📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلا بِالأَنْدَادِ، وَلا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ".
6049 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا حماد بن الجعد، حدّثنا قتادة، أن محمد بن سيرين، حدثه، أن أبا هريرة حدثه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قضى في المصراة، إذا اشتراها الرجل حلبها، فهو بالخيار إن شاء أمسك، وإن شاء ردها، ومعها صاعًا من تمرٍ.
6050 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا حماد بن الجعد، حدّثنا قتادة، أن محمد بن سيرين،--------------------------------------------
6049 - صحيح: أخرجه أبو داود [3248]، والنسائى [3769]، وابن حبان [4357]، والطبرانى في "الأوسط" [5/ رقم 4575]، والبيهقى في "سننه" [19613]، وابن عبد البر في "التمهيد" [14/ 367]، وفى "الاستذكار" [5/ 205]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 228]، وغيرهم من طرق عن عبيد الله بن معاذ العنبرى عن أبيه عن عوف الأعرابى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا معاذ".
قلتُ: وظاهر سنده الصحة، رجاله كلهم ثقات أثبات رجال الشيخين؛ لكن خولف عوف الأعرابى في وَصْله، خالفه أيوب السختيانى، فرواه عن ابن سيرين به مرسلًا بالنهى عن الحلف إلا باللَّه فقط، هكَذا أخرجه عبد الرزاق [15921، 16034].
وهذا الوجه هو الذي صححه الدارقطنى في "العلل" [10/ 57]، لكن يظهر لى صحة الوجهين جميعًا، وابن سيرين كان كثير التوقيف في الرواية! وقد عُهِدَ منه إرسال ما وصله، وربما أوقفه ولم يرفعه، ويكون كل ذلك ثابتًا عنه برواية "الثقات" من أصحابه؛ كما مضى مثيل ذلك في الحديث الماضى [رقم 6039]، فقد رواه عنه أيوب على ثلاثة ألوان، تارة عنه عن أبى هريرة به موصولًا، وتارة يوقفه ولا يرفعه، وتارة يرسله، وكل ذلك محفوظ عن أيوب عنه، فكأنه سمعه موصولًا وموقوفًا، ثم كان يفتر فيرسله.
وحديثنا هنا من هذا القبيل إن شاء الله؛ فيحمل الوجه المرسل: على أن ابن سيرين كان يفتى به الناس، فإذا جلس للرواية: أقام إسناده، وشَيَّد بنيانه، هذا ما عندى؛ وللحديث شواهد ثابتة، لكن دون هذا التمام: والله المستعان.
6050 - صحيح: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [2/ 245]، من طريق المؤلف به … =

حدثه، أن أبا هريرة حدثه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قضى أن العجماء جبارٌ، والمعدن جبار، والبئر جبارٌ، وفى الركاز الخمس.--------------------------------------------
= قال ابن عدى: "لا أعلم روى هذا الحديث عن قتادة غير حماد بن الجعد".
قلتُ: وحماد هذا ضعيف عندهم، وهو من رجال "التهذيب" لكن الحديث صحيح ثابت، وله طرق عن ابن سيرين به … منها:
1 - ما رواه قرة بن خالد عن بن سيرين عن أبى هريرة مرفوعًا: (من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام؛ فإن ردها رد معها صاعًا من طعام لا سمراء).
أخرجه مسلم [1524]، والترمذى [1252]، وابن الجارود [621]، والبيهقى في "سننه" [10512]، وفى "المعرفة" [رقم 3533]، وأبو عوانة [رقم 4960]، وجماعة غيرهم.
2 - ورواه حماد بن سلمة عن هشام بن حسان وحيب بن الشهيد وأيوب السختيانى ثلاثتهم عن ابن سيرين عن أبى هريرة به نحو اللفظ الماضى: أخرجه أبو داود [3444]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 74]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 2400]، والبيهقى في "سننه" [10502]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 19]، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 213]، وفى "الاستذكار" [6/ 534]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة به.
قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وتحرف (هشام بن حسان) عند الطحاوى إلى (هشام بن عروة) وفد توبع عليه حماد عن هشام وأيوب:
1 - أما هشام: فرواه عنه جماعة عن ابن سيرين عن أبى هريرة به نحو اللفظ الماضى أيضًا: أخرجه ابن ماجه [2239]، وأحمد [2/ 507]، والدارمى [2553]، والمؤلف [برقم 6065]، وابن الجعد [2995]، وابن الجارود [566]، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 253 - 204]، وأبو عوانة [رقم 4962، 4963]، و [رقم 5490]، وغيرهم من طرق عن هشام بن حسان به .. ولفظ ابن الجارود قريب من لفظ المؤلف مع قوله: (لا سمراء).
قلتُ: وسنده حجة! لكن رواه بعضهم عن هشام فأوقفه على أبى هريرة، كعبد الرزاق في المصنف [14859]، والوجهان محفوظان.
2 - وأما أيوب: فرواه عنه ابن عينة بلفظ (من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها وصاعًا من تمر، لا سمراء). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجه مسلم [1524]- واللفظ له - والنسائى [4489]، وأحمد [2/ 248]، والحميدى [1029]، وابن الجارود [565]، وأبو عوانة [رقم 4961]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة به.
قلتُ: وهكذا رواه معمر وحماد بن سلمة عن أيوب مرفوعًا، وخالفهم حماد بن زيد وابن عليّة، فروياه عن أيوب فأوقفاه على أبى هريرة، والوجهان محفوظان، وهكذا رواه جماعة آخرون عن ابن سيرين عن أبى هريرة به مرفوعًا وموقوفًا، وكل ذلك صحيح.
وللحديث طرق أخرى كثيرة عن أبى هريرة به نحوه … يأتى منها حديث ابن عيينة عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة مرفوعًا: (لا تلقوا الركبان للبيع، ولا تصروا الإبل والغنم، من ابتاع من ذلك شيئًا فهو بخير النظرين؛ فإن شاء أمسكها، وإن شاء ردها ومعها صاع تمر) أخرجه المؤلف [برقم 6267]، والنسائى [4487]- واللفظ له - وأحمد [2/ 242]، والشافعى [رقم 468/ ترتيبه]، والحميدى [1028]، والبيهقى في "المعرفة" [3530]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة به.
قلتُ: وسنده حجة، وقد توبع عليه ابن عيينة:
1 - تابعه مالك على نحوه … وزاد في أوله: (لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا بيع حاضر لباد … ).
أخرجه في "الموطأ" [1366]، ومن طريقه البخارى [2043]، ومسلم [1515]، وأبو دود [3443]، وابن حبان [4970]، والشافعى [918]، والمؤلف [برقم 6345]، والبيهقى في "سننه" [10494، 10683]، وفى "المعرفة" [رقم 3529]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 115]، وأبو عوانة [رقم 4899]، وجماعة من طرق عن مالك به …
ولفظ الزيادة لمالك في "الموطأ" وقوله: (ولا تناجشوا) ليس عند أبى داود، وليست الزيادة كلها عند ابن حبان والشافعى ومن طريقه البيهقى في "المعرفة".
2 - وتابعه عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه به … جمع الزيادة الماضية: عند المؤلف [برقم 6321]، وسنده صحيح إليه … واللَّه المستعان.
وقد استوفينا طرقه وشواهده في "غرس الأشجار" ولله الحمد.

6051 - حدَّثَنَا عثمان بن أبى شيبة، حدّثنا أبو خالدٍ، عن هشامٍ، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "غُفِرَ لِرَجُلٍ أَخَّرَ غُصْنًا عَنْ طَرِيقٍ".
6052 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا محمد بن الحسن الأسدى، حدّثنا أبو هلالٍ، حدّثنا محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سِبَابُ الْمُؤمِنِ فسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ".--------------------------------------------
6051 - صحيح: هذا إسناد جيد؛ رجاله رجال "الصحيح"، وأبو خالد: هو الأحمر: سليمان بن حيان الصدوق المتماسك، وشيخه: هو هشام بن حسان الإمام الحافظ؛ وللحديث طريق أخرى عن أبى هريرة بها نحوه في سياق أتم … منها:
1 - ما رواه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدنى عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا: (بينما رجل يمشى في طريق، إذ أبصر بعض شوك؛ فقال: والله لأرفعن هذا، لا يصيب أحدًا من المسلمين، فرفعه، فغفر الله له).
أخرجه المؤلف [برقم 6485]- واللفظ له - وأحمد [2/ 485]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [رقم 550] وغيرهم من طريقين عن العلاء به.
قلتُ: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم.
2 - ومنها: ما رواه حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أبى رافع الصائغ عن أبى هريرة مرفوعًا: (إن شجرة كانت تؤذى المسلمين، فجاء رجل فقطعها؛ فدخل الجنة) أخرجه مسلم [1914]- واللفظ له - وأحمد [2/ 304، 343، 416]، وابن راهويه [32]، والمؤلف [برقم 6424]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة به.
قلتُ: وسنده صحيح حجة … وله طرق أخرى ثابتة أيضًا.
6052 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [3940]، والطبرانى في "الأوسط" [6/ رقم 5723]، وابن أبى شيبة [13242]، وابن أبى الدنيا في "الصمت" [1/ رقم 591]، وفى "ذم الكذب" [رقم 129]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 143]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 173]، والعقيلى [4/ 50]، والطبرانى أيضًا في "الدعاء" [رقم 2048]، وغيرهم من طريق محمد بن الحسن بن الزبير الأسدى المعروف بـ (التل) عن أبى هلال محمد بن سليم الراسبى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به. =

6053 - حَدَّثَنَا زهير بن حربٍ، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدّثنا أيوب، عن محمدٍ، عن أبى هريرة، قال: نادى رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيصلى أحدنا في ثوبٍ واحدٍ؟ قال: "إِذَا وَسَّعَ الله عَلَيْكُمْ، فَأَوْسِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، جَمَعَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ، فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ - قَالَ: وَأحْسَبُهُ - فِي تُبَّانٍ وَرِدَاءٍ".--------------------------------------------
= قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين: إلا أبو هلال؛ تفرد به محمد بن الحسن، ولا يروى عن أبى هريرة إلا بهذا الإسناد".
قلتُ: بل رُوِىَ من طرق أخرى عن أبى هريرة، إلا أنها كلها مناكير، مثل هذا الطريق الذي يقول عنه البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 269]: "هذا إسناد حسن، أبو هلال اسمه محمد بن سليم مختلف فيه، وكذلك محمد بن الحسن".
كذا، ومحمد بن الحسن: إلى الضعف أقرب، وقد أنكر عليه العقيلى وابن عدى هذا الحديث، وساقاه في ترجمته، وشيخه أبو هلال له مناكير أيضًا، ولا يحتمل له التفرد عن مثل ابن سيرين أصلًا، وقد روى منخل بن حكيم هذا الحديث عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبى هريرة به مثله … عند الخطيب في "تاريخه" [3/ 397]، وأبى نعيم في "الحلية" [8/ 359]، من طريق داود الخريبى عن منخل به.
قلتُ: وهذا غير محفوظ أيضًا، ومنخل هذا أورده ابن عدى في "الكامل" [6/ 427]، وقال: (ليس بالمعروف) ونقل عن ابن معين قوله: "لا أعرفه".
قلتُ: لكن الحديث صحيح ثابت، وقد مضى من حديث ابن مسعود [برقم 4991، 5276، 4988، 5119، 5332، 5346].
6053 - صحيح: أخرجه مسلم [515]، وأحمد [2/ 230]، والسراج في "مسنده" [1/ 162، 164]، وابن حبان [1714]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل ابن علية عن أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به … وهو عند مسلم وأحمد والسراج بالفقرة الأولى منه فقط، وزادوا: (فقال: أو كلكم يجد ثوبين؟!).
قلتُ: في سياق المؤلف وعنه ابن حبان إدراج، فقوله: (إذا وسع الله عليكم … إلخ) كله مدرج من قول عمر بن الخطاب، بين ذلك حماد بن زيد في روايته هذا الحديث عن أيوب عن =

6054 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأَسْلَمُ وَغِفَارُ، وَشىْءٌ مِنْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ أَوْ شَىْءٌ مِنْ جُهَيْنَةَ وَمُزَيْنَةَ - خَيْرٌ عَنْدَ اللَّهِ، قَالَ: أحْسَبُهُ قَالَ؟ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَسَدٍ، وَغَطَفَانَ، وَهَوَازِنَ، وَتَمِيمٍ".
6055 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "فِي الجُمُعَةِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّى يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلا أَعْطَاهُ إِياهُ"، وَقَالَ: بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا وَيُزَهِّدُهَا.--------------------------------------------
= ابن سيرين عن أبى هريرة به مثل سياق المؤلف إلا أنه زاد عقب الفقرة الأولى: (أو كلكم يجد ثوبين؟!) ثم قال: (ثم سأل رجل عمر؟! فقال: إذا وسع الله فأوسعوا … ) وساق الحديث: هكذا أخرجه البخارى [358]، والبيهقى في "سننه" [3092]، وفى "الآداب" [رقم 585]، وهكذا رواه حماد بن سلمة عن عاصم الأحول وأيوب وحبيب بن الشهيد وهشام بن حسان كلهم عن ابن سيرين عن أبى هريرة به نحو رواية حماد عن أيوب الماضية: أخرجه ابن حبان [2306].
وقد نَبَّه على هذا الإدراج: الحافظ في "الفتح" [1/ 476]، والسخاوى في "المقاصد" [ص 97]، وللمرفوع منه: طرق كثيرة عن أبى هريرة به مع الزيادة المشار إليها، وقد مضى بعضها [برقم 5883، 5888] … والله المستعان.
6054 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5980].
6055 - صحيح: أخرجه البخارى [6037]، ومسلم [852]، والنسائى [1432]، وابن ماجه [1137]، وأحمد [2/ 230، 284]، وابن خزيمة [1737]، وابن حبان [2773]، والطيالسى [2498]، والحميدى [986]، وابن الجارود [282]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 165]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 8]، وابن عبد البر في "التمهيد" [19/ 18]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 913]، وأبو عوانة [رقم 2548]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 1916]، والفخر بن البخارى في "مشيخته" [رقم 131]، وغيرهم من طرق عن أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به .. وهو عند بعضهم بنحوه … وليس عند ابن البخارى وابن حبان والطيالسى وابن الجارود: قول أبى هريرة في آخره: (وقال بيده يقللها ويزهدها). =

6056 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا إسماعيل، حدّثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، قال: قال أبو هريرة: لا يزال الناس يسألون عن العلم حتى يقولوا: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله؟ قال: فإذا هو آخذٌ بيد رجلٍ، قال: صدق الله ورسوله، قد سألنى عنها رجلٌ، وهذا الثاني - أو رجلان وهذا الثالث.
6057 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان، حدّثنا يحيى بن يمان، عن هشامٍ، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف، الدرهم بالدرهمين، وأبو بكرٍ، وعمر، وعثمان.
6058 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا حمادٌ، عن أيوب، وحبيبٍ، وهشامٍ، عن محمدٍ، وقتادة، عن أبى هريرة، أنه قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى--------------------------------------------
= قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن ابن سيرين، وكذا له طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه … سيأتي منها رواية الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبى هريرة قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الساعة التى في الجمعة على المنبر يقللها بإصبعه) أخرجه المؤلف [برقم 6668]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 2702] و [9/ رقم 9346]- واللفظ له - وغيرهما من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات، والحكم فيه كلام معروف! وفد قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الحكم بن أبان إلا حفص بن عمر العدنى".
قلتُ: كلا، بل تابعه موسى بن عبد العزيز العدنى عند المؤلف، وقد استوفينا طرق الحديث في "غرس الأشجار".
6056 - صحيح: أخرجه مسلم [135]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 358، 359، 360، 631]، وأبو عوانة [رقم 234]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 347، 348]، وغيرهم من طرق عن أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به نحوه.
قلتُ: وللحديث طرق أخرى ثابتة عن أبى هريرة به.
6057 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6034].
6058 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6039].

كنت صائمًا، فأكلت وشربت ناسيًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهُ أَطْعَمَكَ وَسَقَاكَ، أَتِم صَوْمَكَ".
6059 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعيدٍ، حدّثنا شبابة، عن أبى بكرٍ الهذلى، عن محمد بن--------------------------------------------
6059 - باطل: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [3/ 323]، وابن عساكرفى "تاريخه" [61/ 230]، والبزار "مسنده" [2/ رقم 2095/ كشف الأستار]، وغيرهم من طريق شبابة بن سوار عن أبى بكر الهذلى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به …
ولفظ البزار: (ما رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر الجاهلية؛ إلا قصيدتين للأعشى: إحداهما في أهل بدر، والأخرى في عامر وعلقمة).
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه ابن العديم في "بغية الطلب" [3/ 108]، وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [6/ 48]: "هذا إسناد ضعيف؛ لضعف أبى بكر الهذلى" وقال صاحبه الهيثمى في "المجمع" [8/ 227]: "رواه كله البزار وأبو يعلى باختصار، وفى إسنادهما من لا تقوم به حجة".
قلتُ: يعنى أبا بكر الهذلى، ذلك الإخبارى التالف، وهو متروك عندهم، بل كذبه غندر، وفى ترجمته: ساق له ابن عدى هذا الحديث، ثم قال في ختامها [3/ 325]: "وفى حديثه ما لا يحتمل، ولا يتابع عليه" وهو من رجال ابن ماجه وحده، وتابعه عليه من هو مثله في السقوط والضعف، أعنى سليمان بن أرقم البصرى، فرواه عن ابن سيرين عن أبى هريرة قال: (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شعر جاهلى إلا قصيدتين للأعشى، زعم أنه أشرك فيهما).
أخرجه البزار في "مسنده" [2/ رقم 2096/ كشف]، ورواه سليمان بن مرة أخرى فاضطرب في متنه، فقال: عن ابن سيرين عن أبى هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عن شعر الجاهلية) ثم قال سليمان: (فذكرت ذلك للزهرى: فقال: عفا عنه إلا في قصيدتين، كلمة أمية التى ذكره فيها أهل بدر، وكلمة الأعشى التى يذكر فيها الحوض) فجعله من قول الزهرى موقوفًا عليه، هكذا أخرجه يحيى بن سعيد الأموى في "مغازيه" كما في "البداية" لابن كثير [3/ 343]، ومن طريقه ابن عدى في "الكامل" [3/ 254]، وقال ابن كثير: "هذا حديث غريب، وسليمان بن رقم هذا متروك".
قلتُ: والحديث ظاهر البطلان.

سيرين، عن أبى هريرة، قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، في شعر الجاهلية إلا قصيدة أمية بن أبى الصلت في أهل بدرٍ، وقصيدة الأعشى في ذكر عامرٍ وعلقمة.
6060 - حَدَّثَنَا عبد الأعلى، حدّثنا حمادٌ، عن حبيبٍ، وهشامٍ، وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة - أحسبه قال -: عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الْفَأْرَةُ يَهودِيّةٌ، وَإِنَّهَا لا تَشْرَبُ أَلْبَانَ الإِبل".
6061 - حَدَّثَنَا سويد بن سعيدٍ، حدّثنا زياد بن الربيع اليحمدى، عن هشامٍ، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قَال النبي صلى الله عليه وسلم: "الْفَأْرَةُ مَسْخٌ، وَعَلامَةُ ذَلكَ أَنَّها تَشْرَبُ أَلْبَانَ الشَّاةِ، وَلا تَشْرَبُ أَلْبَانَ الإبلِ".
6062 - حَدَّثَنَا خليفة بن خياطٍ، حدّثنا عون بن كهمسٍ، حدّثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: "خَيْرُ أهْلِ الْمشْرِقِ عَبْدُ القَيسِ".--------------------------------------------
6060 - ضعيف بهذا اللفظ: مضى الكلام عليه [برقم 6031].
6061 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6031].
6062 - حسن: قلتُ: هكذا رواه المؤلف عن خليفة بن خياط، وقد خالفه أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر الحذاء، فرواه عن خليفة بإسناده به موقوفًا، ولم يرفعه، هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [2/ رقم 1615]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 855]، كلاهما قالا: أخبرنا أحمد بن الحسين به.
قلتُ: وأحمد هذا وثقه الدراقطنى كما في "سؤالات حمزة السهمى له" [ص 146/ رقم 144]، وليس هو في قوة المؤلف أصلًا، فكأن الموقوف أصح، وقد قال الطبراني عقب روايته: "لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا عون" وقال الهيثمى في "المجمع" [10/ 18]: "رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله ثقات" وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 106]: "رواه أبو يعلى الموصلى، ورجاله ثقات".
قلتُ: خليفة بن خياط فيه كلام معروف! إلا أنه صدوق متماسك؛ وأما شيخه (عون بن كهمس) روى عنه جماعة؛ وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات" [8/ 515]، وتابعه الذهبى على توثيقه في "الكاشف" أما الحافظ فلم يلتفت إلى هذا التوثيق، وقال عنه في "التقريب": =

6063 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَسَمُّوا بِاسْمِى، وَلا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِى".--------------------------------------------
= "مقبول" يعنى إذا توبع، وإلا قَلَيِّن، والأقرب أنه شيخ صدوق؛ لكنه قليل الرواية، فلذلك لم يعرفه الإمام أحمد، وهو من رجال أبى داود وحده، فالإسناد حسن كما قال العراقى في "محجة القرب في فضل العرب" [ق 49/ 1]، كما في "الصحيحة" [رقم 1843]، وهو موقوف كما مضى؛ وقد صح الحديث مرفوعًا أيضًا. فراجع الصحيحة [رقم 1843]، للإمام.
6063 - صحيح: أخرجه البخارى [3346، 5834]، ومسلم [2134]، وأبو دود [4965] وابن ماجه [3735]، والدارمى [2693]، وعبد الرزاق [19866]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 295]، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" [رقم 80]، والبيهقى في "الشعب" [2/ 1409]، وفى "سننه" [19102]، وفى "المعرفة" [رقم 5909]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 329]، وأحمد [2/ 248، 260، 392، 395، 491] و [2/ 270، 499]، وابن أبى شيبة [25924]، والحميدى [1144]، وجماعة من طرق عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به.
قلتُ: وله طرق أخرى كثيرة عن أبى هريرة به … يأتى منها: ما رواه شريك عن سلم عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به مثله … أخرجه المؤلف [برقم 6102]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [3/ 40]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1879/ طبعة دار الفاروق]، وغيرهم من طريقين عن شريك به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات؛ وشريك إمام فقيه، إلا أنه ضعيف الحديث مضطرب، وقد اضطرب في متنه هنا، كما شرحنا في "غرس الأشجار" لكنه توبع على هذا اللفظ كما يأتى، وهو المحفوظ بلا ريب؛ وشيخه (سلم بن عبد الرحمن) هو النخعى الكوفى الثقة المشهور؛ وقد تصحف اسمه عند المؤلف إلى (سالم) وليس بشئ، وروى عنه شعبة هذا الحديث بإسناده به مثله .. إلا أنه سماه: (عبد الله بن يزيد النخعى) وهذا من أغلاط شعبة في أسماء الرجال، كما نص عليه الإمام أحمد في "العلل" [3/ 386]، رواية ابنه عبد الله، ومثله الدارقطنى في "العلل" أيضًا [11/ 211/ 212].
ورواية شعبة: عند أحمد [2/ 457، 460]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 336] وابن راهويه [180]، وابن الجعد [رقم 699]، والبخارى في "تاريخه" [4/ 156]، والمزى في "تهذيبه" [16/ 312]، وغيرهم من طرق عن شعبة به. =

6564 - حَدَّثَنَا أبو ياسرٍ عمارٌ المستملى، حدّثنا يوسف بن عطية، قال: سمعت محمد بن سيرين يحدث، عن أبى هريرة، قال: إن نبيًا من الأنبياء كان في غزاةٍ، فقال تحت شجرة فلدغته نملةٌ، فلما ارتحل أمر بما تحت الشجرة أن يحرق، فأوحى الله إليه: أفلا نملةً واحدةً؟!
6065 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا ابن علية، حدّثنا أيوب، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة - قال هشام: عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالخيَارِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ شَاءَ رَدَّهَا وَمَعَهَا صاعًا مِنْ تَمْرٍ لا سَمْرَاءَ".
6066 - حَدَّثَنَا عمرٌو الناقد، حدّثنا أبو بكر بن عياشٍ، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ".
6067 - حَدَّثَنَا صالح بن مالك، حدّثنا أبو عبيدة الناجى، حدّثنا محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع على امرأةٍ جاثمةٍ على قبرٍ تبكى، فقال--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وقد استوفينا طرقه وشواهده مع أحاديث الباب في كتابنا: "غرس الأشجار" والله المستعان.
6064 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5848].
6065 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6049].
6066 - صحيح: أخرجه مسلم [2246]، وأحمد [2/ 395، 491، 499، 272]، والبيهقى في "سننه" [6283]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 2034، 2035، 2036، 2037]، والخطيب في "تاريخه" [3/ 308] و [7/ 334]، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 152 - 153]، وابن منده في "التوحيد" [رقم 258]، والمؤلف في "معجمه" [رقم 118]، وكذا الإسماعيلى في "معجمه" [رقم 80]، وعبد الرزاق [20936]، وجماعة من طرق عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به … وزاد ابن منده: (فإن الله هو الدائم … ).
قلتُ: وله طرق أخرى عن أبى هريرة به مثله ونحوه.
6067 - ضعيف بهذا السياق: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [3/ 368]، من طريق المؤلف به.=

لها: "يَا أَمَةَ الله، اتَّقِى اللَّهَ وَاصْبِرِي"، فقالت: يا عبد الله، إنى الحرَّى الثكلى، فقال: "يَا أَمَةَ اللهِ، اتَقِى اللَّهَ وَاصْبِرِي"، قالت: يا عبد الله، لو كنت مصابًا عذرتنى، فقال: "يَا أمَةَ الله، اتَّقى اللَّهَ وَاصبِرِي"، قالت: يا عبد الله، قد أسمعت فانصرف عنى، قال: فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتبعه رجلٌ من أصحابه فوقف على المرأة، فقال لها: ما قال لك الرجل الذاهب؟ قالت: قال لى كذا وكذا، قال: فهل تعرفينه؟ قالت: لا، قال: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: فوثبت مسرعةً، وهى تقول: أنا أصبر، أنا أصبر يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّبْرُ عنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى، الصَّبرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى".
6068 - وَبهِ عن أبى هريرة، أن امرأةً أتت النبي صلى الله عليه وسلم، ومعها ابن لها مريضٌ، فقالت: يا رسول الله، ادع الله أن يشفى ابنى هذا، قال: فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هَل--------------------------------------------
= قال الهيثمى في "المجمع" [3/ 79]: (رواه أبو يعلى … وفيه بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجى، وهو ضعيف) وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [2/ 130]: (رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لضعف أبى عبيدة بكر بن الأسود).
قلتُ: هكذا جزم الرجلان بكون (أبى عبيدة الناجى) هو (بكر بن الأسود) ذاك الضعيف المشهور، وهو من رجال "اللسان" [2/ 47]، لكن أشار ابن عدى عقب روايته: إلى أن (با عبيدة الناجى) هذا: هو سعيد بن زربى الخزاعى البصرى، وهو يكنى بأبى عبيدة أيضًا، إلا أنه لم يوصف بـ (الناجى) ثم أسند ابن عدى هذا الحديث من طريق بشر بن الوليد عن سعيد بن زربى عن ابن سيرين عن أبى هريرة به نحوه ....
وسعيد هذا: شيخ واه، من رجال الترمذى وحده، فسواء كان هو المراد في هذا الإسناد أو صاحبه قبله؛ فالإسناد ساقط بأحدهما ولا بد، والحديث منكر بهذا السياق، لكن جاء الحافظ في "الطالب" [رقم 824]، وقال: (حديث حسن، فإن أبا عبيدة - يعنى الناجى - وإن كان فيه مقال؛ فإن للأصل شاهدًا قويًا من حديث أنس - رضى الله عنه - أخرجه البخارى وغيره) كذا قال، وغفل عن كون سياقه هنا فيه ألفاظ لم تأت في حديث أنس ولا غيره إلا من هذا الطريق الواهى، وقد مضى حديث أنس [برقم 3458، 3504].
6068 - ضعيف بهذا اللفظ: هذا إسناده منكر كالذى قبله، وقال الهيثمى في "المجمع" [3/ 93]: "رواه أبو يعلى، وفيه أبو عبيد الناجى، وهو ضعيف". =

لَكِ فَرَطٌ؟ " قالت: نعم يا رسول الله، قال: "فِي الجاهِلِيَّةِ أَوْ فِي الإِسْلامِ؟ " قالت: بك في الإسلام، قال: "جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، جُنَّةٌ حَصِينَةٌ".--------------------------------------------
= قلتُ: ومع ضعفه فقد خولف سنده، خالفه عبد الرزاق، فرواه عن هشام عن ابن سيرين عن امرأة يقال لها: (رجاء) قالت: (كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءته امرأة بابن لها؛ فقالت: يا رسول الله: ادع الله لى فيه بالبركة؛ فإنه قد توفى لى ثلاثة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنذ أسلمت؟! قالت: نعم؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جنة حصينة .. ).
هكذا أخرجه أحمد [5/ 83]- واللفظ له - والطبرانى في "الكبير" [24/ رقم 708]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [6/ رقم 3303]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 7008]، وابن منده في (المعرفة) كما في "الإصابة" [7/ 643]، وابن الأثير فى "أسد الغابة" [1/ 1349]، من طرق عن عبد الرزاق بإسناده به … وعند الطبراني وقع تسمية المرأة بـ (رحماء) بدل: (رجاء).
قال الهيثمى في "المجمع" [3/ 86]، بعد أن عزاه لأحمد والطبرانى: (ورجاله رجال الصحيح) وقال الحافظ في "الإصابة" [7/ 642]: (رجاله ثقات).
قلتُ: بل ظاهر سنده الصحة، لولا أن عبد الرزاق قد خولف فيه أيضًا، خالفه يزيد بن هارون، ذلك الضابط المتقن، فرواه عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال: (حدثتنى امرأة كانت تأتينا يقال لها: مارية أنها دخلت على عبيد الله بن معمر: وعنده رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحدث ذلك الرجل: عبيدة الله بن معمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة أتته بصبى لها … ) وساق الحديث نحو لفظ عبد الرزاق، ثم قال ابن سيرين: (ثم خرجت - يعنى المرأة - من عند عبيد اللَّه - يعنى ابن معمر - فأتتنا وحدثتنا به)، هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [11889]- واللفظ له - وأحمد [5/ 83]، من طريق يزيد بن هارون به … إلا أن أحمد سَمَّى المرأة (ماوية) بالوو، بدل (مارية).
قلتُ: وهذا أصح من رواية عبد الرزاق؛ وهو المحفوظ عن ابن سيرين؛ وسنده مغموز، لجهالة حال (مارية) أو: (ماوية) شيخة ابن سيرين فيه، وللحديث طرق أخرى وشواهد ثابتة، لكم دون هذا السياق جميعًا.
نعم لذلك السياق: شاهد نحوه من مراسيل أبى قلابة الجرمى: عند عبد الرزاق [20137]، وفى النفس من تقويته به، وقد وجدت الحافظ قد قال في "المطالب" [رقم 831]، بعد أن ساق الحديث لمن طريق المؤلف: (هذا إسناد حسن، فإن أبا عبيدة - يعنى الناجى - وإن كان فيه مقال" لكن جاء من وجه صحيح عن أبى زرعة - يعنى ابن عمرو - عن أبى هريرة). =

6069 - حَدَّثَنَا قاسم بن أبى شيبة، حدّثنا حفصٌ، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن يزيد بن الحكم، عن عثمان بن أبى العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقَدِ اسْتَجَنَّ جُنَّةً حَصِينَةً، مَنْ سَلَفَ لَهُ ثَلاثَةُ أَوْلادٍ فِي الإسْلامِ".
6070 - حَدَّثَنَا محمد بن المثنى، حدّثنا عبد الوهاب، حدّثنا أيوب، عن محمد، عن أبى هريرة، قال - لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "النَّاسُ مَعَادِنُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ خِيَارُهُمْ فِي الجاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسلامِ إِذَا فَقُهُوا".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا الوجه المشار إليه: هو دون سياقه هنا، ففى تحسينه به نظر عريض، وراجع الماضى [برقم 5882].
6069 - ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه الطبراني في "الكبير" [9/ رقم 8345]، وابن عساكر في "تاريخه" [65/ 162]، والبزار في "مسنده" [1/ رقم 859/ كشف الأستار]، من طريق حفص بن غياث عن عبد الرحمن بن إسحاق عن يزيد بن الحكم الثقفى عن عثمان بن أبى العاص به … وعند الطبراني: (من صلبه .. ) بدل: (أولاد) وعند البزار: (بجنة كثيفة … ) بدل (جُنَّة حصينة).
قال البزار: (لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وعبد الرحمن - يعنى ابن إسحاق - كوفى، يقال له: أبو شيبة … وليس حديثه حديث حافظ).
قلتُ: بل هو شيخ منكر الحديث ليس بشئ، كما قاله الإمام أحمد وغيره، وقد ضعفوه جميعًا، لا أعلم بينهم في ذلك خلافًا، وهو من رجال الترمذى وأبى داود، وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [3/ 86]، فقال: "فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، وهو ضعيف".
قلتُ: وشيخه (يزيد بن الحكم) لم يوثقه أحد نعرفه أصلًا، وهو مترجم في "الجرح والتعديل" [9/ 257]، والحديث أصله صحيح ثابت، لكن دون هذا اللفظ أيضًا، فراجع حديث أبى هريرة الماضى [برقم 5882].
* تنبيه: الحديث من طريق حفص بن غياث: عند الفسوى في "المعرفة" أيضًا [1/ 114/ الطبعة العلمية] … والله المستعان.
6070 - صحيح: أخرجه ابن حبان [92]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 196]، والبيهقى في "الشعب" [2/ رقم 1701]، وغيرهم من طرق عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة =

6071 - حَدَّثَنَا المعلى بن مهديٍ، حدّثنا عمران بن خالدٍ، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ أَو شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمُهُ اللهُ وَسَقَاهُ".
6072 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الواسطى، حدّثنا هشيمٌ، عن منصورٍ، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْبِئرُ جُبَارٌ، وَالمعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِى الرِّكَازِ الخُمُسُ".
6073 - حَدَّثَنَا زكريا، حدّثنا هشيمٌ، عن هشامٍ، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُتلقى الجلَب.--------------------------------------------
= به … وليس عند البيهقى قوله: (في الخير والشر) وعند القضاعى مكانها: (كمعادن الذهب والفضة).
قلتُ: قد اختلف في رفعه ووقفه على ابن سيرين، كما شرحه الدارقطنى في "العلل" [10/ 47 - 48]، ثم قال: "والصواب المرفوع" وللحديث طرق أخرى كثيرة عن أبى هريرة به … يأتى بعضها [برقم 6471].
6071 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6039].
6072 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6050].
6073 - صحيح: أخرجه مسلم [1519]، وابن ماجه [2178]، والنسائى [4501]، وأحمد [2/ 487]، والدارمى [2566]، والبيهقى في "سننه" [10699، 10700]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 9]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [4/ 8]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 202]، وابن عبد البر في "التمهيد" [13/ 322]، وفى "الاستذكار" [6/ 527]، وأبو عوانة [رقم 4908]، وغيرهم من طرق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به … وزاد الجميع: (فمن تلقاه، فاشترى منه، فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار) لفظ النسائي، ولفظ ابن ماجه: (لا تلقوا الأجلاب، فمن تلقى منه شيئًا؛ فاشترى، فصاحبه بالخيار؛ إذا أتى السوق).
قلتُ: وقد توبع عليه هشام عن ابن سيرين: تابعه أيوب السختيانى عن ابن سيرين عن أبى هريرة مرفوعًا: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتلقى الجلب؛ فإن تلقاه إنسان، فابتاعه، فصاحب =

6074 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ شِدَّةَ الحرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ - أَوْ مِنْ فَيْحِ أَبْوَابِ جَهَنَّمَ - فَأَبْرِدوا بِالصَّلاةِ".
6075 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى، حدّثنا هشيمٌ، عن هشامٍ، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْبئْرُ جُبَارٌ، وَالمعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرَكازِ الخُمُسُ".
6076 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا عبد الله بن بكرٍ، حدّثنا هشامٌ، عن--------------------------------------------
= السلعه فيها بالخيار إذا ورد السوق) أخرجه الترمذى [1221]- واللفظ له - وأبو داود [3437]، وأحمد [2/ 403]، والطبرانى في "الأوسط" [6/ رقم 6362]، وعبد الرزاق [رقم 14879]، وعنه ابن الجارود [571]، والبيهقى في "سننه" [10710، 10702]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 9]، وأبو عبد الله الدقاق في معجم شيوخه [رقم 13]، وتمام في "الفوائد" [1/ رقم 380]، والمؤلف [برقم 6078] وابن عبد البر في "التمهيد" [13/ 323 - 322]، و [18/ 188]، وفى "الاستذكار" [6/ 527]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 718]، وأبو عوانة [رقم 4909]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 269]، وجماعة من طريقين عن أيوب به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب من حديث أيوب".
قلتُ: وقال الذهبى في "سير النبلاء" [13/ 208 - 209]، بعد أن أخرجه من طريق أبى داود قال: "هذا حديث غريب صحيح، وأخرجه الترمذى من طريق عبيد الله بن عمرو، وهو من أفراده".
قلتُ: كلا، بل توبع عليه عبيد الله عن أيوب: تابعه معمر عند (عبد الرزاق) وعنه جماعة.
6074 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5871].
6075 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6050].
6076 - صحيح: أخرجه مسلم [282]، وأبو داود [69]، وأحمد [2/ 362]، والدارمى [730]، والبيهقى في "سننه" [1069]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 14]، وأبو بكر الباغندى في جزء فيه ستة مجالس من "أماليه" [رقم 32]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 649]، وغيرهم من طرق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة به. =

محمد، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الماءِ الدَّائِم، ثمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ".
6077 - حَدَّثَنَا أحمد بن إبراهيم الموصلى، حدّثنا نوح بن قيسٍ، عن عبد الله بن عونٍ، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن نبى الله صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس: "أَنْهاكُمْ عَنِ النَّقِيرِ، وَالحنْتَمِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالمُزَفَّتِ، وَالمزَادَةِ المجْبُوبَةِ، وَلَكِنِ اشْرَبْ في سِقائِكَ وَأَوْكِهِ".
6078 - حَدَّثَنَا عيسى بن سالمٍ، حدّثنا عبيد الله بن عمرٍو، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتلقى الجلب، فإن تلقاه إنسانٌ فابتاع، فصاحب السلعة بالخيار، إذا ورد السوق.
6079 - حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى، حدّثنا إسحاق الأزرق، حدّثنا عوفٌ، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوت بَينَهُمَا ثَلاثَةُ أَوْلادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الحنثَ، إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ"، قال: "يُقَالُ لَهُمُ: ادْخُلُوا الجَنَّةَ، فَيَقولُونَ: حَتَّى يَجِئَ أَبَوَانَا، فَيُقَالُ لَهُمُ: ادْخُلُوا الجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَبَوَاكُمْ".
6080 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة،--------------------------------------------
= قلتُ: وقد توبع عليه هشام مرفوعًا، ورواه عنه بعضهم فأوقفه، وهكذا رواه أيوب وغيره عن ابن سيرين عن أبى هريرة موقوفًا ومرفوعًا، والوجهان صحيحان. كما أوضحنا في "غرس الأشجار".
6077 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5944].
6078 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6073].
6079 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5882].
6080 - صحيح: أخرجه البخارى [2597، 1353]، ومسلم [1032]، وأبو داود [2865]، والنسائى [2542، 3611]، وابن ماجه [2706]، وأحمد [2/ 250، 415، 447]، =

عن أبى هريرة، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم؟ قال: "أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْعَيْشَ، وَلا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، قُلْتَ: لِفُلانٍ كَذَا، وَلِفُلانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلانٍ".--------------------------------------------
= وابن حبان [2312، 3335]، وابن راهويه [170]، والبيهقى في "سننه" [7621]، وفى "الشعب" [3/ 3469]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 172 - 173]، وفى "تفسيره" [1/ 186، 187]، والطحاوى في "المشكل" [2/ 190]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [3/ 40]، وجماعة من طرق عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … وهو عند بعضهم بنحوه …
وعند البخارى وابن حبان والطحاوى والبغوى قوله: (تأمل الغنى) بدل (العيش)، هو رواية لمسلم، أما أبو داود فعنده (تأمل البقاء) وهو رواية لمسلم والنسائى وأحمد، وهو لفظ البيهقى أيضًا، وعند أبى داود: (وأنت صحيح حريص) بدل: (صحيح شحيح) وهو رواية البخارى، وعند ابن راهويه في أوله: (قال راجل: يا رسول الله: كيف أتصدق؟! … ) بدل: (أي الصدقة أعظم؟!) وعند ابن ماجه ووكيع القاضى ورواية للمؤلف [برقم 6092]: (قال: نبئنى يا رسول الله عن مالى كيف أتصدق فيه؟! قال: نعم واللَّه لتنبأن، أن تصدق وأنت صحيح شحيح … إلخ) وقال في آخره عندهم: (وهو لهم وإن كرهت).
قلتُ: هكذا رواه جماعة عن عمارة بن القعقاع؛ وتابعهم شريك القاضى عن ابن ماجه ووكيع القاضى ورواية للمؤلف [برقم 6092]، لكنه زاد في أوله عند ابن ماجه والمؤلف: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله نبئنى: ما حق أناس منى بحسن الصحبة؟! فقال: نعم وأبيك لتنبأن، أمك، قال: ثم من؟! قال: ثم أمك، قال: ثم من؟! قال: ثم أمك، قال: ثم من؟! قال: ثم أبوك .... ).
قلتُ: وهذه الزيادة وحدها: عند البخارى [5626]، ومسلم [2548]، وأحمد [2/ 391]، وابن راهويه [172]، وجماعة كثيرة من طرق عن عمارة بن القعقاع بإسناده به نحوه … وليس عند البخارى ومسلم قوله: (نعم وأبيك لتنبأن)، وفى رواية لمسلم زاد: (ثم أدناك أدناك) وهى رواية للمؤلف أيضًا [برقم 6094]، ونحو هذه الزيادة عند ابن ماجه [3658]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 964]، وغيرهما من الطريق الماضى به … واللَّه المستعان لا رب سواه.

6081 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كبَّر في الصلاة سكت هنيةً قبل أن يقرأ القرآن، فقلت: يا رسول الله، بأبى أنت وأمى، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: أقول: "اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِى وَبَيْنَ خَطَايَاي، كمَا بَاعدْتَ بَيْنَ المشْرِقِ وَالمغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِى مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى مِنْ خَطَايَايَ بِالماءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ".
6082 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أحق الناس منى بحسن الصحبة؟ قال: "أُمُّكَ"، قال: ثم من؟ قال: "ثُمَّ أُمُّكَ"، قال: ثم من؟ قال: "أُمُّكَ"، قال: ثم من؟ قال: "ثُمَّ أَبُوكَ".
6083 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ--------------------------------------------
6081 - صحيح: أخرجه البخارى [711]، ومسلم [598]، وأبو داود [781]، والنسائى [60، 895]، وابن ماجه [850]، وأحمد [3/ 231، 494]، والدارمى [1244]، وابن خزيمة [465]، وابن حبان [1775، 1776، 1778]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 336]، وابن أبى شيبة [29208]، وابن راهويه [161]، وابن الجارود [320]، والبيهقى في "سننه" [2895]، وأبو عوانة [رقم 1598، 1599]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 39 - 40]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1222]، وغيرهم من طرق عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به نحوه.
قلتُ: وتمام تخريجه في "غرس الأشجار" واللَّه المستعان.
6082 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6080].
6083 - صحيح: أخرجه ابن حبان [4847]، ومسلم [1831]، من طريق جرير بن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به.
قلتُ: وقد توبع عليه عمارة على نحوه: تابعه أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمى عن أبى زرعة عن أبى هريرة به ....
أخرجه أبو عبد الله البخارى [2908]، ومسلم [1831]، وأحمد [2/ 426]، وابن حبان [4848]، وابن أبى شيبة [33530]، وابن راهويه [187]، والبيهقى في "سننه" [17985، =

الْقِيامَةِ، عَلى رَقَبَتهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقُول: لا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءُ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ الله، أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ شيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجئُ يَوْمَ الْقِيَامَة، عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهَا حَمْحَمَةٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُولُ: لا أَمْلِكُ لكَ منَ اللهِ شَيئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتِه نَفْسٌ لَهَا صياحٌ، يقُولُ: يا رَسُولَ الله أَقُولُ: لا أَمْلكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، وَلا أُلفينَّ أَحَدَكمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقُولُ: لا أَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لا أُلْفيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِئُ يَوْمَ الْقيامَة، عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ، تخفقُ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُولُ: لا أَمْلكُ مِن اللَّهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتكَ".
6084 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ زُمرَةٍ يَدْخُلونَ الجَنَّة على صُورَةِ الْقَمرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، والَّذِينَ يلُونَهُمْ عَلَى صُورَةِ أَشدُّ كوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّماءِ--------------------------------------------
= - 17986]، والطبرى في "تفسيره" [7/ 356، 357، 358/ طبعة الرسالة]، وأبو عوانة [رقم 7077، 7078، 7079، 7080، 7081، 7082]، والمؤلف [برقم 6098]، وأبو إسحاق الفزارى في "السير" [رقم 239]، وغيرهم من طرق عن أبى حبان التيمى بإسناده به نحوه …
والفقرة الرابعة: ليست عند البخارى وابن حبان، والفقرة الثانية والأخيرة: ليستا عند ابن أبى شيية، وزادوا جميعًا في أوله: (قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول وعظم أمره .. ) لفظ البخارى.
قلتُ: وهذه الزيادة ثابتة في رواية عمارة بن القعقاع أيضًا عند مسلم وحده، وقد كنا أغفلنا التنبيه على ذلك سابقًا.
6084 - صحيح: أخرجه البخارى [3149]، ومسلم [2834]، وابن حبان [7437]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [رقم 246]، وابن راهويه [177]، والبغوى في "تفسيره" [1/ 74]، وفى "شرح السنة" [15/ 210 - 211]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 323]، وغيرهم من طريقين عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن عمرو عن أبى هريرة به … وزاد الجميع: (ولا يتفلون) بعد قوله: (ولا يتغوطون). =