📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

إبراهيم، عن إبراهيم بن سعد بن مالك، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليِّ: "أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟! ".
719 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا محمد بن عبد الله الأسدي، حدّثنا إسرائيل، عن أبي--------------------------------------------
= قلتُ: ولشعبة فيه أسانيد أخرى، مضى بعضها [344، 709]، وراجع" حلية أبي نعيم" [7/ 194]. وقد توبع عليه شعبة: تابعه إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن سعد عن إبراهيم بن سعدعن أبيه سعد به …
أخرجه العقيلى في "الضعفاء" [4/ 207]، لكن الطريق إليه لا يصح، فقد رواه عن إبراهيم: حمزة بن رشد الباهلى، ولم أعرفه بعد التتبع، وخالفه معمر بن بكار السعدي، فرواه عن إبراهيم فقال: عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه به. .. ، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير " [1/ رقم/ 328]، وفى" الأوسط" [5/ رقم 5569]، والعقيلي في "الضعفاء" [4/ 207]، من طريق معمر به …
ومعمر: يقول عنه العقيلى: "في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره ثم ساق له هذا الحديث، ثم قال: "ورواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن سعد، عن سعد به، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وهذه الرواية أولى من رواية معمر بن بكار". وقد توبع سعد بن إبراهيم عليه:
1 - تابعه: محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عند المؤلف [برقم 809]، والبزار [1194]، والنسائى في الكبرى [8438]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 53]، وابن أبي عاصم في "السنة" [2/ رقم/ 1331]، والمزى في "التهذيب" [25/ 421]، والشاشى في "مسنده" [1/ رقم 127]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 66]، وابن عساكر فى "تاريخه" [42/ 159].
2 - وتابعه أيضا: سعيد بن المسيب عند النسائي في "الكبرى" [8434]، وفى "الخصائص" [رقم 49]، من طريق ابن المنكدر عنه به …
قلتُ: وقد اختلف في سنده على ابن المنكدر، كما مضى الإشارة إليه عند الحديث [رقم 698]، وراجع "علل الدارقطنى" [4/ 374، 375].
7 - ضعيف: أخرجه النسائي [3776]، وابن ماجه [2097]، وأحمد [1/ 183]، وابن راهويه في "مسنده" كما في "المختارة" [3/ 256]، وابن حبان [4364]، والبزار [1140]، وابن عدى في "الكامل" [7/ 273]، والبيهقى في "الدعوات" [رقم 477]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 46]، والضياء في "المختارة" [3/ 255 - 256]، وجماعة، من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن مصعب بن سعد عن أبيه به نحوه … =

إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: حلفت باللات والعزى، فقال لى أصحابى: قد قلت: هجرًا، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إنى حديث العهد، وإنى حلفت باللات والعزى، فقال: "قُلْ: لا إِلَهَ إِلا الله ثَلاثًا، وَانْفثْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلاثًا، وَتَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَلا تَعُدْ".
720 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن عبد الله الأسدي، حدّثنا إسرائيل، عن--------------------------------------------
= قال البزار: "وَهَذَا الحُديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد، إلَّا منْ هَذا الْوَجْه منْ روَايَة أبي إسْحَاقَ عَن مُصْعَبِ بْنِ سَعْد، عَنْ أبيه، وَلا نَعْلَمُهُ يُرْوَىَ عَنَ النَّبِى مِنْ وَجْهٍ صَحَيحٍ أَصَحَّ مِن هَذَا الْوَجْه".
قلتُ، هكذا رواه إسرائيل ويونس وزهير ويزيد بن عطاء وغيرهم عن أبي إسحاق على هذا الوجه. وخالفهم صفوان بن سليم - الثقة الإمام - فرواه عن أبي إسحاق فقال: عن مصعب بن سعد عن أبي سعيد الخدري به …
ونقله إلى "مسند أبي سعيد"، هكذا أخرجه البيهقي في "الدعوات" [رقم 478]، من طريق الحاكم عن أبي العباس الأصم عن محمد بن عبد الحكيم الرملي عن إبراهيم بن حمزة عن إسحاق بن إبراهيم المزني عن صفوان به …
قلتُ: إسحاق بن إبراهيم تكلموا فيه، وقد جزم الدارقطني في "علله" [4/ 23]، بكونه وهم في إسناده، ثم قال: "والصواب قول إسرائيل".
قلتُ: وهو كما قال. والحديث: إسناده على شرط البخاري ومسلم - من رواية إسرائيل عن جده - لكن: مضى مرارًا أن التحقيق: أن إسرائيل ما سمع من جده إلا أخيرًا بعد تغيره واختلال حفظه، هكذا جزم به أحمد وابن معين وغيرهما.
ثم لو ثبت أن إسرائيل سمع من جده قديمًا - ولا يصح - لما سلم الحديث من علة عدم تصريح أبي إسحاق بالسماع، وهو إمام في التدليس، فالحديث عندنا معلول.
وله شاهد في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة، ولكن دون هذا السياق.
720 - صحيح: أخرجه أحمد [1/ 183]، والبزار [1171]، والقاضى في "الشهاب" [2/ رقم 880]، وابن أبي شيبة في "المصنف" [رقم / 25369]- وعنده سقط في سنده - وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [6/ 57]، والضياء في "المختارة" [3/ 239]، وغيرهم، من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بن سعد عن أبيه به … =

أبي إسحاق، عن محمد بن سعد، عن أبيه، يرفع الحديث، قال: "لا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ".--------------------------------------------
= قال البزار: "وَهَذَا الحَديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد إلَّا عَنْ مُحَمَّد، عَنْ أبِيهِ". وقال الهيثمي في "المجمع" [8/ 128]: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح".
قلتُ: لكن إسناده مغموز، وقد مضى أن أبا إسحاق يدلس ولم يذكر فيه سماعًا، ثم هو تغير بآخرة أيضًا، وسماع إسرائيل منه إنما كان أخيرًا كما قاله أحمد وغيره.
وقد خولف إسرائيل في سنده، خالفه معمر بن راشد، فرواه عن أبي إسحاق فقال: عن عمر بن سعد - هكذا بدل محمد بن سعد، - عن أبيه به … وزاد في أوله: "قتال المسلم أو المؤمن - كلاهما وارد - كفر، وسبابه فسوق" وهو عند بعضهم بتلك الزيادة فقط. هكذا أخرجه عبد الرزاق [20224]، أحمد [1/ 176]، والطبراني في "الكبير" [1/ رقم 324]، وابن راهويه في "مسنده" كما في "المختارة" [3/ 219]، والبيهقي في "الشعب" [5/ رقم 6622]، وعبد ابن حميد في "مسنده" [رقم / 138/ المنتخب]، والضياء في "المختارة" [3/ 218، 219]، والدارقطني في "العلل" [4/ 357]، وابن عساكر في "تاريخه" [38/ 45]، وغيرهم، من طريق معمر به …
ورواية إسرائيل: هي التى رجحها البخاري في "تاريخه" [1/ 88]، والدارقطني في "العلل" [4/ 357]، فالظاهر أن معمرًا قد وهم في إسناده، ثم وقفتُ على علة وهم معمر: فقال ابن عساكر في "تاريخه" [38/ 45]، بعد أن ساق الحديث من طريق معمر: "أبو إسحاق لم يسمع من عمر - يعنى: ابن سعد - وإنما يروى عن العيزار بن حريث عنه".
قلت: ويؤيد رواية إسرائيل: أن جماعة قد تابعوه على هذا الوجه، منهم:
1 - زكريا بن أبي زائدة عند أحمد [1/ 178]، والمروزى في "تعظيم قدر الصلاة" [2/ رقم 1099]، والبخاري في "تاريخه" [1/ 88]، والخطيب في "تاريخه" [3/ 111]، والبخاري أيضًا في الأدب المفرد [رقم 443]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 1921]، وغيرهم. ولكن بلفظ: "قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق" فقط. وتابعه أيضًا على تلك الجملة:
2 - عمرو بن ثابت البكرى: عند البزار [1172]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 1921].
3 - وروح بن مسافر: عند الطبراني في "الكبير" [1/ رقم 325]، وفي "الدعاء" [رقم 1921].

721 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثنا أبان، حدّثنا عاصم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده فضلة من طعام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَطْلَعَنَّ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَأْكُلُ هَذِهِ الْفَضْلَةَ من أهل الجنَّة"، قال: فمررت بعمير بن مالك، وهو يتوضأ، فقلت في نفسى: هو صاحبها، فجعلنا نتشرف شخوص من يطلع علينا، فطلع عبد الله بن سلام، على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا له بالفضلة فأكلها.--------------------------------------------
=• لكن: للحديث بشطريه شواهد عن جماعة من الصحابة:
1 - فلقوله: "قتال المسلم كفر وسبابه فسوق" شاهد عن ابن مسعود عند البخاري [84]، ومسلم [46]، وجماعة.
2 - ولقوله: "لا يحل لأحد أن يهجر أخاه فوق ثلاث" شاهد عن أبي أيوب الأنصاري عند البخاري [5727]، ومسلم [2560]، وجماعة.
721 - صحيح: أخرجه الضياء في "المختارة" [3/ 261]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 119]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 49]، من طريق أبان بن يزيد العطار عن عاصم بن أبي النجود عن مصعب بن سعد عن أبيه به ..... .
قلتُ: وهذا إسناد حسن رائق: رجاله كلهم ثقات سوى عاصم وهو صدوق مقرئ فاضل. وقد توبع عليه أبان:
تابعه حماد بن سلمة عند المؤلف [برقم/ 754]، وأحمد [1/ 169]، وابن حبان [7164]، والحاكم [3/ 470]، والضياء في "المختارة" [3/ 261 - 262]، وعبد بن حميد في "مسنده" [رقم 151/ المنتخب]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 45]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 119]، وغيرهم، من طريق حماد به نحوه … قال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
قلتُ: إنما هو حسن وحسب؛ للكلام المعروف في عاصم بن بهدلة.
وقد قال الهيثمي في "المجمع" [9/ 543]: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وفيه خلاف، وبقية رجالهم رجال الصحيح".
وللحديث: طرق أخرى عن سعد مثله مختصرًا. وسيأتي أصحها [برقم 767].

722 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يونس بن محمد، حدّثنا ليث بن سعد، عن الحكم بن عبد الله بن قيس، قال أبو خيثمة - وبعضهم يقول: حكيم بن عبد الله - عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: وأَنَا أَشهَدُ أن لا إِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّه رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالإسلامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ".
723 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيد القطان، عن موسى الجهني، قال:--------------------------------------------
722 - صحيح: أخرجه مسلم [386]، وأبو داود [525]، والترمذي [210]، والنسائي [679]،
وابن ماجه [721]، وأحمد [1/ 181]، وابن خزيمة [421]، وابن حبان [1693]، والبزار [1130]، والبيهقي في "سننه" [1791]، والطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 145]، وعبد بن حميد في "مسنده" [142]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 429]، والمزى في "التهذيب" [7/ 213]، وابن عبد البر في "التمهيد" [10/ 140]، وجماعة من طرق عن الليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد عن أبيه به …
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث الليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس".
قلتُ: هذا إسناد جيد، وحكيم بن عبد الله صدوق صالح، وبعضهم يسميه "الحكم"، والمشهور الأول. وقد توبع عليه الليث بن سعد: تابعه عبيد الله بن المغيرة المصري عن حكيم بن عبد الله بن قيس عن مصعب بن سعد عن أبيه به … مثله، لكن قال في أوله: "من قال حين يسمع المؤذن يتشهد … ". أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 220] بإسنادٍ حسن إليه.
وكذا أخرجه ابن خزيمة [422] وعنده في أوله: "من سمع المؤذن يتشهد فالتفت في وجهه فقال: أشهد أن .... ". وانظر: "الثمر المستطاب" [1/ 183].
733 - صحيح: أخرجه مسلم [2698]، والترمذي [3463]، وأحمد [1/ 180]، وابن حبان [825] والبزار [1160]، والنسائي في "الكبرى" [9980]، وعبد بن حميد في "مسنده" [134/ المنتخب]، والحميدي [رقم 80] والطبراني في "الدعاء" [رقم/ 1702]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 114/ الطبعة العلمية]، والشاشي في "المسند" [رقم/ 64]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم/ 37]، والبيهقي في "الشعب" [1/ رقم/ 605]، وفي "الدعوات"=

حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسبَ كُلَ يوْمٍ أَلفَ حَسَنَةٍ؟ " قال: فسأله إنسان من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: "يسَبِّحُ مِئَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيَكسبُ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَيَحُطُّ عَنْه أَلْفَ سَيِّئَةٍ".--------------------------------------------
= [رقم 120]، والذهبى في "التذكرة" [2/ 763]، وجماعة، من طرق عن موسى بن عبد الله الجهنى عن مصعب بن سعد عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد صحيح ما به خدشة، وهكذا رواه شعبة والقطان وجعفر بن عون ومنصور بن المعتمر وابن عيينة ومندل بن على وعمر بن على المقدمي ويحيى بن أبي زائدة ومروان بن معاوية والمحاربى وعبيد الله بن سعد بن زياد ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعلى بن عبيد - واختلف عليه كما يأتي - وجماعة، كلهم عن موسى الجهنى به كما مضى.
وخالفهم جميًعا: المبارك بن سعيد الثوري - أخو سفيان الثوري - فرواه مثلهم عن موسى الجهنى عن مصعب عن أبيه، إلا أنه جاء بمتن آخر، ولفظه: "ما يمنع أحدكم أن يسبح دبر كل صلاة عشرًا ويكبر عشرًا ويحمد عشرًا، فذلك في خمس صلوات: خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان؛ وإذا آوى إلى فراشه سبح ثلاثًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وكبر أربعًا وثلاثين؛ فذلك مائة باللسان، وألف بالميزان، فأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟! ".
هكذا أخرجه النسائي في "الكبرى" [9981]، وفي "اليوم والليلة" [رقم 135]، من طريق خياط السنة عن الحسن بن عرفة عن المبارك به …
قلتُ: وهو عند الحسن بن عرفة في "جزئه المشهور" [رقم 79]، ومن طريقه الحافظ في "الأربعين المتباينة السماع" [ص 24]، والخطيب في "تاريخه" [13/ 217]، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" [1/ 95]، وأبو الفتوح محمد بن محمد بن على الطائي في "الأربعين" كما في "تاريخ قزوين" [3/ 311 - 312/ الطبعة العلمية]، والطبراني في "الدعاء" [رقم/ 724]، وابن عساكر في "تاريخه" [52/ 108]، والمزى في "التهذيب" [6/ 207]، وغيرهم. وقد حسنه الحافظ في "نتائج الأفكار" [2/ 270].
قلت: ذا حديث منكر بهذا اللفظ من رواية سعد بن أبي وقاص.
والمبارك بن سعيد: وثقه جماعة ومشاه آخرون، لكن تركه أحمد ولم يكتب عنه. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال ابن حبان: "ربما أخطأ، وأورده العقيلي في "الضعفاء" وذكر له حديثًا خولف في إسناده، فالظاهر أنه قد دخل له حديث في حديث، فإن هذا المتن مشهور من رواية عبد الله بن عمرو كما رواه أصحاب السنن الأربعة.
فإن قلت: بل رواه أبو هريرة أيضًا نحو رواية سعد التى من طريق المبارك بن سعيد بإسناده إليه … عند النسائي في "الكبرى".
قلتُ: بل هذا وهم آخر، فحديث أبي هريرة: أخرجه النسائي في "الكبرى" [9982]، وفي "عمل اليوم والليلة" [رقم 154]، من طريق أحمد بن سليمان الرهاوي - ثقة حافظ - عن يعلى بن عبيد عن موسى الجهني عن موسى - هكذا غير منسوب - عن أبي زرعة بن عمرو عن أبي هريرة به … نحو الماضي. قال النسائي بعد روايته: "موسى الثاني لا أعرفه!! ".
قلتُ: قد اختلف على يعلى بن عبيد في إسناد هذا الحديث، فرواه عنه أحمد بن سليمان على الوجه الماضي، وخالفه أحمد بن حنبل، فرواه عن يعلى فقال: عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن أبيه به … مثل رواية الجماعة الذين رووه عن موسى على الوجه الأول. أخرجه أحمد في "المسند" [1/ 185]. وكذا رواه أحمد بن إبراهيم الدورقى في "مسند سعد" [رقم 37]، عن يعلى مثل رواية أحمد عنه. فهذان حافظان إمامان روياه عن يعلى مثل رواية الجماعة عن موسى الجهني بإسناده ومتنه. فإما أن يكون أحمد بن سليمان - على حفظه - قد وهم فيه على يعلى.
وإما أن يكون يعلى نفسه لم يكن يضبطه أو يأتي به على وجهه، ولو قلنا: بأن الوجهين كلاهما محفوظان عن يعلى، فقد خالفه: خمسة عشر روايًا - أكثرهم ثقات أثبات - كلهم رووه عن موسى الجهني على الوجه الأول، فروايتهم أرجح بلا شك، وهى المحفوظة عندى.
• تنبيه: مضى في الرواية الماضية عند النسائي: "عن موسى الجهني عن موسى عن أبي زرعة عن أبي هريرة … ".
فموسى الثاني: سبق أن النسائي قال عنه: "لا أعرفه" وهو مما فات "تهذيب الكمال" و "ذيوله" فلم يذكره المزي أصلًا، ولم يستدركه عليه أحد علمته، ثم وجدتُ المزي قد ذكر أبا زرعة بن عمرو في شيوخ موسى الجهني من "التهذيب" [29/ 69]، ووضع أمامه رمز "سى" إشارة إلى أن روايته عنه في "عمل اليوم والليلة" للنسائى، وهو يريد بتلك الرواية هذا الطريق الماضي.=

724 - حدّثا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن ابن عجلان قال: حدثني عبد الله بن أبي سلمة: أن سعد بن مالك سمع رجلًا يقول: لبيك ذا المعارج! قال: إن الله ذو المعارج، ولكن لم نكن نقول ذلك مع نبينا صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= وقد رأيتَ أن موسى الجهني لم يروه عن أبي زرعة إلا بواسطة "موسى" ذلك المجهول عنه. فلعل المزي لما وقع نظره على سند "النسائي": "عن موسى - وهو الجهني - عن موسى عن أبي زرعة … "، فظن أن "موسى" الثاني قد وقع مكررًا من الأول سهوًا من الناسخ، فصار السند عنده: "عن موسى الجهني عن أبي زرعة … ". ولو أنه نظر إلى كلام النسائي عقب الحديث؛ لظهر له تسرعه فيما فهم ورام، فافهم أنت هذا المرام، ولا تنْسنا بالدعاء أخا الإسلام.
724 - ضعيف: أخرجه أحمد [1/ 171]، ومن طريقه ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" [ص 24]، وفي "التحقيق" [2/ 121]، والشافعي [570]، والبزار [1244]، وابن أبي شيبة [13467]، والبيهقي في "سننه" [8818]، وفي "المعرفة" [7/ 136]، وابن عبد البر في "التمهيد" [15/ 129]، والدارقطني في "العلل" [386]، والضياء في "المختارة" [3/ 170]، وغيرهم، من طرق عن محمد بن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة أن سعدًا سمع رجلًا …
قال الهيثمي في "المجمع" [3/ 223]: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الله - يعنى: ابن أبي سلمة - لم يسمع من سعد".
قلتُ: وهو كما قال. وفي "مراسيل ابن أبي حاتم" [ص 98]: "قال أبو زرعة: عبد الله بن أبي سلمة، عن سعد، مرسل". وقد اختلف في إسناده على ابن عجلان، فرواه عنه يحيى القطان والقاسم بن معن، وسفيان الثوري - واختلف عليه كما يأتي - وأبو خالد الأحمر، كلهم على الوجه الماضي. وخالفهم عبد العزيز الدراوردي، فرواه عن ابن عجلان فجوَّده، فقال: عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة عن عامر بن سعد عن أبيه به … ، هكذا أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" [2/ 125]، والبزار [1245]، من طريقين عن الدراوردي به …
والمحفوظ: هو القول الأول عن ابن عجلان. وقد قال الدارقطني في "علله" [4/ 386]: "ولم يُتابع الدراوردي على عامر".
قلتُ: والدراوردي تكلموا في حفظه كما هو معلوم. وكيف لمثله أن يطيق مخالفة يحيى القطان له؟، فكيف ومع القطان جماعة آخرون؟! وقد اختلف في سنده على الثوري، فرواه عنه أبو حذيفة والفريابي ويزيد العدني وغيرهم على الوجه الماضي. =

725 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلا وَقَدْ وَصَفَ الدَّجَّالَ لأُمَّتِهِ، وَلأَصِفَنَّهُ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا أَحَدٌ مِنْ قَبْلِى، إِنَّه أَعْوَرُ، وَإِنَّ الله لَيْسَ بِأَعْوَرَ".--------------------------------------------
= وخالفهم حسين بن حفص، فرواه عن الثوري فقال: عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي لبيد - بدل أبي سلمة - عن سعد به … وقلب آخره فقال: "هكذا كنا نقول" بدل قوله: "ما هكذا كنا نقول"، هكذا أخرجه الدارقطني في "العلل" [4/ 386]، من طريق ابن السماك عن أبي قلابة الرقاشي عن حسين بن حفص به …
قال الدارقطني: "هذا وهم، والصواب: "ما هكذا كنا نقول" والوهم من أبي قلابة".
قلتُ: وهو كما قال. وأبو قلابة الرقاشي: يخطئ ويخالف على حفظه وفضله، ويقال: إنه قد تغير حفظه أو اختلط لما سكن بغداد، فإن صح ذلك فالراوي عنه هنا بغدادي مشهور.
ثم جاء معاوية بن هشام ورواه عن الثوري بالإسناد الأول، إلا أنه خالف الجميع في متنه، فقال: عن الثوري، عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة: " [أن سعدًا] سمع رجلًا يقول: أعوذ بك من زقومها وسلاسلها، فقال: ما كنا ندعو هكذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم"، هكذا ذكره الدارقطني في "علله" [4/ 386]. وهذا من أوهام معاوية بن هشام على الثوري.
أما ابن لهيعة فهو في وادٍ آخر، فقد روى هذا الحديث عن ابن عجلان فقال: عن مُحمد بن عَجلان، عن أبي سلمة، عن سعد به … وخالف الجميع في سنده، هكذا ذكره ابن أبي حاتم الرازي في "علله" [رقم 888]، ثم قال: "قال أبو زُرعة: هكذا رواه عَمْرو بن خالد - يعنى عن ابن لهيعة - وإنما هو: كما رواه الثَّوريّ وجرير ويحيى بن سعيد القطان، وحاتم، وأبو خالد الأحمر، والدّراوردي، عن ابن عَجَلان، عن عَبد الله بن أبي سلمة، زاد الدّراوردي: عن عامر بن سعد، عن سَعد".
قلتُ: وقد سبق أن رواية الدراوردي خطأ لم يتابع عليه. والقول قول الجماعة عن ابن عجلان.
وقد ثبت عن جابر بن عبد الله: ما يعارض حديث سعد هذا. كما سيأتي عند المؤلف [برقم 2126]، فاللَّه المستعان.
725 - صحيح: أخرجه أحمد [1/ 176]، وابن أبي شيبة [رقم 37457]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [2/ رقم 997]، وابن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [8/ 132]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومن طريقه، والضياء في "المختارة" [3/ 193]، والشاشي في "مسنده" [1/ رقم 103]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم/ 21] وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" [1/ رقم/ 520]، والضياء في "المختارة" [3/ 191، 192]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [6/ رقم/ 649]، وغيرهم، من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جده به نحوه …
ولفظ ابن أبي أسامة ومن طريقه الضياء في رواية له: "إنه لم يكن نبى إلا وصف الدجال لأمته، ولأصفنه صفة لم يصفها نبى قبلى، إنه أعور العين اليمنى". قال: الهيثمي في "المجمع" [7/ 649]: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس".
قلتُ: ولم يذكر ابن إسحاق فيه سماعًا، فهو آفة الحديث، وقد أغرب البوصيري وقال في "إتحاف الخيرة" [8/ 132]: "روَاهُ أبُو بكْرِ بْنُ أبِى شَيْبَةَ، وأحْمَدُ بْنُ حَنْبَل، وَالحارِثُ بْنُ أبِى أسَامَةَ، وأبُو يَعْلَى الموْصلِى بسَنَدٍ وَاحدٍ ضَعيفٍ، لِتَدْلِيسِ مُحَمدِ بْنِ إِسْحَاقَ".
كذا قال، ومن أين له أنَّ ابن إسحاق دلسه، وليس في يده برهان على ذلك سوى عنعنة ابن إسحاق؟!
والتحقيق: أنها قرينة على التدليس وحسب، وليست دليلًا أصلًا، وهلَّا قال: "إسناده ضعيف؛ لكون ابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا، وهو كثير التدليس". وانظر تعليقنا على الحديث الآتى [برقم/ 4574]. وقد اختلف في سنده على يزيد بن هارون، فرواه جماعة عن يزيد بن هارون عن ابن إسحاق على الوجه الماضي: منهم أبو خيثمة، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعيسى بن أحمد، وأحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة وغيرهم. وخالفهم عباس بن عبد العظيم العنبري، فرواه عن يزيد بن هارون فقال: عن ابن إسحاق عن يزيد عن أبي حبيب عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جده مرفوعًا: "إنَّهُ لمْ يكُنْ نَبيٌّ إِلَّا وَقَدْ وَصَفَ الدَّجَّالَ لأمَّتِهِ وَلأصِفُهُ صِفَةً، لمْ يَصفْهَا نَبيٌّ قَبْلِى إِنَّهُ أعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى". فزاد فيه: "يزيد عن أبي حبيب" بينَ ابن إسحاق وداود، هكذا أخرجه البزار في "مسنده" [3/ رقم 1108]، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ العَظيمِ العَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدثَّنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ به …
قال البزار: "وَهَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ، إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَلا نَعْلَمُ رَوَى دَاوُدُ إِلَّا هَذَا الحَدِيثَ بِغَيْرِ اخْتِلَافِ". =

726 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا الحجاج بن أرطأة، عن يحيى بن عبيد البهراني، عن محمد بن سعد، قال: وكان يتوضأ براوية من ماء، قال: فخرج من الخلاء، قال: فتوضأ ومسح على خفيه، فتعجبنا من ذلك، فقلنا له، فقال: حدثني أبي، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذا.
727 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له: "الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كبيرٌ، أَوْ كثيرٌ، فِي الْوَصِيَّةِ".--------------------------------------------
= قلت: ويظهر لى أن هذا من أوهام الحافظ البزار نفسه، فقد كان يخطئ كثيرًا إذا حدث من حفظه، كما قاله الدارقطني. راجع" تاريخ بغداد" [4/ 334]، و"سير أعلام النبلاء" (13/ 556]. ويجوز أن يكون بن إسحاق قد اضطرب في إسناده.
أما عباس العنبرى: فحافظ متقن جدًّا. وأما يزيد بن هارون: فهو شيخ الإسلام.
لكن: للحديث شواهد بمثله: منها حديث ابن عمر عند البخاري [4141]، ومسلم [2934]، والمؤلف [برقم 5823]، وجماعة كثيرة.
وسيأتي منها؛ حديث أنس [برقم 3017، 3092].
726 - صحيح: المرفوع منه: أخرجه أحمد [1/ 186]، وابن أبي شيبة [1865]، ومن طريقه الشاشى في "مسنده" [رقم 116، 117]، والبزار [1185]، وغيرهم من طريق يزيد بن هارون عن الحجاج بن أرطأة عن يحيى بن عبيد البهرانى عن محمد بن سعد عن أبيه به نحوه …
قلت: وهذا إسناد ما هو بمستقيم، والحجاج: إمام فقيه ضعيف فيه تيه، وسوء حفظه مما سارتْ به الركبان.
لكن: للحديث طريق آخر عن سعد: أخرجه البخاري [199]، والنسائي [121]، وأحمد [1/ 15]، وابن خزيمة [182]، والبيهقي [1193]، وجماعة، من طريق عمرو بن الحارث عن أبي النضر عن أبي سلمة عن ابن عمر عن سعد: "عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين". وقد اختلف في سنده على ألوان، راجع "علل الدارقطني" [4/ 307].
727 - صحيح: أخرجه النسائي [3632]، وأحمد [1/ 172]، والمروزى في "السنة" [رقم 256]، وابن راهويه في "مسنده" وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "نصب الراية" [4/ 473]، وغيرهم من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعد به … =

728 - حدثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد، عن سعد بن مالك، وأسامة بن زيدٍ، وخزيمة بن ثابت، قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الطَّاعُون رِجْزٌ وَبَقِيَّة عَذَابٍ عذِّبَ بِهِ قَوْم قَبْلَكمْ، فَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ".
729 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، عن إسرائيل، عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: أصبت سيفًا يوم بدر فأعجبنى، فقلت: يا رسول الله هبه لى، فنزلت: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1].--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، وعروة بن الزبير: لم يسمع من سعد، كما جزم به أبو زرعة وغيره.
راجع: "جامع التحصيل" [ص 236/ رقم 515] للعلائى. وقد اختلف في سنده على هشام بن عروة، فرواه عنه وكيع وغيره كما مضى.
وخالفهم محمد بن ربيعة الكلابى، فرواه عن هشام فقال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتى سعدًا يعوده فقال له سعد: يا رسول الله، أوصى بثلثَىْ مالى؟ قال: "لا". قال: فأوصى بالنصف؟ قال: لا. قال: فأوصى بالثلث؟ قال: "نعم، الثلث، والثلث كثير - أو كبير - إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم فقراء يتكففون".
وجعله من "مسند عائشة"، هكذا أخرجه النسائي [رقم 3633]، أخبرنا محمد بن الوليد الفحام قال حدثنا محمد بن ربيعة به …
قلتُ: وهذا من أغلاط محمد بن ربيعة، وبهذا جزم الدارقطني في "العلل" [14/ 186]، فقال: "فَرَواهُ مُحَمد بن رَبيعَة، عَن هشامِ، عَن أبيه، عَن عائِشَة، ووَهم في ذِكرِ عائشَةَ.
والصَّحِيحُ: عَن هشامِ، عَن أَبِيهِ، عَن سَعَد. كَذلك رَواهُ أصحابُ هِشامٍ الحُفَّاظُ، عَن هِشامِ".
لكن: للحديث طرق كثيرة عن سعد به مطولًا ومختصرًا. وسيأتي بعضها [برقم 746، 747، 779، 781، 803، 834].
728 - صحيح: مضى الكلام عليه في الحديث [رقم 690].
729 - قوى: مضى تخريجه [برقم 696].

730 - حدّثنا زهير، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّكَ مَهمَا أَنْفَقْتَ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ نَفَقَةٍ، فَإِنَّكَ تؤْجَرُ، حَتَّى اللّقْمَة تَرْفَعُهَا إِلَى فِيِّ امْرَأَتِكَ".
731 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِى، وَخَيْرُ الذِّكْرِ الخَفِيُّ".--------------------------------------------
730 - صحيح: أخرجه البخاري [5039]، ومسلم [1628]، والنسائي [3627]، والبيهقي [15474]، وأحمد [1/ 172]، وجماعة كثيرة، من طرق عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه به نحوه … مختصرًا ومطولًا. وسيأتي عند المؤلف من هذا الطريق مطولًا [برقم/ 803]. وللحديث: طرق كثيرة عن سعد. سيأتي جملة منها إن شاء الله.
731 - ضعيف: أخرجه وكيع في "الزهد" [رقم/ 333]، وعنه ابن أبي شيبة [رقم 34377]، أحمد [1/ 172]، وفي "الزهد" [ص 10] ومن طريقه ابن غبد البر في "جامع بيان العلم" [2/ [4/ طبعة مؤسسة الريان]، وعبد بن حميد في "مسنده" [رقم/ 137/ المنتخب]، ومن طريقه عُمَرُ بْنِ أحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الحَلَبيُّ الشَّمَاعُ في الجزء الأول من "ثبته عن شيوخه" [رقم/ 222/ مخطوط/ بترقيمى]، وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" [5/ 122]، وابن الأعرابي في "الزهد" [ص/ 19/ طبعة دار الكتب المصرية] والشاشي في "مسنده" [رقم/ 183]، وابن حبان [809]، وابن راهويه في "مسنده"، كما في "المطالب العالية" [13/ 650/ طبعة العاصمة]، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [6/ 129]، وعنه الحربي في "غريب الحديث" [2/ 845]، والمعافى بن عمران في "الزهد" [رقم 58/]، وابن السني في "القناعة" [ص 61 - 62/ طبعة الرشد]، والبيهقي في "الشعب" [2/ رقم 548، 549/ طبعة الرشد]، وأبو القاسم التيمي في "الترغيب" [2/ 1355]، والقضاعي في "الشهاب" [2/ رقم/ 1218]، أبو على بن شاذان في "الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة العوالى الحسان والغرائب/ انتخاب أبي القاسم الأزجي" [رقم 66/ مخطوط/ بترقيمي]، والعسكرى كما في "المقاصد الحسنة" [ص/ 333]، وأبو بكر الجصاص في "أحكامه" [1/ 115]، وأبو جعفر بن البخترى في مجلسين من "أماليه "ضمن مجموع فيه مصنفاته [رقم 25/ طبعة دار البشائر]، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه" [1/ 321 - 322]، والثقفى في الجزء الثامن من "الثقفيات" [رقم 15 مخطوط/ بترقيمى]، ومحمد بن إبراهيم الجرجانى في عدة مجالس من "أماليه" [رقم 275/ مخطوط/ بترقيمى]، ومن طريقه ابن القيسرانى في "صفوة التصوف" [ص 461 طبعة دار المنتخب العربى]، وغيرهم من طرق عن أسامة بن زيد المدنى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة - وبعضهم يقول: ابن لبيبة - عن سعد به … وهو عند الحربى بالفقرة الأولى منه فقط.
قال الهيثمي في "المجمع" [10/ 85]: "رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، وقد وثقه ابن حبان وقال: روى عن سعد بن أبي وقاص. قلت: وضعفه ابن معين، وبقية رجالهما رجال الصحيح".
قلت: هذا إسناد ضعيف غريب منقطع، وابن أبي لبيبة: ضعفه الدارقطني، وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء"، وقال الحافظ في "التقريب": "ضعيف كثير الإرسال". وماذا يُجْديه ذكرُ ابن حبان له في "الثقات"؟! ثم إنه لم يدرك سعدًا أصلًا، كما قاله أبو حاتم الرازي. راجع: "جامع التحصيل" [ص/ 266] وجزم به المزي في "تهذيبه" [25/ 620].
فإن قلتَ: قد رواه عبد الحميد بن جعفر، قد روى الحديث عن أسامة بن زيد فقال: عن ابن أبي لبيبة قال: "كنا مع سعد … " وساق الحديث. أخرجه أبو سعيد ابن الأعرابى في "الزهد" [ص 91/ طبعة دار الكتب المصرية] قال: حدثنا الدقيقى - وهو عبد الملك - قال: حدثه أبو سفيان الحِمْيرى [وتحرف عنده إلى: "الحميدي"] عن عبد الحميد [وتحرف عنده إلى: "عبد المجيد"] ابن جعفر به …
قلتُ: هذا وهم من عبد الحميد أو الراوي عنه، وقد رواه الثقات الأثبات عن أسامة بإسناده فلم يذكروا فيه ما ذكر عبد الحميد - يعنى من قول ابن أبي لبيبة: "كنا مع سعد … " - وقولهم هو المحفوظ بلا ريب.
قلتُ: وأسامة بن زيد: هو الليثى المدنى، وفيه مقال مشهور، لكنه صدوق متماسك على التحقيق. وقد استشهد به صاحبا "الصحيح".
وقد اختلف في إسناده عليه، فرواه عنه وكيع ويحيى القطان وعثمان بن عمر البصري وعبد الله بن وهب، وعبيد الله بن موسى، والمعافي بن عمران وغيرهم على الوجه الماضي.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وخالفهم عبد الله بن المبارك، واختلف عليه في سنده، فرواه عنه نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن أسامة بن زيد قال: أخبرنى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن سعد به … ، وذكر قصة في أوله. فزاد فيه واسطة بين أسامة وابن أبي لبيبة، هكذا أخرجه نعيم بن حماد في كتابه "الفتن" [1/ رقم 402/ طبعة مكتبة التوحيد]، حدثنا ابن المبارك به …
قلتُ: ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان: هو المعروف بـ "الديباج" وهو شيخ مدنى مختلف فيه، وكأنه إلى الضعف أقرب إن شاء الله. أما نعيم بن حماد: فهو إمام في السنة فقيه شيخ صالح في نفسه، لكنه سيئ الحفظ كثير المناكير أيضًا، غير أنه لم ينفرد به عن ابن المبارك: بل تابعه:
1 - أحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمُرْوَزِيُّ، أنا عَبْدُ الله بْنُ الْمُبَارَك، أنا اسَامَةُ بْنُ زَيْد، قَالَ: أخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الله بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، أن مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي لَبِيبَةَ، أخْبَرَهُ أن عُمَرَ بْنَ سَعْد قَدَمَ إِلَى أبيه به …
هكذا أخرجه القاضى ابن حذلم في "حديثه عن شيوخه" [رقم 34 مخطوط/ بترقيمى]، نا أبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو نا أحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ المرْوَزِيُّ به … وساقه نحو رواية نعيم بن حماد.
2 - وحبان بن موسى السلمى - الثقة المشهور - فقال: أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا [أسامة ابن] زيد أخبرنى محمد بن عمرو بن عثمان أن محمد [بن] عبد الرحمن ابن لبيبة أخبره أن عمر ابن سعد ذهب إلى أبيه … وساقه نحو رواية نعيم بن حماد.
أخرجه ابن المبارك في "مسنده/ وهو برواية حبان ابن موسى" [رقم 266/ الطبعة العلمية] أخبرنا ابن المبارك به …
قلتُ: وقع في المطبوعة: "محمد بن أبي عبد الرحمن"، كذا، وهو تحريف بلا ريب، وقوله: "أبي" بين محمد وعبد الرحمن: زيادة مقحمة لا معنى لها، وكذا سقط في المطبوعة قوله: "أسامة بن" فصار هكذا: "أخبرنا زيد" وما زيد؟! ومن يكون زيد؟! ووقع في طبعة "مكتبة المعارف/ تعليق صبحى السامرائى" [رقم 250] من "مسند ابن المبارك": "أخبرنا أسامة بن زيد أخبرنى محمد ذهب إلى أبيه … "، كذا سقط منه نصف الإسناد، وليس بشيء. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 3 - وعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ السلمى الثقة المشهور - عَنِ ابْنِ الْمُبَارَك، عَنْ أسَامَةَ، قَالَ: أخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الله بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، أن مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرحْمَنِ بْنِ أبِى لبِيبَةَ عن سعد به … أخرجه أَحمد [1/ 172]، حَدثنا عَلى بْنُ إِسْحَاقَ به …
4 - وهكذا رواه يحيى بن عبد الحميد الحمانى حدثنا عَبْدُ الله بْنُ الْمُبَارك، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّد بْنِ عَبْد الله بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ أبِى لبيبَةَ، عن سَعْد بْنِ أبِى وَقَّاصٍ به …
أخرجه البيهقى في "الشعب" [2/ رقم 550]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [1/ رقم 172]، من طريق أبي القاسم البغوي عن يحيى الحمانى به …
قلت: ويحيى الحمانى: حافظ مشهور، لكنه كثير المناكير ليس بعمدة إذا انفرد، كما شرحناه في "المحارب الكفيل". وقد اختلف عليه في سنده:
فرواه عنه أبو القاسم البغوي كما مضى. وخالفه الحسين بن إسحاق التسترى، فرواه عن يحيى الحمانى فقال: ثنا عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد قال: أخبرنى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة أخبره أن عمر بن سعد أخبره أنه سمع أباه به … ، فزاد فيه "عمر بن سعد" بين ابن أبي لبيبة وسعد، هكذا أخرجه الطبراني في "الدعاء" [رقم/ 1883]، حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى به …
قلتُ: الحسين بن إسحاق حافظ صدوق مشهور، له ترجمة في "سير النبلاء" [14/ 57]، و"طبقات الحنابلة" [1/ 140]. فيبدو أن يحيى الحمانى لم يكن يضبط إسناده عن ابن المبارك. ثم جاء عيسى بن يونس - الإمام الثقة - وخالف الجميع في سنده وجوَّده، فرواه عن أسامة بن زيد فقال: عن ابن أبي لبيبة عن عمر بن سعد عن أبيه به … ، فزاد فيه "عمر بن سعد". هكذا أخرجه ابن السنى في "القناعة" [رقم 39]، والقضاعي في "الشهاب" [2/ رقم 1220]، من طريق سليمان بن عمر الأقطع حدثنا عيسى بن يونس به … ولفظ سياق إسناد القضاعي: "عن عيسى بن يونس عن أسامة بن زيد عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة قال: قال عمر بن سعد لأبيه: أنت من أهل بدر وأنت ممن اختار عمر في الشورى. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … " وذكر الحديث.
قلتُ: قد ذكر الدارقطني طرفًا من هذا الاختلاف في سنده بكتابه "العلل" [4/ 393 - 394]، ثم قال: "واللَّه أعلم بالصواب". فكأنه توقف عن الترجيح. =

732 - حدثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت سعدًا، يقول: إنى لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله، ولقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعامٌ إلا السَّمُرُ وورقُ الحُبْلَة، حتى إنْ كان أحدنا ليضع كما تضع العنز، ما له خلطٌ.--------------------------------------------
= والأشبه عندى: أن يكون أسامة بن زيد قد اضطرب في إسناده، وربما يكون أسامة قد سمعه من محمد بن عبد الله بن عمرو المعروف بـ: "الديباج" عن ابن أبي لبيبة، ثم قابل ابن أبي لبيبة فحدثه به، وهو قد صرح بالسماع من الرجلين جميعًا، فروى عنه يحيى القطان تصريحه بالسماع من ابن أبي لبيبة كما عند أحمد وغيره، وروى عنه ابن المبارك تصريحه بالسماع من محمد بن عبد الله بن عمرو المعروف بـ "الديباج".
ويشبه عندى أيضًا: أن الحديث سمعه ابن أبي لبيبة من عامر بن سعد عن أبيه، ثم صار يسقط عامرًا ويرويه عن أبيه بلا واسطة، فإن سلم الحديث من علة الاختلاف في سنده؛ لم يسلم من ضعف ابن أبي لبيبة، وهو آفة الحديث على التحقيق. وقد وقع اختلاف آخر على أسامة بن زيد في تسمية ابن أبي لبيبة، فرواه عنه الأكثرون فقالوا: "عن ابن أبي لبيبة"، ورواه عنه بعضهم فقال: "عن ابن لبيبة"، وقد سئل أبو زرعة الرازي عن هذا الاختلاف، كما في "العلل" [رقم 1926]، فقال: "ابنُ أبي لَبيبَةَ أصَحُّ". أما الدارقطني: فإنه رجَّح الوجهين جميًعا في "علله" وقال: "يُقالُ: هَذا وهَذَا".
والحديث: ضعيف على كل حال. وقد سئل النووي عن صحة هذا الحديث في "فتاويه" [رقم/ 342/ طبعة دار الحديث]، فقال: "ليس بثابت".
وقد جازف أبو الحسنات اللكنوى وصحح سنده في "سباحة الفكر في الجهر بالذكر" [ص 43/ طبعة دار السلام]، وسبقه المناوي وصحح سنده في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 1066/ طبعة مكتبة الشافعي]، مع كونه نقل في "فيض القدير" [3/ 472]، إشارة الحافظ العلائى والهيثمى إلى إعلال الحديث بـ "ابن أبي لبيبة"، وللحديث: شواهد لا يثبت منها شيء.
73 - صحيح: أخرجه البخاري [3522]، ومسلم [2966]، والترمذي [2366]، وابن ماجه [131]- وعنده مختصر - وأحمد [1/ 181]، والحميدي [78]، والدارمي [2415]، وابن حبان [6989]، والبزار [1214]، وأبو نعيم في "رياضة الأبدان" [رقم 16]، وجماعة كثيرة، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعد به نحوه. ..

733 - حدّثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهرى، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن نفرًا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه، فأعطاهم، إلا رجلًا منهم، قال سعد: فقلت: يا رسول الله، أعطيتهم وتركت فلانًا، واللَّه إنى لأراه مؤمنًا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَوْ مُسْلِمًا"، قال سعدٌ: قال ذلك ثلاثًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لأُعْطِى الرَّجُلَ الْعَطَاءَ، لَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَى، وَمَا أَفْعَلُ ذَلِكَ إِلا مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ الله فِي نارِ جَهنَّم عَلَى وَجْهِهِ".
734 - حدّثنا زهير، حدّثنا مروان بن معاوية الفزارى، عن عثمان بن حكيم، أخبرنا عامر بن سعد، عن أبيه، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر بمسجد بنى معاوية، فدخل فركع فيه ركعتين، ثم قام فناجى ربه وانصرف، فقال: "سَأَلْتُ رَبى ثَلاثًا، فَأَعْطَانِى اثنَتينِ وَمَنعَنِى وَاحِدةً، سَأَلْتَهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتِى بِالْغَرَقِ، وَلا بِالسَّنَةِ - يَعْنِى بِالجُوعِ - فَأعْطَانِيهِمَا، وَسَألْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بِأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا".
735 - حدّثنا سويد بن سعيد، حدّثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن مصعب--------------------------------------------
= قلت: وأخرجه ابن ماجه [131]، والطبراني في "الكبير" [1/ رقم 314]، وابن أبي شيبة [19389]، والنسائي في "الكبرى" [8218]، وأبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" [رقم 93] وجماعة من هذا الطريق أيضًا. ولكن بشطره الأول فقط.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
733 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 714].
734 - صحيح: أخرجه مسلم [2890]، وأحمد [1/ 175]، وابن خزيمة [1217]، وابن حبان [7237]، والبزار [1125]، وابن أبي شيبة [29509]، وابن أبي عاصم في "الديات" [رقم 50]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [1/ رقم 7]، وأبو نعيم في "ترتيب الخلافة" [رقم 168]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 33]، وجماعة، من طرق عن عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد عن أبيه به نحوه …
قلت: وإسناده صحيح. وله شواهد عن جماعة من الصحابة.
735 - صحيح لغيره: أخرجه أبو داود [2740]، والترمذي [3079]، وأحمد [1/ 178]، =

ابن سعد، عن أبيه، قال: لما كان يوم بدر جئت بسيف معى، فقلت: يا رسول الله، إن هذا السيف قد شفى صدرى فهبه لى، فقال: "إِنَّ هَذَا السَّيْفَ ليْسَ هُوَ لَكَ وَلا لِي"، فخرجت وأنا أقول: عسى أن يعطيه من ليس بلاؤه مثل بلائى، فجاءنى رسولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أجب، فظننت أنه قد نزل فيَّ شيءٌ بكلامي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إَئكَ سألتنيه وَلَيْس هُو لِي، وَإن اللَّهَ قَدْ جَعَلَهُ لِي، فهُوَ لَكَ".
736 - حدّثنا موسى بن حيان، حدّثنا سَلَمُ بن قتيبة، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم: حلفت باللات والعزى، والعهد حديثٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قُلْتَ هُجْرًا، قُلْ: لا إِلَهَ إِلا الله ثَلاثًا، وَاتْفلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلاثًا، وَتَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ وَلا تَعُدْ".
737 - حدّثنا - أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدّثنا أبو بكر الحنفي، حدّثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، أن أباه سعدًا كان في إبل له وغنم، فجاءه ابنه عمر، فلما رآه، قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فلما انتهى إليه، قال: أرضيت أن تكون أعرابيًا في--------------------------------------------
= والحاكم [2/ 144]، والبيهقي [14291]، والنسائي في "الكبرى" [11196]، وأبو نعيم في "الحلية" [8/ 312]، والطبري في "تفسيره" [6/ 168]، وجماعة من طرق عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن مصعب بن سعد عن أبيه به نحوه .... قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلت: وسنده صالح. وقد توبع عليه عاصم: تابعه: سماك بن حرب عليه بنحوه، كما مضى [برقم 696].
736 - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 719].
737 - صحيح: أخرجه مسلم [2965]، وأحمد [1/ 168]، والخطابى في "العزلة" [رقم 16]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 14]، والبيهقي في "الشعب" [7/ رقم 10370]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [44/ 45]، والبغوي في "شرح السنة" [15/ 21 - 22]، وغيرهم، من طرق عن أبي بكر الحنفى عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد به نحوه … قال البغوي: "هذا حديث صحيح". =

إبلك وغنمك، والناس بالمدينة يتنازعون الملك؛ قال: فضرب صدره بيده، وقال: يا بنى اسكت، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:" إِنَّ الله يُحِبّ الْعَبْدَ التَّقِى الْغَنِيَّ الخْفِيَّ".
738 - حدّثنا بشر بن هلال الصواف، حدّثنا جعفر بن سليمان، حدّثنا حرب بن شداد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، قال: لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، خلف عليًا بالمدينة، فقال الناس: ملَّه وكره صحبته! فبلغ ذلك عليًا فخرج حتى لحق بالنبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، خلفتنى بالمدينة مع النساء والصبيان والذراري، حتى قال الناس: ملَّه، وكره صحبته!! فقال: "يَا عَلَيّ، إِنَّمَا خَلَّفْتُكَ عَلَى أَهْلِى، أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ منى بِمنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، غَيرَ أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِى؟! ".
739 - حدّثنا سعيد بن مطرف الباهلي، حدّثنا يوسف بن يعقوب، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد، عن سعد، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= قلت: وإسناد صالح، رجاله ثقات سوى بكير بن مسمار. وثقه العجلى وابن حبان، ومشاه النسائي، وقال ابن عدي "مستقيم الحديث"، لكن غمزه البخاري وقال: "في حديثه بعض النظر". وبهذا حططنا منزلته عن الثقة إلى الصدوق، وحططنا حديثه عن الصحة إلى الصلاح، وإن كان في عبارة البخاري مناقشة!
وقد توبع عليه أبو بكر الحنفى: تابعه الواقدى الكذاب عند أبي نعيم في "الحلية" [1/ 24 - 25، 94]، وأبى على بن شاذان في "الجزء الأول من حديثه عن شيوخه/ انتقاء أبي القاسم الأزجى" [رقم 121/ مخطوط/ بترقيمى]، وفي "الجزء الثامن من حديثه عن شيوخه انتقاء أبي القاسم الأزجى" [رقم 81/ مخطوط/ بترقيمى]، من طريقين عن الواقدى بإسناده بالمرفوع منه فقط.
وللحديث: طريق آخر عن سعد عند أحمد [1/ 177]، ومن طريقه أبو نعيم "الحلية" [1/ 94]، والبزار [1188]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 61]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 355]، وسنده حسن أيضًا، لكن وقع في سنده قلْبٌ عند أحمد ومن رواه من طريقه.
وله طريق آخر: يأتي عند المؤلف [برقم/ 749].
738 - صحيح: مضى الكلام عليه في الحديث [رقم 698].
739 - صحيح: قد مضى الكلام عليه [برقم 1065]، وأشرنا هناك إلى أنه قد اختلف في سنده على ابن المنكدر، فرواه عنه يوسف بن يعقوب بن الماجشون على هذا الوجه، =