📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

3492 - حَدَّثَنَا المقدمى عبد الله حدّثنا جعفر، عن ثابت، قال: كنت إذا أتيت أنسًا دعا بطيب فمسح بيديه وعارضيه.
3493 - حَدَّثَنَا محمد بن مرزوق، حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصارى، حدّثنا أبى عن جميلة أم ولد أنس بن مالك قالت: كان ثابت إذا أتى أنسًا قال [أنس]: يا جارية هاتى لى طيبًا أمسح يدى فإن ابن أم ثابت إذا جاء لم يرض حتى يقبل يدى.
3494 - حَدَّثَنَا الجراح بن مخلد، حدّثنا إسماعيل بن عيد الحميد بن عبد الرحمن العجلى، حدّثنا على بن أبى سارة، عن ثابت، عن أنس، أن رجلًا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم أبيض الرأس واللحية، فقال: "أَلَسْتَ مُسْلِمًا؟ "، قال: بلى، قال: "فَاخْتضِبْ".--------------------------------------------
= حبان للمقدمى، ويترك توهين سائر النقاد له، فيقول في "المجمع" [9/ 541]: "رواه أبو يعلى ورجاله رجال "الصحيح"، غير عبد الله بن أبى بكر المقدمى وهو ثقة" كذا قال، وقد عرفت ما فيه.
3492 - ضعيف: إسناده كالذى قبله تمامًا، وآفته المقدمى شيخ المؤلف، وقد مضى أنه على شفا هلكة، لكن يصر الهيثمى على توثيقه اعتمادًا على توثيق ابن حبان له، فقال في "المجمع" [1/ 411] (رواه أبو يعلى ورجاله ثقات) وليس المقدمى بثقة ولا مأمون أصلًا، فكأن ابن حبان قد أخفى عليه حاله، كما خفى عليه حال جماعة من الهلكى وأوردهم في "ثقاته" والمقدمى هذا هو أخو محمد بن أبى بكر المقدمى الثقة الحافظ الثبت.
3493 - ضعيف: أخرجه البيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1605]، وأبو نعيم في "الحلية" [2/ 327] ، وأبو بكر بن المقرئ في "الرخصة في تقبيل اليد" [رقم 7]، وابن عساكر في "تاريخه" [9/ 359] ، والسمعانى في أدب الإملاء [ص 139]، وغيرهم من طريق محمد بن عبد الله الأنصار - وهذا في "حديثه" [رقم 62]- عن أبيه عبد الله بن المثنى عن جميلة أم ولد أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة جميلة أم ولد أنس تلك؛ فلم أظفر لها بترجمة بعد البحث، وقبلى قد قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 341]: "رواه أبو يعلى، وجميله هذه لم أر من ترجمها" وباقى رجاله ثقات؛ فالأنصارى ثقة إمام عالم؛ وأبوه وثَّقه جماعة واحتج به البخارى في "صحيحه" وتكلم فيه بعضهم.
3494 - منكر بهذا السياق: هذا إسناد منكر، قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 287]: "رواه أبو يعلى، وفيه عليّ بن أبى سارة، وهو متروك". =

3495 - [حَدَّثَنَا الجراح بن مخلد]، حدّثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة الشعيرى، حدّثنا سهيل بن أبى حزم، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، قال: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30]، وقال: "قَدْ قَالَهَا نَاسٌ ثُمَّ كَفَرَ أَكْثَرُهُمْ، فَمَنْ قَالَهَا حَتَّى يَمُوتَ فَهُوَ مِمَّنِ اسْتَقَامَ عَلَيْهَا".--------------------------------------------
= قلتُ: وابني أبى سارة هذا مع ترك أكثر النقاد له؛ فإنه كان يكثر من المناكير عن ثابت البنانى أيضًا، وقد مضى كلام النقاد عنه قريبًا في تخريج الحديث [رقم 3490].
وهذا الحديث ذكره له الذهبى في مناكيره من "الميزان" [3/ 130]، وباقى رجاله ثقات؛ والجراح بن مخلد من رجال "التهذيب"، وأما إسماعيل بن عبد الحميد: فقد ترجمه ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" [2/ 187]، وقال: "كتب عنه أبى وأبو زرعة، يُعدُّ في البصرين"، ثم قال: "سألت أبى عنه، فقال: صدوق" وللحديث شواهد ثابتة في الأمر بالخضاب دون هذا السياق المنكر.
3495 - منكر: أخرجه الترمذى [3250]، والنسائى في "الكبرى" [11470]، وابن أبى عاصم في "السنة" [رقم 20/ ظلال الجنة]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 450]، والثعلبى في "تفسيره" [12/ 18]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 124]، وابن أبى حاتم في "تفسيره" والبزار في "مسنده" كما في "تفسيره" ابن كثير [4/ 125]، والطبرى في "تفسيره" [11/ 106]، وغيرهم من طريقين عن سَلْم بن قتيبة عن سهيل بن أبى حزم عن ثابت البنانى عن أنس به. . . وهو عند بعضهم بنحوه. . .
وليس عند الثعلبى قوله: (قد قالها ناس ثم كفر أكثرهم. . .) فعنده بلفظ: (من مات عليها فهو ممن استقام).
قلتُ: وهذا إسناد منكر. قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" آفته سهيل بن أبى حزم هذا؛ ضعفه الجماعة. وقال أحمد: "روى عن ثابت أحاديث منكرة" وقال ابن حبان: "ينفرد عن "الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات" وقد ساق له ابن عدى هذا الحديث من منكراته عن ثابت في "الكامل" وقال في ختام ترجمته: "ومقدار ما يروى من الحديث إفردات ينفرد بها عن من يرويه عنه".
وليس أهلًا لأن ينفرد عن مثل ثابت البنانى في كثرة الأصحاب الثقات.

3496 - حدَّثَنَا الجراح بن مخلد، حدّثنا سالم بن نوح، حدّثنا سهيلٌ، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُنَبِّئكمْ بِخِيَارِكمْ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا إِذَا سَدِّدُوا".
3497 - حدَّثَنَا عبد الواحد بن غياث، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يُؤْتَى بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا بْنَ آدَمَ، كيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ لَهُ: سَلْ وَتَمَنَّهْ، فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ--------------------------------------------
3496 - ضعيف بهذا التمام: قال المنذرى في "الترغيب" [4/ 127]: "رواه أبو يعلى بإسناد حسن" ومثله قال الهيثمى: في "المجمع" [10/ 337]، ومثلهما قال البوصيرى أيضًا في "إتحاف الخيرة" [7/ 123].
قلتُ: وهذا وهم من الثلاثة على التوالى، والصواب: أن الإسناد منكر ولا بد، وكيف يكون حسنًا وفيه سهيل؟! وهو ابن أبى حزم الذي يقول عنه الإمام أحمد: "روى عن ثابت أحاديث منكرة" وضعفه أكثر النقاد كما مضى الإشارة إليه في الحديث الماضى؛ وما وثقه سوى العجلى وحده، وكذا مشاه ابن معين في رواية عنه. والجمهور على تضعيفه كما تراه في ترجمته من "التهذيب وذيوله"، وللحديث شواهد - بعضها ثابت - لكن دون تلك الزيادة في آخره: (إذا سددوا).
34 - صحيح: أخرجه النسائي [3160]، وأحمد [3/ 131، 207، 239]، والحاكم [2/ 85]، وأبو نعيم في "الحلية" [6/ 253]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1329]، وأبو عوانة [رقم 5927]، وأسد بن موسى في ""الزهد"" [رقم 86]، وابن حبان [7350]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 380]، وابن عساكر في "الأربعون في الجهاد" [رقم 37]، وغيرهم من طرق عن حماد. سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به نحوه. . . وهو عند أحمد في الموضع الأول والنسائى وأبى عوانة بنحو شطره الأول فقط.
قلتُ: قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، بهذه السياقة".
وهو كما قال؛ وقد مضى الحديث عند البخارى ومسلم بسياق آخر. فانظر الماضى [برقم 2879، 3019].

وَأَتَمَنَّى إِلا أَنْ ترُدَّنِى إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَل عَشْرَ مَرَاتٍ، لمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ. وَيُؤْتَى بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيَقُولُ: ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَىْ رَبِّ، شَرَّ مَنْزِلٍ. مَرَّاتٍ، أَتَفْتَدِى بِطِلاعِ الأَرْضِ ذَهَبًا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، أَىْ رَبِّ فَيَقُولُ: كَذَبْتَ: قَدْ سَأَلْتُكَ هَا هُوَ أَهْوَن مِنْ هَذَا، فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ".
3498 - حَدَّثَنَا عبد الواحد، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، مَا يَسُرُّهَا أَنْ ترْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا إلا الشَّهِيدُ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ، لمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ".
3499 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أُتِىَ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ، فَوْقَ الحمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ حَيْثُ يَنْتَهِى طَرْفُة، قَالَ: فَرَكِبْتُهُ حَتَّى سَارَ بِى، حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى بَيْتِ المقْدِسِ، فَرَبَطْتُ الدَّابَّةَ بِالْحلْقَةِ الَتِى تَرْبِطُ بِهَا الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ المسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتيْنِ، ثُمَّ--------------------------------------------
3498 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 126، 153، 284]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [رقم 216]، وأبو عوانة [رقم 5925، 5926]، والبيهقى في "الشعب" [4/ رقم 4244]، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. . . وعند البيهقى: (لما يرى من الكرامة) بدل: (من الشهادة). .
قلتُ: وسنده صحيح حجة على شرط مسلم؛ وقد توبع عليه ثابت البنانى: تابعه قتادة على نحوه كما مضى [برقم 2879، 3019، 3224، 3260]، وتابعه حميد الطويل أيضًا كما يأتى [برقم 3797].
3499 - صحيح: أخرجه مسلم [162]، وأحمد [3/ 148]، وابن أبى شيبة [36570]، وابن عساكر في "تاريخه" [3/ 495]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 707، 708]، وأبو عوانة [رقم 259]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 495]، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به مطولًا نحوه. .
قلتُ: وقد مضى مختصرًا ببعض فقراته [برقم 3373، 3375].

خَرَجْتُ فَأَتَانِي جِبْرِيلُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ لِي جِبْرِيلُ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ. قَالَ: ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: جِبْرِيلُ. فَقِيلَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: [قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ] فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ [قَالَ: قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ] فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِابْنَيِ الْخَالَةِ، يَحْيَى وَعِيسَى، فَرَحَّبَا بِي، وَدَعَوْا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. فَقِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ. فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ، وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. فَقِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: [قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ] فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57)} [مريم: 57]، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: جِبْرِيلُ. فَقِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ. فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا بِهَارُونَ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عُرِجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ قِيلَ: قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ، وَإِذَا هُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ، فَيُدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى، فَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلَالِ، فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يُحْسِنُ يَصِفُهَا مِنْ حُسْنِهَا، قَالَ: فَأُوحِىَ إِلَيَّ مَا أُوحِىَ، وَفُرِضَتْ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسُونَ صَلَاةً، قَالَ: فَنَزَلَتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ: مَا فَرَضَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ:

خَمْسِينَ صَلاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذَلِكَ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّى فَقُلْتُ: أَىْ رَبِّ، خَفِّفْ عَنْ أُمَّتِى، فَحَطَّ عَنِّى خَمْسًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ: مَا فَعَلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: حَطَّ عَنِّى خَمْسًا، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذَلِكَ، ارْجِعْ إِلَى رَبِّكِ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ إِلَى رَبِّى فَأَسْأَلُهُ التَّخْفِيفَ فِيمَا بَيْنَ رَبِّى وَبَيْنَ مُوسَى، حَتَّى قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هِىَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بِكُلِّ صَلاةٍ عَشْرٌ، فَتِلْكَ خَمْسُونَ صَلاةً، وَهَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَإِنْ عَمِلَهَا كتِبَتْ عَشْرًا، وَمَنْ هَمَّ بِسَيَئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَىْءٌ، وَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً، فَرَجَعْتُ إلَى مُوسَى، فَأخْبَرْتُهُ، قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسأَلْهُ التَّخْفِيفَ، قَالَ: قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّى حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ".
3500 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن حارثة خرج نظارًا فأتاه سهمٌ فقتله، فقالت أمه: يا رسول الله، قد عرفت موضع حارثة منى، فإن كان في الجنة صبرت، وإلا رأيت ما أصنع، قال: "يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِجَنَّةٍ وَاحِدَةٍ وَلَكِنَّهَا جِنَانٌ كثِيرَةٌ، وَإِنَّ حَارِثَةَ لَفِى أَفْضَلِهَا - أوْ قَالَ: فِي أَعَلَى الْفِردوْسِ"، قال يزيد: أنا أشك.--------------------------------------------
3500 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 124، 272]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 3234]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [رقم 159]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 510]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 1846]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 211]، وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ رقم 589]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. . . وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد توبع عليه حماد:
1 - تابعه سليمان بن المغيرة على نحوه: عند أحمد [3/ 215، 282]، وابن حبان [4664]، والحاكم [3/ 229]، والطيالسى [2029]، وابن أبى شيبة [36713]، والنسائى في "الكبرى" [8232]، وابن المبارك في "الجهاد" [رقم 83]، وغيرهم من طرق عن سليمان بن المغيرة به.

3501 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميدٌ، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل آخر الشهر وواصل ناسٌ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لَوْ مُدَّ لَنَا الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالًا يَدَعُ الْمتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ، إِنَّكُمْ لَسْتمْ مِثْلِى، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِى رَبِّى وَيَسْقِينِى".
3502 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، أخبرنا شعبة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه.--------------------------------------------
= وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. .. " وهو كما قال. وسليمان إمام حافظ حجة.
2 - وتابعه يوسف بن عطية الصفار على نحوه مع سياق طويل في أوله عند البيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10590]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 225] ، والكلاباذى في بحر الفوائد [رقم 82] ، وغيرهم، لكن يوسف هذا قد تركه أكثر النقاد، وضعفه الآخرون، وكان صاحب مناكير ثابت البنانى كما قاله الحاكم، وقد ذكر في أوله سياقًا منكرًا، ولم يتابع عليه عن ثابت قط، وللحديث طرق عن أنس به نحوه.
• تنبيه: وقع عند الطبراني من الطريق الأول: وهم في متنه، يأتى الكلام عليه [برقم 3730].
3501 - صحيح: الكلام عليه [برقم 3282].
3502 - صحيح: أخرجه مسلم [895] ، وأحمد [3/ 184]، و [3/ 209، 216]، وابن حبان [877]، والطيالسى [2047] ، وابن أبى شبية [29678]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1304]، والبغوى في "الجعديات" [رقم 1370]، والبيهقى في "سننه" [6239]، وفى "الدلائل" [رقم 198]، وأبو عوانة [رقم 1998، 1999]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 319]، وحمزة السهمى في"سؤالاته" [رقم 222]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 308]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: قد توبع شعبة: تابعه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بلفظ: (كان يستسقى هكذا؛ ومد يديه، وجعل بطونهما مما يلى الأرض حتى رأيت بياض إبطيه).
أخرجه أبو داود [1171]، وابن خزيمة [1412]، والبيهقى في "سننه" [6240] ، وأبو عوانة [رقم 2001]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2184] ، وغيرهم. =

3503 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا حبان، عن حماد بن سلمة، عن حميد وثابت، عن أنس، قال: سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القدح الماء واللبن والنبيذ والعسل.--------------------------------------------
= وهو من طريق حماد عند مسلم [896]، وأحمد [3/ 153]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1338]، والبيهقى في "سننه" [6241]، وغيرهم نحوه باختصار؛ ولفظ مسلم (عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقسى فأشار بظهر كفيه إليه) وعند أحمد: (بظهر كفيه إلى السماء) ومثله عند البيهقى وعبد بن حميد، وفى رواية لأحمد [3/ 241]، وعبد بن حميد [1293]: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقى، فبسط يديه ظاهرهما مما يلى السماء) لفظ أحمد.
وفى رواية لأحمد أيضًا [3/ 123]: (كان إذا دعا جعل ظاهر كفيه مما يلى وجهه، وباطنهما مما يلى الأرض) وهو رواية للمؤلف [برقم 3534]، لكن دون قوله: (وباطنها مما يلى الأرض) وفى رواية ثالثة لعبد بن حميد [1293]: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فدعا هكذا، وبسط يديه، وجعل ظهورهما مما يلى وجهه).
3503 - صحيح: أخرجه مسلم [2008]، وأبو عوانة [6580] والنسائى [5753]، وأحمد [3/ 247]، وابن حبان [5349]، والحاكم [4/ 118]، والطيالسى [2031]، والبيهقى في "سننه" [17192]، عبد بن حميد في "المنتخب" [1307، 1356]، والترمذى في "الشمائل" [رقم 197]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 249]، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " [رقم 651]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. . . وزاد النسائي والحاكم وعبد بن حميد في الموضع الثاني: في أوله قول أنس: (كان لأم سليم قدح، فلم أدع شيئًا من الشراب إلا قد سقيت. . . إلخ) لفظ الحاكم.
قلتُ: قال الحاكم؛ "هذا حديث صحيح على شرط مسلم؛ ولم يخرجاه" كذا قال، وقد عرفت أن الحديث في صلب مسلم، فلعله استدركه عليه للزيادة التى في أوله من قول أنس. وقد وقع عنده وهم في سنده، فقد أخرجه من طريق محمد بن الفضل - المعروف بعارم - عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن حميد الطويل عن أنس به. . .
هكذا جعل ثابتًا يرويه عن حميد عن أنس، وهذا خطأ لعله من ناسخ الأصل أو المطبوع، وقد يكون ذلك من أوهام محمد بن الفضل السدوسى؛ فإنه على ثقته وإمامته؛ كان قد تغير في آخر عمره، حتى رماه جماعة بالاختلاط. =

3554 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا شعبة، حدّثنا ثابتٌ، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول لامرأة من أهله: أما تعرفين فلانةً؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليها وهى تبكى على قبر، فقال لها: "اتَّقِى اللَّهَ وَاصْبرِى" فقالت له: إليك عنى، فإنك لا تبالى بمصيبتى! قال: لم تكن عرفته، فقيل لها: إن هذا رسول الله! فأخذها مثل الموت، فجاءت على بابه، فلم تجد عليه بوابًا، فقالت: يا رسول الله، إنى لم أعرفك! فقال: "إِنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ".
3505 - حدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن--------------------------------------------
= والمحفوظ في هذا الحديث: أن حماد بن سلمة يرويه عن ثابت وحميد كلاهما به عن أنس، وهكذا وقع عن المؤلف وأبى نعيم وعبد بن حميد في الموضع الأول والترمذى وهو رواية لأبى عوانة أيضًا، وقد توبع عليه حماد بن سلمة: تابعه حماد بن زيد عن ثابت وحميد عن أنس به نحوه. . .: عند أبى نعيم في "الحلية" [6/ 1261] من طريق أبى بحر محمد بن الحسن عن أحمد بن عليّ الخزاز عن عبد الملك بن عاصم الحمانى عن حماد به. . .
قلتُ: وهذه المتابعة لا تصح أصلًا، وأبو بحر هو ابن كوثر البربهارى الذي كذبه البرقانى بخط عريض. راجع ترجمته في "اللسان" [5/ 131]، وتاريخ بغداد [2/ 209]، وشيخه لم أميزه الآن، أما عبد الملك بن عاصم الحمانى، فهو أغرب من عَنْاء مُغرْب، وقد تفرد به عن حماد بن زيد كما قاله أبو نعيم عقب روايته: "لا أعلم رواه عنه إلا الحمانى".
ويبدو لى أن الحمانى هذا هو يحيى بن عبد الحميد الحافظ المشهور المتهم، فهو الذي ذكروا في ترجمته روايته عن (حماد بن زيد) فالظاهر أن عبد الملك بن عاصم يرويه عن يحيى الحمانى؛ كأنه قال: (ثنا الحمانى) فسقطت (ثنا) من المطبوع من "الحلية" وهى مليئة بالتصحيف والتحريف، بل وفيها السقط أيضًا، وقبل ذلك كان أبو نعيم قد قال: "غريب من حديث حماد مجموعًا" يعنى بِذِكْر ثابت وحميد في سنده على الاقتران.
3504 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3458].
3505 - صحيح: أخرجه مسلم [2456] ، وأحمد [13/ 239، 268] ، وابن حبان [7190] ، والطبرانى في "الكبير" [25/ رقم 317]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1346]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 430] ، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به=

رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَسَمِعَتُ خَشَفَةً، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الخشَفَةَ؟ فَقِيلَ: الرُّمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ".
3506 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامةً في قبلة المسجد فحكها بيده.
3507 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه، فاستخرج منه علقةً، فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمَهُ وأعاده في مكانه، وأتى الغلمان يسعون إلى أمه - يعنى: ظئره - فاقالوا: إن محمدًا قد قتل فاستقبلتْه وهو منتقع اللون. قال أنسٌ: وكنت أرى أثر المخيط في صدره. وربما قال حمادٌ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه آت.
3508 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا قتادة، وحميدٌ، وثابتٌ، عن أنس، أن ناسًا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها، فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة، فقال: "اشْرَبُوا أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا" فقتلوا راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الإبل، وارتدوا عن الإسلام، فأتِىَ بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف،--------------------------------------------
=. . . وزاد عبد بن حميد في أوله: (دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت: ما هذه؟! قالوا: هذا بلال).
قلتُ: قد توبع عليه ثابت البنانى: تابعه عليه حميد الطويل كما، أتى عند المؤلف: [برقم 3822]، وله شواهد أيضًا.
3506 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 212، 238، 252]، من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم؛ وللحديث طرق أخرى به عن أنس به نحوه.
3507 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2874].
3508 - صحيح: مضى من هذا الطريق [برقم 3311]، ولكن مختصرًا إلى قوله: (اشربوا أبوالها وألبانها) فقط. وهو عند الترمذى والنسائى وجماعة. راجع تخريجه هناك.

وسمل أعينهم وألقاهم بالحرة، قال أنسٌ: قد كنت أرى أحدهم يكيد الأرض بفيه حتى ماتوا، وربما قال حمادٌ: يكدم الأرض بفيه حتى ماتوا.
3509 - حدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، أن الناس قالوا: يا رسول الله، هلك المال، قحطنا يا رسول الله وهلك المال! (فاستسق لنا)، فقام يوم الجمعة وهو على المنبر فاستسقى - ووصف حمادٌ: بَسْطَ يديه حيال صدره، وبطن كفيه مما يلى الأرض - وما في السماء، قزعةٌ فما انصرف حتى أهمت الشاب القوى نفسه أن يرجع إلى أهله، قال: فمطرنا إلى الجمعة الأخرى، فقالوا: يا رسول الله، تهدَّم البنيان، وانقطع الركبان، فادع الله أن يكشفها عنا، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا"، قال: فانجابت حتى كانت المدينة كأنها في إكليل.
3510 - حدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس بن مالك، أن أم سليم كانت مع أبى طلحة يوم حنين، وإذا مع أم سليم خنجرٌ، فقال أبو طلحة: ما هذا معك يا أم سليم؟ قالت: اتخذته إن دنا منى أحدٌ من الكفار أبعج به بطنه فقال أبو طلحة: يا نبى الله، ألا تسمع إلى ما تقول أم سليم؟ تقول كذا وكذا، فقالت: يا رسول الله! قتل بعدنا من الطلقاء، انهزموا بك يا رسول الله، قال: "يَا أُمَّ سُلَيْمِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ".
3511 - حدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من أصحابه يعوده وقد صار كالفرخ، فقال له: "هَلْ سَأَلْتَ اللَّهَ؟ " قال قلت: اللَّهم ما كنت معاقبى في الآخرة فعجله لى في الدنيا، فقال--------------------------------------------
3509 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3334].
3510 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3411].
3511 - صحيح: أخرجه مسلم [2688]، وأحمد [3/ 288]، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" [رقم 2017]، والذهبى في التذكرة [4/ 1357]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 542]، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. =

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا طَاقَةَ لَكَ بِعَذَابِ اللهِ، هَلا قُلْتَ: اللَهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ؟! ".--------------------------------------------
= قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه الآبنوسى في "المشيخة" [رقم 28]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 131]، وقد توبع عليه حماد بن سلمة: تابعه حميد الطويل على نحوه. . وزاد في آخره: (قال: فدعا الله له فشفاه).
أخرجه مسلم [2688]، والترمذى [3487]، وأحمد [3/ 107]، وابن حبان [936]، و [941]، والنسائى في "الكبرى" [7506]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10147]، وأبو نعيم في "الحلية" [2/ 329]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 2016]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 491]، والحسين بن حرب في "زوائده على الزهد" [رقم 973]، وأبو الفضل الزهرى في "حديثه" [رقم 174]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 131]، وغيرهم؛ والزيادة المذكورة عند مسلم وابن حبان في الموضع الثاني، وأحمد في الموضع الأول والبيهقى والنسائى.
وقد اختلف في سنده على حميد الطويل، فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى عن ثابت عن أنس به. . .
ورواه آخرون - ومنهم جماعة ممن رووا عنه الوجه الماضى - عنه عن أنس به. . . ولم يذكروا فيه ثابتًا البنانى! هكذا أخرجه النسائي في "الكبرى" [10892]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1399]، والمؤلف [3759، 3802، 3837]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10147]، والطبرى في "تفسيره" [2/ 312]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 491]، وغيرهم.
وقد جنح ابن حبان إلى ترجيح الوجه الأول: فإنه قال عقب روايته الوجه الراجح عنده: (ما سمع حميد عن أنس إلا ثمانية عشر حديثًا، والأخرى سمعها من ثابت عن أنس).
وهذا إشارة منه إلى كونه لم يسمع هذا الحديث من أنس، إنما رواه عنه بواسطة ثابت البنانى، لكن في تحديده مسموع حميد من أنس بثمانية عشر حديثًا فقط، فمما لا يُوافَق عليه أصلًا، بل سمع حميد أضعاف ذلك مرتين من أنس، وسيأتى تقصيل هذه المسألة في ذيل الحديث الآتى [برقم 3718].
* والحاصل: أن حميد الطويل قد ثبت عليه التدليس عن أنس خاصة؛ فجائز جدًّا أن يكون قد دلس (ثابتًا البنانى) في الوجه الثاني، وإلى هذا أشار أبو زرعة وأبو حاتم لما سئلا عن هذا الحديث كما في "العلل" [رقم 2071]، فرجحا الوجه الأول ثم قالا: "وكان حميد يرسل" =

3512 - حدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلًا من الأنصار فقال: "يَا خَالُ، قُلْ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ" فقال: خالٌ أم عمٌ؟ قال: لا، بل خالٌ. وقال: خيرٌ لى أن أقولها؟ قال: "نَعَمْ".--------------------------------------------
= يعنى يدلس، والإرسال قد يأتى في كلام المتقدمين ويراد به التدليس؛ كما يأتى التدليس ويراد به الإرسال المطلق، وهذا معروف ملموس.
فالمحفوظ في هذا الحديث: هو الوجه الأول عن ثابت عن أنس؛ ولم يثبت سماع حميد هذا الحديث من أنس حتى يروق لبعضهم أن يحمله على الوجهين، ولا يعكر على هذا تصريح حميد بسماعه هذا الحديث من أنس عند الطبراني في "تفسيره"؛ لأن الطبرى قد رواه من طريق يحيى بن أيوب المصرى عن حميد عن أنس به. . . ويحيى بن أيوب هذا على صِدْقِه وعِلْمه إلا أن جماعة قدْ تكلموا في حفظه، فلعل هذا من ذاك، وقَلْبُ العنعنة سماعًا ربَما يَأتى عن ثقة حافظ على سبيل التوهم فما له لا يأتى من ذلك المختلف فيه جرحًا وتعديلًا؟!.
• تنبيه: قد روى أبو بكر بن عياش هذا الحديث عن حميد الطويل عن أنس. . . وخالف الجماعة في سياقه، فأخرجه البزار في "مسنده" [4/ رقم 3134 كشف]، فقال: حدّثنا العباس بن جعفر البغدادى، ثنا يزيد بن مهران ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: (مر بقوم مُبتلَين، فقال: أما كان هؤلاء يسألون الله العافية؟!) قال البزار: (لا نعلمه رواه عن حميد إلا ابن عياش).
قلتُ: وهو أحد الأعلام، إلا أنه قد ساء حفظه لما شاخ وكبر حتى سوَّاه أبو حاتم بشريك القاضى في سوء الحفظ، وقد خالفه الثقات الأثبات من أصحاب حميد الطويل، كلهم رووه عنه - على الاختلاف بينهم في سنده - مثل سياق المؤلف هنا، وهذا هو المحفوظ بلا تردد.
فقول البزار: "لا نعلمه رواه عن حميد إلا ابن عياش" يريد به على هذا السياق المذكور. وباقى رجال الإسناد ثقات كما قاله الهيثمى في "المجمع" [10/ 220]، فكون الإسناد صحيحًا كما جزم الإمام الألبانى في "الصحيحة" [5/ 231]، لا يعنى صحة المتن، كيف وهو معلول كما مضى؟! والله المستعان.
3512 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 152، 154، 267]، والبزار في "مسنده" [1/ رقم 787]، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [رقم 6409]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. =

3513 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، قال: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدحى هذا الشراب كله، العسل، والنبيذ، واللبن.
3514 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "اسْتَوُوا، اسْتَوَوا، فَوَاللهِ إِنِّي لأَرَاكمْ مِنْ خَلْفِى كَمَا أَرَاكمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ".
3515 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن أهل اليمن، لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ابعث معنا رجلًا يعلمنا السنة والإسلام، فأخذ بيد أبى عبيدة الجراح، فقال: "هَذَا أَمِين هَذِهِ الأُمَّة".
3516 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، أن رجلًا، قال: يا رسول الله، أين أبى؟ قال: "فِي النَّارِ" فلما قفى دعاه، قال: "إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد صححه البوصيرى في "الإتحاف" [2/ 128]، فقال: (رواه أبو يعلى والبزار بسند صحيح) وقال الهيثمى في "المجمع" [3/ 68]، و [5/ 554]: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح".
وقال في الموضع الأول: "رواه أبو يعلى والبزار، ورجاله رجال الصحيح" وهو كما قال.
3513 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 3503].
3514 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3291].
3515 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3287].
3516 - صحيح: أخرجه مسلم [203]، وأبو داود [4718]، وأحمد [3/ 119، 268]، وابن حبان [578]، والبيهقى في "سننه" [13856]، وفى "دلائل النبوة" [رقم 104]، وأبو عوانة [رقم 215]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 926]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. =

3517 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله ذات يوم صبيان الأنصار والإماء، فقال: "وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكُمْ".
3518 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، عن ثابتٌ، عن أنس، أن امرأةً كان في عقلها شئٌ، فقالت: يا رسول الله، إن لى حاجةً فقال: "يَا أُمَّ فُلانٍ، انْظُرِى أَيَّ الطَّرِيقِ شِئْتِ"، فَقَامَ مَعَهَا يُنَاجِيهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا.
3519 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن أخت الربيع بن حارثة، جرحت إنسانًا، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، القصاص القصاص، فقالت أم الربيع: يا رسول الله، أتقتص من فلانة؟! لا واللَّه لا تقتص منها، فما زالت حتى قبلوا الدية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ عَبَّادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ".--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد كالشمس، لا شك فيه ولا لَبْس، لكن أبَى الجلال السيوطى إلا تعكير مشْربه، وجاء يُخاتِل بكلمات حول تضعيف هذا الحديث في رسالته "مسالك الحنفا في والدِىْ المصطفى" [2/ 226/ ضمن فتاويه]، أشْهَدَ بها قارئى كلامه على أنه ليس من رجالات هَذا الفن، وخانه التوفيق بإعلاله هذا الإسناد بحماد بن سلمة، وأتى بكلام في غاية الغثاثة نُصْرة لمذهبه المعارض له لصحاح الأخبار في حال والدَى النبي المختار صلى الله عليه وسلم، ولو ذهبنا ننقض عروش كلماته، ونُغَبِّر في وجوه مُخدَّرات مفرداته لطَال بَنا الكلام؛ ولخرجنا عن سياج المقام، ولعلنا نستوفيه في مكان آخر إن شاء الله. واللَّه المستعان، وعليه التكلان.
3517 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 285]، وابن حبان [4329]، والحاكم [4/ 90]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [2/ رقم 1762]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به. . . وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه" وهو كما قال؛ وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه. . . يأتى بعضها [برقم 3770، 3798].
3518 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3472].
3519 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3396].

3520 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِن لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ".
3521 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ كَانَ بَلاءً فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: اصْبُغُوهُ فِي الجَنَّةِ صَبْغَةً، فَيُصْبَغُ فِيهَا صَبْغَةً، فَيَقُولُ اللَّهُ: يَا بْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطٌّ، أَوْ شَيْئًا تَكْرَهُهُ قَطٌّ؟ فَيَقُولُ: لا وَعِزَّتِكَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَكْرَهُهُ قَطٌّ، ثُمَّ يُؤْتَى بِأَنْعَمِ النَّاسِ كَانَ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: اصْبُغُوهُ صَبْغَةً فِي النَّارِ فَيُصْبَغُ فِيهَا، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا بْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطٌّ؟ قُرَّةَ عَيْنٍ قَطٌّ؟ فَيَقُولُ: لا، وَعِزَّتِكَ مَا رَأَيْتُ خَيْرًا قَطٌّ، وَلا قُرَّةَ عَيْنٍ قَطُّ! ".--------------------------------------------
3520 - صحيح: مضى [برقم 3382].
3521 - صحيح: أخرجه مسلم [2807]، وأحمد [3/ 203، 253]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1313]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 500]، وابن الجوزى في الثبات عند الممات [ص 51]، وابن أبى الدنيا في صفة النار [رقم 163]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 421]، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به .. وهو عند بعضهم نحوه .. وليس عند ابن أبى الدنيا شطره الأول في الإتيان بأشد الناس بلاءً.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه الشجرى في "أماليه" [1/ 383]، بشطره الثاني فقط مثل سياق ابن أبى الدنيا، وقال البغوى: "هذا حديث صحيح".
وقد توبع عليه ثابت البنانى: تابعه حميد الطويل على نحوه باختصار عند ابن ماجه [4321]، من طريق محمد بن إسحاق بن يسار عن حميد به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لعنعنة ابن إسحاق، وهو جِدُّ عريق في التدليس، لكنه توبع عليه: تابعه عبد الوهاب الثقفى بنحو شطره الأول فقط، عند أبى نعيم في "صفة الجنة" [رقم 32]، بإسناد صالح إليه؛ وعبد الوهاب ثقة حافظ تغير قبل موته، وقد خولف فيه هو وابن إسحاق؛ خالفهما عبد الله بن المبارك - شيخ الإسلام - فرواه عن حميد الطويل فقال: عن ثابت البنانى عن أنس به نحو سياق ابن ماجه … ، =

3522 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا قتادة، وثابثٌ، وحميدٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر، وعثمان كانوا يستفتحون الصلاة بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] وكان حميدٌ، لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
3523 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا ثابثٌ، عن أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه، قال: "الحمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا، وسَقَانَا، وَكَفَانَا، وَآوَانَا، وَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِىَ لَهُ وَلا مُئْوِى".
3524 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا ثابتٌ، قال: سمعت أنسًا، يقول: عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يَبْقَى مِنَ الجَنَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَى، ثُمَّ يُنْشِئُ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا مِمَّا يَشَاءُ".--------------------------------------------
= هكذا أخرجه في كتابه "الزهد" [رقم 622]، هذا هو المحفوظ؛ فالظاهر أن حميدًا قد دلس ثابتًا في الوجه الأول، وحميد مشهور بالتدليس عن أنس كما يأتى بَسْطُ الكلام عليه في ذيل الحديث [رقم 3718].
3522 - صحيح: مضى سابقًا في مواطن كثيرة، فانظر [رقم 3031، 3093]، وسيأتى في مواطن أخرى.
3523 - صحيح: أخرجه [مسلم 2715]، وأبو داود [5053]، والترمذى [3396]، وأحمد [3/ 153، 167، 253]، وابن حبان [5540]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 1206]، والنسائى في "الكبرى" [10635]، وأبو نعيم في "الحلية" [6/ 265]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1335، 1351]، وأبو على الأشيب في "جزئه" [رقم 1]، وأبو مسهر في حديثه [رقم 28]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 438]، والبيهقى في الآداب [رقم 455]، وفى "الأسماء والصفات" [رقم 22]، وفى "الدعوات" [رقم 328]، وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 709]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 897]، والترمذى أيضًا في "الشمائل" [رقم 259]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب" وقال البغوى: "هذا حديث صحيح" وهو كما قالا.
3524 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3358].

3525 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حمادٌ، أخبرنا ثابتٌ، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول: "اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار".
3526 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد، أخبرنا ثابتٌ، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا يُقَالَ فِي الأَرْضِ: اللَّهُ، اللَّهُ".--------------------------------------------
3525 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3525].
3526 - صحيح: أخرجه مسلم [148]، وأحمد [3/ 268]، وابن حبان [6849]، والحاكم [4/ 540]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 525]، وأبو عوانة [رقم 219]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 395]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 447]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.
قلتُ: وقد توبع عليه حماد بن سلمة: تابعه معمر بن راشد بلفظ: (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله) أخرجه عبد الرزاق [20487] في "تفسيره" [3/ 143]، ومن طريقه مسلم [148]، وأحمد [3/ 1162]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 524]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1247]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 448]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 939]، وأبو عوانة [رقم 218]، وغيرهم.
وقد توبع عليه ثابت البنانى: تابعه حميد الطويل على مثل سياق حماد بن سلمة: عند الترمذى [2207]، وفى علله [رقم 383]، وأحمد [3/ 107، 201]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1412]، والطبرى في "تهذيبه" [رقم 937]، و [رقم 938]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1504]، وابن وضاح في "البدع" [رقم 243]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 449]، وابن عبد البر في "التمهيد" [20/ 252]، والكلاباذى في "بحر الفوائد" [رقم 335]، وأبو القاسم القشيرى في "الرسالة" [ص 100]، وغيرهم.
لكن قد اختلف على حميد الطويل في وفْقِه ووصْلهِ، فرواه عنه الجماعة على الوجه الماضى موصولًا، وخالفهم جميعًا: خالد بن الحارث البصرى، فرواه عن حميد الطويل عن أنس به موقوفًا عليه، هكذا أخرجه الترمذى [عقب رقم 2207]، وفى "العلل" [رقم 384]، قال الترمذى عقب روايته في "جامعه": "وهذا أصح من الحديث الأول" يعنى الرواية المرفوعة، =

3527 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا عفان، حَدَّثَنَا حمادٌ، عن ثابت، عن أنس، قال: كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت الأرض، وحتى يكون للخمسين امرأةً! القيم الواحد، وحتى إن المرأة لتمر بالرجل فيأخذها فينظر إليها، فيقول: لقد كان لهذه مرةً رجلٌ. ذكره حمادٌ هكذا، وقد ذكر حمادٌ أيضًا، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشك. وقد قال أيضًا: عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أحسب.--------------------------------------------
= وقال في "العلل": "سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث فيه اضطراب، وروى بعضهم هذا الحديث عن حميد ولم يرفعه".
قلتُ: قد رفعه جماعة من الثقات عن حميد الطويل كما مضى الإشارة إليه، فترجيح الترمذى لرواية فَرْدٍ مخالف للجماعة فيه نظر. وربما كان حمد الحديث من ذاك الطريق على الوجهين أولى من ترجيح أحد الوجهين بمثل ما مضى، ويكون أنس - رضى الله عنه - كان يرفعه غالبًا، وربما قاله ولم يَعْدُ به نفسه، وبهذا يزول الاضطراب الذي قاله أبو عبد الله الجعفى، إلا إذا كان يعنى به شيئًا آخر، وعلى كل حال، فطريق ثابت البنانى عن أنس به مرفوعًا … سالم من كل علة.
• تنبيه: وقع طريق حميد الطويل عن أنس عند الحاكم [4/ 540]، بلفظ: (لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: لا إله إلا الله) وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وهو كما قال، وسنده إلى حميد صحيح ثابت، ومراد الحاكم بقوله: (هذا حديث صحيح … إلخ) يعنى تلك الترجمة: (حميد الطويل عن أنس به … ) وإلا فسنده إلى حميد ليس على شرط أحدهما، وهذا اللفظ أيضًا: وقع في رواية معمر عن ثابت عن أنس عند ابن حبان [6848]، وابن حزم في "الإحكام" [4/ 579]، ولفظه: (لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا إله إلا الله).
وقد مضى أن المشهور في الحديث هو لفظ: (حتى لا يقال في الأرض: الله الله) دون كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله) بل وقعت كلمة التوحيد أيضًا في رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عند أحمد [3/ 268]، في رواية له؛ وهذه الرواية ذكرها الحافظ في "الفتح" [13/ 85]، ثم قال: "أخرجه أحمد بسند قوى" فأخشى أن تكون كلمة التوحيد قد وقعت في هذا الحديث من باب الرواية بالمعنى لقوله: (الله الله) وإلا فالمشهور في هذا الحديث من جميع طرقه هو قوله في آخره: (حتى لا يقال في الأرض: الله الله … ).
3527 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 286]، من طريق عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أنس به.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح موقوف؛ لكن ذكر عفان عقبه عند المؤلف وعند أحمد: أن حماد بن سلمة كان ربما ذكر الحديث هكذا موقوفًا، وربما ذكره مرفوعًا دون شك، وربما ذكره مرفوعًا وقال: (فيما أحسب)، والرواية المرفوعة أخرجها الحاكم [4/ 540]، من طريقين صحيحين عن حماد عن ثابت عن أنس به .... وزاد في أوله: (لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله) وعنده: (حتى إن المرأة لتمر بالنعل؛ فترفعها وتقول: قد كانت هذه لرجل) هكذا بدل قوله: (وحتى إن المرأة لتمر بالرجل … إلخ).
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه) وهو كما قال لولا اضطراب حماد في وقفه ورفعه، بل وكان إذا رفعه ربما بنى ذلك على غلبة ظنه، وقال: (فيما أحسب) كما مضى من قول عفان بن مسلم في ذيل الحديث.
وقد سئل أبو زرعة وأبو حاتم عن هذا الحديث كما في "العلل" [رقم 2727]، من طريق مؤمل بن إسماعيل وزيد بن حباب عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس به مرفوعًا .... فقال أبو حاتم وصاحبه: "هذا خطأ؛ إنما هو عن أنس موقوفًا" ثم قال أبو زرعة عن رواية زيد بن الحباب: "لا أعرفه".
قلتُ: قد روى زيد بن الحباب بعض هذا الحديث عن الحسين بن واقد عن معاذ بن حرملة عن أنس .. كما يأتى. فهذا هو المشهور من رواية زيد بن الحباب، فلعله لذلك لم يعرفه أبو زرعة من رواية زيد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس. لاسيما وابن أبى حاتم لما ذكر هذه الرواية لأبيه وأبى زرعة، لم يسق إسناده إليها، وإنما قال: "سألت أبى وأبا زرعة عن حديث رواه مؤمل وزيد بن حباب … ".
وعلى كل حال، فقول أبى حاتم وصاحبه عن هذا الطريق الماضى: "هذا خطأ، إنما هو عن أنس موقوفًا" نص في تصويبهما الوجه الموقوف على المرفوع، لكن وصفهما الوجه المرفوع بـ (الخطأ) مشكل عندى؛ لأنهما لم يذكرا المخطئ فيه، فإن كانا يرميان إلى أن زيد بن الحباب والمؤمل قد وهما على حماد في رفعه، ورد عليهما أن على بن عثمان اللاحقى وعبد الوارث بن سعيد - وهما من الثقات الأثبات - قد روياه عن حماد أيضًا مرفوعًا عند الحاكم، وتابعهما عفان بن مسلم في إحدى الروايتين عنه كما مضى عند المؤلف وأحمد في ذيل الحديث، ويُسْتبعد الخطأ على رواية هؤلاء الثقات جميعًا، لاسيما ولم يخالفهم أحد في روايته عن حماد مرفوعًا سوى عفان بن مسلم في رواية عنه كما مضى كلامه سابقًا، مما يدل على أن حماد بن سلمة هو الذي =