📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5992 - حدّثنا أحمد بن إبراهيم الدورقى، حدّثنا مبشر بن إسماعيل الحلبى، عن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة قال: رأيت أبا هريرة يكبر هذا التكبير الذي ترى فقلت له: يا أبا هريرة، ما هذا التكبير؟! فقال إنها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5993 - وَعَنْ أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نَادَى الْمنَادِى أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ، فَإِذَا قَضىَ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثَوَّبَ أَدْبَرَ، وَإِذَا قَضَى أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ نَفْسِهِ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا مَا لَمْ يَذْكُرْ، حَتَّى لا--------------------------------------------
= وفى الباب عن جماعة من الصحابة، مضى منها: حديث سعد بن أبى وقاص [برقم 699]، والله المستعان.
5992 - صحيح: أخرجه مسلم [392]، والطحارى في "شرح المعانى" [1/ 222]، وابن عبد البر في "التمهيد" [7/ 82]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [رقم 868]، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن: (أن أبا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع وخفض، فقلنا: يا أبا هريرة ما هذا التكبير؟! قال: إنها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم) لفظ مسلم، ومثله عند أبى نعيم والطحاوى، وعند ابن عبد البر: (رأيت أبا هريرة يكبر هذا التكبير الذي ترك الناس … إلخ).
قلتُ: وللحديث طرق عن أبى هريرة به … مضى بعضها [برقم 5949].
5993 - صحيح: أخرجه البخارى [1174، 3111]، ومسلم [389]، والنسائى [1253]، وأحمد [2/ 522]، والدارمى [1253] و [1494]، وابن حبان [16، 1662]، وعبد الرزاق [3462]، وابن أبى شيبة [2374]، والبيهقى في "سننه" [3618]، وأبو عوانة [1902،1903]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [رقم 1247]، والسراج في "مسنده" [1/ 59 - 60]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به نحوه … وقد انتهى سياق ابن أبى شيبة عند قوله: (فإذا ثوب أدبر) ليس قوله: (وهو جالس) عند النسائي، وفى رواية للبخارى في آخره: (فإذا لم يدر ثلاثًا صلى أو أربعًا، سجد سجدتى السهو).
قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه … =

يَدْرِى أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكمْ أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ".
5994 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْمعَجِّلُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَالْمهْدِى بَدَنَةً، وَالَّذِى يَليهِ كَالْمهْدِى شَاةً، وَالَّذِى يَلِيهِ كَالْمهْدِى طَيْرًا".
5995 - وَعَنْ أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قنت في صلاة العتمة بعدما قال: "سَمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ" شَهْرًا فِي قُنُوتِه: اللَّهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنِ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبَيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ".--------------------------------------------
5944 - صحيح: أخرجه الدارمى [1543]، وابن خزيمة [1768]، والبخارى في "تاريخه" [6/ 276/ ترجمة عليّ بن سلمة]- إشارة - وابن عبد البر في "التمهيد" [22/ 26]، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به نحوه … وزاد الجميع سوى البخارى - قوله: (والذى يليه كالمهدى بقرة … ) بعد قوله: (كالمهدى بدنة) وفى آخره زيادة عند الدارمى وابن عبد البر.
قلتُ: وظاهر سنده الصحة على شرط الشيخين، إلا أنه معلول بالوقف، فقد خولف فيه الأوزاعى، خالفه هشام الدستوائى - وهو أثبت منه في ابن أبى كثير، فرواه عن يحيى عن علي بن سلمة عن هريرة به موقوفًا، ولم يرفعه، هكذا أخرجه البخارى في "تاريخه" [6/ 276]، وتوبع هشام على هذا الوجه عن ابن أبى كثير: تابعه شيبان النحوى وعكرمة بن عمار: كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [8/ 48]، ثم قال: "ويشبه أن يكون هذا أصح".
قلتُ: وهو كما قال؛ وهذا الموقوف سنده لَيِّن، وعلى بن سلمة: هو شيخ قرشى مدنى مجهول، كما يقول أبو حاتم الرازى، ومثله قاله ابن المدينى، وهو من رجال "اللسان" [4/ 233]، وانفرد ابن حبان بذكره في "الثقات"، ولا يلتفت له، لكن الحديث صحيح ثابت مرفوعًا، فله طرق أخرى ثابتة عن أبى هريرة به نحوه في سياق أتم … يأتى بعضها [برقم 6158، 6468] … والله المستعان.
5995 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5873].

5996 - وَعَنْ أبى سلمة، قال: رأيت أبا هريرة يسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)}، فقلت: يا أبا هريرة، أراك تسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} [الانشقاق: 1]، قال: لو لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها ما سجدت.--------------------------------------------
5996 - صحيح: أخرجه البخارى [1024]، ومسلم [578]، وأحمد [2/ 413، 434، 466]، والدارمى [1469]، والطيالسى [2340]، والبيهقى في "سننه" [3535]، والطحاوى في "شرح المعاني" [1/ 358]، وفى "المشكل" [9/ 35]، وأبو عوانة [رقم 2031]، وجماعة من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به نحوه.
قلتُ: ورواه جماعة عن أبى سلمة عن أبى هريرة به نحوه .... ، وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به … منها:
1 - ما رواه قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} وأبو بكر وعمر، ومن هو خير منهما، وسجد في: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} وأبو بكر وعمر ومن هو خير منهما) أخرجه المؤلف [برقم 6047]- واللفظ له - والنسائى [965، 966]، والطيالسى [2499]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [3543]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 47]، وابن عساكر في "تاريخه" [56/ 90]، وابن عبد البر في "التمهيد" [19/ 122، 126]، وأبو الفضل الزهرى في "حديثه" [رقم 228، 229]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 13]، وابن حزم في "المحلى" [5/ 111]، وغيرهم من طرق عن قرة بن خالد به.
قلت: وسنده صحيح مليح … وتوبع عليه قرة: تابعه أيوب بن كيسان عن ابن سيرين عن أبى هريرة (أنه كان يسجد فيه، قال أبو هريرة: ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها، يعنى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)}. . . .).
أخرجه عبد الرزاق [5886]، وعنه أحمد [2/ 281]، من طريق معمر عن أيوب به … وهذا إسناد حجة.
2 - ومنها: ما رواه أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء أبى هريرة قال: (سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} أخرجه مسلم [578]- واللفظ له - وأبو داود [1407]، والترمذى [573]، والنسائى [967]، وابن ماجه [1058]، وأحمد [2/ 249، 461]، والدارمى [1471]، وابن خزيمة [554، 555]، وابن حبان [2767]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والطبرانى في "الأوسط" [5/ رقم 5006]، والمؤلف [رقم 6381]، وعبد الرزاق [5887]، وابن أبى شيبة [4234]، والبيهقى في "سننه" [3540]، وفى "المعرفة" [رقم 1177]، والحميدى [991]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 116، 178]، وابن عبد البر في "التمهيد" [19/ 121]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 357، 358]، وفى "المشكل" [9/ 34]، وابن حزم في "المحلى" [5/ 110]، والبغوى في "شرح السنة" [رقم 3/ 301]، وأبو عوانة [رقم 1954، 1955، 1956، 1957]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2765]، وغيرهم من طرق عن أيوب بن موسى به.
قال الترمذى: "حديث أبى هريرة حيث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال.
وقد توبع عليه أيوب بن موسى: تابعه إسماعيل بن أمية من رواية محمد بن عمرو بن علقمة عنه، واختلف فيه على محمد، فرواه عنه يزيد بن هارن - واختلف عليه - فقال: عن إسماعيل بن أمية عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة به .... ، هكذا أخرجه المؤلف [برقم 6382]، وتوبع عليه يزيد على هذا الوجه: تابعه زياد بن عبد الله البكائى وأنس بن عياض: كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [8/ 342]، وخالفهم عبدة بن سليمان والمحاربى وغيرهما، فرووه عن محمد فقالوا: عن إسماعيل عن عطاء بن مينا عن أبى هريرة به ....
هكذا ذكره الدارقطنى أيضًا [8/ 341]، فهذان لونان من الاختلاف على محمد في سنده، ولون ثالث، فرواه عنه زائدة بن قدامة وجماعة فقالوا: عن أبى سلمة عن أبى هريرة به …
هكذا أخرجه جماعة، كما ذكرناه في الماضى [برقم 5919] والأشبه: أن يكون محمد بن عمرو قد اضطرب فيه، وقد تابعه جماعة على اللون الأخير، وقد خولف في روايته عن إسماعيل بن أمية أيضًا، كما شرحه الدارقطنى في "العلل" [8/ 342] … فراجع كلامه ثمة.
3 - ومنها: ما رواه الليث بن أبى سليم عن كعب أبى عامر المدنى عن أبى هريرة قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} … ) أخرجه المؤلف [برقم 6413]، من طريق جرير بن عبد الحميد عن الليث به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات، والليث ضعيف مختلط، وشيخه (كعب المدنى) مغمور مجهول، كما جزم به جماعة، وهو من رجال الترمذى وابن ماجه، والحديث من طريق الليث: أخرجه أيضًا: ابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 1881/ طبعة دار الفاروق]. =

5997 - وَعَنْ أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَان إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
5998 - وَعَنِ الأوزاعى، قال: حدثنى رجلٌ، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ، وَالْمؤْمن يَغَارُ، وَغيْرَةُ اللَّهِ أَوْ يَأْتِى الْعَبْدُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ".--------------------------------------------
= 4 - ومنها: ما رواه هشيم بن بشير عن عليّ بن زيد بن جدعان عن أبى رافع الصائغ المدنى قال: (صليت خلف أبى هريرة: العشاء الآخرة، فسجدنا في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} … ) فلما فرغ من صلاته، قلتُ: أتسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)}؟! قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد فيها؛ فلا أزال أسجد فيها) أخرجه المؤلف [برقم 6434]- واللفظ له - وابن أبى شيبة [4236]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 357]، من طرق عن هشيم به.
قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات أيضًا؛ وابن جدعان فقيه ضعيف صاحب مناكير، لكن تابعه بكر بن عبد الله المزنى عن أبى رافع عن أبى هريرة به نحو السياق الماضى: عند البخارى [732، 734، 1028]، ومسلم [578]، وأبى داود [1408]، والنسائى [968]، وأحمد [2/ 229]، وابن خزيمة [561]، والمؤلف [برقم 6476]، والبيهقى في سنده [3536، 3576]، وابن راهويه [14]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 308]، وأبى عوانة [رقم 1953]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2793]، وجماعة كثيرة من طريقين عن بكر المزنى عن أبى رافع قال: (صليت خلف أبى هريرة العتمة؛ فقرأ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} فسجد فيها، فقلتُ: يا أبا هريرة: ما هذه السجدة؟! فقال: سجدت بها خلف أبى القاسم، فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه) لفظ ابن راهويه.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أبى هريرة كما ذكرنا … والله المستعان.
5997 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5930].
5998 - صحيح: هكذا رواه مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعى، وخالفه الوليد بن مسلم، فرواه عن الأوزاعى فقال: عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … ، هكذا أخرجه ابن حبان [293]، وهذا أصح عن أبى عمرو! وعليه توبع: تابعه حرب بن شداد وأبان العطار وحجاج الصواف وشيبان النحوى وغيرهم كلهم عن يحيى بن أبى كثير عن أبى=

5999 - وَعَنِ الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىْ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صِيَامًا فَلْيَصُمْهُ".--------------------------------------------
= سلمة عن أبى هريرة به نحو لفظ المؤلف: أخرجه البخارى [4925]، ومسلم [2761]، والترمذى [1168]، وأحمد [2/ 343، 519، 536، 539]، والبيهقى في "سننه" [20811]، وفى "الشعب" [7/ رقم 10796]، وفى "الأسماء والصفات" [2/ رقم 1010]، وابن بشران في "أماليه" [رقم 195، 416]، والسلفى في "المجاز والمجيز" [ص 104 - 105]، والخرائطى في "اعتلال القلوب" [رقم 715]، وعليّ بن عمر الحربى في "الفوائد المنتقاة" [رقم 62]، وأبو القاسم القشيرى في "الرسالة" [ص 115]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [2/ رقم 1134، 1173]، وجماعة غيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير بإسناده به …
وليس عند البخارى قوله: (والمؤمن يغار).
قال الترمذى: "حديث أبى هريرة حديث حسن غريب، وقد روى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن عروة عن أسماء بنت أبى بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، وكلا الحديثين صحيح".
قلتُ: هو كما قال إسنادًا؛ أما من حديث أسماء فإنما هو بلفظ: (ليس شئ أغير من الله) وفى رواية (لا شئ أغير من الله) أخرجه الشيخان وأحمد وجماعة كثيرة. واللَّه المستعان.
5999 - صحيح: أخرجه البخارى [1815]، ومسلم [1082]، والترمذى [685]، وابن ماجه [1650]، وأبو داود [2335]، والنسائى [2172]، وأحمد [2/ 234، 347، 408، 477، 513، 521]، والدارمى [1689]، وابن حبان [3586، 3592]، والشافعى [909]، والطيالسى [2361]، وابن أبى شيبة [9036]، وابن الجارود [378]، والطبرانى في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2822]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 84]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 236]، وأبو عوانة [رقم 2703، 2704، 2705، 2706]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [رقم 2431، 2432، 2433، 2434، 2435]، والبيهقى في "سننه" [7731، 7732]، وفى "المعرفة" [رقم 2586]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به نحوه … =

6000 - وَعَنِ الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، قال: حدثنى أبو سلمة، حدثنى أبو هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِنْ نَبِيٍّ، وَلا وَالٍ، إِلا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لا تَأْلُوهُ خَبَالًا، فَمَنْ وُقِىَ شَرَّهَا، فَقَدْ وُقِىَ، وَهُوَ مِنَ الَّتِى تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا".
6001 - وَعَنِ الأوزاعى، عن الزهرى، قال: حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسارٍ، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصارَى لا تَصْبُغُ فَخَالِفُوهُمْ".
6002 - وَعَنِ الأوزاعى، قال: حدثنى أبو كثيرٍ، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ، وَالْعِنَبَةِ".--------------------------------------------
= وفى رواية لأبى نعيم وأبى عوانة والمؤلف [برقم 6030]، وأحمد [2/ 281]، في أوله بلفظ: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعجل شهر رمضان بصوم يوم أو يومين … ). قال الترمذى: (هذا حديث حسن صحيح).
قلتُ: وهو كما قال.
6000 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5901].
6001 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5957].
6002 - صحيح: أخرجه مسلم [1985]، والترمذى [1875]، والنسائى [5572]، وأحمد [2/ 409، 474، 496، 517]، والدارمى [2096]، والبيهقى في "سننه" [17127، 17128]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 211]، وتمام في "فوائده" [1/ رقم 830]، وابن عساكر في "تاريخه" [50/ 214]، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" [ص 162]، وأبو عوانة [رقم 7917، 7919، 7920]، وابن أخى ميمى في "فوائده" [ص 16]، وجماعة من طرق عن الأوزاعى عن أبى كثير عن أبى هريرة به.
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح، وأبو كثير السحمى هو العبرى، واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة".
قلتُ: وقد رواه غير واحد عن أبى كثير السحمى به … وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".

6003 - حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن سليمان بن يسارٍ، وأبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبُغُون، فَخالِفُوهُمْ".
6004 - حَدَّثَنَا عمرو الناقد، حدّثنا عبد الله بن سليمٍ الرقى، حدّثنا رشدين بن سعدٍ، عن عقيل بن خالدٍ، عن الزهرى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِكُلِّ شَىْءٍ قُمَامَةً، وَقُمَامَةُ المسْجِدِ: لا وَاللهِ، وَبَلَى وَاللهِ".
6005 - حَدَّثَنَا أبو إبراهيم الترجمانى، حدّثنا عبيس بن ميمونٍ، حدَّثنا يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقَول: "أَيُّمَا نائِحَةٍ مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَتُوبَ، أَلْبَسَهَا اللهُ سِرْبَالًا مِنْ قَطِرانٍ، وَأَقَامَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".--------------------------------------------
6003 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5957].
6004 - منكر: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 823]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 151]، من طريق عبد الله بن سليم [وتصحف عند ابن عدى إلى: (سليمان)] الرقى عن رشدين بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة به.
قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 138]: (رواه الطبراني في "الأوسط" وأبو يعلى، وفيه رشدين بن سعد، وفيه كلام، ووثقه بعضهم).
قلتُ: ما علمتُ أحدًا قد وثق رشدين نصًا، نعم: هناك من مشاه، والتحقيق بشأنه: أنه ضعيف صاحب مناكير، وهو من رجال ابن ماجه والترمذى، وبه أعله البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [2/ 12]، وقد أنكره عليه ابن عدى، وساقه في ترجمته من "الكامل" ومثله الذهبى في ترجمته من "الميزان" [2/ 49]، وأقره المناوى في "الفيض" [2/ 513]، وقال في "التيسير في شرح الجامع الصغير" [1/ 692/ طبعة مكتبة الشافعي]: "ضعيف؛ لضعف رشدين وغيره" كذا قال: (وغيره) وليس في الإسناد مَنْ يُعَلُّ به سوى رشدين، والراوى عنه شيخ صدوق، ومن فوق رشدين: كلهم ثقات مشاهير، والجميع من رجال "التهذيب" … وللَّه الحمد.
6005 - صحيح: أخرجه ابن حبان في "المجروحين" [2/ 186]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 373]، من طريق عبيس بن ميمون التيمى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به.

6006 - حَدَّثَنَا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء، حدّثنا عبيس بن ميمونٍ، حدّثنا يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة، قال: قال رسول--------------------------------------------
= قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه العقيلى في "الضعفاء" [3/ 418]، وعنده: (ألبسها الله سربالًا من نار) بدل: (من قطران).
قلتُ: وهذا إسناد منكر، وعبيس بن ميمون: شيخ منكر الحديث كما قاله البخارى وغيره؛ وتركه جماعة، وهو من رجال ابن ماجه وحده، وقد أنكر عليه هذا الحديث: الإمام أحمد - نقله عنه العقيلى - وابن حبان والعقيلى وابن عدى، وساقه الثلاثة الآخرون في ترجمته من كتبهم في "الضعفاء".
وأغرب الهيثمى جدًّا، وقال في "المجمع" [3/ 100]: "رواه أبو يعلى، وإسناده حسن" كذا، كأنه لا يدرى ما يقول، وأين هو من يقظة صاحبه البوصيرى، حيث قال في "إتحاف الخيرة" [2/ 152]: "رواه أبو يعلى، وفى سنده عبيس بن ميمون، وهوضعيف" وقد وجدت الدارقطنى قد ساق الحديث من طريق عُبَيس في "العلل" [9/ 271]، ثم قال: "ووهم فيه، والصحيح عن يحيى عن أبى راشد عن عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلى الله عليه وسلم".
قلتُ: قد اختُلِف في سنده على يحيى بن أبى كثير على ألوان، أرجحها: ما رواه عنه أبان العطار وموسى بن خلف العمى وعليّ بن المبارك وغيرهم عن زيد بن سلام من أبى سلام ممطور الحبشى عن أبى مالك الأشعرى مرفوعًا: (النائحة إذا لم تتب قبل موتها، يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران، ودرع من جرب) هكذا أخرجه مسلم وجماعة كثيرة في سياق أتم في أوله، وقد مضى الكلام على هذا الطريق [برقم 1577].
"وهذا اللفظ الماضى: قريب من لفظ الحديث هنا كما ترى، فكأن من أنكر الحديث على عبيس بن ميمون؛ إنما أنكر عليه تفرده به عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد، لأن المحفوظ عن يحيى خلافه"، وفى الباب شواهد أيضًا … وهى مستوفاة في "غرس الأشجار".
وهذا اللفظ الماضى: قريب من لفظ الحديث هنا كما ترى، فكأن من أنكر الحديث على عبيس بن ميمون؛ إنما أنكر عليه تفرده به عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد، لأن المحفوظ عن يحيى خلافه، وفى الباب شواهد أيضًا … وهو مستوفاة في "غرس الأشجار".
6006 - منكر: أخرجه الحاكم [4/ 331]، وابن حبان في "المجروحين" [2/ 186]، من طريقين عن عبيس بن ميمون عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن أبى هريرة به … =

الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنْ قَالَ: إِنِّي يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي نَصْرَانِيٌّ، فَهُوَ نَصْرَانِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي مَجُوسِيٌّ، فَهُوَ مَجُوسِيٌّ".
6007 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، وأبو بكر بن زنجويه، قالا: حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا بشر بن رافع الحارثى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْمؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِر خِبٌّ لَئِيمٌ".--------------------------------------------
= وزاد الحاكم: (وإن قال: هو برئ من الإسلام، فهو برئ من الإسلام، ومن ادعى دعوى الجاهلية، فإنه من جثا جهنم، قالوا: يا رسول الله: وإن صام وصلى؟! قال: وإن صام وصلى).
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
قلتُ: كذا يجازف الرجل، وقد تعقبه الذهبى بقوله: "عبيس: ضعفوه، والخبر منكر" وكذا أنكر عليه المنذرى تصحيحه لسنده، فقال عقب حكاية تصحيحه في "الترغيب" [3/ 373]: (كذا قال، وكيف يكون صحيح الإسناد؟ وعبيس هذا: تركه جماعة من النقاد، وجزم آخرون بكونه منكر الحديث؟! وهو من رجال ابن ماجه وحده، وحديثه هذا أنكره عليه ابن حبان، وساقه في ترجمته من "المجروحين".
ولأصل الحديث شواهد ثابتة … وهو منكر بهذا السياق والتمام؛ وقد قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 317]: (رواه أبو يعلى، وفيه عبيس بن ميمون، وهو متروك) ونحوه قال صاحبه البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [5/ 129]، واللَّه المستعان.
6007 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4790]، والترمذى [1964]، والحاكم [1/ 104]، والبخارى في "الأدب المفرد" [418] و البيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8117]، وفى "الآداب" [رقم 158]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 374، 808]، وابن حبان في "المجروحين" [1/ 188]، والعقيلى [1/ 140]، وابن الجوزى في "العلل" المتناهية [2/ 599]، وغيرهم من طرق عن بشر بن رافع أبى الأسباط الحارثى النجرانى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به.
قال الترمذى: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه).
قلتُ: بل له وجه آخر أحسن من هذا عن يحيى بن أبى كثير كما يأتى؛ وسنده هنا منكر جدًّا، وبشر بن رافع شيخ منكر الحديث كما قاله أبو حاتم والدارقطنى وجماعة، وقال أحمد: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (ليس بشئ، ضعيف الحديث" وقال البخارى: "لا يتابع في حديثه" وضعَّفه أكثر النقاد؛ وقد مشاه بعضهم كابن معين، إلا أنه قال: "يحدث بمناكير" وقال ابن عبد البر: "اتفقوا على إنكار حديثه، وطرح ما رواه، وترك الاحتجاج به، لا يختلف علماء الحديث في ذلك" وقال ابن حبان: (يروى عن يحيى بن أبى كثير أشياء موضوعة، يعرفها من لم يكن الحديث صناعته؛ كأنه المتعمد لها) ثم ساق له هذا الحديث.
وكذا أنكره عليه العقيلى في "الضعفاء" وقال عقب روايته هذا الحديث مع غيره: "وكلها لا يتابع عليها بشر بن رافع إلا من هو قريب منه في الضعف" وبه أعله جماعة، فقال ابن طاهر المقدسى في "معرفة التذكرة" [1/ 85]، بعد أن ساق الحديث: "فيه بشر بن رافع النجرانى، يضع الحديث" كذا بالغ في حق الرجل على عادته، كأنه فهم ذلك من قول ابن حبان الماضى، وكذا أعله به ابن الجوزى في "العلل" وعنه المناوى في "الفيض" [6/ 254]، وقبله ابن مفلح في "الآداب الشرعية" [1/ 379]، وبعده جماعة، وقال المنذرى في "الترغيب" [3/ 259]: "لم يضعفه أبو داود، ورواتهما - يعنى الترمذى وأبا داود - ثقات سوى بشر بن رافع، وقد وثق".
قلتُ: والعمدة على وهاء بشر كما قدمته لك آنفًا، لا سيما وقد أنكروا عليه هذا الحديث كما رأيت، وقد اضطرب في سنده أيضًا، فرواه أسامة بن زيد المدنى فقال: عن رجل من بلحارث بن عقبة عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن به مرسلًا، هكذا أخرجه ابن المبارك في "الزهد" [679/ الطبعة العلمية]، وابن وهب في "الجامع" [246]، كلاهما عن أسامة به.
قلتُ: وهذا الرجل المبهم من (بلحارث بن عقبة) جزم المعلق على "زهد ابن المبارك" بكونه هو (بشر بن رافع الحارثى) راوى الوجه الأول الموصول عن يحيى بن أبى كثير، ويؤيده: أنه وقع عند ابن وهب (عن رجل من أهل نجران) وبشر بن رافع نجرانى معروف؛ وقد رأيت اضطرابه في وصله وإرساله، والله المستعان.
نعم: قد توبع عليه بشر مرفوعًا، ولم ينفرد به عن يحيى، فرواه الثورى عن حجاج بن الفرافصة عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة به مثله … أخرجه الحاكم في مستدركه [1/ 103]، وفى "معرفة علوم الحديث" [ص 174]، والمؤلف [برقم 6008]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8115، 8116]، وفى "الآداب" [رقم 158]، وفى "سننه" [20598]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 110]، والقضاعى في "الشهاب" [1/ رقم 133]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق" [رقم 11]، والخطيب في "تاريخه" [9/ 38]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 86 - 87]، وابن الأعرابى في "معجمه" [رقم 696، 1735] والطحاوى في "المشكل" [8/ 13]، و [8/ 14]، وغيرهم عن طرق عن الثورى بإسناده به.
قال البغوى: "هذا حديث غريب" كأنه يشير لضعفه كما يأتى، وقد اختلف في سنده على الثورى، فرواه عنه أبو شهاب الحناط وعيسى بن يونس ويحيى بن الضريس وقبيصة بن عقبة وعليّ بن قادم وغيرهم كلهم على الوجه الماضى؛ إلا أن بعضهم قد رواه عن قبيصة بن عقبة عن الثورى عن حجاج فقال: (عن يحيى بن أبى كثير أو غيره عن أبى سلمة عن أبى هريرة به … ).
هكذا بالشك، وهذه الرواية عند الطحاوى في "المشكل" ثم جاء أبو أحمد الزبيرى وخالف الجماعة في سنده عن الثورى، فرواه عنه فقال: عن الحجاج بن الفرافصة عن رجل عن أبى سلمة عن أبى هريرة به .... ، فأبهم فيه شيخ الحجاج، هكذا أخرجه أبو داود [4790]، وأحمد [2/ 394]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 8115]، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" [رقم 159] وغيرهم، وتوبع أبو أحمد على هذا الوجه عن الثورى، تابعه محمد بن كثير العبدى عليه مثله به سواء … عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص 174].
وهذا الاختلاف في سنده: هو عندى من حجاج بن فرافصة، فهو وإن كان شيخًا زاهدًا متعبدًا؛ إلا أنه مختلف فيه، فقد مشاه ابن معين، وذكره ابن خلفون وابن شاهين وابن حبان في "الثقات" لكن قال أبو زرعة: "ليس بالقوى" وقال أبو حاتم: "شيخ صالح متعبد" كأنه يضعفه بذلك! مع التسليم بكون الحجاج ممن يحسن حديثه في الجملة؛ فإنه لا يحتمل منه التفرد عن مثل يحيى بن أبى كثير أصلًا، وأين كان هشام الدستوائى والأوزاعى وعليّ بن المبارك وأبان العطار وحرب بن شداد وغيرهم من الثقات المشاهير من أصحاب ابن أبى كثير عن مثل هذا الحديث الفائدة؛ حتى ينفرد به ابن فرافصة - مع اضطرابه فيه - دونهم؟! ومتابعة بشر بن رافع له عن يحيى، قل عنها: شبه لا شئ، فَمَنْ قَوَّى قوى أحد الطريقين - عن يحيى - بالآخر؛ فقد تساهل في النقد ولا بد، كالسيوطى فيما حكاه عنه صاحب "عون المعبود" [13/ 102]، والإمام في "الصحيحة" [رقم 935]، ومن تبعهما من المتأخرين، وجازف المناوى كعادته، وقال في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 875/ طبعة مكتبة الشافعي]: "إسناده جيد".=

6008 - حَدَّثَنَا أحمد بن جنابٍ، حدّثنا عيسى بن يونس، عن سفيان، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْمؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خَبٌّ لَئِيمٌ".--------------------------------------------
= فليت شعرى: أي الطريقين الماضيين يريد هذا الرجل؟! ولو أنه أنصف لقال: (إسناده منكر) فإنه كذلك على التحقيق؛ أعنى طريقيه عن يحيى بن أبى كثير، فليس هذا الحديث محفوظًا عن يحيى ولا أبى سلمة ولا أبى هريرة، وله شاهد باطل من حديث كعب بن مالك عند ابن عدى في "الكامل" [7/ 163]، والطبرانى في "الكبير" [19/ 166]، وفيه يوسف بن السفر ذلك الساقط المعروف، وبه أعله الهيثمى في "المجمع" [1/ 256]، فقال: "فيه يوسف بن السفر، وهو كذاب".
ثم جاء أبو الفرج البغدادى الحافظ، وقال في (المتناهية) عقب روايته الطريق الأول: "وقد رُوىَ من طريق أصلح من هذا، لا بأس بها، قد ذكرتها في شرح "الشهاب".
قلتُ: كأنه يريد بهذا الطريق الصالح عنده: طريق ابن فرافصة عن ابن أبى كثير الماضى، وقد عرفت أنه طريق منكر، وكأن هذا هو الذي دعا المناوى إلى تجويد سنده سابقًا، وقد نقل غير واحد عن القزوينى والصغانى أنهما جزما بوضع هذا الحديث، وهما معذروران إن كانا قد وقفا عليه من الطريق الأول، لكن اعترض الحافظ على دعوى وَضْع الحديث، وقال في رسالته "الأجوبة عن أحاديث وقعت في المصابيح" [312]: بعد أن ذكر الحديث من طريقيه: "قلتُ: وحجاج ضعفوه، وبشر بن رافع أضعف منه، ومع ذلك لا يتجه الحكم عليه بالوضع؛ لفقد شرط الحكم في ذلك).
فكأنه يسلم بضعف الحديث، لكن نقل عنه المناوى في "الفيض" [6/ 254]، أنه قال: "هو لا ينزل عن درجة الحسن" فإن كان المناوى قد ضبط ما نقله عنه؛ فهو من تساهلات الحافظ المعروفة، وله منها أشكال في "أماليه" و"أربعيناته" و"أجزاءه الحديثية"، يعلم ذلك المطلع الناقد، فإن كان قد حسن الحديث لطريق آخر لم نقف عليه، أو لشاهد نظيف السند قد وقع إليه؛ فلا يلزمنا ذلك حتى نرى ما رآه؛ ليوافق هوانا هواه، وإلا فالأقرب أنه حَسَّن الحديث بطرقيه المذكورين، وقد مضى أنهما بين منكر وباطل، وأحلاهما مُرُّ، والله المستعان لا رب سواه.
6008 - ضعيف: انظر قبله.

6009 - حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان، حدّثنا إسماعيل بن عياشٍ، قال: حدثنى عبد الرحمن بن عمرٍو الأوزاعى، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الجنازة: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لحِيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا، وَصَغِيرِنَا، وَكَبِيرِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ فَأَحْيِهِ عَلَى اِلإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلا تُضِلَّنَا بعدهُ".--------------------------------------------
6009 - ضعيف: أخرجه أبو داود [3201]، والترمذى [1024]، والنسائى في "الكبرى" [10919]، وأحمد [2/ 368]، وابن حبان [3070]، والبيهقى في "سننه" [6762]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 1174، 1175، 1176، 1177، 1178]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 33]، وابن حزم في "المحلى" [5/ 132]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … وليس عند الجميع - سوى أبى داود والنسائى وابن حزم ورواية للطبرانى - قوله في آخره: (اللَّهم لا تحرمنا أجره … إلخ)، وزاد الجميع قوله: (وغائبنا) بعد قوله: (وشاهدنا) وزاد الجميع أيضًا: (وذكرنا وأنثانا … ).
قلتُ: هذا إسناد ظاهره الصحة على شرط الشيخين، وقد صححه جماعة، إلا أنه معلول جدًّا، قد اختلف فيه على يحيى بن أبى كثير على ستة ألوان، المحفوظ منها لونان:
الأول: روايته عن أبى سلمة به مرسلًا، ليس فيه أبو هريرة، وهذا اللون: صححه البخارى وأبو حاتم والدارقطنى وغيرهم، كلهم جزموا بكونه هو المحفوظ عن أبى سلمة في هذا الحديث، وقد رواه عنه جماعة فجودوا إسناده ووصلوه، وابن أبى كثير أحفظ وأتقن منهم جميعًا، وقد رواه عنه مرسلًا، فالقول قوله.
والثانى: روايته عن أبى إبراهيم الأشهلى عن أبيه به نحوه … مرفوعًا .. عند الترمذى وابن ماجه وخلق كثير.
قلتُ: وهذا الطريق آفته (أبو إبراهيم الأشهلى)، فهو شيخ مجهول كما جزم به جماعة؛ وانفرد عنه يحيى بالرواية، وقد غلَّط البخارى وابن أبى حاتم من سماه (عبد الله بن أبى قتادة) كما وقع ذلك لبعضهم، مثل همام بن يحيى، حيث رواه عن يحيى بن أبى كثير فقال: عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه به … أخرجه أحمد [4/ 17] و [5/ 299] و [5/ 308]، والبيهقى والطبرانى وجماعة.

6010 - حَدَّثَنَا شيبان بن فروخٍ، حدّثنا سويدٌ - يعنى أبا حاتمٍ - قال: حدثنى صاحبٌ لى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا صلى على الميت قال: "اللَّهمَّ اغْفِرْ لحِيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا، وَغَائبِنَا، وَغَائِبِنا، وَصَغِيرِنَا، وَكبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا، وَأُنْثَانَا، مَنْ أَبْقَيْتَهُ مِنَّا فَأَبْقِهِ عَلَى الإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ".
6011 - حَدَّثَنا عبد الأعلى بن حمادٍ النرسى، حدّثنا معتمرٌ، قال: سمعت أبا عامرٍ، يحدث، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: إن اليهود تقول: إن العزل هو الموؤودة الصغرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذَبَتْ يَهُودُ! كذَبَتْ يَهُودُ! لَوْ أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَهَا لَمْ يَسْتَطِعْ عَزَلَهَا".--------------------------------------------
= هذا من أغلاط همام بلا ريب، لم ينتبه لذلك جماعة من المتأخرين، ومشوا على ظاهر إسناده وصححوه، ولم يفعلوا شيئًا، وللحديث شواهد نحو لفظه هنا: وكلها مناكير على التحقيق، وقد بسطنا الكلام على هذا الحديث وطرقه وشواهده في "غرس الأشجار" ورددنا هناك على من عاند الأئمة الكبار في إعلاله، وزعم أنه قد أعل بما لا يقدح، أو صححه لطرقه وشواهد، والله المستعان.
6010 - ضعيف: انظر قبله، وسويد أبو حاتم: هو ابن إبراهيم البصرى ذلك المعروف بسوء حفظه، واختلال ضبطه، مع مناكير له لا تطاق، وهو صاحب حديث البرغوث المشهور، راجع كلامنا حول الحديث الماضى [برقم 2959]، وشيخه فيه: مغمور لم يسم، وقد مضى أن المحفوظ في هذا الحديث عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة إنما هو مرسل أبدًا، هكذا جزم به نقاد الصنعة؛ فليروه سويد عن عشرين صاحبًا له ما شاء.
6011 - قوى لغيره: أخرجه النسائي في "الكبرى" [9083]، والبزار في "مسنده" [2/ رقم/ 1452 كشف الأستار] وابن أبى عاصم في "السنة" [/ رقم 359]، من طريق معتمر بن سليمان عن أبى عامر عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … ولفظ البزار في آخره: (إذا أراد الله أن يخلق خلقًا، لم يمنعه شئ).
قال البزار: "لا نعلم رواه عن يحيى إلا أبو عامر".=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: وهو صالح بن رستم المزنى البصرى؛ شيخ مختلف فيه، وقد خولف في سنده، خالفه الحفاظ من أصحاب يحيى بن أبى كثير، فرووه عنه فقالوا: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رفاعة عن أبى سعيد الخدرى به نحوه …
هكذا أخرجه أبو داود [2171]، والنسائى في "الكبرى" وأحمد وجماعة كثيرة من طرق عن يحيى به.
قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن يحيى؛ وفيه جهالة (رفاعة) وقيل: (أبو رفاعة) وقيل: (أبو مطيع بن رفاعة) وقيل غير ذلك، وقد اختلف على يحيى في سنده أيضًا، إلا أن المحفوظ عنه هو ذا؛ وقد روى الحديث من طريق آخر عن أبى سلمة: رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قال: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل، فقيل: يا رسول الله: إن اليهود تزعم أنها الموودة الصغرى، فقال: كذبت يهود).
أخرجه النسائي في "الكبرى" [9091]- واللفظ له - والبيهقي في "سننه" [14093]، والبزار في "مسنده" [2/ رقم 1451/ كشف]، وهشام بن عمار في حديثه [رقم 110]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو به.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصلاح، إلا أنه معلول أيضًا، فقد خولف فيه محمد بن عمرو، خالفه أبو الزبير المكى، فرواه عن أبى سلمة به مرسلًا نحوه باختصار دون قوله: (لو أراد الله … إلخ) هكذا أخرجه ابن الجعد [2617].
وهذا أصح عن أبى سلمة، ثم جاء عمرو بن دينار ورواه عن أبى سلمة عن أبى سعيد الخدرى به … نحوه … دون القول المشار إليه آنفًا، هكذا أخرجه عبد الرزاق [12549]، والنسائى في "الكبرى" [9084]، من طريقين عن ابن جريج [وسقط ابن جريج عند عبد الرزاق]، عن سليمان الأحول عن عمرو بن دينار به …
وفى آخره قال عمرو: (فسألت أبا سلمة: أسمعته من أبى سعيد؟! قال: لا، ولكن أخبرنى عنه رجل).
قلتُ: وهذا محفوظ عن أبى سلمة أيضًا؛ وسنده ضعيف؛ لجهالة الواسطة بين أبى سلمة وأبى سعيد، وروى ابن إسحاق هذا الحديث عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أبى سلمة وأبى أمامة بن سهل كلاهما عن أبى سعيد به في سياق أطول في أوله به نحوه … دون قوله: (لو أراد الله خلقها لم يستطع عزلها).=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أخرجه ابن أبى شيبة [16608]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 32]، وفى "المشكل" [5/ 70]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ 360/ ظلال]، من طريقين عن ابن إسحاق به.
قلتُ: مضى أن أبا سلمة لم يسمعه من أبى سعيد، إنما سمعه بواسطة عنه، وأبو أمامة بن سهل: تابعى كبير؛ فالعمدة على طريقه، لكن يبقى أن ابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا، وهو مشهور بالتدليس، فهذا علة الإسناد، لكن قد يقال: إن ابن إسحاق ممن لازم محمد بن إبراهيم التيمى وحمل عنه كثيرًا؛ وقد نص الحميدى - شيخ البخارى - وغيره على أن المدلس إذا روى عن شيخ له حديثًا لم يذكر فيه سماعًا منه؛ وكان هذا الشيخ ممن لازمه هذا المدلس وأكثر من الرواية عنه؛ حُمِلَ حديثه عنه على السماع وإن لم يذكر سماعه منه، ما لم يتيقن أنه لم يسمع منه حديثًا بخصوصه، فعلى هذا: يكون سند الرواية الماضية حسنًا مقبولًا، ولابن إسحاق فيه طريق آخر عن أبى سعيد، فرواه مرة أخرى فقال: عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن محيريز وأبى صرمة المازنى كلاهما عن أبى سعيد به نحو السياق الماضى به نحوه … وزاد في آخره: (وما عليكم أن لا تفعلوا، وقد قدر الله ما هو خالق من خلقه إلى يوم القيامة).
أخرجه ابن أبى شيبة [16609]، وعنه ابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 361/ ظلال]، ولم يذكر ابن إسحاق فيه سماعًا أيضًا، ورجاله كلهم ثقات رجال "التهذيب" وللحديث طريق آخر عن أبى سعيد: يرويه عياش بن عقبة عن موسى بن وردان عن أبى سعيد قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن اليهود يقولون: إن العزل هو الموؤودة الصغرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت يهود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أفضيت لم يكن إلا بقدر) أخرجه الطحاوى في "المشكل" [70/ 5]- واللفظ له - وفى "شرح المعانى" [3/ 31]، والبزار في "مسنده" [2/ رقم 1453/ كشف]، من طريقين عن عياش بن عقبة به … وليس عند البزار قوله: [لو أفضيت … إلخ).
قال البزار: "لا نعلم روى موسى عن أبى سعيد إلا هذا، وهو صالح الحديث، روى عن أبى هريرة وأبى سعيد، ولا بأس به … " وقال الهيثمى في "المجمع" [4/ 546]: "رواه البزار، وفيه موسى بن وردان، وهو ثقة، وقد ضعف، وبقية رجاله ثقات".
قلتُ: والتحقيق بشأنه أنه (صدوق له أوهام) وهو متماسك إن شاء الله؛ ومن دونه ثقات؛ فالإسناد صالح إن كان موسى قد سمعه من أبى سعيد، وللحديث طرق أخرى وشواهد قد أتينا عليها في كتابنا الكبير: "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" والله المستعان.

6012 - حدَّثَنَا محمود بن خداشٍ، حدّثنا عباد بن العوام، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمؤمِنِ وَالْمؤْمِنَةِ: فِي جَسَدِهِ، وَمَالِهِ، وَوَلَدِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ".
6013 - حدَّثَنَا داود بن رشيدٍ، حدّثنا إسماعيل بن عياشٍ، قال: حدثنى عبد الرحمن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَلا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَإِذْنُهَا السُّكُوتُ".--------------------------------------------
6012 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5912].
6013 - صحيح: أخرجه البخارى [4843، 6567، 6569]، ومسلم [1419]، والترمذى [1107]، وأبو داود [2092]، والنسائى [3265، 3267]، وابن ماجه [1871]، وأحمد [2/ 434، 425، 250، 279]، والدارمى [2186].
والدارقطنى في "سننه" [3/ 238]، وابن الجارود [707]، والبيهقى في "سننه" [13460، 13477، 13478]، والطحاوى في شرح المعانى" [4/ 367]، وفى "المشكل" [14/ 193]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 167]، وأبو عوانة [رقم 4238، 4239، 4240، 4241، 4242، 3243، 3244]، وجماعة من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به … وهو عند جماعة بنحوه.
قال الترمذى: "حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح".
قلتُ: وقد توبع عليه يحيى: تابعه:
1 - محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعًا: (تستأمر اليتيمة في نفسها؛ فإن سكتت فهو إذنها؛ وإن زبت فلا جواز عليها) أخرجه أبو داود [2093]- واللفظ له - والترمذى [1109]، والنسائى [3270]، وأحمد [2/ 259]، وابن حبان [4079، 4086]، والمؤلف [برقم 6019] وعبد الرزاق [10297]، وابن أبى شيبة [15983]، والبيهقى في "سننه" [13468، 13479]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 364]، وفى "المشكل" [14/ 186]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1703]، وابن عبد البر في "التمهيد" [19/ 99]، وابن عساكر في "تاريخه" [44/ 156 - 157]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو به.
قال الترمذى: "حديث أبى هريرة حديث حسن".=

6014 - حَدَّثَنَا عبد الله بن الرومى، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهرى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْخيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِى الْخيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَثَلُ الْمنْفِقِ عَلَيْهَا كَالْمتَكَفِّفِ بِالصَّدَقَةِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده صالح.
2 - وتابعه عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا: (البكر تستأمر، والثيب تشاور، قيل: يا رسول الله: إن البكر تستحى، قال: سكوتها رضاها) أخرجه أحمد [2/ 229]، وسعيد بن بن منصور [554]، وغيرهما من طريق هشيم عن عمر بن أبى سلمة به.
قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات … والله المستعان.
6014 - ضعيف: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 3088]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 1121]، وابن حبان [4675]، والبيهقى في "سننه" [12672]، وأبو عوانة [رقم 7276]، وغيرهم من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة به … ولفظ أبى عوانة: (الخيل معقود في نواصيها الخير: الأجر والغنيمة، والمنفق عليها كالمتعفف يده بالصدقة في سبيل الله) ولفظ الطبراني في آخره: (والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها) وهو عند ابن حبان بالفقرة الثانية منه فقط.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة، إلا أنه معلول، فقد خولف فيه معمر، خالفه إبراهيم بن سعد الزهرى، فرواه عن الزهرى فقال: عن سهل بن الحنظلية به مرسلًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [9/ 253]، ثم قال: "والمرسل أصح".
قلتُ: والحديث صحيح على كل حال؛ فللفقرة الأولى منه: طرق أخرى عن أبى هريرة به … مضى منها طريقان [برقم 2640، 2641]، ولها شواهد كثيرة ثابتة، أما الفقرة الثانية: (ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة) فلها شواهد أيضًا عن جماعة من الصحابة، أصحها: ما رواه ابن وهب عن معاوية بن صالح عن نعيم بن أبى أبى طلحة عن أبى كبشة الأنمارى مرفوعًا: (الخيل معقود في نواصيها الخير، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة) أخرجه ابن حبان [4674]- واللفظ له - والحاكم [2/ رقم 100]، والطبرانى في "الكبير" [22/ رقم 849]، وفى "مسند الشاميين" [3/ رقم 2064]، والطحاوى في "شرح المعانى" =

6015 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: أصدق كلمة تكلمت لها العرب قول لبيد: ألا كل شئ ما خلا الله باطل.--------------------------------------------
= [3/ 274]، وابن عدى في "الكامل" [6/ 480]، وأبو عوانة [رقم 7294]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن وهب به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه الزيادة".
قلتُ: وهو كما قال؛ وقد رواه عبد الله بن صالح كاتب الليث عن معاوية فأوقفه على أبى كبشة، ولم يرفعه، كما أخرجه البخارى في "تاريخه" [8/ 95]، وكاتب الليث فيه ضَعْف؛ والموصول أصح.
6015 - صحيح: أخرجه البخارى [3628، 5795، 6124]، ومسلم [2256]، والترمذى [2849]، وابن ماجه [3757]، وأحمد [2/ 248، 391، 393، 444، 458، 470، 480]، وابن حبان [5784]، وابن أبى شيبة [26016]، وابن راهويه [370]، والحميدى [1053]، والبيهقى في "الشعب" [5/ 6811]، وفى "سننه" [20753، 20890]، والبغوى في "شرح السنة" [12/ 269 - 270]، والطحاوى في "المشكل" [8/ 116]، وجماعة كثيرة من طرق عن عبد الملك بن عمير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به …
وزاد الجميع - سوى الترمذى والبغوى والبيهقى - وفى آخره: (وكاد أمية بن أبى الصلت أن يسلم) ولفظ الترمذى وابن حبان في أوله: (أشعر كلمة … ) هذه عبارة الترمذى، وعبارة ابن حبان: (أشعر بيت) والعبارتان روايتان للإمام أحمد، والأولى رواية لمسلم، وهذا اللفظ ثابت من رواية إسرائيل والثورى عن عبد الملك بن عمير، ولم يتفرد به شريك القاضى عن عبد الملك، كما زعم بعض المتأخرين.
قلتُ: قد اختلف في سنده على عبد الملك، إلا أن هذا هو المحفوظ عنه كما جزم به الدارقطنى في "العلل" [9/ 317 - 318]، واللَّه المستعان.
• تنبيه: سقط من سند المؤلف في طبعة حسين الأسد [80/ 409]، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فأوهم كونه موقوفًا، وهو ثابت في الطبعة العلمية [5/ 304]، فانتبه يا رعاك الله. =