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى العصر ثم يذهب الذاهب إلى العوالى والشمس مرتفعةٌ.
3605 - حَدَّثَنَا زهير، حدّثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفيُّ، حدّثنا ابن أبى ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى العصر والشمس بيضاء حيةٌ، ثم يذهب الذاهب إلى العوالى فيأتيها والشمس مرتفعةٌ.
3606 - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا عمرو بن عاصم، حدّثنا أبو العوام، عن--------------------------------------------
3602 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3546].
3603 - صحيح: هذا إسناد رجاله ثقات سوى محمد بن عبد الرحمن وهو ابن أبى ليلى الفقيه الإمام المشهور بعلمه وسوء حفظه، لكن للحديث طرق كثيرة عن أنس مثله وبنحوه … مضى بعضها عند المؤلف [برقم 2794، 2814، 3025، 3407].
3604 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3593].
3605 - صحيح: انظر قيله.
3606 - صحيح: دون قوله: (وكان عليٌّ … إلخ): أخرجه الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2758]، من طريق عمرو بن عاصم عن عمران بن داور أبى عمران العوام عن معمر عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول، قال الهيثمى في "المجمع" [6/ 265]: (رواه أبو يعلى والطبرانى في "الأوسط" ورجالهما رجال "الصحيح"، غير عمران بن داور، وهو أبو العوام، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره). =

معمر، عن الزهرى، عن أنس، قال: لما كان يوم حنين انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا العباس بن عبد المطلب، وأبا سفيان بن الحارث، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينادى: يا أصحاب سورة البقرة، يا معشر الأنصار، ثم استحر النداء في بنى الحارث بن الخزرج، فلما سمعوا النداء أقبلوا، فواللَّه ما شبهتهم إلا إلى الإبل تجئ إلى أولادها، فلما التقوا التحم القتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الآنَ حَمِىَ الْوَطِيسُ"، وأخذ كفّا من حصىً أبيض فرمى به، وقال: "هُزِمُوا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ"، وكان عليّ بن أبى طالب - رضى الله عنه - يومئذ أشد الناس قتالًا بين يديه.
3607 - حَدَّثَنَا أبو موسى هارون بن عبد الله، حدثنا ابن أبى فديك، عن عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهرى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ".--------------------------------------------
= والتحقيق أن عمران هذا ضعيف ليس بالضابط، وهو كثير المخالفة للثقات في حديثه، وقد سئل أبو زرعة الرازى عن هذا الطريق كما في "العلل" [رقم 994]، فقال: "هذا خطأ إنما هو كما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن كثير بن العباس عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم … ".
قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن معمر بلا تردد، رواه عنه جماعة من ثقات أصحابه … منهم: عبد الرزاق في "تفسيره" [2/ 269 - 270]، وفى المصنف [9741]، ومن طريقه مسلم [1775]، وابن حبان [7049]، والمؤلف [برقم 6708]، وأحمد [1/ 207]، وعنه المزى في تهذيبه [24/ 134 - 135]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 18 - 19]، وأبو عوانة [رقم 5426، 5427]، وغيرهم؛ نحوه بسياق أتم … وليس فيه: (وكان عليّ بن أبى طالب … ) إلى آخره، وزاد في آخره: (وكأنى أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يركض خلفهم على بغلة له … ).
لفظ أبى عوانة، وكذا رواه محمد بن ثور على مثل رواية عبد الرزاق عن معمر عند النسائي في "الكبرى" [8647]، ومثلهما محمد بن حميد اليشكرى عن معمر عند ابن سعد في "الطبقات" [2/ 155]، ورواه ابن المبارك أيضًا عن معمر به … ولكن مختصرًا عند أبى الشيخ في الأمثال [رقم 219]، وقد توبع عليه معمر: تابعه ابن عيينة ويونس الأيلى وغيرهما.
3607 - منكر: أخرجه البيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4937]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 371]، وابن أبى الدنيا في "الصمت" [رقم 11]. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وتمام في "فوائده" [رقم 118]، وابن عساكر في "تاريخه" [5/ 398]، وغيرهم من طرق عن هارون بن عبد الله الحمال عن محمد بن إسماعيل بن أبى فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد منكر كما يأتى، وقد خولف فيه هارون الحمال، خالفه عبيد الله بن عبد الله المنكدرى، فرواه عن ابن أبى فديك فقال: عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى عن الزهرى عن أنس به … ، وأسقط منه (عمر بن حفص).
هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [2/ رقم 1934]، من طريق أحمد بن محمد بن نافع عن المنكدرى به.
قلتُ: المنكدرى هذا هو أبو القاسم المدينى نزيل مصر … هكذا ترجمه ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [5/ 322]، وذكر أنه يروى عن (ابن أبى فديك … ) ثم حكى توثيقه عن أبيه، ومَنْ وثقه أبو حاتم - دون معارض - فقد قفز القنطرة، والراوى عنه: (أحمد بن محمد بن نافع) هو المصرى الطحان، روى عنه جماعة من الحفاظ الكبار كالطبرانى - وأكثر عنه - وحمزة الكنانى، وابن الأعرابى وغيرهم؛ ولم يتكلم فيه أحد بشئ؛ فمثله في رتبة الصدوق إن شاء الله، وليس هو بالصوفى المترجم في "الميزان" و"اللسان".
لكن أراه وَهَم في إسقاطه (عمر بن حفص) من هذا الإسناد بين ابن أبى فديك وعثمان الوقاصى، وأخشى أن يكون هذا السقط من مطبوعة "أوسط الطبراني" نفسه.
وعلى كل حال فالطريق الأول هو المشهور: وقد سئل أبو حاتم الرازى عن هذا الإسناد كما في "العلل" [رقم 2207]، فقال: "عمر بن حفص مجهول، وهذا الحديث باطل" وقال الطبراني عقب روايته: (لم يرو هذا الحديث عن الزهرى إلا عثمان بن عبد الرحمن، تفرد به ابن أبى فديك) وقال الهيثمى في "المجمع" [10/ 297]: "رواه أبو يعلى والطبرانى في "الأوسط" وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، وهو متروك".
قلتُ: فالإسناد به علتان:
الأولى: عمر بن حفص المدنى الذي جهله أبو حاتم الرازى كما مضى؛ ونقل الذهبى في ترجمته من "الميزان" [3/ 191]، عن الأزدى أنه قال عنه: "منكر الحديث" ثم قال الذهبى: "وله حديث باطل عن عثمان عن الزهرى عن أنس مرفوعًا … "، وذكر هذا الحديث. =

3608 - حَدَّثَنَا هارون بن عبد الله، حدّثنا محمد بن بكر البرسانى، حدّثنا يونس بن يزيد الأيلى، حدثنى الزهرى، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمام الجنازة.--------------------------------------------
= والثانية: عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى، وهذا تركه أكثر النقاد، بل قال ابن معين: "كان يكذب) وهو من رجال "التهذيب" فالإسناد ساقط جدًّا، وزاد المناوى علة ثالثة في "فيضه" [6/ 151]، وهى ابن أبى فديك، وذكر قول ابن سعد فيه: "ليس بحجة" والصواب هو الإعلال بما مضى؛ وابن أبى فديك ثقة محدث على التحقيق.
وقد احتج به الجماعة؛ ومَنْ ضعَّفه لم يأت بحجة فيما قال. ولابن سعد انفردات في "الجرح والتعديل" هي محل نظر.
والحديث أشار المنذرى إلى تلْيينه في "الترغيب" [3/ 343]، بقوله: "وروى عن أنس … " وساق الحديث، وكذا ضعفه العراقى في "تخريج الإحياء" [3/ 62]، وقد سرقه عمر بن سيار الرقى ورواه عن أبيه عن ابن أخى الزهرى عن الزهرى عن أنس به … ، أخرجه العقيلى في "الضعفاء" [3/ 171]، في ترجمة (عمر بن سيار) هذا؛ وقال في أول ترجمته: "لا يتابع على حديثه"، وساق له هذا الحديث ثم قال: "وهذا الحديث إنما يعرف بالوقاصى، ليس هو من حديث ابن أخى الزهرى، وقد حدث عمر بن سيار هذا عن ابن أخى الزهرى بما لا يعرف عنه؛ ولا يتابع عليه؛ وقد روى في الصمت أحاديث جياد بغير هذا اللفظ".
قلتُ: مثل حديث: "من عمت نجا" راجع تخريجه في "الصحيحة" [2/ 62]، وهو حديث ثابت.
3608 - ضعيف: أخرجه الترمذى [1010]، وابن ماجه [1483]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 481]، وغيرهم من طريق محمد بن بكر البرسانى عن يونس بن يزيد الأيلى عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: هذا إسناد منكر، قال الترمذى: (سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ، أخطأ فيه محمد بن بكر؛ وإنما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهرى أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة - يعنى مرسلًا - قال الزهرى: وأخبرنى سالم - يعنى ابن عبد الله بن عمر - أن أباه كان يمشى أمام الجنازة، قال محمد: وهذا أصح).
وأخرجه الترمذى أيضًا في "العلل" [رقم 151]، ثم قال: "سألت محمدًا عن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= هذا الحديث فقال: غلط فيه محمد بن بكر؛ إنما يروى عن يونس عن الزهرى عن سالم عن ابن عمر فعله … ".
قلتُ: وهو كما قال أبو عبد الله الجعفى الحافظ؛ ومحمد بن بكر وإن كان من رجال الشيخين إلا أن جماعة من النقاد قد تكلموا في حفظه وقد خالفه من هو أوثق منه كما يأتى. نعم: قد توبع عليه البرسانى:
1 - تابعه بكر بن مضر على مثله عن يونس الأيلى … لكن دون (عثمان) في سياقه: عند الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 106]، من طريق أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان عن محمد بن سفيان الحضرمى عن بكر بن مضر به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن بكر بن مضر إلا محمد بن سفيان".
قلتُ: بكر ثقة حافظ لا جدال فيه، إنما الشأن في الطريق إليه؛ فأحمد بن يحيى أحد شيوخ الطبراني الذين أكثر من الرواية عنهم، وكذا حدث عنه جماعة من الكبار؛ ولم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو عندى في رتبة الصدوق إن شاء الله؛ وشيخه محمد بن سفيان المتفرد به عن (بكر بن مضر) هو المصرى العامرى المذكور في ثقات ابن حبان [9/ 106]، ونَصَّ هناك على روايته عن بكر بن مضر.
وقد رأيت ابن الجوزى قد ذكره تمييزًا في ترجمة سفيان بن محمد المصيصى من "الضعفاء والمتروكين" [2/ 4]، فقال: "قلتُ: وثم سفيان بن محمد المصرى يروى عن بكر بن مضر وسفيان بن محمد الهروى روى عنه إسماعيل، لم يُطْعَن فيهما" فالظاهر أن سفيان هذا شيخ صدوق؛ لكن تفرده عن بكر بن مضر عن يونس الأيلى فيما خولف فيه بكر عن يونس كما يأتى، فمما لا يقبل من مثله، والمحفوظ عن يونس هو الإرسال؛ فلعله وهم في وصله على بكر بن مضر، وربما كان الوهم من شيخ الطبراني: (أحمد بن يحيى بن خالد) فالتبعة في وصله على أحدهما ولا بد.
ثم وجدت الخطيب قد أخرج هذا الحديث من ذاك الطريق في كتابه "المتفق والمفترق" [رقم 687]، بإسناد صحيح إلى علي بن محمد بن أحمد المصرى - وهو ثقة معروف - عن جعفر بن محمد بن عبد الله المصرى قال: حدّثنا سفيان بن محمد القرشى أخبرنا بكر بن مضر عن يونس بن يزيد الأيلى عن ابن شهاب عن أنس به … مثل سياق المؤلف، هكذا وقع عنده: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (سفيان بن محمد القرشى) بدل: (محمد بن سفيان) ذكره الخطيب في ترجمة (سفيان بن محمد) هذا، فقال: "سفيان بن محمد: ثلاثة: أحدهم: سفيان بن محمد القرشى، وقيل الثقفى من أهل مصر، حدث عن بكر بن مضر، روى عنه جعفر بن محمد بن عبد الله المصرى".
قلتُ: الذي يبدو لى أن (سفيان بن محمد) و (محمد بن سفيان) كلاهما واحد، والصواب في الاسم هو الثاني (محمد بن سفيان)، وجعفر بن محمد المصرى لم أجد له ترجمة، فلعله وهم في اسم شيخه وقلبه إلى (سفيان بن محمد) وعنه أخذ الخطيب ترجمته، وأنا أستبعد أن يكونا رجلين، واللَّه أعلم بحقيقة الحال، وسواء كان هذا أو ذاك، فالمحفوظ عن يونس الأيلى خلاف ذلك كما يأتى.
2 - وكذا تابعه أبو زرعة، فقال الإمام في "الإرواء" [3/ 191 - 192]، بعد أن نقل تخطئة البخارى لمحمد بن بكر البرسانى في وصْله عن يونس الأيلى: (قلتُ: محمد بن بكر مع أنه ثقة محتج به في "الصحيحين" فإنه لم يتفرد به، بل تابعه أبو زرعة قال: أنا يونس بن يزيد … لكنه زاد في آخره: "وخلفها" أخرجه الطحاوى - يعنى في "شرح المعانى" [1/ 481]- بسند صحيح، ولا علة له عندى إلا أن يكون الزهرى لم يسمعه من أنس".
قلتُ: المشهور: أن (أبا زرعة) عند الإطلاق: هو الحافظ الرازى الإمام الجبل المعروف؛ وأرى الإمام قد أراده هنا، بقرينة تصحيحه لسنده، فإن صح ذلك فهى وهلة شنيعة من الإمام، وغفلة لا تليق بمثله في المعرفة والاطلاع، فإن بين أبى زرعة الرازى ويونس الأيلى مسافة شاقة جدًّا لا يطيقها أبو زرعة ولا أهل عصره قاطبة.
وإنما أبو زرعة هنا: هو وهب بن راشد البصرى، فهو المعروف بروايته عن يونس الأيلى؛ وهكذا أخرج ابن عبد البر هذا الطريق في كتابه "التمهيد" [12/ 92]، بسنده إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدّثنا وهب الله بن راشد أبو زرعة عن يونس الأيلى عن الزهرى عن أنس به … مثل سياق الطحاوى سواء، ثم قال ابن عبد البر: "وكذلك رواه محمد بن بكر البرسانى عن يونس عن الزهرى عن أنس، وهذا خطأ لا شك فيه، لا أدرى ممن جاء، وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهرى عن سالم مرسلًا".
قلتُ: ووهب الله بن راشد هذا غمزه سعيد بن أبى مريم ونهى عن الكتابة عنه؛ كما في "ضعفاء العقيلى" (4/ 323)، ولم يكن النسائي يرضاه؛ كما حكاه عنه ابن يونس في "تاريخه"، =

3609 - حَدَّثَّنَا كامل بن طلحة، حدّثنا ليث بن سعد، حدّثنا عقيلٌ، عن ابن شهاب، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَجَلِهِ وَيُبْسَطَ لَهُ فِي - أَحْسِبُهُ قَالَ: - فِي رِزْقِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ".--------------------------------------------
= راجع ترجمته في "اللسان" [6/ 235]، وابنُ حبان وإنْ ذَكَره في "الثقات" إلا أنه قد وَسَمه بالخطأ، وقد خولف هو وبكر البرسانى وغيرهما ممن رواه عن يونس الأيلى موصولًا، خالفهم عبد الله بن وهب المصرى - وهو أوثق منهم جميعًا - فرواه عن يونس عن ابن شهاب عن سالم (أن عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - كان يمشى أمام الجنازة، قال - القائل هو الزهرى أو سالم -: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وأبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان - رضى الله عنهم) هكذا أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 479]، وهذا هو الصواب مرسلًا … كما جزم البخارى وابن عبد البر وغيرهما.
نعم: قد توبع يونس على هذا الوجه الموصول عن الزهرى عن أنس، تابعه بعضهم! ولا يصح ذا، وقد جزم الترمذى في جامعه [3/ 330]، بكون حديث أنس غير محفوظ في هذا الباب، وقد اختلف على الزهرى في سنده على ألوان كثيرة ذكرها الدارقطنى في (علله) كما في "التلخيص" [2/ 111]، ثم صحح قول من رواه عن الزهرى مرسلًا، وسبقه إلى ذلك أحمد والبخارى والنسائى وجماعة من أحلاس هذا الفن، حتى قال الترمذى في جامعه [3/ 330]، بعد أن حكى الخلاف، فيه على الزهرى: (وأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح) وقال ابن عبد البر في "التمهيد" [12/ 93]، بعد أن ساق شطرًا صالحًا من الاختلاف في وصله وإرساله عن الزهرى قال: "والذين يروونه عنه مرسلًا أكثر وأحفظ".
قلتُ: وإلى هذا مال الحافظ في "التلخيص" [2/ 111 - 112]، وهو الصواب عندنا الذي لا نرتاب فيه، وخالف في ذلك آخرون، ومشوا على ظواهر الأسانيد، وصححوا الحديث موصولًا، منهم البيهقى وابن حزم وابن المنذر وجماعة من المتأخرين، وهو الذي انتصر له الإمام في "الإرواء" [3/ 187 - 192]، وأطال النفس في تقريره! وقد تعقبنا هؤلاء خطوة خطوة في كتابنا "غرس الأشجار" بما تَقَرُّ به الأنفس وتَلذُّ الأعْينُ، وسيأتى المزيد في الكلام عليه عند الحديث الآتى [برقم 5421].
3609 - صحيح: أخرجه البخارى [1961، 5640]، ومسلم [2557]، وأبو داود [1693]، وابن حبان [438]، والنسائى في "الكبرى" [11429]، والبيهقى في "سننه" [13000]، =

3610 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الواسطى، حدّثنا روحٌ، حدّثنا أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وحدثنى الزهرى، عن أنس، قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد سمع نساء الأنصار يبكين، فقال: "لَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِىَ لَهُ"، فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين حمزة، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهن يبكين، فقال: "يَا وَيْحَهُنَّ، مَا زِلْنَ يَبْكِينَ مُنْذُ الْيَوْمِ؟! فَلْيَبْكِينَ، وَلا يَبْكِينَ عَلَى هَالِكٍ بَعْدَ الْيَوْمِ".
3611 - حَدَّثَنَا هذيل بن إبراهيم الجمانى، حدّثنا عثمان بن عبد الرحمن الزهرى، من ولد سعد بن أبى وقاص، عن الزهرى، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا قَالَ عَبْدٌ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلا طُمِسَتْ مَا فِي صَحِيفَتِهِ مِنَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى يَسْكُنَ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الحسَنَاتِ".--------------------------------------------
= وفى "الشعب" [6/ رقم 7946]، وفى "الأربعين الصغرى" [رقم 70]، والخطابى في "غريب الحديث" [1/ 339]، والبغوى في "تفسيره" [1/ 310]، وفى "شرح السنة" [6/ 265]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [رقم 569]، وابن منده في "الإيمان" [رقم 334]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 1802]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 245، 246]، والطحاوى في "المشكل" [7/ 201، 202]، وغيرهم من طريقين عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه … فانظر الآتى [برقم 4097، 4123].
3610 - قوى: مضى الكلام عليه [برقم 3576].
3611 - منكر: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [5/ 160]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [رقم 5]، وابن البنا في "فضل التهليل" [ق 197/ 1 - 2]، كما في "الضعيفة" [11/ 210]، وبيبى الهرثمية في جزئها [رقم 37]، والحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 133 - 134]، وغيرهم من طريق الهذيل بن إبراهيم الجمانى عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى عن الزهرى عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد ساقط، قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 88]: "رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهرى، وهو متروك" وبه أعله ابن كثير في "تفسيره" [2/ 606]، وقال الحافظ في "أماليه": "هذا حديث غريب، تفرد بن عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبى وقاص، وهو ضعيف، متفق على تركه، وقد رخَّصوا في رواية الحديث الضعيف في فضائل الأعمال". =

3612 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية الواسطى، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهرى، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَحَاسَدُوا، وَلا تَنَافَسُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ".
3613 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن الزهرى، عن أنس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنًا وعن يساره أبو بكر، وعن يمينه رجلٌ من الأعراب، فأعطى الأعرابى فضله، ثم قال: "الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنُ".
3614 - حَدَّثَنَا محمد بن عباد المكى، حدّثنا أبو ضمرة، عن يونس، عن الزهرى، عن أنس، قال: كان [أبيّ] يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِى وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَرَجَ صَدْرِى ثُمَّ غَسَلَهُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٍ حِكْمَةً وَإيمَانًا، فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِى ثُمَّ أَطْبَقَهُ".--------------------------------------------
= قلتُ: الحافظ نفسه في هذه "الأمالى" ليس بالذى أعرف، فهو متسامح جدًّا في الكلام على الأسانيد والنقلة، وهو قد جزم بكون الوقاصى هذا متفق على تركه، فكيف يروق له أن يجعل حديثه هذا محشورًا في زمرة ما رخَّصوا في روايته من الحديث الضعيف في "فضائل الأعمال" ولو على هذا الإطلاق؟! وقد جزم الإمام بوضعه في "الضعيفة" [11/ 210]، ولا يبعد ذلك، فالوقاصى هذا قد كذبه ابن معين في رواية.
والحديث أشار المنذرى إلى تضعيفه في الترغيب [2/ 268]، بقوله: "ورُوىَ عن أنس … " ثم ذكره؛ وسكت عنه الدمياطى في المتجر الرابح [رقم 1291]، فأساء صنعًا، ومثله البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 138]، وشيخ المؤلف: وثقه ابن حبان.
3612 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3549].
3613 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3552].
3614 - صحيح: أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائده على المسند" [5/ 122]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [3/ 462]، من طريق محمد بن عباد المكى عن أنس بن عياض أبى ضمرة عن يونس بن يزيد الأيلى عن الزهرى عن أنس عن أبيّ به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: هكذا رواه المؤلف وعبد الله بن أحمد كلاهما عن محمد بن عباد على هذا الوجه، وخالفهما أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى، فرواه عن محمد بن عباد فقال: أنبأنا أبو صفوان، يعنى الأموى عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن الزهرى عن أنس به … مثله، وخالف في موضعين:
الأول: أنه جعله من (مسند أنس) بعد أن كان من (مسند أبى بن كعب).
والثانى: أنه أبدل (أنس بن عياض) بـ (أبى صفوان الأموى) هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [3/ 462] بإسناد صحيح إلى أحمد بن عبد الجبار الصوفى به.
قلتُ: وهذه مخالفة غير محفوظة، والصوفى هذا وإن وثقه الدارقطنى وغيره؛ إلا أنه كان صاحب أوهام أوقعته في مأزق، راجع ترجمته من "اللسان" [1/ 151 - 153].
والصواب عن محمد بن عباد هو الأول: وقد توبع عليه: تابعه محمد بن إسحاق بن محمد المسيبى عن أنس بن عياض عن يونس عن الزهرى عن أنس عن أبيّ بن كعب به مطولًا في سياق قصة الإسراء: عند عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" [5/ 143] ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [3/ 491]، والمسيبى هذا شيخ ثقة من رجال "التهذيب"، وقد خولف أنس بن عياض في سنده، خالفه جماعة من الأثبات، كلهم رووه عن يونس الأيلى عن ابن شهاب عن أنس عن أبى ذر به مطولًا في سياق قصة الإسراء، هكذا نقلوه إلى (مسند أبى ذر)، ومن هؤلاء:
1 - الليث بن سعد: عند البخارى [342] وابن منده في "الإيمان" [2/ 722]، والدارمى في الرد على الجهمية [ص 67 - 68] والبيهقى في "الدلائل" [672]، والمؤلف [رقم 3616]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 497 - 498 - 499]، والبزار [رقم 38092]، وغيرهم.
2 - وابن وهب: عند مسلم [163]، وابن حبان [7406]، والنسائى في "الكبرى" [314]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 489 - 490]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 714]، والفريابى في "القدر" [رقم 440] والبيهقى في "الدلائل" [رقم 672]، وأبى عوانة [رقم 267]، وأبى نعيم في "المعرفة" [رقم 1287]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1012]، وغيرهم.
3 - وابن المبارك عند البخارى [3164]، والجوزقى في "المستخرج على الصحيحين" كما في "التغليق" [2/ 317]. =