📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5912 - حَدَّثَنَا محمود بن خداشٍ، حدّثنا عباد بن العوام، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ، وَمَالِهِ، وَوَلَدِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ، وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ".--------------------------------------------
= "علل ابن أبي حاتم" [رقم 1229]، وقد جزم أبو حاتم ببطلانه مرفوعًا، وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
أما شطر الحديث الثاني: المتعلق بالحجامة: فله شواهد ثابتة عن جماعة من الصحابة به نحوه … مضى منها حديث أنس بن مالك [برقم 3746، 3758، 3850]، وفي الباب عن ابن عباس وسمرة بن جندب وغيرهما … وهو حديث صحيح.
5912 - صحيح: أخرجه الترمذي [2399]، وأحمد [2/ 287]، وابن حبان [2913، 2924]، والحاكم [1/ 497] و [4/ 350]، وابن أبي شيبة [10811]، والبيهقي في "الشعب" [7/ رقم 9837]، وفي "سننه" [6335]، وفي "الآداب" [رقم 736]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 91] و [8/ 212]، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" [رقم 40]، وهناد في "الزهد" [1 رقم 402]، والسهمي في "تاريخ السهمي" [ص 207]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 182]، وفي "الاستذكار" [3/ 79]، والبغوي في "شرح السنة" [5/ 246]، وفي "تفسيره" [1/ 17/ طبعة دار طيبة]، والبخاري في "الأدب المفرد" [رقم 494]، وابن أبي الدنيا أيضًا في الصبر والثواب عليه [رقم 113]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وليس عند بن أبي شيبة قوله: (في جسده وماله وولده) ومثله ابن عبد البر في رواية له، وليس قوله: (وماله) عند البيهقي في "الشعب"، وعند بعضهم: (في نفسه) بدل: (في جسده)، وكذا عند جماعة: (وأهله) بدل: (وولده).
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه ابن شاهين في "فضائل الأعمال" [رقم 461]، والبزار في "مسنده" [1/ رقم 761/ كشف الأستار]، وليس عند البزار قوله: (في جسده وماله وولده) مثل ابن أبي شيبة …
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه".
قلتُ: إنما هو صالح الإسناد وحسب، ولم يخرج مسلم لحمد بن عمرو إلا في المتابعات، كما =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= نص عليه المزي وغيره، ومحمد: محدث صدوق صاحب حديث، وقد جرى المتأخرون على تحسين حديثه؛ وهو كذلك إلا في مواطن معلومة! وقد تعنت من رد حديثه عن أبي سلمة خاصة استنادًا إلى رواية عن ابن معين قد يفهم منها بعض ذلك، وقد ناقشناها في غير هذا المكان؛ والرجل مكثر عن أبي سلمة، معدود من مشاهير أصحابه …
ولم ينفرد به محمد عن أبي سلمة، بل تابعه عليه: عدي بن عدي بن عميرة الكندي على مثله عن أبي سلمة: عند البخاري في "الأدب المفرد" [494]، وعدى ثقة سيد متنسك من رجال "التهذيب" والإسناد إليه مستقيم …
وللحديث طريق آخر: يرويه معن بن عيسى القزاز عن مالك بن أنس عن ربيعة الرأى عن أبي الحباب سعيد بن يسار المدني عن أبي هريرة مرفغا به نحوه … عند البيهقي في "الشعب" [7/ رقم 9836]، وأبي نعيم في "الحلية" [3/ 265]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 180]، من طريق عبد الله بن جعفر البرمكي عن معن عن مالك به.
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة جدًّا، ومعن إمام حافظ، لكن قال أبو نعيم عقب روايته: "هذا حديث صحيح ثابت من حديث أبي هريرة، قد رواه أصحاب مالك عنه في "الموطأ" أنه بلغه عن أبي الحباب، ولم يسموا ربيعة، وانفرد به معن بتسمية ربيعة".
قلتُ: وكذا أخرجه ابن النجار في "التاريخ المجدد لمدينة السلام" [5/ 129/ الطبعة العلمية]، من طريق معن به مثله .. وخولف فيه معن، خالفه رواة "الموطأ" عن مالك، كلهم يرويه عنه أنه بلغه عن الحباب عن أبي هريرة به … ليس فيه (ربيعة) هكذا هو في "الموطأ" [558/ رواية الليثي]، ورجح الدارقطني قول رواة "الموطأ" عن مالك، كما في "العلل" [11/ 7 - 8]، فقال: (والصحيح أنه بلغه) يعني ليس فيه ربيعة، وقد يقال: معن من أثبت الناس في مالك؛ وقد جود سنده وأقامه؛ وحفظ فيه ما لم يحفظه غيره، فلعل مالكًا كان قد سمعه من ربيعة عن أبي الحباب؛ وحدث به معن بن عيسى هكذا؛ ثم كأنه نسى ممن سمعه عن أبي الحباب، فصار يحدث به عنه بلاغًا، فإن صح هذا، اندفع إعلال ما انفرد به معن، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا: مها حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا: (وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشى على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة) أخرجه أحمد [1/ 172]، وجماعة كثيرة، وسنده حسن صالح وقد مضى [830]، واللَّه المستعان لا رب سواه.

5913 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبد الرحيمٍ، عن محمد بن عمرٍو، عن سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ".
5914 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا محمد بن بشرٍ، عن محمد بن عمرٍو،--------------------------------------------
5913 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [1719]، وابن حبان [3601]، وابن أبي شيبة [15268]، من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وعند ابن أبي شيبة: (أيام التشريق) بدل: (أيام منى).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [1/ 268]: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".
قلتُ: بل هو حسن وحسب، ومحمد بن عمرو صدوق مشهور في حفظه كلام ينزله عن مرتبة الثقات، وقد توبع عليه عن أبي سلمة: تابعه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: (أيام التشريق أيام طعم وذكر الله، قال مرة: أيام أكل وشرب) أخرجه أحمد [2/ 229]- واللفظ له - والمؤلف [بقم 6024]، والطحاوي في "شرح المعاني" [2/ 245]، وابن عدي في "الكامل" [5/ 40]، والكلاباذى في بحر "الفوائد" [ص 184/ الطبعة العلمية]، وغيرهم من طرق عن هشيم عن عمر به.
قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات؛ وله طريق آخر: يرويه الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة به نحوه … عند أحمد [2/ 513، 535]، وجماعة كثيرة، وقد اختلف فيه على الزهري، والمحفوظ: أنه قوله به مرسلًا، ليس فيه ابن المسيب ولا أبو هريرة، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" وفي الباب شواهد ثابتة عن جماعة من الصحابة به … وهى مخرجة في "غرس الأشجار" وفي "الإرواء" [4/ 128 - 129، 130، 131]، وقد مضى منها حديث مسعود بن الحكم عن أمه به … عند المؤلف [برقم 461]، فانظره ثمة.
• تنبيه: وقع في سند المؤلف من الطبعتين: (حدثنا عبد الرحمن عن محمد بن عمرو … ) كذا، وفيه تحريف، وصوابه: (عبد الرحيم) وهو ابن سليمان الكنانى الحافظ الثقة المأمون.
5914 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 441]، وابن حبان [145]، والبخاري في "الأدب المفرد" [رقم 1284]، وهناد في "الزهد" [2/ 949]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 776]، وابن أبي عاصم في "السنة" [1/ رقم 362/ ظلال]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وعند بعضهم بنحوه.=

عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رجلٌ: يا رسول الله، إنا لنجد في أنفسنا أشياء ما نحب أن نتكلم بها، وإن لنا ما طلعت عليه الشمس، قال: "قَدْ وَجَدْتُمْ ذَلِكَ؟ " قالوا: نعم، فقال: "ذَاكَ صَرِيحُ الإيمَانِ".
5915 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، وحدّثنا محمد بن المنهال، حدّثنا--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وهكذا رواه جماعة من الثقات عن محمد بن عمرو به كما مضى، وخالفه الفضل بن موسى - وهو ثقة ثبت - فرواه عن محمد بن عمرو فلم يجوده، فقال: عن أبي سلمة به مرسلًا، هكذا ذكره الدارقطني في "العلل" [8/ 19]، ثم قال: "المسند أصح، ولا نحكم للفضل بن موسى على هؤلاء" يعني أولئك الأثبات الذين رووه عن محمد به موصولًا .. وهو كما قال، وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه …
منها: ما واه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: (جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أَنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، قال: وقد وجدتموه؟! قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان) أخرجه مسلم [132]- واللفظ له - وأبو داود [5111]، وابن حبان [148]، والنسائي في "الكبرى" [10500]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 775]، وابن أبي عاصم في "السنة" [1/ 654/ ظلال]، والخطابى في "غريب الحديث" [1/ 646]، والبيهقي في "الشعب" [1/ 338]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 343]، وأبو عوانة 2271]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [340]، وغيرهم … واللَّه المستعان.
5915 - صحيح: أخرجه أبو داود [565]، وأحمد [2/ 438، 475، 528]، والدارمي [1279]، وابن خزيمة [1679]، وابن حبان [2214]، والشافعي في "مسنده" [819]، وفي "سننه" [رقم 178]- رواية الطحاوي - وعبد الرزاق [5121]، وابن أبي شيبة [7609]، والحميدي [978]، وابن الجارود [332]، والخطيب في "تاريخه" [6/ 18]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 174]، والبيهقي في "سننه" [160]، وفي "المعرفة" [رقم 1625، 3336]، والبغوي في "شرح السنة" [3/ 438]، والسراج في "مسنده" [1/ 288]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قال البغوي: "هذا حديث صحيح".
قلتُ: وهو كما قال؛ فله شواهد كما يأتي بلفظه، وسنده هنا صالح مستقيم، وقد صححه =

يزيد بن زريعٍ، قالا: حدّثنا محمد بن عمرٍو، قال: حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَمْنَعُوا إمَاءَ اللَّهِ مسَاجِدَ اللَّهِ، وَلْيَخْرجْنَ تَفِلاتٍ".--------------------------------------------
= أبو زكريا النواوى على شرط الشيخين، في المجموع [4/ 199] والخلاصة [2/ 679]، ووهم بلا شك؛ لأن محمد بن عمرو لم يرو له البخاري إلا مقرونًا بغيره، وما أخرج له مسلم إلا في المتابعات، كما جزم به المزي في ترجمته من "تهذيبه" [26/ 217]، والحافظ في "هدى السارى" [ص 441]، فالإسناد حسن وحسب كما ذكرنا؛ والحديث صححه ابن الملقن أيضًا في "البدر المنير" [5/ 46]، وفي خلاصته [1/ 231]، وتبعه جماعة، وسبقهم إليه: ابن خزيمة وابن حبان؛ وقد توبع محمد بن عمرو عليه عن أبي سلمة:
1 - تابعه سلمة بن صفوان بن سلمة: عند البخاري في "تاريخه" [4/ 79/ ترجمة سلمة]، والسراج في "مسنده" [1/ 288]، وسلمة ثقة مشهور من رجال ابن ماجه وحده، لكن الإسناد إليه لا يثبت، كما بيناه في "غرس الأشجار".
2 - وتابعه المغيرة بن قيس البصري: عند الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 568]، والمغيرة شيخ منكر الحديث، كما قال أبو حاتم الرازي، نقله عنه ابنه في "الجرح و التعديل" [8/ 227]، وهذا الجرح مقدم على ذكر ابن حبان له في "الثقات" [9/ 168]، وترجمته عنده: كأنها منسوخة من ترجمة البخاري له في "تاريخه" [7/ 325]، والرجل من رجال "اللسان" [6/ 79]، والطريق إليه ضعيف أيضًا.
والحديث صحيح على كل حال: فله شواهد بلفظه عن جماعة من الصحابة به … وهى مخرجة في "غرس الأشجار" وأصحها: حديث عائشة: عند أحمد [6/ 69]، والسراج في "مسنده" [1/ 294]، وسنده جيد؛ وقد أعله بعضهم بما لا يقدح، كما أوضحته في المصدر المشار إليه .. والحديث في الصحيحين من رواية ابن عمر به مثله .. دون قوله: (وليخرجن تفلات) وقد مضى الكلام عليه [برقم 154]، وقد رواه ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر به مثل سياق المؤلف، وغلط فيه، والمحفوظ عن نافع: إنما هو عن ابن عمر به دون الجملة المشار إليها .... واللَّه المستعان.
• تنبيه: عزا العراقي - وابنه - هذا الحديث لمسلم، في كتابه "طرح التثريب" [1/ 314 و 316]، وتعقبه الإمام في "صحيح أبي داود" [3/ 101]، وفي "الثمر المستطاب" [1/ 732، … ولله الحمد.

5916 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا محمد بن عمرو، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح ثومٍ في المسجد، فقال: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا".--------------------------------------------
5916 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 429]، من طريق يحيى القطان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وزاد واصفًا الشجرة بـ (الخبيثة).
قلتُ: وسنده حسن صالح؛ وقد توبع عليه محمد عن أبي سلمة:
1 - تابعه يحيى بن أبي كثير مختصرًا بلفظ: (من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا مسجدنا) أخرجه تمام في "فوائده" [3/ رقم 949/ مع الروض البسام]، من طرق عن أبي زرعة الشامي عن الحسن بن بشر البجلى عن المعافى بن عمران عن الأوزاعى عن يحيى به.
قلتُ: ورجاله ثقات مشاهير سوى ابن بشر، فهو مختلف فيه، وقد احتج به البخاري، وهذا يقويه؛ فالإسناد حسن إن شاء الله؛ وقد أعله المعلق على "فوائد تمام" بابن بشر هذا، وبعلة أخرى، فقال: "الحسن بن بشر متكلم فيه، ويحيى - يعني ابن أبي كثير - مدلس، ولم يصرح بالسماع".
قلتُ: يحيى وإن وصف بالتدليس؛ إلا أنه مقل منه؛ بحيث لا يليق الإعلال بعنعنته على التحقيق، لا سيما وهو مكثر عن أبي سلمة خاصة؛ والمدلس - الذي يتوقف في عنعنته - إذا أكثر من السماع والملازمة لشيخٍ له، ثم روى عنه بما لم يذكر فيه سماعًا منه؛ حُمل ذلك على الاتصال أبدًا، ما لم يتبين جزمًا أنه دلس عن شيخه، كما نص عليه الحميدي - شيخ البخاري - وغيره … فلو سلَّمنا أن الإمام يحيى ممن يُعَلُّ بعنعنته، لكان ذلك غير مقبول هنا؛ لما قد عرفته قبل … ولله الحمد.
2 - وتابعه أيضًا: ابن شهاب الزهري على نحو المرفوع القولى من سياق المؤلف عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب كلاهما عن أبي هريرة به … عند أبي عوانة [رقم 1226]، من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن شهاب به.
قلتُ: وهذا إسناد حجة إن كان إبراهيم قد حفظه، فإن جماعة يروونه عن الزهري عن ابن المسيب وحده عن أبي هريرة به .... منهم معمر ويونس وصالح بن أبي الأخضر وغيرهم، بل ومعهم إبراهيم بن سعد أيضًا في راوية أخرى عنه، فالظاهر أن القولين محفوظان عن الزهرى … =

5917 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيد، حدّثنا محمد بن عمروٍ، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين: غرة: عبدٌ، أو أمةٌ، قال: فقال الذي قضى عليه: أيعقل من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك يُطَلّ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا يَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ! فِيهِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ".--------------------------------------------
=ورواية معمر بلفظ: (من أكل من هذه الشجرة - يعني الثوم - فلا يؤذينا في مسجدنا) أخرجه عبد الرزاق [1738]، ومن طريقه مسلم [562]، وأحمد [2/ 266]، والبيهقي في "سننه" [4831]، وفي "المعرفة" [رقم 1524]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 386]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1871]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 1229]، وغيرهم …
وقد رواه مالك وبعضهم عن الزهري عن ابن المسيب به مرسلًا، ليس فيه (أبو هريرة) ولعل هذا من ابن المسيب، كان ينشط فيوصله؛ وربما فتر فأرسله، والا فالمرفوع صحيح كما جزم به الدارقطني في "العلل" [9/ 193]، وقد فصَّلنا هذا في "غرس الأشجار".
وفي الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه … مضى منها حديث جابر [رقم 2226، 2322، 1889، 2321]، وحديث أنس [برقم 4291]، والخدرى [برقم 1195].
5917 - صحيح: أخرجه الترمذي [1410]، وأبو داود [4579]، وابن ماجه [2639]، وابن حبان [6022]، وأحمد [2/ 498، 438]، والدارقطني في "سننه" [3/ 114]، والطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2946] و [8/ رقم 8101]، وابن أبي شيبة [27268] و [29063]، والبيهقي في "سننه" [16194]، والطحاوي في "شرح المعاني" [3/ 205]، وابن أبي عاصم في "الديات" [رقم 129] و [رقم 135]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 599]، وابن جميع في "معجمه" [249]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة به … وهو عند بعضهم نحوه .. ولفظ أبي داود: (قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل) ومثله عند البيهقي وابن الأعرابى وابن جميع ورواية للطبراني وابن أبي عاصم، وليس عند الجميع قوله: (أو فرس أو بغل) وهى زيادة منكرة، كما شرحناه في "غرس الأشجار".
قال الترمذي: "حديث أبي هريرة حسن صحيح".
قلتُ: هو كما قال؛ وقد توبع عليه محمد بن عمرو عن أبي سلمة: تابعه ابن شهاب الزهري به نحوه … في سياق أتم قليلًا: عند البخاري ومسلم وجماعة كثيرة، وقد استوعبنا تخريج=

5918 - حَدَّثَنا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا محمد بن عمرٍو، قال: حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحبَّةُ السَّوْدَاءُ شِفَاءٌ مِن كُلِّ دَاءٍ، إِلا السَّامَ"، قالوا: وما السام؟ قال: "الْموْتُ".
5919 - حَدَّثَنَا أبو كريبٍ، حدّثنا حفصٌ، عن محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في (ص).--------------------------------------------
= هذا الطريق، والاختلاف على الزهري في سنده، في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار".
5918 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5842].
5919 - صحيح: أخرجه الدارقطني [1/ 406]، والطبراني في "الأوسط" [5/ رقم 5194]، وغيرهما من طريق حفص بن غياث عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قال أبو بكر بن أبي داود: "لم يروه إلا حفص" نقله عنه الدارقطني عقب روايته؛ وقال في "العلل" [8/ 11]: "انفرد حفص بن غياث بذلك، وخالفه إسماعيل بن حفص وغيره، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبيه هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} [الانشقاق] … وهو الصواب".
قلتُ: وهو كما قال: وهكذا أخرجه أحمد [2/ 449]، والدارمي [1468]، والمؤلف [برقم 5590]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 150]، والطحاوي في "المشكل" [9/ 35]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به نحو اللفظ الذي ذكره الدارقطنى.
وهكذا توبع عليه محمد بن عمرو: تابعه جماعة عن أبي سلمة به …
وله طرق أخرى كثيرة عن أبي هريرة به .... أيضًا، فانظر الآتى [برقم 5996، 6047، 6381، 6382، 6413]، لكن اللفظ الأول: وهو سجوده صلى الله عليه وسلم في سورة (ص) شواهد عن جماعة من الصحابة، مضى منها حديث أبي سعيد الخدري [برقم 1069]، ومنها حديث ابن عباس: عند البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وأحمد وجماعة كثيرة … واللَّه المستعان.

5920 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية الواسطى، حدّثنا خالدٌ، عن محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَلعَلَّ بَعْضُكمْ أَنْ يَكونَ أَلحْنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ".
5921 - حَدَّثَنَا أبو سعيدٍ الأشج، حدّثنا أبو أسامة، قال: حدثني محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ فُجِّرَتْ منَ الجنَّةِ: الْفُرَاتُ، وَالنيلُ: نِيلُ مِصْرَ، وَسَيْحَانُ، وَجَيْحَانُ".--------------------------------------------
5920 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [2318]، وأحمد [2/ 332]، وابن حبان [5071]، وابن أبي شيبة [22975، 36490]، والطحاوي في "شرح المعاني" [4/ 154]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [2/ 26]: "هذا إسناد صحيح، وله شاهد من حديث أم سلمة رواه الستة".
قلتُ: إنما سنده حسن وحسب، للكلام المعروف في محمد بن عمرو، وهو صدوق متماسك، وشاهد أم سلمة: يأتي عند المؤلف [برقم 6880] … واللَّه المستعان.
5921 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 260]، والحميدي [رقم 1163]، والخطيب في "تاريخه" [8/ 185]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [324]، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" [78]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قلتُ: وسنده صالح؛ وله طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه …
أصحها: طريق خبيب بن عبد الرحمن عن، حفص بن عاصم عن أبي هريرة مرفوعًا: (سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة).
أخرجه مسلم [2839]- واللفظ له - وأحمد [2/ 289، 440]، والبيهقي في "البعث والنشور" [رقم 252]، وابن منده في "التوحيد" [رقم 65]، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" [ص 165]، وابن عساكر في "تاريخه" [43/ 272]، وجماعة … وسنده صحيح مليح.

5922 - حَدَّثَنَا أبو معمرٍ الهذلى، حدّثنا حفص بن غياثٍ، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر، فقال: "آمينَ، آمينَ، آمينَ"، فقيل: يا رسول الله، إنك حين صعدت المنبر، قلتُ: "آمينَ، آمِينَ، آمِينَ"؛ قال: "إِنَّ جِبرِيلَ أَتَانِى، فَقَالَ: مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ، قُل: آمِين، فقُلْتُ: آمِين، وَمَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَلَمْ يَبَرَّهُمَا، فَمَات، فَدَخَل النارَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ، وَمَنْ ذُكِرْتَ عَنْدَهُ فَلَمْ يُصَل عَلَيكَ، فَمَاتَ فدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ".--------------------------------------------
5922 - صحيح: أخرجه ابن حبان [907]، والطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 8131]، من طريقين عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وليس عند الطبراني قوله: (فدخل النار).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا حفص بن غياث، تفرد به سهل بن عثمان".
قلتُ: ما تفرد به سهل، بل تابعه عليه أبو معمر الهذلى عند المؤلف وعنه ابن حبان؛ وحفص بن غياث: ثقة مشهور؛ وشيخه (محمد بن عمرو) صدوق متماسك؛ ومن فوقه لا يُسأل عنهم! فالإسناد حسن صالح؛ وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه.
منها: ما رواه كثير بن زيد الأسلمى عن الوليد بن رباح المدني عن أبي هريرة به نحو سياق المؤلف، إلا أنه لم يقل: (فدخل النار) وزاد في أول كل فقرة من الفقرات الثلاث: (رغم أنف عبد أو بَعُد) أخرجه ابن خزيمة [1888]، والبخاري في "الأدب المفرد" [رقم 646]، والطبراني في "الأوسط" [9/ رقم 8994]، والبيهقي في "سننه" [8287]، والقاضى إسماعيل في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم[رقم 18]، وغيرهم من طريقين عن كثير بن زيد به.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه البزار في "مسنده" [4/ رقم 3169/ كشف الأستار]، وقال الهيثمي في "المجمع" [10/ 260]: "رواه البزار، وفيه كثير بن زيد الأسلمى، وقد وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات".
قلتُ: وكثير مختلف فيه كما أشار الهيثمي، وحديثه جيد في الشواهد والمتابعات؛ وكنت أراه حسن الحديث، وقد تراجعت عن ذلك، غفر الله لى. =

5923 - حَدَّثَنَا أبو همامٍ، حدّثنا عبد الرحيم، عن محمد بن عمروٍ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إنا نجد في أنفسنا شيئًا ما نحب أن نتكلم به، وإن لنا ما طلعت عليه الشمس، فقال: "قَدْ وَجَدْتُمْ ذَلِكَ؟ " قالوا: نعم، قال: "ذَاكَ صَرِيحُ الإيمَانِ".
5924 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا قريش بن أنسٍ، عن محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُكُمْ، خَيْرُكُمْ لأَهْلِى مِنْ بَعْدِي"، قال أبو خيثمة: الناس يقولون: "لأَهْلِهِ"، وقال هذا: "لأَهْلي".--------------------------------------------
= ومنها: ما رواه عبد الرحمن بن إسحاق المدنى المشهور بـ (عباد) عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة مرفوعًا: (رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليَّ، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان، ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر، فلم يدخلاه الجنة).
أخرجه الترمذي [3545]- واللفظ له - وأحمد [2/ 254]، وابن حبان [908]، والقاضى إسماعيل في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم[رقم 16]، والمزى في "تهذيبه" [9/ 53]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 198، 199]، والبيهقي في "الدعوات" [رقم 143]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 1289]، وغيرهم من طرق عن عبد الرحمن به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".
قلتُ: وسنده صالح، وعباد بن إسحاق صدوق متماسك؛ وللحديث طرق أخرى وشواهد عن جماعة من الصحابة به نحو سياق المؤلف، وبعضها باختصار، وهو حديث صحيح ثابت.
5923 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5914].
5924 - ضعيف: بهذا اللفظ: أخرجه الحاكم [3/ 352]، وابن أبي عاصم في "السنة" [2/ رقم 1414]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [2/ 294، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 702]، وأبو جعفر بن البخترى في "المجلس الخامس من حديثه" [رقم 95/ ضمن مجموع مؤلفاته،] وغيرهم من طرق عن قريش بن أنس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: ما هو صحيحًا بهذا اللفظ، وليس على شرط مسلم أصلًا، ومحمد بن عمرو، لم يخرج له مسلم إلا في المتابعات وحسب، كما جزم به المزي وابن حجر وغيرهما؛ وهو صدوق متماسك، وحديثه على شرط الحسن كما قال الذهبي؛ أما البوصيري فقد قال في "إتحاف الخيرة" [5/ 180]: "رواه أبو يعلى بسند صحيح" كذا، والتحقيق أن إسناده حسن فقط، ومع ذلك فهو معلول المتن، فقد تفرد به قريش بن أنس عن محمد بن عمرو بهذا اللفظ، وقريش وإن وثقه جماعة؛ واحتج به البخاري ومسلم والباقى دون ابن ماجه؛ إلا أنه قد اختلط ست سنين قبل موته، كما نص عليه بعض الأئمة؛ فذكره لذلك ابن حبان في "المجروحين" [2/ 220]، وقال: "كان سخيًا صدوقًا؛ إلا أنه اختلط في آخر عمره حتى كانت لا يدرى ما يحدث به، بقى ست سنين في اختلاطه، فظهر في روايته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم … ".
قلتُ: فالعمدة في رواية القدماء عنه؛ أمثال أبي بكر عبد الله بن أبي الأسود - وروايته عنه عند البخاري - وابن المديني وابن معين وبندار وأبو موسى الزمن وأضرابهم، نص على الأول والثانى: الحافظ في "الفتح" [9/ 593]، وأشار إلى الآخريين بقوله: "فسماع عليّ بن المديني وأقرانه من قريش كان قبل اختلاطه) والمذكورين كلهم من أقران على؛ وليس واحد منهم قد روى عنه هذا الحديث، بهذا اللافظ، إنما راوه عنه المتأخرون ممن سمع منه حديثًا، وخالفهم: محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحى في لفظه، فرواه عن قريش بإسناده به قال: (خيركم خيركم لأهله)، هكذا أخرجه تمام في "فوائده" [2/ 789/ الروض البسام]، وهذا اللفظ هو المحفوظ كما يأتي:
فإن قيل: ابن أبي العوام هذا: قد سمع من قريش بأخرة، كما نص عليه الحافظ في ترجمة قريش من "التهذيب" [8/ 375].
قلنا: لم ينفرد به ابن أبي العوام عن قريش بهذا اللفظ، بل تابعه عليه ابن معين - وهو سمع منه قديمًا - وزاد: (وأنا خيركم لأهلى من بعدى).
أخرجه تمام في "فوائده" [2/ رقم 790/ الروض البسام]، من طريق أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى عن أبي زكريا الغطفانى به.
قلتُ: وسنده صحيح إلى ابن معين، لكنه من هذا الطريق عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" والخطيب في "تاريخه" [7/ 276]، باللفظ الأول، فإما أن يكون الراوي عن ابن معين قد =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= اضطرب في متنه، أو هذا من قريش بن أنس، وهذا الثاني أقرب عندي، كأن قريشًا ما كان يضبطه، وقد أشار أبو خيثمة إلى هذا عقب روايته عند المؤلف، فقال:، (الناس يقولون: "لأهله" وقال هذا: "لأهلى" … " وهو كما قال زهير بن حرب؟! فهكذا رواه جماعة عن محمد بن عمرو، وخالفوا قريشًا في لفظه، منهم:
1 - يزيد بن هارون: بلفظ: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلى) أخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" [رقم 1066]، لكن الإسناد إليه غير ثابت.
2 - ويزيد بن زريع: بالفقرة الأولى من اللفظ الماضي: عند البزار في "مسنده" [2/ رقم 1482/ كشف]، بإسناد صحيح إليه.
3 - وبعضهم على نحو اللفظ قبل الماضي: عند القضاعي في "الشهاب" [2/ رقم 1244]، وفي سنده سقط وتصحيف، لم أهتد إلى وجه الصواب فيه.
4 - وشجاع بن الوليد: مثل اللفظ الماضي: عند الخطيب في "تاريخه" [7/ 13]، لكن الطريق إليه لا يصح.
وزعم الإمام في "الصحيحة" [1845]، أن الحديث منكر من هذا الوجه، يعني بهذا اللفظ من طريق محمد بن عمرو، وأن الصواب عنه هو اللفظ الأول مثل المؤلف، كذا، والحق: أن الحديث منكر بهذا اللفظ الأول الذي انفرد به قريش عن محمد بن عمرو، وقد خالفه جماعة كما مضى، يكفينا منهم: يزيد بن زريع عند البزار؛ ويزيد إمام حافظ أتقن من قريش وأثبت؛ ولم يختلط قط، وروايته هي المحفوظة عن محمد بن عمرو بلا ريب عندي، ويؤيدها: أن جماعة من "الثقات" الأثبات قد رووا معنى رواية يزيد بن زريع عن محمد بن عمرو بن علقمة، ولفظهم: (خياركم خياركم لنسائهم) كما يأتي الكلام عليه [برقم 5926].
وقد توبع محمد بن عمرو على اللفظ المحفوظ: (خيركم خيركم لأهله) تابعه حصين بن عبد الرحمن السلمى عن أبي سلمة عن أبي هريرة به … مع زيادة في. أوله: عند الطبراني في "الأوسط" [4/ رقم 4420]، من طريق عبد الله بن العباس الطيالسي عن عبد الرحيم بن محمد بن زياد السكونى، عن عباد بن العوام عن حصين به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن حصين إلا عباد بن العوام، تفرد به عبد الرحيم بن محمد السكونى".=

5925 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا ابن إدريس، حدّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسل -: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَومُ الجُمُعَةِ: فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْهَا".--------------------------------------------
= قلتُ: وكل هؤلاء ثقات مشاهير؛ فعباد وحصين من رجال الجماعة؛ و (عبد الرحيم بن محمد بن زياد السكونى) كذا في مطبوعة "أوسط الطبراني" والصواب أنه (عبد الرحيم بن محمد بن زيد السكرى) ترجمه الخطيب في "تاريخه" [11/ 86]، ونقل عن الدارقطني في توثيقه؛ والراوى عنه: (عبد الله بن العباس الطيالسي) ترجمه الخطيب أيضًا [10/ 36]، وقال: "وكان ثقة) ونقل عن الدارقطنى أنه قال: "لا بأس به" فالإسناد ظاهره الصحة، وليس لدى ما يعل به، وللحديث بهذا اللفظ المحفوظ طرق أخرى عن أبي هريرة به مثله .. ولا يثبت منها شيء، اللَّهم إلا ما رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن نافع بن أبي نعيم المقرئ عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: (خيركم خيركم لنسائه) أخرجه أبو بكر بن القارئ في جزء فيه (أحاديث نافع بن أبي نعيم) [ص 46/ رقم 15]، بإسناد صحيح إلى ابن أبي فديك به …
وهو طريق حسن الإسناد؛ ونافع القارئ شيخ صدوق، ومن فوقه ثقات حفاظ مشاهير؛ وفي الباب عن جماعة من الصحابة مثل هذا اللفظ المشار إليه (خيركم خيركم لأهله) ونحوه.
5925 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 504]، والحاكم [2/ 593]، والطيالسي [2362]، ومحمد بن أحمد بن مفلح اللخمى في "مشيخة بن أبي الصقر" [رقم 93]، والبغوي في "شرح السنة" [4/ 203]، والطبري في "تاريخه" [1/ 77]، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" [5/ 342 - 343]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1669]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وليس عند الحاكم قوله: (وفيه أدخل الجنة) وزاد الجميع - سوى الحاكم -: (وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يوافقها مؤمن يصلي - وقبض أصابعه يقللها - يسأل الله عز وجل خيرًا إلا أعطاه إياه) لفظ أحمد.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: ما هو على شرط مسلم أصلًا، ومحمد بن عمرو لم يخرج له مسلم إلا في المتابعات، كما جزم به المزي والحافظ؛ فالإسناد حسن فقط، وقد توبع عليه محمد عن أبي سلمة: تابعه جماعة، منهم: محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة به نحوه في سياق=

5926 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا ابن إدريس، حدّثنا محمد بن عمروٍ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَفضَل المُؤمنِينَ إيمَانًا أَحسَنَهُم خُلُقًا، وَخِيارُكُمْ خِيَاركُمْ لِنِسَائِهِمْ".--------------------------------------------
= أتم … أخرجه مالك [241]، ومن طريقه أبو داود [1046]، والترمذي [491]، والنسائي [1430]، وأحمد [2/ 486]، وابن حبان [2772]، والحاكم [1/ 413]، والشافعي [312]، والبيهقي في "سننه" [5798]، وفي "الشعب" [3/ رقم 2975]، وفي "المعرفة" [رقم 1839]، والبغوي في "شرح السنة" [4/ 206]، وأبو عوانة [رقم 2545]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 95]، والضياء في "المختارة" [رقم 395، 396]، وجماعة من طريقين عن محمد بن إبراهيم التيمي بإسناده به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وسنده مستقيم؛ وللحديث طرق أخرى به نحوه … منها: ما رواه الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة به مثل سياق المؤلف؛ عند مسلم [854]، والنسائي [1373]، وأحمد [2/ 401، 512]، والبيهقي في "الشعب" [3/ رقم 3970]، وأبي نعيم في "المستخرج" [رقم 1922]، وابن طهمان في "مشيخته" [رقم 117]، والطبري في "تاريخه" [1/ 75].
• وسنده على شرط الشيخين، وقد توبع عليه الزهري عن الأعرج:
1 - تابعه عبد الله بن ذكوان أبو الزناد: عند المؤلف [برقم 6286]، ومسلم [854]، والترمذي [488]، والبيهقي في "سننه" [5855]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1536]، وأبي نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 1923]، وأبي عوانة [رقم 2542، 2543]، وغيرهم من طرق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به … وزادوا جميعًا: (ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة).
قال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح".
5926 - صحيح؛ أخرجه أبو داود [4682]، والترمذي [1162]، وأحمد [2/ 250، 472]، وابن حبان [479، 4176]، والحاكم [1/ 43]، وابن أبي شيبة [25318، 30369]، والبيهقي في "الشعب" [1/ رقم 27] و [6/ رقم 7981، 7982]، وأبو نعيم في "الحلية" [9/ 248]، والحارث [2/ رقم 848/ زوائد الهيثمي]، وابن أبي الدنيا في "العيال" [رقم 471، 479]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 1252]، وابن نصر في تعظيم "قدر الصلاة"=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [1/ رقم 452]، وابن عبد البر في "التمهيد" [9/ 237]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 233]، والبغوي في "شرح السنة" [9/ 180] و [13/ 78]، وابن بطة في "الإبانة" [رقم 842، 843، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 17]، والطحاوي في "المشكل" [11/ 53]، وجماعة من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وليس عند أبي داود والحاكم وأبي نعيم وابن عبد البر والخرائطى والآجرى ورواية لابن أبي الدنيا وابن أبي شيبة وابن حبان قوله: (وخياركم خياركم لنسائهم) وفي رواية لابن أبي الدنيا مكان تلك الجملة: (وألطفهم بأهله).
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح " وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح؛ لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج".
قلتُ: ابن الحجاج لم يحتج بمحمد بن عمرو، إنما أخرج له في المتابعات وحسب، كما جزم به المزي في ترجمته من "التهذيب" وكذا الحافظ في "هدى السارى" ومحمد صدوق متماسك؛ فالإسناد ظاهره الصلاح، إلا أنه معلول، اختلف في سنده على محمد بن عمرو، إلا أن المحفوظ هو الماضي؛ لكنه خولف فيه، خالفه الحارث بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذباب، فرواه عن أبي سلمة عن عائشة به بالفقرة الأولى مه فقط، ونقله إلى (مسند عائشة) هكذا أخرجه البيهقي في "الشعب" [6/ رقم 7983]، بإسنادٍ جيد إلى محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق بن يسار عن الحارث بن عبد الرحمن به.
قلتُ: هذه مخالفة ضعيفة، والحارث مختلف فيه، وهو من رجال الجماعة سوى البخاري، وابن إسحاق قبيح التدليس، ولم يذكر فيه سماعًا، ومع هذا، فقد قدَّم أبو حاتم الرازي هذا الطريق على رواية سحمد بن عمرو، فقال كما في "العلل" [رقم 2296]: "حديث الحارث أشبه، ومحمد بن عمرو لزم الطريق".
قلتُ: وخالفه محمد بن يحيى الذهلى، فصحح الوجهين جميعًا عن أبي سلمة، وقال فيما نقله عنه اليبهقى عقب روايته؛ "أرجو أن يكونا - يعني الوجهين عن أبي سلمة - محفوظين عن أبي هريرة وعائشة" كذا، والوجه الأول عند أولى وأصح، لكون محمد بن عمرو قد توبع عليه عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مثل سياق المؤلف إلا أن الفقرة الثانية بلفظ: (وخيركم خيركم لأهله).=

5927 - حَدَّثَنَا محمد بن المنهال، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، بنحوه.
5928 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا ابن إدريس، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: "انْتَقِلِى إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ، وَلا تَفُوتِينَا بِنَفْسِكِ"، قَالَ أبُو خَيْثَمَةَ: يَعْنِى فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ.--------------------------------------------
= هكذا: رواه حصين بن عبد الرحمن السلمى عن أبي سلمة به .. عند الطبراني في "الأوسط" [4/ رقم 4420]، بإسناد مستقيم إليه … وقد تكلمنا على رجاله عقب الحديث قبل الماضي [رقم 5924]، فراجعه ثَمَّ؛ وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة بالفقرتين جميعًا:
فللفقرة الأولى: طريق آخر: يرويه محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة به .. عند الدرمى [2792]، وأحمد [2/ 527]، والحاكم [1/ 43]، وابن أبي شيبة [25321، 30371]، والبيهقي في "سننه" [20572]، وفي "الشعب" [1/ رقم 26] و [6/ رقم 7976، 7977]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 79]، وجماعة كثيرة، وسنده صحيح، ولتلك الفقرة شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا.
والفقرة الثانية: شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا بلفظها: منها حديث عبد الله بن عمرو عند ابن ماجه [1978]، وصححه في "الزوائد على شرط الشيخين"؛ وهو عند الشيخين وجماعة كثيرة أيضًا، لكن بلفظ: (إن خياركم أحسنكم أخلاقًا) … وللَّه الحمد.
5927 - صحيح: انظر قبله.
5928 - صحيح: أخرجه ابن حبان [4045]، والبزار في "مسنده" [2/ رقم 1517/ كشف الأستار]، كلاهما من طريق عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به …
قال البوصيري في "إتحاف الخيرة" [4/ 55]: (هذا إسناد رجاله ثقات) وقال صاحبه الهيثمي في "المجمع" [4/ 633]: (فيه محمد بن عمرو، وحديثه حسن).
قلتُ: وهو كما قال، إلا أن الإسناد هنا معلول، فقد قال البزار عقب روايته: "لا نعلم رواه هكذا إلا ابن إدريس، ورواه غيره عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس) ".
قلتُ: وهكذا رواه جماعة عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس: منهم عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة عن فاطمة به نحوه في سياق طويل … دون قوله: (ولا تفوتينا بنفسك).=

5929 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد الكندي، حدّثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ، فَإِنَّ الْكَرْمَ قَلْبُ الْمؤْمِنِ".--------------------------------------------
= أخرجه مالك [1210]، ومن طريقه مسلم [1480]، وأبو داود [2284]، والنسائي [3245]، وأحمد [6/ 412]، وابن حبان [4049، 4290]، والشافعي [1434]، وابن الجارود [760]، والبيهقي في "سننه" [13793، 15263، 15490]، وفي "المعرفة" [رقم 4889، 4984]، والبغوي في "شرح السنة" [9/ 296 - 297]، أبو عوانة [رقم 4138، 4139]، والطحاوي في "شرح المعاني" [3/ 65]، وجماعة، وهكذا رواه محمد بن جعفر ويزيد بن هارون وجماعة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن فاطمة به في سياق طويل، وفيه الجملة المشار إليها: عند أحمد [6/ 413]، والدارمي [2177]، والطبراني في "الكبير" [24/ رقم 917، 918، 919]، والبيهقي في "سننه" [13794، 15493]، والطحاوي في "شرح المعاني" [3/ 66]، وابن راهويه [2370]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 274 - 275]، وابن عساكر في "تاريخه" [38/ 179 - 180]، وفي "المعجم" [رقم 1503]، وإسماعيل بن جعفر في حديثه [رقم 198]، وجماعة.
وهذا الوجه هو المحفوظ عن أبي سلمة … وله طرق أخرى عن أبي سلمة به … كما ذكرنا … والله المستعان.
• تنبيه: وجدت الحديث من الطريق الأول: عند ابن أبي شيبة [16843]، لكن سقط من سنده (أبو هريرة) فصار وكأنه مرسل، فانتبه يا رعاك الله.
5929 - صحيح: أخرجه ابن المظفر في "غرائب مالك" [رقم 154]، من طريق بشر بن الوليد عن يحيى بن العلاء الرازي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد ساقط جدًّا، ويحيى بن العلاء رماه الإمام أحمد بالوضع، وأسقطه سائر النقاد فسقط أبدًا، لكن الحديث صحيح ثابت؛ فقد توبع عليه محمد بن عمرو عن أبي سلمة:
1 - تابعه الزهري: عند البخاري [5828]، وأحمد [2/ 259]، وابن عساكر في "تاريخه" [55/ 118]، وأبي جعفر بن البخترى في "الجزء الحادى عشر من حديثه" [رقم 16/ ضمن مجموع مؤلفاته]، وغيرهم من طريقين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وليس عند البخاري وأحمد قوله: (فإن الكرم قلب المؤمن)، وعند أبي جعفر: (فإن المؤمن هو الكرم).
قلتُ: هكذا رواه معمر والأوزاعى عن الزهري، أما معمر فقد رواه عنه "عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامى" وهو من أئمة البصرة؛ وفي رواية البصريين عن معمر شيء، لكون معمر لما نزل البصرة لم يكن معه كتبه؛ فجعل يحدث من حفظه؛ فحمل عنه أهل البصرة أغلاطًا وأوهامًا، وهذا منها، فإن عبد الأعلى قد خولف فيه، خالفه عبد الرزاق الصنعانى، فرواه عن معمر فقال: عن أيوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: ( … لا يقولن أحدكم للعنب الكرم؛ فإن الكرم الرجل المسلم) … ، هكذا أخرجه مسلم [2247]، وأحمد [2/ 272]، ومن طريقه ابن بشران في "أماليه" [رقم 849]، وعبد الغنى المقدسى في التوحيد [رقم 25]، والبغوي في "تفسيره" [1/ 245]، وفي "شرح السنة" [12/ 358]، وغيرهم.
وهذا الوجه هو المحفوظ عن معمر؛ وعبد الرزاق ممن سمع من معمر قديمًا، لكن اختلف فيه على أيوب، كما شرحناه في غير هذا المكان، وأما رواية الأوزاعي الماضية: فقد رواها عنه محمد بن كثير المصيصي، ومحمد وصفوه بكثرة الغلط، فأخشى أن يكون وهم فيه على الأوزاعي، فقد رواه سفيان بن عيينة عن الزهري فقال: عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا: (يقولون كرم، وإنما الكرم قلب المؤمن) وجعل شيخ الزهري فيه (ابن المسيب) بدل: (أبي سلمة)
هكذا أخرجه الحميدي [1099]، والبخاري [5829]، و مسلم [2247]، وأحمد [2/ 239]، وابن حبان [5833]، والبغوي في "شرح السنة" [12/ 355]، وغيرهم؛ وتوبع عليه ابن عيينة على هذا الوجه عن الزهري تابعه:
1 - يحيى بن سعيد الأنصاري بلفظ: (لا يقولن أحدكم: الكرم، فإن الكرم قلب المؤمن) أخرجه ابن حبان [5834].
2 - وكذا رأيت الأوزاعي نفسه قد رواه عن الزهري مثل رواية ابن عيينة، وروايته عند ابن عساكر في تاريخ [34/ 305 - 306]، من طريقين عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي بإسناده به بلفظ: (لا تقولوا الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم، ولكن قولوا: الأعناب).
وهذا هو المحفوظ عن الأوزاعي بلا ريب عندي، ومن رواه عنه على غير هذا الوجه فقد غلط =

5930 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا ابن فضيلٍ، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن صَامَ رَمَضَانَ إيِمَانًا، وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".--------------------------------------------
=عليه، كما فعل محمد بن كثير المصيصي في روايته السالفة، وكما فعل محمد بن جابر الحلبى في ترجمته عند العقيلي في "الضعفاء" [4/ 43]، وقد عجبت لأبى الحسن بن مهدى البغدادي الحافظ! حيث قدم رواية الأوزاعي - من الوجه المرجوح عنه - عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، على رواية من رواه عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة، كما في "العلل" له [8/ 45]، كأنه غاب عنه ما وقفنا عليه هنا، وأنا أكاد أجزم؛ بأنه لو وقف على ما ذكرناه؛ لرجع عن كلامه، ولاح له ترجيح قول من رواه عن الزهري على الوجه الثاني، كابن عيينة ومن تابعه، وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به.
منها: ما رواه الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا تسمو العنب الكرم؛ فإنما الكرم الرجل المسلم) أخرجه أحمد [2/ 476]، وابن أبي الدنيا في "الصمت" [رقم 363]، من طريق وكيع عن الثوري به.
قلتُ: وهذا إسناد كالشمس، وقد توبع عليه الثوري:
1 - تابعه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه بإسناده به … مثل اللفظ الماضي: عند المؤلف [برقم 6315، 6336].
2 - وورقاء بن عمر: عن أبي الزناد بلفظ (لا يقولن أحدكم: الكرم، فإنما الكرم قلب المؤمن) أخرجه مسلم [2247]، وغيره.
5930 - صحيح: أخرجه البخاري [38]، والنسائي [2205]، وابن ماجه [1641]، وأحمد [2/ 232]، وابن حبان [3432]، وابن أبي شيبة [8875]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 226]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [رقم 183]، وابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان" [رقم 14]، وابن النجار في "التاريخ المجدد لمدينة السلام" [5/ 86]، وابن الشجرى في "أماليه" [1/ 226، 269، 280]، والسلفى في "معجم السفر" [ص 352/ رقم 1183]، وغيرهم من طرق عن محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قلتُ: وقد توبع عليه يحيى الأنصاري: =