📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

5931 - حَدَّثَنَا عبد الواحد بن غياثٍ، حدّثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشتَدَّ غَضَبُ الله عَلَى قَوْمٍ هَشَمُوا الْبَيْضَةَ عَلَى رَأْسِ نَبِيِّهِمْ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ".--------------------------------------------
=1 - تابعه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مثله وزاد: (ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه) أخرجه البخاري [1910]، وأبو داود [1372]، والنسائي [2202، 2203، 2204]، وأحمد [2/ 241]، وابن خزيمة [1894، 2199]، والحميدي [950، 1007]، وابن الجارود [404]، والمؤلف [برقم 5960]، والبيهقي في "سننه" [8289]، وفي "الشعب" [3/ رقم 3609، 3610، 3611]، وفي "المعرفة" [رقم 2741]، والشافعي في "سننه" [رقم 155/ رواية الطحاوي]، والبغوي في "شرح السنة" [6/ 217]، والآجرى في "الأربعين" [رقم 28]، وجياعة كثيرة من طرق عن ابن عيينة به … وهو عند الشافعي ومن طريقه البيهقي: دون الزيادة المشار إليها، وهو رواية للنسائى وابن خزيمة، وفي رواية للنسائى: (من قام شهر رمضان … ) بدل: (من صام).
قلتُ: قد اختلف في سنده ومتنه على ابن عيينة، مثلما اختلف فيه على ابن شهاب أيضًا، وقد بسطنا هذا في "غرس الأشجار".
2 - وتابعه أيضًا: يحيى بن أبي كثير على مثل رواية الزهري الماضي من أبي سلمة: عند البخاري [1802]، ومسلم [760]، وأحمد [2/ 473]، والطيالسي [2360]، والطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 8821]، والبيهقي في "الشعب" [3/ رقم 3612]، وفي "سننه" [8306]، والنسائي في "الكبرى" [3414، 3415]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 225]، وابن نصر في "قيام رمضان" [رقم 6]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 2004]، وجماعة من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة به … وزاد الطيالسي قوله: (وما تأخر) عقب الفقرة الأولى، وهى زيادة غير محفوظة في حديث ابن أبي كثير.
3 - وكذا تابعه محمد بن عمر بن علقمة وغيره عن أبي سلمة عن أبي هريرة به … وخالفهم من لا يعتد بخلافه، كما تراه عند المؤلف في الماضي [برقم 863]، واللَّه المستعان رب سواه.
5931 - حسن بهذا اللفظ: أخرجه البزار في "مسنده" [2/ رقم 1793/ كشف الأستار]، من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.=

5932 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالدٍ، حدّثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمروٍ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا يقول: أنا ابن أشياخ الكرام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْن يَعْقُوبَ بْنِ إسحَاقَ بْنِ إبرَاهِيمَ".--------------------------------------------
=قال البزار: "لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا حماد".
قلتُ: بل تابعه عليه خالد بن عبد الله الواسطى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ: (اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا دموا وجهه يومئذ - وهشموا عليه البيضة، وكسروا رباعيته).
أخرجه الطحاوي في شرح المعاني" [1/ 502]، وفي "المشكل" [12/ 175]، بإسناد صحيح إليه؛ وقال الهيثمي في "المجمع" [6/ 170]: "رواه البزار، وإسناده حسن".
قلتُ: وهو كما قال. وللحديث طرق أخرى ثابتة عن أبي هريرة، لكن دون هذا اللفظ.
5932 - صحيح: أخرجه الترمذي [3116]، وأحمد [2/ 332، 416]، وابن حبان [5776]، و الحاكم [2/ 377، 633]، والبخاري في "الأدب المفرد" [رقم 605، 896]، والنسائي في "الكبرى" [11254]، وتمام في "فوائده" [رقم 547]، وابن عساكر في "تاريخه" [6/ 221]، وابن أبي حاتم في "تفسيره" [رقم 11611/ طبعة المكتبة العصرية]، وهشام بن عمار في حديثه [رقم 97]، وأبو جعفر بن البخترى في الجزء الرابع من حديثه [رقم 3/ ضمن مجموع مؤلفاته]، والطحاوي في "المشكل" [5/ 134]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … في سياق طويل، وبعضهم في سياق أتم قليلًا، وهو عند ابن عساكر ورواية للحاكم والبخاري مثل سياق المؤلف؛ إلا أنه ليس عند الجميع: قول أبي هريرة في أوله.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن".
قلتُ: وسنده حسن؛ وله طرق أخرى عن أبي هريرة بنحوه دون لفظه؛ وفي الباب عن ابن عمر به مثل لفظ المرفوع عند المؤلف: عند البخاري [3210، 4411]، وأحمد [2/ 96]، وجماعة كثيرة … والله المستعان.
• تنبيه: قال الحاكم عقب روايته: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".=

5933 - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن صالحٍ الأزدي، حدّثنا عبد الرحيم، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ الله مَسَاجدَ اللَّهِ، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ".
5934 - وَعَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مِنْ حَقِّ الْمسْلِمِ عَلَى الْمسْلِمِ: شُهُودُ الجنَازَةِ، وَرَدُّ التحِيَّةِ، وَعِيَادَةُ المريضِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَإجَابُ دَعْوَةً".
5935 - وَعَنْ أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسل -: "دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ".--------------------------------------------
= قلتُ: وليس كما قال، لأن محمد بن عمرو حديثه عند مسلم في "المتابعات" كما نص عليه المزي وابن حجر … واللَّه المستعان.
5933 - صحيح: مضى سابقًا [رقم 5915].
5934 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5904]
5935 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 261]، وإسماعيل بن جعفر في حديثه [رقم 183]، من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ ومحمد بن عمرو صدوق متماسك؛ وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به.
منها: ما رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن المغيرة بن أبي لبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به نحوه …
أخرجه الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 531]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 1341]، وابن معين في "جزء من حديثه" [رقم 196]، والمؤلف [برقم 6044] وغيرهم من طريق عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات؛ وفيه عنعنة ابن إسحاق، وشيخه المغيرة لا يُحْفَظ فيه توثيق من معتبر، لكنه لم ينفرد به عن ابن سيرين، بل تابعه عليه هشام بن حسان عند أحمد=

5936 - حَدًثَنَا أبو هشامٍ الرفاعي، حدّثنا حفصٌ، حدّثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الأغر، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ - أَوْ ثلُثُ اللَّيْلِ - أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى سُؤْلَهُ؛ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَيُتَابَ عَلَيْهِ؟ ".
5937 - حَدَّثَنَا أبو هشامٍ، حدّثنا حفصٌ، عن محمد بن عمروٍ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، وزاد فيه: حتى يطلع الفجر.--------------------------------------------
= [2/ 507]، من طريق يزيد بن هارون عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به نحوه … وزاد: (حتى ماتت).
قلتُ: وهذا إسناد حجة.
ومنها: ما رواه هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة به … عند مسلم [2243]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 1342]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 171]، وأحمد [2/ 286، 424]، والمؤلف [برقم 6152]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه بإسناده به نحوه …
وله طرق أخرى كما ذكرنا … وللَّه الحمد.
5936 - صحيح: دون قوله: (أمر مناديًا فنادى): مضى الكلام عليه [برقم 1180]، وقوله: (أمر مناديًا فنادى) جملة منكرة، تفرد بها حفص بن غياث عن الأعمش، وهى من أغلاطه إن شاء الله. راجع كلامنا هناك، والسلسلة "الضعيفة" [3897]، للإمام.
• تنبيه: كنت قبل أصَحِّح تلك الجملة المنكرة الماضية، وأتكلف تأويلها بما يتفق مع عقيدة أهل السنة، ثم بدا لى التنكب عن كل هذا، والجزم بنكارة تلك الجملة، وأنها من أغلاط حفص بن غياث الكوفي الإمام العالم، واللَّه المستعان لا رب سواه.
5937 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 504]، والدارمي [1478]، وهناد في "الزهد" [2/ رقم 884]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [2/ رقم 1198، 1200]، وابن خزيمة في "التوحيد" [1 رقم 194]، والدارقطني في "النزول" [رقم 11، 12، 13]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 177]، والذهبى في "سير النبلاء" [7/ 427]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة بنحوه مع الزيادة.

5938 - حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى، حدّثنا أبي، حدّثنا محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فغلس بها، ثم صلى الغد فأسفر بها قليلا، ثم قال: "أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ الصَّلاةِ؟ الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَاتَينِ: أَمْسِ، وَصَلاتِى الْيَوْمَ".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ ولم ينفرد به محمد بن عمرو، بل تابعه عليه الزهري ويحيى بن أبي كثير وغيرهما، ورواه عن الزهري جماعة من أصحابه: منهم:
1 - مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وعن أبي سلمة كلاهما عن أبي هريرة مرفوعًا: (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر؛ فيقول: من يدعونى؛ فأستجيب له؟! من يسألنى فأعطيه؟! من يستغفرنى فأغفر له).
أخرجه مالك في "الموطأ" [498]- واللفظ له - ومن طريقه البخاري [1094]، ومسلم [758]، وأبو داود [1315، 4733]، وابن حبان [920] والنسائي في "الكبرى" [7768]، والخطابى في "الغنية عن الكلام وأهله" [ص 25]، والبيهقي في "سننه" [4427]، وابن أبي عاصم في "السنة" [1/ رقم 492]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [3/ رقم 743، 744]، وابن خزيمة في التوحيد [1/ رقم 192]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 697]، وأبو عوانة [رقم 376]، وجماعة كثيرة، وقد اختلف على مالك في سنده على ألوان غير محفوظة، والصواب عنه هو الوجه الماضي. راجع "التمهيد" [7/ 128 - 129].
2 - وفليح بن سيلمان: عند المؤلف [برقم 6155]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 700]، من طريق أبي الربيع الزهراني عن فليح عن الزهري بإسناده به نحوه … وزاد في آخره: (فلذلك كانوا يفضلون صلاة آخر الليل على أوله) وهذا من قول الزهري كما يظهر لى.
وقلتُ: وسنده صحيح في المتابعات، وفليح فيه كلام معروف.
3 - وهكذا رواه معمر ويونس وإبراهيم بن سعد وصالح بن أبي الأخضر وشعيب وغيرهم، كلهم عن الزهري عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة كلاهما عن أبي هريرة به نحوه.
5938 - حسن: بهذا اللفظ: أخرجه ابن حبان [1493، 1495]، والسراج في "مسنده" [1/ 354]، وغيرهم من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموى عن أبيه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.

5939 - حدَّثَنَا وهب بن بقية الواسطى، حدّثنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الجنةِ مَنْزِلَةً مَنْ يَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، إِلا أَنَّهُ عِنْدَمَا يُقَالُ لَهُ: لَكَ كَذَا وَكَذَا، يَقولُ: أَلِى كلُّ ذَلِكَ؟! قَالَ: وَمِثْلُهُ مَعَهُ".
5940 - حَدَّثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرٍو، عن--------------------------------------------
= قلت: وهذا إسناد صالح؛ ورجاله كلهم من رجال "التهذيب" وللحديث شواهد ثابتة بمعناه وبعض لفظه عن جماعة من الصحابة، وقد خرجناها في "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار".
5939 - صحيح: أخرجه الدارمي [2829]، وابن أبي شيبة [33999]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 136]، وعنه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" [رقم 31]، وأحمد [2/ 450]، والدينورى في "المجالسة" [رقم 79] وأبو نعيم في "صفة الجنة" [رقم 478]، وغيرهم من طريقين عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به …
وعند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه … منها ما رواه معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعًا: (إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن يقول له: تمنَّ؛ فيتمنى ويتمنى، فيقول: نعم، فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه).
أخرجه مسلم [182]- واللفظ له - وأحمد [2/ 315]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 808]، والبغوي في "شرح السنة" [15/ 208]، وأبو عوانة [رقم 436]، وأبو نعيبم في "مستخرجه على مسلم" [رقم 457]، والبيهقي في "البعث والنشور" [رقم 416]، وغيرهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه - وهذا في صحيفته [رقم 55]- عن أبي هريرة به …
وللحديث شواهد أيضًا … واللَّه المستعان.
5940 - حسن: أخرجه أبو داود [4744]، والترمذي [2560]، والنسائي [3763]، وأحمد [2/ 332، 354، 373]، وابن حبان [7394]، والحاكم [1/ 79]، والبيهقي في "الشعب" [1/ 384]، وفي "الأسماء والصفات" [رقم 262/ طبعة الحاشدي]، وفي "البعث والنشور" =

أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لمَا خَلَقَ الله الجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الجَنَّةِ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا، قَالَ: فَذهَبَ، فَنَظَرَ إلَيْهَا، ثُمَ رَجَعَ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لا يُدْخَلَهَا أَحَدٌ! ثُمَّ أَرْسلَهُ إلَى النَّارِ، فَقَالَ: اذْهَبْ، فَانْظُرْ إلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا، قَالَ: فَذَهَبَ، فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، قَالَ: وَعِزَّتِكَ لا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ سَمِعَ بِهَا! قَالَ: فَأَمَرَ بِهَا، فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: عُدْ، فَانْظُرْ إلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا، قَالَ: فَنَظَرَ إلَيْهَا، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لا يَنْجُوَ أَحَدٌ إِلا دَخَلَهَا".
5941 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية، حدّثنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلحْنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، مَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَه قطْعَةً مِنَ النَّارِ".--------------------------------------------
= [رقم 156، 157]، وإسماعيل بن جعفر في حديثه [رقم 135]، وهشام بن عمار في "حديثه" [رقم 91]، وهناد في "الزهد" [1/ رقم 242]، وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 9 - 10] و [19/ 113 - 114]، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" [رقم 233]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح" وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: بل هو حسن الإسناد فقط، ومحمد بن عمرو لم يرو له مسلم إلا في المتابعات وحسب، كما نص عليه المزي في "تهذيبه" والحافظ في "هدى السارى" والحديث: عزاه ابن القيم في حادى الأرواح [ص 17]، إلى مسلم، فوهم، نعم هو عند مسلم والبخاري وجماعة كثيرة من طريق آخر عن أبي هريرة مختصرًا بلفظ: (حُجِبَتْ النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره) فاعلم ذلك يا رعاك الله.
5941 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 5920].

5942 - وَعَنْ أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دَخَلَتِ امرَأَةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تطْعِمْهَا، وَلَمْ تَسْقِهَا، وَلَمْ تُرْسِلْهَا تَأْكُلُ مِن خَشَاشِ الأَرْضِ".
5943 - وَعَنْ أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِهَا وجهْدِهَا إِلا كُنْتُ لَه شَفِيعًا - أَوْ شَهِيدًا - يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يَخْرجُ مِنْهَا أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا، إِلا أَبْدَلَهَا اللَّهُ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ، وَالمدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".--------------------------------------------
5942 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5935].
5943 - صحيح: أخرجه ابن حبان [3733]، وأبو نعيم في "ذكر من اسمه شعبة" [رقم 27]، وغيرهما من طريقين عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وهو عند ابن حبان بشطره الثاني فقط، وعند أبي نعيم: بشطره الأول فقط.
قلتُ: وسنده حسن صالح؛ وللحديث طرق - بشطريه - عن أبي هريرة به.
فلشطره الثاني: طرق كثيرة، منها:
1 - رواية العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه … : عند مسلم [1381]، وابن حبان [3734، 6775]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 3195]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه" [رقم 1317/ طبعة دار الفاروق]، وغيرهم.
2 - ومنها: ما رواه حماد بن سلمة عن محمد بن زياد القرشي المدني عن أبي هريرة به نحوه … عند أحمد [2/ 403، 302]، وابن الجعد [3314].
وسنده صحيح؛ ولحماد فيه شيخ آخر: فرواه عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة به … عند الطيالسي [2477]، وسنده قوى؛ ورواه مرة أخرى عن محمد بن زياد وعمار كلاهما عن أبي هريرة به … كما عند أحمد [2/ 464]، وله طرق أخرى كما ذكرنا.
وكذا لشطره الأول: طرق أخرى عن أبي هريرة به.
1 - منها: ما رواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه … عند مسلم [1378]، وأحمد [2/ 397]، وابن حبان [3739]، والمؤلف [برقم 6487]، والبغوي في "شرح السنة" [7/ 324]، وأبو عوانة [رقم 3743]، وإسماعيل بن جعفر في حديثه [رقم 245]، وغيرهم.=

5944 - وَعَنْ أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتبذ في المزفت، والدباء، والحنتمة، والنقير، وقال: "كُلُّ مُسْكِرٍ حرَامٌ".--------------------------------------------
= فلشطره الثاني: طرق كثيرة، منها:
1 - رواية العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه … : عند مسلم [1381]، وابن حبان [3734، 6775]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 3195]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه" [رقم 1317/ طبعة دار الفاروق]، وغيرهم.
2 - ومنها: ما رواه حماد بن سلمة عن محمد بن زياد القرشي المدني عن أبي هريرة به نحوه … عند أحمد [2/ 403، 302]، وابن الجعد [3314].
وسنده صحيح، ولحماد فيه شيخ آخر: فرواه عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة به … عند الطيالسي [2477]، وسنده قوى، ورواه مرة أخرى عن محمد بن زياد وعمار كلاهما عن أبي هريرة به … كما عند أحمد [2/ 464]، وله طرق أخرى كما ذكرنا.
وكذا لشطره الأول: طرق أخرى عن أبي هريرة به.
1 - منها: ما رواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة به نحوه … عند مسلم [1378]، وأحمد [2/ 397]، وابن حبان [3739]، والمؤلف [برقم 6487]، والبغوي في "شرح السنة" [7/ 324]، وأبو عوانة [رقم 3743]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 245]، وغيرهم.
2 - ومنها: ما رواه هشام بن عروة عن صالح بن أبي صالح السمان عن أبيه عن أبي هريرة به … نحوه … أخرجه مسلم [1378]، والترمذي [3924]، وأحمد [2/ 287، 343]، وابن حبان [3740]، والمفضل الجندى في "فضائل المدينة" [رقم 33]، والبخاري في "تاريخه" [4/ 283]، والمزى في "تهذيبه" [13/ 57]، وجماعة من طرق عن هشام بن عروة به ..
قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه " … وله طرق أخرى ثابتة كما ذكرنا … واللَّه المستعان.
5944 - صحيح: أخرجه النسائي [5588، 5589]، وابن ماجه [3401]، وأحمد [2/ 429] [501]، وابن حبان [5408]، وابن أبي شيبة [23744]، وابن الجارود [858] والبغوي في "شرح السنة" [11/ 365] وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 155]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وهو عند ابن أبي شيبة ورواية للنسائى وأحمد: بالفقرة الأخيرة منه فقط.=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [2/ 182]: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه الشيخان بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة خلال قوله: وكل مسكر حرام".
قلتُ: في هذا الكلام نظر من وجوه.
الأول: أن الحديث ليس على شرط الوصيرى؛ لأنه عند النسائي كما مضى، مثل سياق ابن ماجه تمامًا.
والثانى: أن الحديث سنده حسن وحسب؛ لأن محمد بن عمرو فيه كلام معروف، وحديثه دون الصحيح على التحقيق.
والثالث: أن الجزء الذي عزاه "للصحيحين" من رواية أبي هريرة، ليس إلا عند ابن الحجاج وحده، أخرجه من طريق ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: إلا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت) هكذا عند مسلم [1993]، وكذا هو عند النسائي [5630]، وأحمد [2/ 241]، والشافعي [1352]، والحميدي [1081]، والطحاوي في "شرح المعاني" [4/ 226]، والبيهقي في "سننه" [17250]، وفي "المعرفة" [رقم 5483]، وأبو عوانة [رقم 8105]، وجماعة من طرق عن ابن عيينة به.
قلتُ: وتوبع عليه ابن عيينة؛ لكن اختلف فيه على الزهري ومحمد بن عمرو معًا، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" وراجع "علل الدارقطني" [9/ 289 - 290] و [9/ 374]، لكن الحديث صحيح ثابت؛ فله طرق أخرى وشواهد عن جماعة من الصحابة به … وسيأتي للشطر الأول: طرق أخرى عن أبي هريرة به.
1 - منها: ما رواه نوح بن قيس عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس: (أنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمقير، والمزادة المجبوبة، ولكن اشرب في سقائك وأوكه).
أخرجه مسلم [993]- واللفظ - وأبو داود [3693]، وابن حبان [5405] والبيهقي في "سننه" [17251]، والمؤلف [برقم 6077]، وأبو عوانة [رقم 8097]، وغيرهم؛ وقد توبع عليه نوح بن قيس: تابعه بكار بن محمد عن ابن عون به … عند أبي عوانة [رقم 8098]، وتوبع عليه ابن عون: تابعه هشام بن حسان وأيوب بن كيسان وغيرهما؛ وقد خرجنا ذلك في "غرس الأشجار".=

5945 - وَعَنْ أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ، حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاثُونَ كذَّابًا دَجَّالًا، كُلُّهُمْ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ، وَعَلَى رَسُولِهِ".--------------------------------------------
=2 - ومنها ما رواه: أبو إسحاق السبيعي عن مجاهد عن أبي هريرة قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبيذ والمزفت والدباء) أخرجه المؤلف [6128]- واللفظ - والطحاوي في "شرح المعاني" [4/ 227]، والخطيب في "تاريخه" [3/ 83]، وغيرهما من طريقين عن أبي إسحاق به.
قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات؛ وأبو إسحاق وإن كان إمامًا في التدليس، إلا أنه صرح بالسماع عند الطحاوي والخطيب … لكنه كان قد اختلط أخيرًا، ولم يروه عنه أحد ممن سمع منه قديمًا، وقد اختلف عليه فيه أيضًا، راجع "علل الدارقطني" [10/ 74]، وللحديث طرق أخرى وشواهد كثير ثابتة.
وكذا للفقرة الأخيرة (كل مسكر حرام) شواهد ثابتة أيضًا، وقد مضى منها جملة صالحة … [برقم 248، 1436، 2729، 3589، 3954].
5945 - صحيح: أخرجه أبو داود [4334]، وأحمد [2/ 527]، وابن أبي شيبة [37567]، والبغوي في "شرح السنة" [15/ 39 - 40]، وأبو نعيم في "مقدمة مستخرجه على مسلم" [رقم 20]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 156]، ومن طريقه أبو عمرو الدانى في الفتن [4/ رقم 443]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وللحديث طرق كثيرة عن أبي هريرة به:
1 - منها: ما رواه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: إلا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنه رسول الله) أخرجه أبو داود [4333]- واللفظ له - وأحمد [2/ 457]، وابن حبان [6651]، والطبراني في "الصغير" [2/ رقم 993]، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" [1/ رقم 542/ طبعة الريان]، والمؤلف [برقم 6511]، وغيرهم من طرق عن العلاء بإسناده به … وزادوا سوى أبي داود والطبراني: (ويفيض المال؛ فيكثر وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، قال: قيل: وأيما الهرج؟! قال: القتل القتل، ثلاثًا) لفظ أحمد.
قلتُ: وسنده حسن على شرط ابن الحجاج، وله طرق أخرى ثابتة، وكذا شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا.

5946 - وَعَنْ أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابَ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ: حُبِّ الحيَاةِ، وَحُبِّ المالِ".--------------------------------------------
5946 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 501]، وابن حبان [3230]، وعليّ بن محمد الحميدى في "جزء من حديثه" [رقم 1]، والبغوي في "شرح السنة" [14/ 283]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 165]، وهشام بن عمار في "جزء من حديثه" [رقم 111]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد حسن مستوٍ؛ وقد توبع عليه محمد بن عمرو: تابعه الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة كلاهما عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا يزال قلب الكبير شابًا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل) أخرجه البخاري [عقب 6057]- معلقًا - ووصله النسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" [13324]، وابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" [47]، وتمام في "فوائده" [2/ 1451]، وابن عساكر في "تاريخه" [11/ 300]، والدارقطني في "العلل" [9/ 367]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [11/ 240]، ومن طريقه الحافظ في "التغليق" [5/ 162]، وغيرهم من طريقين عن الزهري به … واللفظ الماضي للبخاري.
قلتُ: ورواه بعضهم عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة به نحوه .... ، هكذا أخرجه البخاري [6057]، ومسلم [1046]، وجماعة، ولفظ مسلم: (قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة وحب المال) والوجهان محفوظان عن الزهري: كما جزم به الدارقطني في "العلل" [9/ 367]، وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به.
منها ما رواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: (قلب الشيخ على شاب على حب اثنتين: حب العيش والمال).
وفي رواية: (طول الحياة وكثرة المال) أخرجه مسلم [1046]، وأحمد [2/ 358، 394، 443، 447]، والحاكم [4/ 363]، والحميدي [1069]، والبيهقي في "سننه" [6299]، وفي "الشعب" [7/ رقم 10262]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 258، 746]، والمؤلف [برقم 6258]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 2333]، ووكيع في "الزهد" [رقم 183]، وغيرهم من طرق عن أبي الزناد به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين" ثم قال: "ولم يخرجاه".
قلتُ: مَهْ مَهْ، بل أخرجه مسلم كما ترى، واللَّه المستعان.

5947 - وَعَنْ أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في: "كُلُّ عَمَلِ ابن آدَمَ لَه: الحسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، إِلا الصَّوْمَ فَهُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ، يَتْرُكُ الطَّعَامَ، وَالشَّهْوَةَ، وَيَتْركُ الشَّرَابَ لِشَهْوَتِهِ مِنْ أَجْلِى، هُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ".
5948 - وَعَنْ أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منْ تَرَكَ مَالا فَلأَهْلِهِ، وَمَن تَرَكَ ضَيَاعًا فَإلَيَّ".--------------------------------------------
5947 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 503]، والدارمي [1770]، والدولابي في "الكنى" [قم 1062]، وابن عبد البر في "التمهيد" [19/ 59]، وهشام بن عمار في "حديثه" [رقم 108]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي هريرة به.
قلتُ: هذا إسناد صالح؛ وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به … نحوه منها: ما رواه مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به نحوه …
أخرجه ابن أنس في "الموطأ" [683]، ومن طريقه البخاري [1795]، وأحمد [2/ 516]، والبيهقي في "سننه" [8291]، والبغوي في "شرح السنة" [6/ 225]، وغيرهم من طريق مالك بإسناده به …
وزادوا في أوله: (والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك).
5948 - صحيح: أخرجه الترمذي [2090]، وأحمد [2/ 287]، وابن حبان [5054]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم 593]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 142]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وسنده صالح، وقد توبع عليه محمد بن عمرو: تابعه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به نحوه في سياق أطول: عند البخاري ومسلم وجماعة كثيرة، وهو مخرج في "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" ولله الحمد.
وليس في هذا الطريق قوله: "ومن ترك ضياعًا فإليَّ" وثبتت هذه الجملة في طريق آخر عن أبي هريرة عند أحمد [2/ 356]، وسنده مستقيم، وفي الباب عن جماعة من الصحابة أيضًا … واللَّه المستعان.

5949 - وَعَنْ أبي هريرة، أنه كان يصلي بهم فيكبر كلما وضع رأسه ورفع، فإذا انصرف، قال: أنا أشبهكم صلاةً برسول الله صلى الله عليه وسلم.
5950 - وَعَنْ أبي سلمة، قال: رأيت أبا هريرة يسجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1)} [الانشقاق]، فلما انصرف، قلتُ له: سجدت في سورةٍ ما يُسجد فيها! فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.
5951 - وَعَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اعْتَرَضَ لِىَ الشَّيْطَانُ فِي مُصَلاىَ هَذَا فَأَخَذْتُهُ فَخَنَقْتُهُ، حَتَّى إِنِّى لأَجِدُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى ظَهْرِ كَفِّى، وَلَوْلا دَعْوَةُ أَخِى سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مَرْبُوطًا تَنْظُرُونَ إلَيْهِ".--------------------------------------------
5949 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 502]، من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح خالص، ومحمد بن عمرو صدوق متماسك أحد العلماء المحدثين؛ وقد وهم عليه بعضهم في متنه، كما ذكره الدارقطني في "العلل" [9/ 283]، وشرحناه في "غرس الأشجار" وقد توبع محمد بن عمرو: تابعه مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه: (كان يصلي لهم؛ فيكبر كلما خفض ورفع؛ فإذا انصرف قال: واللَّه إنى لأشبهكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم).
أخرجه مالك في "الموطأ" [166]- واللفظ له - ومن طريقه البخاري [752]، ومسلم [392]، والنسائي [1155]، وأحمد [2/ 236]، وابن حبان [1766]، والشافعى [152]، وابن الجارود [191] والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 221]، والبيهقي في "سننه" [2321]، وفي "المعرفة" [برقم 812]، والبغوي في "شرح السنة" [3/ 89 - 90]، وغيرهم من طرق عن مالك به.
قلتُ: وتوبع عليه مالك: تابعه جماعة عن الزهري به نحوه.
5950 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5919].
5951 - صحيح: أخرجه النسائي في "الكبرى" [551]، وابن حبان [2349، 6418]، والبيهقى في "سننه" [3239]، وفي "المعرفة" [رقم 1042]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.=

5952 - وَعَنْ أبي هريرة، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذى نابٍ من السباع، والمجثمة، والحمار الإنسى.--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وللحديث طريق آخر يرويه شعبة عن محمد بن زياد القرشي المدني عن أبي هريرة مرفوعًا: (إن عفريتًا من الجن تفلَّت على البارحة ليقطع على الصلاة؛ فأمكننى الله منه؛ فدعوته وأردت أن أربطه إلى جنب سارية من سوارى المسجد حتى تصبحوا على فتنظروا إليه كلكم أجمعون، قال: فذكرت دعوة أخى سليمان {وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} [ص: 35]، قال: فرده خاسئًا).
أخرجه أحمد [2/ 298]- واللفظ له - والبخاري [449، 1152، 3241، 4530]، ومسلم [541]، وابن حبان [6419]، والدارقطني في "سننه" [1/ 365]، والنسائي في "الكبرى" [11440]، وابن راهويه [88]، وابن عساكر في "تاريخه" [22/ 262]، والبغوي في "شرح السنة" [3/ 269]، وأبو عوانة [برقم 1729]، والبيهقي في "سننه" [3001]، وفي "الدلائل" [رقم 3021]، وغيرهم … واللَّه المستعان.
5952 - صحيح: أخرجه الترمذي [1479، 1795]، وأحمد [2/ 366، 418]، وابن أبي شيبة [19897]، والبيهقي في "سننه" [19251]، والطحاوي في "شرح المعاني" [4/ 190]، وفي "المشكل" [8/ 197]، وابن الجوزي في التحقيق [2/ 366، 367]، وابن عبد البر في "التمهيد" [1/ 140 - 141]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 871]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وهو عند الطحاوي وابن المنذر وابن أبي شيبة ومن طريقه ابن عبد البر ورواية للترمذى وأحمد: بالفقرة الأولى منه فقط.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح، وروي عبد العزيز بن محمد وغيره عن محمد بن عمرو هذا الحديث؛ وإنما ذكروا حرفًا واحدًا: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذى ناب من السباع".
قلتُ: كأنه يشير إلى كون زائدة بن قدامة - راويه عن محمد بن عمرو عنده - قد تفرد به بهذا السياق والتمام عن محمد بن عمرو، وهذا مردود بكون خالد الطحان قد تابع زائدة على هذا السياق عن محمد بن عمرو عند المؤلف، وعلى كل حال: فإسناد الحديث حسن صالح، وهو صحيح في المتابعات بلا ريب، فإن للحديث طرقًا أخرى عن أبي هريرة به مُقَطَّعًا، وكذا له شواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا … وقد استوفينا كل ذلك في "غرس الأشجار" … وللَّه الحمد.

5953 - وَعَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "قَالَ اللَّهُ: أَنَا الرَّحَمَنُ، وهِى الرَّحِمُ، شَقَقْتُ لهَا مِنِ اسْمِى، فَمَنْ وصَلَهَا أَصِلْهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا أَقْطَعْهُ فَأَبُتَّهُ".
5954 - وَعَنْ أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقف على الحجون عام الفتح،--------------------------------------------
5953 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 498]، والحاكم [4/ 173]، والخرائطى في مساوئ الأخلاق [رقم 269]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به … وليس عند الحاكم قوله: (شققت لها من اسمى).
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم".
قلتُ: كلا، فإن محمد بن عمرو لم يرو له مسلم إلا في المتابعات وحسب، كما نص عليه المزي وابن حجر، نعم: الحديث ظاهر سنده الصلاح؛ إلا أنه معلول جدًّا، فقد اختلف فيه على محمد بن عمرو، فرواه عنه يزيد بن هارون وخالد الطحان وغيرهما على الوجه الماضي؛ وخالفهم إسماعيل بن جعفر، فرواه عن محمد بن عمرو: فقال: عن أبي سلمة به مرسلًا، لم يذكر فيه أبا هريرة، هكذا أخرجه إسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 1208].
فهذان لونان من الاختلاف في سنده، ولون ثالث، فرواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو فقال: عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف .... ، هكذا ذكره الدارقطني في "العلل" [9/ 291]، ومن طريق حماد: أخرجه أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتى في مسند عبد الرحمن بن عوف [رقم 15]، إلا أن ظاهره عنده الإرسال أيضًا، وقد خولف فيه محمد بن عمرو، خالفه ابن شهاب الزهري - وهو أتقن منه عشرات المرات - فرواه عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثى عن عبد الرحمن بن عوف به نحوه ....
وقد اختلف على الزهري في سنده، إلا أن هذا الوجه: هو الذي صوبه الدارقطني في "العلل" [4/ 264]، وهو طريق ضعيف الإسناد كما شرحنا في الماضي [برقم 840]، وانظر أيضًا [رقم 841]، لكن في الباب طرق أخرى عن أبي هريرة، وشواهد عن جماعة من الصحابة أيضًا؛ وأرانى قد ذكرت بعض ذلك هناك. فلينظر ثمة.
5954 - صحيح: أخرجه الفاكهى في "أخبار مكة" [عقب رقم 1395]، والطحاوي في "المشكل" [8/ 23 - 24]، وفي "شرح المعاني" [2/ 261] و [3/ 328]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه" [رقم 286، 287/ طبعة دار الفاروق]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به نحوه … وانتهى سياق الطحاوي في "شرح المعاني"=

فقال: "وَاللَّهِ إِنَّكِ لخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَلَوْ لَمْ أخْرَجْ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَان قَبْلِى، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً منْ نَهَارٍ، ثُمَّ هِىَ مِنْ سَاعَتِى هَذِهِ حَرَامٌ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُحْتَشُّ خَلاهَا وَلا يُلْتَقَطُ إِلا لمُنْشِدٍ"، فقال رجلٌ يقال له: شاةٌ، وزعم الناس أنه العباس: فقال: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لبيوتنا وقبورنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِلا الإذْخِرَ".--------------------------------------------
= إلى قوله: (حرام) وزاد: (إلى يوم القيامة) وهو رواية له في "المشكل" [12/ 97]، وليصر عند ابن أبي خيثمة قوله: (فقال رجل يقال له: شاه … إلخ) ولم يسق الفاكهى لفظه.
قلتُ: وسنده صالح؛ إلا أن جماعة قد رووه عن محمد بن عمرو فأرسلوه، ولم يذكروا فيه (أبا هريرة) منهم.
1 - عثمان بن ساج وفيه ضعف - عند الأزرقى في "أخبار مكة" [2/ 149/ طبعة المكتبة الثقافة الدينية].
2 - ويزيد بن هارون: عند ابن أبي شيبة [36900].
3 - وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 204].
4 - وإبراهيم بن محمد الأسلمى - وهو ساقط - عند الأزرقى في "أخبار مكة" [2/ 117/ طبعة المكتبة الثقافة الدينية].
والموصول أصح، وعليه توبع محمد بن عمرو: تابعه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هبريرة به نحوه في سياق أتم، ولم يقل فيه: (واللَّه إنك لخير أرض الله، ولو لم أخرج منك ما خرجت … ) وكذا ما قبله.
وأخرجه البخاري [112]، ومسلم [1355]، والدارقطني في "سننه" [3/ 97]، والبيهقي في "سننه" [15818]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم 3155]، وأبو عوانة [3733، 3734]، وغيرهم من طرق عن شيبان النحوى عن يحيى به.
قلتُ: وتوبع عليه شيبان: تابعه الأوزاعي وحرب بن شداد وغيرهم عن يحيى، ورواياتهم مخرجة في "غرس الأشجار".
وقد خولف محمد بن عمرو بن علقمة في الفقرة التى في أول حديثه، خالفه ابن شهاب الزهري، فرواه عن أبي سلمة فقال: عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا على الحزورة، فقال: واللَّه إنك لخير أرض الله إلى الله، ولو لا أنى خرجت منك ما خرجت)، فأسقط منه (أبا هريرة) وجعله من (مسند عبد الله بن عدي).
هكذا أخرجه الترمذي [3925]- واللفظ له - وابن ماجه [3158]، والنسائي في "الكبرى" [4252، 4253]، وأحمد [4/ 305]، والدارمي [2510]، وابن حبان [3708]، والحاكم [3/ 8، 489]، والطبراني في "مسند الشاميين" [4/ رقم 3034]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [491]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [1/ رقم 621] وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 289، و [6/ 32 - 33]، وفي "الاستذكار" [8/ 221]، والمزى في "تهذيبه" [5/ 291، 292]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 651]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم 3906]، والفاكهى في "أخبار مكة" [رقم 2444]، وأبو هلال العسكرى في تصحيفات المحدثين [ص 87، 250 - 251]، وابن قانع في "المعجم" [رقم 856، 1024]، وابن أبي خيثمة في "تاريخه" [رقم 1198/ ورقم 434، 435/ طبعة دار الفاروق]، والبيهقي في "الدلائل" [رقم 771، 1865]، والطبري في "ذيل المذيل" [ص 56/ منتخبه]، والفسوى في "المعرفة" [1/ 95/ الطبعة العلمية]، وجماعة غيرهم من طرق عن ابن شهاب عن أبي سلمة به.
قلتُ: قد اختلف فيه على الزهري، إلا أن هذا الوجه هو المحفوظ عنه؛ وهو الصواب عن أبي سلمة أيضًا؛ فإن الزهري أحفظ وأتقن من محمد بن عمرو عدد ما شاء الله، وهذا الذي جزم به جماعة كما يأتي؛ وقد قال الحاكم عقب روايته: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".
قلتُ: وغفل الشيخ عن كون (عبد الله بن عدي بن الحمراء) ليس له ذكر في "الصحيحين" أصلًا، فضلًا عن أن يكون أحد الشيخين قد أخرج له، وهو صحابي معروف؛ فالحديث صحيح الإسناد وحسب؛ وقال ابن عبد البر في "الاستذكار"هو حديث حسن صحيح ثابت عند جماعة من أهل العلم بالحديث .. " وقال أيضًا في موضع آخر: "هو حديث لا يختلف أهل العلم بالحديث في صحته" وقبله قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب صحيح … " ثم قال: "ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن حمراء: عندي أصح".
قلتُ: وسبقه إلى هذا: أبو زرعة وصاحبه! فجزما بكون محمد بن عمرو قد أخطأ فيه؛ وأن=

5955 - وَعَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيق لِلنِّسَاءِ".--------------------------------------------
= الصحيح ما رواه الزهري، كما في "العلل" [رقم 830]، وتابعهما البيهقي على هذا في "الدلائل" ونحوه ابن عبد البر في "الاستذكار" ثم جاء أبو الحسن بن مهدى البغدادي الحافظ وأغرب جدًّا، وجزم بكون الصحيح ما رواه بعضهم عن الزهري عن أبي هريرة، كما في "علله" [9/ 255]، ولم يتابع عليه، وتوسط أبو عبد الله الذهلى الحافظ، وقال: "يمكن أن يكون الحديث لأبى سلمة عن أبي هريرة وابن عدي بن الحمراء معًا).
يعني محفوظًا من الوجهين، نقله عنه ابن عبد البر في "الاستذكار" [2/ 464]، والصواب هو ما جزم به الترمذي وأبو زرعة وصاحبه وغيرهم؛ وهو المحفوظ كما يقول الحافظ في "الإصابة" [4/ 177]، ومثله في "النكت" على ابن الصلاح له [2/ 611]، وجزم في الثاني: بكون محمد بن عمرو قد سلك الجادة في روايته عن أبي سلمة، وهو كما قال، مع كونه اختلف عليه في وصله وإرساله كما مضى … والحديث صحيح على كل حال.
5955 - صحيح: أخرجه الترمذي في "علله" [رقم 81]، والسراج في "مسنده" [1/ 260]، من طريق المغيرة بن مسلم القسلمى عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به مثله … مع سياق قصة في أوله.
قال الترمذي: "سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث؟! فلم يعرف هذا الحديث، وجعل يستحسنه".
قلتُ: وسنده حسن صالح؛ وقد توبع عليه محمد بن عمرو: تابعه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مثله … عند البخاري [1145]، ومسلم [422]، وأبي داود [939]، والنسائي [1207]، وابن ماجه [1134]، وأحمد [2/ 241]، الدارمي [1363]، وابن خزيمة [894]، والشافعي [201]، وابن أبي شيبة [7253، 36273]، والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 447]، وفي "المشكل" [4/ 212]، وابن الجارود [210]، وابن عبد البر في "التمهيد" [21/ 107]، والبيهقي في "سننه" [3149]، وفي "المعرفة" [رقم 1087]، والبغوي في شرح السنة" [3/ 271]، وأبو عوانة [رقم 1973]، والسراج في "مسنده" [1/ 224]، وجماعة كثيرة من طرق عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهكذا رواه جماعة عن الزهرى، وخالفهم آخرون، فرووه عن الزهرى فقالوا: =

5956 - حَدَّثَنَا زهير، حدّثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسل -، لما مات النجاشي، أخبرهم أنه مات، فاستغفروا له.--------------------------------------------
= عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، ورواه آخرون فقالوا: عن سعيد وأبي سلمة كلاهما عن أبي هريرة به، وكل تلك الوجوه محفوظة عن الزهري؛ كما شرحنا ذلك في: "غرس الأشجار" وراجع ""علل الدارقطني"" [8/ 59 - 62]، وللحديث طرق أخرى ثابتة عن أبي هريرة به …
منها: ما رواه محمد بن سيرين عن أبي هريرة به ....
وأخرجه النسائي [1210]، وأحمد [2/ 432، 473]، وابن حبان [2262]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 1255]، والمؤلف [برقم 6042]، والدارقطني في "العلل" [8/ 108]، والسراج في "مسنده" [1/ 236، 237]، والباغندى في "أماليه" [رقم 54]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 338]، وجماعة من طرق عن ابن سيرين به.
قلتُ: وسنده حجة … وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
5956 - صحيح: أخرجه النسائي [2041]، وأحمد [2/ 241]، والحميدي [1023]، والبغوي في شرح السنة" [5/ 339 - 340]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 3118]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: (لما مات النجاشي، قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا له) لفظ الجميع سوى أحمد، فعنده مثل المؤلف.
قلتُ: وسنده صحيح على شرطهما؛ وتوبع عليه ابن عيينة: تابعه عقيل وصالح بن كيسان ومحمد بن أبي حفصة ويونس وأبو أويس المدني وغيرهم: كلهم عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب كلاهما عن أبي هريرة به نحو اللفظ الماضي:
1 - ورواية عقيل: عند البخاري [1263]، ومسلم [951]، والبيهقي في "سننه" [6723]، وأبي نعيم في "المستخرج" [رقم 2130]، والطحاوي في "المشكل" [1/ 186]، وجماعة.
2 - ورواية صالح: عند البخاري ومسلم والنسائي [1879، 2042]، والبيهقي في "سننه" [6817]، والدارقطني في "العلل" [9/ 360] … وغيرهم.
3 - ورواية يونس: عند ابن حبان [3101].
4 - ورواية ابن أبي حفصة: عند أحمد [2/ 529].
5 - ورواية أبي أويس: عند المؤلف [برقم 5968]، والدارقطني في "العلل" [9/ 361].=