📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

إِضَاءَةً، لا يَبُولُونَ ولا يَتَغَوَّطُونَ وَلا يمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ المسْكُ، وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ، وَأَزْوَاجُهُمُ الحور الْعِيْنُ، أَخْلاقُهُمْ عَلَى خَلْقٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبيهمْ آدَمَ، ستُّونَ ذرَاعًا في السَّمَاء".
6085 - وَعَنْ أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقُومُ السَاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ وَرآهَا النَّاسُ، قَدْ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا حِينَ لا يَنْفَعُ نَفسًا إِيمانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا".--------------------------------------------
= قلتُ: هكذا رواه جرير بن عبد الحميد وعبد الواحد بن زياد كلاهما عن عمارة به … وهو المحفوظ عنه، وخالفهما: محمد بن فضيل، فرواه عن عمارة فقال: عن أبى صالح عن أبى هريرة به … ، وجعل شيخ عمارة (أبا صالح) بدل (أبى زرعة بن عمرو).
هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [35996]، وعنه ابن ماجه [4333]، وأحمد [2/ 231]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ 3273]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [246]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل بإسناده به … إلا ابن أبى شيبة، فإن سياقه انتهى عند وله: (في السماء إضاءة).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عمارة إلا محمد بن فضيل".
قلتُ: وهو ثقة ضابط؛ إلا أنه غلط فيه، كما أشار إلى ذلك الإمام أحمد قبل روايته في "المسند" [2/ 231]، وجزم به ابن رجب في "شرح العلل" [2/ 755/ طبعة عتر]، وقال: "الصحيح خلافه؛ وأنه عن أبى زرعة" يعنى ابن عمرو بن جرير راويه عن أبى هريرة، وهو كما قال.
إِذا عرفت هذا: فاعلم أنه وقع عند ابن ماجه هكذا: (محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة) وهذا عندى خطأ لا أدرى ممن هو؟! لأن ابن ماجه يرويه من طريق ابن أبى شيبة، ووهو في "المصنف": (عن ابن فضيل عن أبى صالح عن أبى هريرة) على الصواب؛ وهكذا هو عند أبى نعيم في "صفة الجنة" من طريق ابن أبى شيبة، فكأن ما وقع غلط من الناسخ أو غيره، ومن ظن أنه ربما كان من ابن ماجه نفسه، فقد أبعد، والله أعلم.
6085 - صحيح: أخرجه البخارى [4359]، ومسلم [157]، وأبو داود [4312]، وأحمد [2/ 231]، والنسائى في "الكبرى" [11177]، وابن راهويه [176]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 1021]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 402]، وغيرهم من طرق عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به. =

6086 - وبإِسناده، عن أبى زرعة قال دخلت أنا وأبو هريرة دارًا تبنى بالمدينة لسعيد، أو لمروان، قال: فتوضأ أبو هريرة وغسل يديه حتى بلغ إبطيه وغسل رجليه حتى بلغ ركبتيه، فقلت: ما هذا يا أبا هريرة، قال: إنه منتهى الحلية قال ورأى مصورًا يصور في الدار فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَمَنْ أُظْلَمُ مِمَنْ ذَهَب يَخْلُقُ كَخَلْقِى! فَلْيَخْلُقوا حَبَّةَ وَلْيخْلُقُوا ذَرَّةً!! ".--------------------------------------------
= قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة … منها:
1 - ما رواه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدنى عن أبيه عن أبى هريرة به مثله … أخرجه مسلم [157]، وأحمد [12/ 372]، وابن حبان [6838]، والطبرانى في "الصغير" [1/ رقم 174]، والطبرى في "تفسيره" [12/ رقم 14210، 14236]، طبعة الرسالة، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 1022]، وأبو عوانة [رقم 319]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 285]، وغيرهم من طرق عن العلاء به.
2 - ومنها: ما رواه فضيل بن غزوان عن أبى حازم سلمان الأشجعى عن أبى هريرة مرفوعًا: (ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض).
أخرجه مسلم [108]، وأحمد [2/ 445]، والمؤلف [برقم 6170، 6172]، وابن أبى شيبة [37596]، وابن راهويه [218]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 1023]، وأبو إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [6/ رقم 695]، والطبرى في "تفسيره" [2/ رقم 14247/ طبعة الرسالة]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 558]، وأبو عوانة [رقم 318]، والبيهقى في "الاعتقاد" [رقم 186]، وغيرهم من طرق عن فضيل بن غزوان به.
6086 - صحيح: أخرجه البخارى [5609، 7120]، ومسلم [2111]، وأحمد [2/ 232]، وابن حبان [5809]، وابن أبى شيبة [25211]، وابن راهويه [163]، والبيهقى في "سننه" [14345]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 283]، وأبو بكر الإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [10/ 386]، والبغوى في "تفسيره" [6/ 375]، وفى "شرح السنة" [12/ 129]، وغيرهم من طرق عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به …
وهو عند مسلم والبيهقى والبغوى وابن حبان وابن راهويه: بقصة التصوير فقط، وهو رواية للبخارى أيضًا، وكذا المؤلف [برقم 6101]، وزادوا جميعًا سوى ابن راهويه وابن حبان -: =

6087 - حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سَأَلَ النَّاسَ أَموَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا، فَلْيَسْتَقِلَّ مِنْهُ أَوْ لِيَكْثِرْ".
6088 - وعن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِيَّاكمْ وَالْوِصَالَ" ثلاث مرات، قالوا: يا رسول الله، إنك تواصل، قال: "لَسْتُمْ فِي ذَلِكَ مِثْلِىَ إِنِّي أَبيتُ يُطعِمُنِى رَبِّى وَيَسْقِينى، اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تطِيقونَ".--------------------------------------------
= (أو ليخلقوا شعيرة) لفظ مسلم؛ وهو عند أحمد وابن أبى شيبة والبخارى بتقديم قصة التصوير على قصة الوضوء، وقصة الوضوء عند ابن أبى شيبة مختصرة بلفظ: (ثم دعا بوضوء فتوضأ) وليس عند البخارى قوله: (وغسل رجليه حتى بلغ ركبتيه)، وعند أحمد: (هذا مبلغ الحلية) بدل: منتهى (الحلية).
قلتُ: قد غلط بعضهم على أبى زرعة بن عمرو، وروى عنه قصة الوضوء وحدها: فرفع قول أبى هريرة في آخره، كما شرحنا ذلك في كتابنا: "غرس الأشجار" مع طرقه وشواهد … وللَّه الحمد.
6087 - صحيح: أخرجه مسلم [1041]، وابن ماجه [1838]، وأحمد [2/ 231]، وابن حبان [3393]، وابن أبى شيبة [10673]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 525]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 20]، والبيهقى في "سننه" [7660]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 44]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2322]، وابن الجوزى في التلبيس [ص 479]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به.
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة .... والله المستعان.
6088 - صحيح: أخرجه مسلم [1103]، وأحمد [2/ 231]، وابن أبى شيبة [9595]، وابن راهويه [168]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [2/ 33]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 2482]، والفريابى في الصيام [رقم 30]، والكلاباذى في "بحر الفوائد" [ص 335]، وغيرهم من طرق عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … وفى سياق أبى الشيخ اختصار. =

6089 - وعن أبى هريرة قال أتى جبريل النبي فقال: يَا رَسُولَ الله، هَذِهِ خَدِيجَةُ أتَتْكَ بإنَاءِ فيه إدَامٌ، أوْ طَعَامٌ أوْ شَرَابٌ، فَإذَا هِيَ أتَتْكَ فَاقْرَأ عَلَيْهَا مِنْ رَبِّهَا الَسَّلامِ، وَبَشِّرْهَا بِبَيتِ فِي الجُنَّةِ مَنْ قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ.
6090 - حَدَّثَنَا أبو بكر، حدّثنا وكيعٌ، عن عيسى بن المسيب، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْهِرُّ سَبُعٌ".--------------------------------------------
= قلتُ: وله طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه … وللَّه الحمد.
6089 - صحيح: أخرجه البخارى [3609، 7058]، ومسلم [2432]، وأحمد [2/ 230]، وابن حبان [7009]، والحاكم [3/ 204]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 10]، وابن أبى شيبة [32287]، والنسائى في "الكبرى" [8358]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [5/ رقم 2989]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 346]، وأبو منصور ابن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين" [رقم 4]، وأبو القاسم في "تاريخ دمشق" [50/ 11]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 1340]، والبغوى في "شرح السنه" [14/ 155]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [رقم 430]، وفى "الدلائل" [رقم 642]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … وهو باختصار عند النسائي في أوله، وليس عند ابن حبان قوله: (إدام) وزاد البخارى ومسلم وأحمد والنسائى وابن بشران والبغوى وأبو القاسم وأبو منصور [ابنا عساكر]، والبيهقى في "الدلائل" قوله: (ومنى) بعد قوله: (فاقرأ عليها من ربها السلام … ).
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة".
قلتُ: بلى قد أخرجاه بهذه السياقة يا أبا عبد الله، وهكذا أوهام الحاكم التى خرجت عن حد الاعتدال، كأنه ما كان ينظر في "الصحيحين" ويتكل على حافظه الخوَّان، والله المستعان.
6090 - منكر: أخرجه أحمد [2/ 442]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 63]، وابن أبى شيبة [343]، وابن راهويه [178]، والحاكم [1/ 292]، والبيهقى في "سننه" [1108] و [1121]، وابن الجوزى في "التحقيق" [2/ 190]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 252]، والعقيلى في "الضعفاء" [3/ 386]، وغيرهم من طرق عن وكيع عن عيسى بن المسيب البجلى عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به .. ولفظ الحاكم والبيهقى ورواية للدارقطنى: (السنور سبع). =

6091 - حَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدّثنا حفصٌ، عن طلق بن معاوية، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: أتت امرأةٌ بصبيٍ لها، فقالت: يا نبى الله، ادع الله، ادع الله، فلقد دفنت ثلاثةً، فقال: "دفَنْتِ ثَلاثَةً" فقالت: نعم، فقال: "قَدِ احْتظرْتِ بحظارٍ شديد من النَّار".
6092 - حَدَّثَنا أبو بكرٍ، حدّثنا شريك بن عبد الله، عن عمارة بن القعقاع، وابن شبرمة، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أنبئنى من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: "نَعَمْ وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّ: أُمُّكَ"، قال: ثم من؟ قال: "ثُمَّ أمُّكَ"، قال: ثم من؟ قال: "ثُمَّ أُمُّكَ"، قال: ثم من؟ قال: "ثُمَّ أَبُوكَ"، قال: تنبئنى يا رسول الله، مالٌ أتصدق به؟ قال: "نَعَمْ وَاللَّهِ لَتُنَبَّأَنَّ: تَصَدَّقْ وَأَنتَ--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد منكر، وحديث منكر، مداره على عيسى بن المسيب، وقد ضعفوه إلا من لم يَخْبُر حاله، وحديثه هذا أنكره عليه جماعة، وقد اضطرب في وقفه ورفعه أيضًا، وشذ الحاكم وقال. (هذا حديث صحيح، وعيسى بن المسمِب تفرد عن أبى زرعة، إلا أنه صدوق، ولم يُجْرَح قط).
قلتُ: وهذا من مجازفاته التى لا تطاق، وقد رددنا عليه ردًا مشبعًا مع ذكر كلمات النقاد حول هذا الحديث في كتابنا: "غرس الأشجار".
6091 - صحيح: أخرجه مسلم [2636]، والنسائى [1877]، وأحمد [2/ 419]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 144، 147]، وابن أبى شيبة [11878]، والبيهقى في "سننه" [6933]، وفى "الشعب" [7/ رقم 9746]، وفى "الآداب" [رقم 749]، وابن راهويه [رقم 169]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1079]، وابن حبان في "الثقات" [6/ 491]، والمزى في "تهذيبه" [13/ 460]، والخطيب في "الكفاية" [ص 63]، وغيرهم من طريقين عن طلق بن معاوية النخعى عن أبى زرعة بن عيرو عن أبى هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى، وطلق وثقه ابن حبان وتبعه الذهبى في "الكاشف" وذكره ابن خلفون أيضًا في "الثقات" وروى عنه جماعة من الكبار؛ واحتج به مسلم في "صحيحه" وما تكلم فيه أحد، فقول الحافظ عنه "مقبول" غير مقبول على اصطلاحه.
6092 - صحيح: صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6080].

صَحِيحٌ، شَحِيحٌ، تَأْمُل الْعَيْشَ، وَتَخَافُ الْفَقْرَ، وَلا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُكَ هَاهُنَا، وهاهنا، قُلْتُ: مَالى لِفُلانٍ، وَمَالِى لِفُلانٍ، وَهُوَ لَهُمْ وَإِنْ كَرِهْتَ".
6093 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا شعبة، عن أبى التياح، قال: سمعت أبا زرعة يحدث، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "تَهْلِكْ أُمَّتِى عَلَى يَدَيْ هَذَا الحيِّ مِنْ قُرَيْشٍ"، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: "لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ! ".
6094 - حَدَّثَنَا أبو كريبٍ، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، عن أبيه، عن عمارة، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رجلٌ: يا رسول الله، من أحق الناس منى بحسن الصحبة؟ قال: "أُمَّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ".
6095 - حَدَّثَنَا أبو كريبٍ، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، حدّثنا يحيى بن أيوب، حدّثنا أبو--------------------------------------------
6093 - صحيح: أخرجه البخارى [3409]، ومسلم [2917]، وأحمد [2/ 301]، والدولابى في "الكنى" [رقم 724]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 2317]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن أبى التياح يزيد بن حميد عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه الخلال في "علله" [رقم 84/ منتخب ابن قدامة]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2797]، وقد كان الإمام أحمد ينكر متن هذا الحديث، يعنى على مَنْ يَتذرَّع به في ترك الجمع والجماعات، وبعض الواجبات، وإلا فالحديث ثابت سندًا ومتنًا، وكلام أحمد: قد وجَّهه الإمام أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" وراجع لمعنى الحديث: "الفتح" [13/ 10].
6094 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6080].
6095 - حسن: أخرجه ابن حبان [2908]، والحاكم [1/ 495]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 9855]، وفى "الآداب" [رقم 735]، وغيرهم من طرق عن يونس بن بكير عن يحيى بن أيوب البجلى عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وتعقبه أبو عبد الله الذهبى بقوله: "قلتُ: يحيى وأحمد ضعيفان، وليس يونس بحجة".
قلتُ: أما أحمد: فهو ابن عبد الجبار راويه عن يونس بن بكير عند الحاكم، وهو ضعيف كما =

زرعة، حدّثنا أبو هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّجُلَ لِيَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللهِ المنْزِلَةُ، فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلٍ، فَمَا يَزَالُ اللهُ يَبْتَلِيهِ بِمَا يَكْرَهُ، حَتَّى يُبَلِّغَهُ إِياهَا".
6096 - حَدَّثَنَا حسين بن الأسود، حدّثنا ابن فضيلٍ، حدّثنا عمارة، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلِمَتَانِ خَفيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الميزَانِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ".--------------------------------------------
= قال الذهبى، لكن سماعه لـ"مغازى ابن بكير" صحيح محتج به؛ وهو من رجال "التهذيب".
وأما شيخه يونس: فهو مختلف فيه، وليس بالحجة كما يقول الذهبى، إلا أنه لا يزال متماسكًا، وحديثه في رتبة الحسن كما صرح به الذهبى نفسه في ترجمته من "الميزان" وحديثه عند مسلم في الشواهد لا الأصول، كما قاله الذهبى في "النبلاء" [9/ 248]، وأما شيخه (يحيى بن أيوب البجلى) فقد وثقه أبو داود وابن حبان والبزار، وقال الفسوى: "ليس به بأس" ونحوه قال الحافظ في ترجمته من "التقريب" واختلف فيه قول ابن معين، فمرة ضعفه، ومرة قال: "صالح الحديث" فمثله حسن الحديث على الأقل، فتضعيف الذهبى له في تعقبه للحاكم، ليس بجيد، بل وثقه الذهبى نفسه في "الكاشف"، فكأنه رجع عن تليينه، فإن كتابه (تلخيص المستدرك) كان من أوائل ما ألف.
إِذا عرفت هذا: علمت أن إسناد الحديث: حسن صالح، وليس صحيحًا كما يقول الحاكم، ولا ضعيفًا، كما يريد الذهبى في تعقبه على صاحب "المستدرك"، وأحمد بن عبد الجبار: راويه عن يونس بن بكير عند الحاكم، لم ينفرد به عنه؛ بل تابعه عليه أبو كريب بن العلاء الحافظ عند المؤلف هنا: وعنه ابن حبان، وكذا تابعه عقبة بن مكرم الثقة المأمون: عند المؤلف أيضًا كما يأتى [برقم 6100]، وللحديث شواهد لا يثبت منها شئ، مضى بعضها [برقم 923] … والله المستعان.
* تنبيه: الحديث ذكره الهيثمى في "المجمع" [2/ 292]، وقال: "رواه أبو يعلى، وفى رواية له: "يكون له عند الله المنزلة الرفيعة" ورجاله ثقات" وأورده المنذرى بصيغة الجزم: في "الترغيب" [4/ 143].
6096 - صحيح: أخرجه البخارى [6043، 6304]، ومسلم [2694]، والترمذى [3467]، وابن ماجه [3806]، وأحمد [2/ 232]، وابن حبان [831، 841]، وابن أبى شيبة =

6097 - حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى، حدّثنا جريرٌ، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة بن عمرو بن جريرٍ، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كثر إلى الصلاة مكث هنيةً قبل أن يقرأ، فقلت له: بأبى وأمى يا رسول الله، ما تقول في سكتتك هذه بين التكبير والقراءة؟ فقال: "اللَّهُمَّ بَاعدْ بَينى وَبيْنَ خَطَايَايَ، كَما باعَدْتَ بَيْنَ المشْرِقِ والمغْرِبِ، اللّهُمَّ نَقِّنِى مِنْ خطاياي، كما يُنقَّى الثَّوْبُ الأبْيضُ مِن الدَّنسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالماءِ وَالْبَرَدِ".
6098 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ أبو حيان التيمى، عن أبى زرعة بن عمرو بن جريرٍ، عن أبى هريرة، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ، فذكر الغلول فعظَّم أمره، ثم قال: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقيَامَة، عَلَى رَقبَته بَعِيرٌ لَهُ رغَاءٌ، فَيَقُولُ: يا رسولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، فَأَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتِه شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ، فَيَقولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِى، أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفِيَنَّ أَحدَكُمْ يَجِيء يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِى،--------------------------------------------
= [29413، 35026]، والنسائى في "الكبرى" [10666]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 1692]، وابن عساكر في "تاريخه" [66/ 239]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 42]، وفى "تفسيره" [6/ 265] و [8/ 28/ طبعة دار طيبة]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [رقم 1043]، وفى "الاعتقاد" [رقم 179]، وفى "الدعوات" [رقم 117]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1789]، والدارقطنى في "الأفراد" [رقم 5464/ أطرافه]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب صحيح".
قلتُ: إنما كان غريبًا لتفرد عمارة به عن أبى زرعة، كما جزم به الدارقطنى عقب روايته في "الأفراد"، وهو كما قال … واللَّه المستعان.
6097 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6081].
6098 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6083].

أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ الله شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتهِ نَفْسٌ لَهَا صِيَاحٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنى، أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ شَيئًا، قَدْ أَبْلغتُك، لا أُلْفِيَنَّ أَحَدكمْ يجِئُ يَوْمَ الْقيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخفِقُ، يَقُولُ: يا رَسُولَ الله، أغثْنى، أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ منَ اللَّهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يجيء يوْم الْقيَامَةِ، على رَقَبَتهِ صَامتٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغثْنى، أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَك مِن اللهِ شَيئًا، قد أبْلَغْتُكَ".
6099 - حَدَّثَنَا عقبة، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، حدّثنا يحيى بن أيوب، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، أنه حدثهم أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بابن لها مريضٍ، ليدعو له بالشفاء، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِن مَاتَ آجَرَك اللَّهُ فِيهِ"، قالت: قدمت ثلاثةً في الإسلام.
6100 - حَدَّثَنا عقبة، حدّثنا يونس، حدّثنا يحيى بن أيوب، عن أبى زرعة بن عمرو بن جريرٍ، قال: قال أبو هريرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ المنزلة الرقيعة ما ينالها بِعملٍ، فما يزال اللَّهُ يَبتَلِيهِ بِما يَكْرَهُ، حَتَّى يبَلِّغهُ إِيَاهَا".
6101 - حَدَّثنا أحمد بن عمران الأخنسى، حدّثنا ابن فضيلٍ، حدّثنا عمارة بن--------------------------------------------
6099 - حسن بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [2/ 536]، من طريق أبى أحمد الزبيرى عن يحيى بن أيوب البجلى عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به نحوه .. ولفظه: (جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بولد لها مريض يدعو له بالشفاء والعافية، فقالت: يا رسول الله: قد مات لى ثلاثة، قال في الإسلام؟! قالت: في الإسلام، لم يبلغوا الحنث يحتسبهم إلا احتظر بحظير من النار) هكذا.
قلتُ: وهذا إسناد صالح كالذى قبله؛ وقد توبع عليه يحيى بن أيوب: تابعه طلق بن معاوية في سياق أحسن كما مضى [برقم 6091].
6100 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 6095].
6101 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6086].

القعقاع، عن أبى زرعة، قال: دخلت مع أبى هريرة دار مروان فإذا فيها تماثيل، فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قَالَ اللَّهُ عز وجل: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ خَلَقَ خَلْقًا كخَلْقِى، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً، أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً، أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً! ".
6102 - أَخْبَرَنَا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى الموصلى، حدّثنا زكريا بن يحيى، حدّثنا شريكٌ، عن سلمٍ، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَمُّوا باسْمِى، وَلا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي".
6103 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عونٍ، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، قال: نبئت عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ فِي الدُّنْيَا قُوتًا".--------------------------------------------
6102 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6063]
6103 - صحيح: دون قوله: (في الدنيا): أخرجه أبو بكر الدينورى في "القناعة" [رقم 58]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 114]، من طريق المؤلف به.
قلتُ: هكذا رواه أبو معاوية عن الأعمش، وخولف فيه، خالفه أبو أسامة حماد بن أسامة ووكيع ومحاضر بن المورع كلهم رووه عن الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … ، فَجوَّدوه بذكر شيخ الأعمش، وهذا هو المحفوظ عنه:
1 - ورواية وكيع: عنده في "الزهد" [115]، ومن طريقه مسلم [1055]، والترمذى [2361]، وابن ماجه [4139]، وأحمد [2/ 446، 481]، وابن أبى شيبة [34378]، وأبو بكر الدينورى في القناعة [60]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [رقم 2350]، وحماد بن إسحاق في "تركة النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 20]، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" [2/ رقم/ 698 مؤسسة الريان]، وغيرهم من طرق عن وكيع بلفظ: (اللَّهم اجعل رزق آل محمد قوتًا).
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
2 - ورواية أبى أسامة: عند مسلم [1055]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1454] و [7/ رقم 10349]، وفى "سننه" [2684، 13086]، وفى "الدلائل" [رقم 294، 2338]، وابن حبان [6343]، وابن راهويه [125]، وأبى بكر الدينورى في القناعة [رقم 61] وابن عساكر في "تاريخه" [56/ 338]، وأبى الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" [845]، وقاسم السرقسطى =

6104 - حَدَّثَنَا وهبٌ، أخبرنا خالدٌ، عن أبى حيان، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا بِلالُ، مَا أَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ عِنْدَكَ مَنْفَعَةً فِي الإِسْلامِ؟ " قال بلالًا: ما عملت في الإسلام عملا أرجى عندى منفعةً أنى لم أتطهر بطهورٍ من ليلٍ أو نهارٍ إلا صليت بذلك الطهور لربى ما كتب لى أن أصلى، قال: "فإِنِّى سمِعْت اللَّيْلَةَ خَشْفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الجَنَّةِ".--------------------------------------------
= في "غريب الحديث" [ج 2/ 5/ 2]، كما في "الصحيحة" [رقم 130]، وغيرهم من طرق عن أبى أسامة بإسناده به … وعند الجميع سوى البيهقى -: (كفافًا) بدل: (قوتًا). وليس عندهم (في الدنيا) كما عند المؤلف هنا، وليس يصح ذلك الحرف في هذا الحديث، لما علمته من ضعف إسناد المؤلف، والحديث محفوظ دون قوله: (في الدنيا).
3 - ورواية محاضر: عند ابن حبان [6344]، وأبى بكر الدينورى في "القناعة" [رقم 59]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2338]، والخطيب في "موضح الأوهام" [2/ 351]، من طريق عباس الدورى عن محاضر به مثل لفظ وكيع.
قلتُ: وقد توبع عليه الأعمش على هذا الوجه: تابعه فضيل بن غزوان عن عمارة: عند البخارى [6095]، ومسلم [1055]، وأحمد [2/ 232]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10349]، وأبى بكر الدينورى في "القناعة" [رقم 62]، وأبى الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" [رقم 847]، وأبى نعيم في "الأربعين على مذهب الصوفية" [رقم 17]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 244]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن أبيه به … ولفظ البخارى ومن طريقه البغوى: (اللَّهم ارزق آل محمد قوتا)، وهو عند الباقين مثل لفظ وكيع، وهو المعتمد كما قاله الحافظ في "الفتح" [11/ 293]، وعند أبى الشيخ: (اللَّهم اجعل عيشى) بدل: (رزق) وعند عند أحمد: (بيتى) بدل (محمد).
قلتُ: قد أغفلنا التنبيه على أن لفظ حديث أبى أسامة عند قاسم السرقسطى هكذا: (اللَّهم اجعل رزقى ورزق آل محمد كفافًا).
* تنبيه: عزا السيوطى هذا الحديث في "الجامع الصغير" إلى مسلم وجماعة بزيادة (في الدنيا) ولا أصل لها عند من عزا إليهم، إنما وقعت في رواية المؤلف هنا؛ وسنده ضعيف كما علمت.
والحديث محفوظ دونها كما مضى … والله المستعان.
6104 - صحيح: أخرجه البخارى [1098]، ومسلم [2458]، وأحمد [2/ 333، 439]، =

6105 - حَدَّثَنَا أبو معمرٍ، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: جلس جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر في السماء فإذا ملكٌ ينزل، فقال له جبريل: إن هذا الملك ما نزل مذ خُلق قبل الساعة، فلما نزل، قال: يا محمد أرسلنى إليك ربك أملكًا أجعلك، أم عبدًا رسولا؟ قال له جبريل: تواضع لربك يا محمد، قال: "لا بَلْ عبْدًا رَسُولًا".
6106 - حَدَّثَنَا أبو كريبٍ، حدّثنا وكيع، وأبو أسامة، قالا: حدّثنا جرير بن أيوب البجلى، عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزلَ، فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ".--------------------------------------------
= وابن خزيمة [1208]، وابن حبان [7085]، والنسائى في "الكبرى" [8236]، وابن راهويه [174]، وابن عساكر في "تاريخه" [10/ 453، 454]، و البغوى في "شرح السنة" [4/ 147]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2704]، وغيرهم من طرق عن أبى حيان عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … نحوه … مع تقديم وتأخير، وزادوا جميعًا في أوله -: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر … ) لفظ البخارى.
قلتُ: وأبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمى.
6105 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 231]، وابن حبان [6365]، وابن أبى الدنيا في "التواضع والخمول" [رقم 125]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 72 - 73]، والبزار في "مسنده" [3/ رقم 2462/ كشف الأستار]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به نحوه.
قال البزار: "لا نعلم يروى عن أبى هريرة إلا بهذا الإسناد".
قلتُ: وهو صحيح على شرطهما … وقد قصَّر الإمام في "الصحيحة" [3/ 3]، وصححه على شرط مسلم وحده، وللحديث شواهد أيضًا … واللَّه المستعان.
6106 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 446]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1537]، والعقيلى في "الضعفاء" [1/ 197]، وابن عساكر في "تاريخه" [33/ 104]، والبزار في "مسنده" [3/ رقم 2682/ كشف الأستار]، وغيرهم من طرق عن جرير بن أيوب البجلى عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … وعند أحمد: (غريضًا) بدل: (غضًا). =

6107 - حَدَّثَنَا أبو معمرٍ، حدّثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالحِنْطَةُ بِالحنْطَةِ، وَالْمِلْحُ بالْمِلْحِ، مِثلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَهُوَ رِبًا، إِلا مَا اخْتَلَفَ أَلْوَانُهُ".
6108 - حَدَّثَنَا أبو معمرٍ، حدّثنا جريرٌ، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، عن--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد تالف، قال الهيثمى في "المجمع" [9/ 470]: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار … وفيه جرير بن أيوب البجلى، وهو متروك" وقال البزار عقب روايته: "جرير ليس بالحافظ".
قلتُ: قد تركه النسائي وجماعة، وقال البخارى: (منكر الحديث) بل قال أبو نعيم: "كان يضع الحديث" راجع "اللسان" [2/ 101]، وقد ساق له العقيلى هذا الحديث في ترجمته من "الضعفاء" ثم قال عقبه: (وله غير حديث، ولا يتابع على شئ منها، وهذا يروى بغير هذا الإسناد بإسنادٍ صالح).
قلتُ: هو كما قال، فقد صح الحديث من طرق عن ابن مسعود به … مضى بعضها [برقم 16، 5058، 5059]، … والله المستعان.
6107 - صحيح: أخرجه مسلم [1588]، والنسائى [4559]، والبيهقى في "سننه" [10283]، وابن عبد البر في "الاستذكار" [6/ 393]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 140]، وأبو عوانة [رقم 5400، 5401، 5402]، وغيرهم من طرق عن فضيل بن غزوان عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … وزادوا جميعًا: (والشعير بالشعير) وزاد ابن عساكر وأبو عوانة في رواية له في أوله: (الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم وزنًا بوزن … ).
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه الطحاوى في "المشكل" [11/ 106]، مع الزيادة الأولى، وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه … مضى بعضها [برقم 1016]، وانظر الآتى [برقم 6375، 6376]. والله المستعان.
6108 - صحيح: أخرجه البخارى [2405، 4108]، ومسلم [2525]، وابن حبان [6808] وابن راهويه [171]، وابن الجارود [975]، والبيهقى في "سننه" [12925]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 65 - 66]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 301، 3070/ طبعة دار الفاروق]، وغيرهم من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به نحوه. =

أبى هريرة؛ ومغيرةُ، عن الحارث العكلى، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: لا أزال أحب بنى تميمٍ بعد ثلاثٍ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِى عَلَى الدَّجَّالِ"، وكانت على عائشة نسمةً من بنى إسماعيل، فقدم سبى خولان، فقالت عائشة: يا رسول الله، ألا أبتاع منهم؟ قال: "لا"، فلما قدم سبى بلعنبر، قال: "ابْتَاعِى، فَإِنَّهُمْ وَلَدُ إِسمَاعِيلَ"، وجاءت صدقات بنى تميمٍ، فقال: "هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا".
6109 - حَدَّثَنَا منصور بن أبى مزاحمٍ، حدّثنا محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبَّر في الصلاة يسكت بين التكبير والقراءة.
6110 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالحٍ الأزدى، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، عن عمارة، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ--------------------------------------------
= قلتُ: ولجرير فيه شيخ آخر: فرواه عن مغيرة بن مقسم عن الحارث العكلى عن أبى زرعة عن أبى هريرة به نحوه … أخرجه البخارى ومسلم وابن الجارود [974]، والبغوى وغيرهم … واللَّه المستعان.
6109 - صحيح: مضى سابقًا في سياق أتم [برقم 6081].
6110 - صحيح: أخرجه النسائي في "الكبرى" [11236]، وابن حبان [573]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8997]، وابن أبى الدنيا في "الإخوان" [رقم 5]، والطبرى في "تفسيره" [15/ رقم 17713/ طبعة الرسالة]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن أبيه فضيل بن غزوان عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به نحوه … وعندهم: (من غير أموال ولا أنساب) بدل: (من غير أرحام ولا أنساب … ).
قلتُ: ورجاله ثقات كما قال العراقى في "المغنى" [2/ 123]، بل ظاهر سنده الصحة أيضًا، لكن أعله البيهقى عقب روايته، فقال: "كذا قال، وهو وهم، والمحفوظ عن أبى زرعة عن عمر بن الخطاب، وأبو زرعة عن عمر مرسل" يعنى منقطع، ثم أخرجه هو وأبو داود [3527]، وابن راهويه في "مسنده" كما في "تخريج الكشاف" [2/ 130]، وغيرهم من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن عمر بن الخطاب به نحوه … وزاد في أوله: (ما هم بأنبياء ولا شهداء … ). =

عِبَادًا يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ"، قيل: من هم؟ لعلنا نحبهم، قال: "هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِنُورِ اللَّهِ مِنْ غَيْرِ أَرْحَامٍ وَلا أَنْسَابٍ، وُجُوهُهُمْ نُورٌ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، لا يَخَافُونَ إِنْ خَافَ النَّاسُ، وَلا يَحْزَنُونَ إِنْ حَزِنَ النَّاسُ، ثُمَّ قَرَأَ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)} [يونس: 62] ".--------------------------------------------
= قلتُ: وتوبع عليه جرير على هذا الوجه: تابعه قيس بن الربيع عن عمارة بإسناده به نحوه … عند البيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8999]، وأبى نعيم في "الحلية" [1/ 5]، وابن عبد البر في "التمهيد" [17/ 436]، والواحدى في "الوسيط" والطيالسى في (مسنده) كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعى [2/ 130]، وغيرهم من طرق عن قيس به.
قلتُ: وقيس ليس بعمدة، فالتعويل على رواية جرير وحده، وما فضيل بن غزوان بدون جرير في الحفظ والضبط، بل جرير كان قد تغير حفظه بآخرة قليلًا، فإن كان مسلك البيهقى في توهيم فضيل في إسناد الوجه الأول، هو مخالفة جرير - ومعه قيس بن الربيع - له، فلا يستقيم ذلك عندى، اللَّهم إلا إذا غلب على الظن سلوك فضيل بن غزوان الجادة في روايته، ولعله كذلك إن شاء الله، فالحديث معلول من هذا الوجه.
ثم نظرت: فإذا الغفلة قد أخذتنى، ولم أتيقظ إلى أن فضيل بن غزوان: قد تابعه ابنه محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع به مثل رواية أبيه: هكذا وقع عند المؤلف وعنه ابن حبان، والإسناد صحيح إليه به … ، ولم يفطن لهذا الإمام الألبانى في "الصحيحه" [رقم 3464]، وتبعته على ذلك دون قصد، وليس هذا اختلافًا على محمد بن فضيل في سنده، لأن واصل بن عبد الأعلى بن واصل قد روى هذا الحديث فقال: عن محمد بن فضيل عن أبيه وعمارة بن القعقاع - (كلاهما) - عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … هكذا رواه النسائي في "الكبرى".
وهذا ظاهر في كون محمد بن فضيل قد سمع الحديث من أبيه عن عمارة، وسمعه من عمارة نفسه أيضًا، فهو من المزيد … إذا عرفت هذا: صعب الجزم بترجيح رواية جرير بن عبد الحميد - ومن تابعه - على رواية فضيل وابنه، فلعل الوجهين كلاهما محفوظان عن القعقاع إن شاء الله؛ وقد رد الإمام الألبانى على البيهقى ترجيحه لرواية جرير، في "الصحيحة" إشارة.
وفى الباب شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه في سياق أتم، ولا يصح منها شئ قط، لكن بعضها يُقوِّى بعض، وهى صالحة للاستشهاد بها في هذا المقام، منها حديث ابن عمر =

6111 - حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن بن سهمٍ الأنطاكى، حدّثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا عيسى بن يزيد، عن جرير بن يزيد، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حَدٌّ يُقَامُ فِي الأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا".--------------------------------------------
= عند الحاكم [4/ 188]، وصححه، وزعم الإمام في "الصحيحة" أن الذهبى وافقه على ذلك، ثم قال: "وهو كما قالا" وليس بشئ، وفى الإسناد جهالة والد (زياد بن خيثمة الكوفى) كأن الحاكم والإمام قد ظناه (خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة) الثقة المشهور، وليس به، وفى الباب أيضًا عن أبى مالك الأشعرى: عند أحمد [5/ 343]، وجماعة كثيرة، وحسن سنده الذهبى في "العلو " [ص 101/ رقم 243/ طبعة أضواء السلف]، وفى تحسينه نظر، وراجع "الصحيحة" [رقم 3464]، للإمام … واللَّه المستعان.
6111 - منكر: أخرجه النسائي [4904]، وأحمد [2/ 362، 402]، وابن ماجه [2538]، وابن حبان [4398]، و ابن الجارود [801]، و البيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7381]، والبخارى في "تاريخه" [2/ 212]، والمزى في "تهذيبه" [23/ 59]، وغيرهم من طرق عن ابن المبارك - وهذا في "مسنده" [رقم 157]- عن عيسى بن يزيد الأزرق عن جرير بن يزيد البجلى عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … نحوه … وعند النسائي وابن الجارود وابن المبارك وراية لأحمد قال: (ثلاثين صباحًا) بدل: (أربعين) وفى رواية لأحمد: (ثلاثين أو أربعين) بالشك.
قلتُ: هذا إسناد منكر، وجرير بن يزيد: شيخ شامى منكر الحديث، كما قاله أبو زرعة الرازى، ولا عبرة بذكر ابن حبان له في "الثقات" وقد اضطرب جرير في وقْفه ورفْعه أيضًا، والوجه الموقوف هو الذي صوبه النسائي في "الكبرى" [4/ 335]، وصححه الدارقطنى في "العلل" [11/ 213]، وهو لا يصح موقوفًا ولا مرفوعًا.
وقد غلط محمد بن قدامة المصيصى في هذا الحديث غلطًا بينًا، فرواه عن ابن علية عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبى زرعة عن أبى هريرة به نحوه … ، أخرجه ابن حبان وغيره.
قلتُ: فصار ظاهر سنده الصحة، وليس بشئ، فقد خولف فيه ابن قدامة، خالفه من هو أوثق منه وأحفظ، أعنى عمرو بن زرارة الثقة المأمون الحافظ، فرواه عن ابن علية عن يونس فقال: عن جرير بن يزيد عن أبى زرعة عن أبى هريرة به موقوفًا، فعاد الحديث إلى الإسناد الأول، وهو الصواب بلا ريب، وللحديث شواهد تالفة عن جماعة من الصحابة أيضًا، وقد خرجناها مع استيفاء الكلام على هذا الحديث في "غرس الأشجار" وللَّه الحمد.

6112 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى، حدّثنا هشامٌ، حدّثنا ابن شبرمة، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عَدْوَى، وَلا طِيَرَةَ، وَلا هامةَ، ولا صَفَرَ"، قال: فقال رجلٌ: يا رسول الله، إن النقبة من الجرب تكون بعجز البعير أو بذنبه فيشمل ذلك كله جربًا! قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ؟ خَلَقَ الله كلَّ دَابَّةٍ قَكَتَبَ، رِزْقَهَا، وَمَوْتَهَا، وأَجَلَهَا".--------------------------------------------
6112 - ضعيف بهذا التمام: أخرجه أحمد [2/ 327]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 308]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 169 - 170]، و الطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 1255]، وابن راهويه [193]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 168]، وابن عساكر في "تاريخه" [47/ 294]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن شبرمة عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به نحوه … وهو عند ابن راهويه بالفقرة الأولى منه فقط، وهذه الفقرة ليس منها عند الطحاوى سوى قوله: (لا عدوى) وهى كلها ليست عند البغوى، وزاد هو وأحمد في أوله: (لا يعدى شئ شيئًا) زاد أحمد: (ثلاثًا) وليس عند البغوى قوله: (خلق الله كل دابة … إلخ).
قلتُ: وسنده ظاهره الصحة، رجاله رجال "الصحيح" لكن ابن شبرمة قد خولف في سنده، خالفه ابن أخيه عمارة بن القعقاع، فرواه عن أبى زرعة فقال: عن صاحب له عن ابن مسعود به … ، كما مضى [برقم 5182]، وهذا هو الذي صوبه أبو حاتم الرازى كما في "العلل" [رقم 2313]، فراجع ما علقناه عليه هناك.
وللحديث طرق أخرى وشواهد دون هذا التمام، ذكرنا بعضها ثمة، فانظره … وأرانى هناك: قد ضعفت الحديث بهذا التمام، فإنى لم أقف على شاهد معتبر للفقرة الأخيرة، والجزء الذي فيه (مسند ابن مسعود) ليس بيدى الآن، ونسيت أن أقيد حكمى عليه كى أثبته هنا، فإن كنت قد ذكرت شواهد معتبرة لسائر فقرات الحديث؛ فبها ونعمت، وإلا فهو ضعيف بهذا التمام، وأصله صحيح من طريق آخر عن أبى هريرة ثابت في (الصحيحين) واللَّه المستعان.
* تنبيه: الحديث أيضًا: أخرجه ابن حبان [6119]، وأبو عبيد في "الغريب" [ق 1/ 56]، وأبو حفص الكنانى في "الأمالى" [1/ 9/ 2]، كما في "الصحيحة" [3/ 143]، كلهم من طريق ابن شبرمة به.

6113 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى، حدّثنا هشيمٌ، عن الزهرى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: دخل عيينة بن حصنٍ الفزارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرآه يقبَّل حسنًا أو حسينًا، قال: فقال: يا رسول الله، لقد ولد لى عشرة ما قبلت أحدًا منهم! قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ".
6114 - حدّثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: حدثنى عبد الصمد بن معقل، أنه سمع وهبًا يخطب الناس على المنبر فقال: إحفظوا منى ثلاثا إياكم وهَوى متبعًا، وقرين سوء وإعجاب المرء بنفسه.
6115 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا إسماعيل، حدّثنا عبد الصمد أنه سمع وهَبَا يقول: إن لكل شيء طرفين ووسطًا، فإذا أمسك بأحد الطرفين مال الآخر، وإذا أمسكت بالوسط اعتدل الطرفان، وقال: عليك بالأوساط من الأشياء.
6116 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا عبد الوهاب، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن--------------------------------------------
6113 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5892].
6114 - صحيح: أخرجه أحمد في "الزهد" [ص 620/ رقم 2235/ طبعة دار ابن رجب]، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" [4/ 58]، وابن عساكر في "تاريخه" [63/ 387]، من طريق إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل عن عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ وإسماعيل وعبد الصمد: ثقتان من رجال "التهذيب" وقال الهيثمى في "المجمع" [10/ 389]: "رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات" وهو كما قال.
6115 - صحيح: أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [4/ 45]، وابن عساكر في "تاريخه" [63/ 394]، من طريقين عن إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد بن معقل عن وهب به.
قلتُ: وسنده صحيح كالذى قبله؛ وقد قال الهيثمى في "المجمع" [8/ 209]: "رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات" [8/ 209]، وله طريق آخر يرويه جعفر بن سليمان الضبعى عن عيسى بن سنان أبى سنان القسملى عن وهب به مثله … أخرجه ابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1171/ طبعة دار الفاروق]، وأبو سنان ضعفوه.
6116 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5952].

أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذى نابٍ من السباع، والمجثمة، والحمار الإنسى يوم خيبر.
6117 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا ابن أبى عديٍ، عن محمد بن عمرٍو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى - أَو ثنْتَيْنِ - وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى - أَوْ ثنْتَينِ - وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِى عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً".
6118 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحًا في المسجد، فقال: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الخبِيثَةِ فَلا يَدْخُلْ مَسْجِدَنَا"، يعنى: الثوم.
6119 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا ابن أبى عديٍ، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسلم يرمون، فقال: "ارْمُوا--------------------------------------------
6117 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5910].
6118 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5916].
6119 - صحيح: أخرجه ابن حبان [4695]، والحاكم [2/ 103]، والبزار في "مسنده" [2/ رقم 1702/ كشف الأستار]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … وهو عند البزار حتى قوله: (كان راميًا) وحسب.
قلتُ: وسنده حسن صالح، قال الهيثمى في "المجمع" [5/ 489]: "رواه البزار، وفيه محمد بن عمرو بن علقمة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ لكن أعله البزار، قال عقب روايته: "رواه غير واحد عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة مرسلًا" كذا، ولم أقف عليه كذلك، وقد رواه عنه موصولًا: يزيد بن هارون والفضل بن موسى وابن أبى عدى وغيرهم؛ نعم: قد خولف فيه محمد بن عمرو، فأخرجه الطبراني في "الكبير" [3/ رقم 2989]، من طريق هشام بن عمار عن عبد الله بن يزيد البكرى عن سليمان بن راشد البصرى [كذا، وصوابه: المصرى]، عن أبى سلمة عن حمزة بن عمرو الأسلمى به نحوه.

بَنى إِسمَاعيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُم كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ ابْنِ الأَدْرَعِ"، فأمسك القوم قسيَّهم، وقالوا: من كنت معه غلب، قال: "ارمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلُّكُمْ".
6120 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن محمد بن عمرٍو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل عن أطفال المشركين، فقال: "الله أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَاملينَ".
6121 - حَدَّثَنَا أبو موسى، حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصارى، حدّثنا محمد بن--------------------------------------------
= قلتُ: وهذه مخالفة ساقطة، وهشام كان قد تغير حفظه حتى صار يتلقن، وشيخه البكرى يقول عنه أبو حاتم: "ضعيف الحديث ذاهب الحديث" كما في ترجمته من "الجرح والتعديل" [5/ 201] .. وسليمان بن راشد شيخ مجهول!
والمحفوظ عن أبى سلمة هو الأول بلا ريب؛ وللفقرة الأولى من الحديث: طريق آخر عن أبى هريرة، إلا أنه ضعيف معلول، راجع عنه: "الصحيحة" [3/ 423]، و"علل الدارقطنى" [9/ 196]، وللحديث شاهد من رواية سلمة بن الأكوع به نحوه … عند البخارى [2743، 3193، 3316]، وأحمد [4/ 50]، وابن حبان [4693]، وجماعة كثيرة … والله المستعان.
6120 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 471]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم/ 209/ ظلال]، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 98 - 99] و [18/ 125]، والفريابى في "القدر" [رقم 169]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … وعند الفريابى: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللاهين).
قلتُ: وسنده صالح، وللحديث طرق عن أبى هريرة به …
منها: ما رواه الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى هريرة قال: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذرارى المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين) أخرجه البخارى [1318، 6225]- واللفظ له - ومسلم [2659]، والنسائى [1949]، وأحمد [2/ 259، 268، 393، 518]، وابن حبان [131]، والطيالسى [2382]، وعبد الرزاق [20077]، و البغوى في "شرح السنة" [1/ 153]، وغيرهم، وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
6121 - صحيح: أخرجه ابن حبان [7490]، والحاكم [4/ 647]، وأحمد كما في "الإصابة" [1/ 106]، والطبرى في "تفسيره" [11/ رقم 12822]، وابن حزم في "جمهرة الأنساب" =