📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

أنه خطب امرأةً بمكة وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ليت عندي من يراها، ومن يخبرني عنها!! فقال رجلٌ يدعى هيتٌ: أنا أنعتها لك: إذا أقبلتْ قلت: تمشى على ستّ، وإذا أدبرت، قلت: تمشى على أربع، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَرَى هَذَا مُنْكَرًا، أَرَاهُ يَعْرفُ أَمْرَ النِّسَاء! "، وكان يدخل على سودة فنهاه أن يدخل عليها، فلما قدم المدينة نفاه، وكان كذلك حتى إمرة عمر، فجهد، فكان يرخص له أن يدخل المدينة يوم الجمعة، فيتصدق عليه.--------------------------------------------
= [9/ 113/ طبعة العاصمة]، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" [22/ 275]، والحكيم الترمذي في "المنهيات" [ص / 176]، وغيرهم، من طريق بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عند عبد الكريم بن أبي المخارق عن مجاهد عن عامر بن سعد عن أبيه به نحوه …
وهو مختصر عند الحكيم بلفظ: "عن سعد بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى رجلًا مخنثًا من المدينة، فكان كذلك حتى إمرة عمر رضي الله عنه، فكان يرخص له أن يدخل يوم الجمعة المدينة فيتصدق عليه"، وعند البزار: "إِذَا أقْبَلَتْ قُلْتُ تَمْشِى بِأرْبَعٍ، وَإِذَا أدبرَتْ، قُلْتُ: تَمْشِى بثَمَانٍ".
قال البزار: "وَهَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَنْ سعْدٍ، إِلَّا ابْنُهُ عَامرٌ، وَلا رَوَاهُ عَنْ عَامر بْنِ سَعْد إلَّا مُجَاهدٌ، وَلا رَوَاهُ عَنْ مُجَاهدٍ، إِلَّا عَبْدُ الكَريم، وَلا رَوَاهُ عَن عَبْد الْكَرِيمِ، إلَّا ابْنُ أَبى ليْلَى، وَلا رَوَاهُ عَنِ ابْن أبي لَيلَى إِلَّا عِيسَى بْنُ الْمُختَار، وَلا رَوَاهُ عَن عِيسَى إَلَّا بكْرُ بنُ عَبْد الرَّحْمَنِ، وَلا نَعْلَمُ أسنَدَ مُجَاهدٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْد، عَن أبيه إِلَّا هَذَا الحديثَ".
قلت: هذا إسناد ضعيف. وابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن الإمام الضعيف المشهور، وبه وحده: أعل البوصيري هذا الحديث في "إتحاف الخيرة" [4/ 32]، فقال: "ابْنُ أبِى لَيْلَى ضَعِيفٌ، وَاسْمُهُ مُحَمدُ بْنُ عَبْدِ الرحْمَنِ". وهذا قصور منه.
وابن أبي المخارق: قد ضعفه النقاد بخط عريض، ولا يشفع له رواية مالك عنه، كما لم تشفع رواية شعبة والثوري والقطان وأحمد ونحوهم عن جماعة من الضعفاء قد خفيت عليهم أحوالهم.
وبه وحده: أعله الهيثمي في "المجمع" [4/ 508]: فقال: "رواه أبو يعلى والبزار، وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف". وهذا قصور منه هو الآخر. =

759 - حدثنا عمرو بن محمد الناقد، حدّثنا أبو معاوية محمد بن خازم، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: صلى بنا سعد بن أبي وقاص، فنهض في الركعتين، فسبحنا به، فاستتم قائمًا، قال: فمضى في قيامه حتى فرغ، فقال: أكنتم تروني أن أجلس؛ إنما صنعت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، قال أبو عثمان عمرو بن محمد الناقد: لم نسمع أحدًا يرفع هذا غير أبي معاوية.--------------------------------------------
= وفي الباب: شاهد من حديث أم سلمة عند البخاري [4937]، ومسلم [2180]، وجماعة.
ولكن في قصة أخرى دون تسمية "هيت" المخنث.
وله شاهد آخر: من حديث عائشة عند مسلم [رقم 2181]، وأبى داود [4107]، وجماعة، وهو أيضًا في قصة أخرى دون تسمية المخنث، وسيأتي حديث أم سلمة [برقم 6960]، وله شواهد أخرى كلها دون شطره الأخير: "وكان كذلك حتى إمرة عمر .... إلخ " فانتبه!
• تنبيه مهم: سقط "ابن أبي ليلى" بين عيسى بن المختار وعبد الكريم في سند المؤلف من الطبعتين جميعًا، فانتبه يا رعاك الله. ولا يقال: لعله اختلاف وقع في سنده؛ لأنا نقول: قد رواه المؤلف من طريق ابن أبي شيبة بإسناده به …
وهو عند ابن أبي شيبة في "مسنده" وفي "الأدب" بزيادة "ابن أبي ليلى" في سنده، وهكذا أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" من طريقه. وكذا عزاه إليه الحافظ في "الإصابة" [6/ 564]، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بإسناده به … وهكذا نقله ابن قتيبة في "غريب الحديث" [2/ 173]، من طريق ابن أبي شيبة به …
759 - منكر: أخرجه ابن خزيمة [رقم/ 1032]، وابن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" [4/ 604/ طبعة العاصمة]، ومن طريقه الضياء في "المختارة" [3/ 231]، والحاكم [1/ 469]، والبزار [رقم 1217]، والبيهقي في "سننه" [رقم 3666]، وابن عبد البر في "التمهيد" [10/ 199]، وجماعة، من طرق عن أبي معاوية الضرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعد به …
قال البزار: "وَهَذَا الْحَديثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحدٍ، عَنْ إسْمَاعيلَ، عَنْ قَيْس، عَن سَعْدٍ مَوْقُوفًا".
وقال الهيثمي في "المجمع" [2/ 351]: "رواه أبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح".
قلت: وهذا إسناد ظاهره الجودة، بل قال الإمام الألباني في "تعليقه على ابن خزيمة" [2/ 116]: "إسناده صحيح". والصواب أنه منكر مرفوعًا، والمحفوظ إنما هو موقوف على سعد فقط. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبو معاوية: يُخلِّط في غير حديث الأعمش، وقد خولف في رفعه، خالفه زائدة وزهير وهشيم والمحاربى وابن عيينة وخالد الواسطى ويحيى القطان ومروان الفزارى وأبو حمزة السكري وغيرهم، كلهم رووه عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سعد به موقوفًا … ، هكذا ذكره الدارقطني في "العلل" [4/ 379]، ثم قال: "والموقوف هو المحفوظ".
قلتُ: وقد سبقه ابن معين إلى ذلك، كما حكاه عنه ابن عبد البر في "التمهيد" [10/ 200]، وقبل ذلك أخرجه من طريق محمد بن عبيد الطنافسي عن إسماعيل بإسناده موقوفًا أيضًا.
فهؤلاء: عشرة أكثرهم ثقات حفاظ، خالفوا أبا معاوية في رفعه، فالقول قولهم بلا كلام أصلًا، لكن قد توبع أبو معاوية على رفعه، فأخرجه الطبراني في "الأوسط" [2/ رقم 1413]، من طريق بقية بن الوليد عن شعبة عن بيان بن بشر عن قيس عن سعد به نحوه … وفيه "هكذا صنعنا مع رسول الله".
قلتُ: بقية يدلس ويُسوى، وقد عنعنه عن شعبة، بل وخولف في رفعه، خالفه غندر وغيره فوقفوه عن شعبة، هكذا ذكره الدارقطني في "علله" [4/ 379]، وهذا هو المحفوظ، وهكذا رواه عبد الرحمن بن غزوان عن شعبة موقوفًا، كما أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" [1/ 441]، وقد توبع عليه شعبة موقوفًا.
تابعه وكيع عند المؤلف [رقم 760]. ومكذا رواه الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر كلاهما عن قيس عن سعد به موقوفًا … أخرجه عبد الرزاق [رقم 3486].
ثم جاء الغيرة بن شبيل وخالف إسماعيل وبيان في سنده، فرواه عن قيس فقال: عن الغيرة بن شعبة مرفوعًا بلفظ: "إذا قام الإمام في الركعتين؛ فإن ذكر قبل أن يستوى قائمًا، فلْيجلس، فإن استوى قائمًا فلا يجلس، ويسجد سجدتى سهو" هكذا أخرجه أبو داود [1036]- واللفظ له - وابن ماجه [1208]، وأحمد [4/ 254]، وعبد الرزاق [3483]، والدارقطني في "سننه" [1/ 378]، والطبراني في "الأوسط" [2/ رقم 1160]، والبيهقي في "سننه" [3661]، وجماعة، من طرق عن جابر الجعفي عن المغيرة بن شبل عن قيس عن المغيرة بن شعبة به …
قلت: وجابر رافضى خبيث متروك، لكن تابعه قيس بن الربيع عند الطحاوي في "شرح المعاني والآثار" [1/ رقم 440]، وقيس ليس بحجة على التحقيق، وتابعه أيضًا: إبراهيم بن طهمان عند الطحاوي أيضًا في "شرح المعاني والآثار" [1/ رقم 445]، بإسناد مستقيم إليه، =

760 - حدّثنا عمرٌو، حدّثنا وكيع بن الجراح، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: صلى بنا سعد بن مالك، فذكر نحوًا من حديث أبي معاوية، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
761 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الُمسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى النَّاسِ، فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ".
762 - حدّثنا القواريري، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أَعْظَمُ المْسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يَكُنْ حُرِّمَ عَلَى النَّاسِ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ".--------------------------------------------
= وإبراهيم ثقة مشهور لم يتكلم فيه أحد بحجة، لكن يقول عنه ابن عمار الموصلى الحافظ: "ضعيف مضطرب الحديث"، واعترضه الحافظ صالح جزرة بما تراه في "التهذيب" [1/ 130].
والظاهر عندي: أن إبراهيم وقيس قد وهما في إسناده، وليس الحديث محفوظًا عن المغيرة بن شعبة من طريق قيس بن أبي حازم عنه، والمحفوظ إنما هو عن قيس عن سعد به موقوفًا كما مضى شرحه. وقد استوفينا تخريج الحديث والكلام عليه في كتابنا: "غرس الأشجار". واللَّه المستعان.
760 - صحيح: هذا إسناد صحيح موقوفًا. وهو المحفوظ كما مضى قبله.
761 - صحيح: أخرجه البخاري [6859]، ومسلم [2358]، وأبو داود [4610]، وأحمد [1/ 176]، وابن حبان [110]، والشافعي [1392]، والبزار [1084]، والحميدي [67]، وابن الجارود [882]، وعبد الرزاق في "الأمالي" [رقم 198]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1402]، والهروي في "ذم الكلام" [3/ رقم 520]، وجماعة، من طرق عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه به … قال البزار: "وَهَذَا الحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ يُرْوَى عَنْ سَعْد، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سَعْد إِلَّا ابْنُهُ عَامِرُ بْنُ سَعْد، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَامِرِ إِلَّا الزُّهْرِيُّ وَلا رَوَاهُ عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا سَعْدٌ".
762 - صحيح: انظر قبله.

763 - حدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
764 - حدّثنا محمد بن عباد المكى، حدّثنا سفيان بن عيينة، قال: أحفظ كما أحفظ بسم الله الرحمن الرحيم، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ يَسْأَلُ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يحَرَّمْ عَلَى النَّاسِ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ".
765 - حدّثنا عبد الله بن مطيع، حدّثنا هشيمٌ، عن خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدى، قال: لما ادُّعِىَ زيادٌ لقيت أبا بكرة، قال: فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ قال: سمعت سعدًا يحدث، يقول: سمعتْ أذناى، ووعاه قلبى، النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَنِ ادَّعَى إِلَى أَبٍ فِي الإِسلامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيرُ أَبِيهِ، حَرَّمَ الله عَلَيْهِ الجَنَّةَ"، فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
766 - حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا أبان بن يزيد، حدّثنا يحيى بن أبي كثير، أن الحضرمي بن لاحق حدثه، أن سعيد بن المسيب حدَّث، عن حديث سعد بن أبي وقاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان، يقول: "لا هَامَةَ، وَلا عَدْوَى، وَلا طِيرَةَ، فَإِنَّ يَكُ شَيْءٌ فِي--------------------------------------------
763 و 764 - صحيح: انظر حديث رقم (761).
765 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 700، 706].
766 - صحيح: أخرجه أحمد [1/ 180]، والضياء في "الختارة" [3/ 161]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم/ 81]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 194]، وغيرهم، من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب عن سعد بهذا السياق جميعًا …
قلتُ: هذا إسناد حسن، والحضرمي بن لاحق شيخ لا بأس به كما قال ابن معين. ووثقه ابن حبان. وسائر رجاله ثقات أئمة. والحديث: أخرجه أبو داود [3921]، والمؤلف [برقم 798]، والطحاوي في "شرح المعاني" [4/ 313]، والشاشي في "المسند" [رقم 146]، وأحمد [1/ 174]، والبزار [1082]، وابن حبان [6127]، والبيهقي [16300]، وابن عساكر في "تاريخه" [8/ 171]، وجماعة من الطريق الماضي، ولكن بشطره الأول فقط. =

الطّيرِ، فَفِى الْمرأةِ، وَالْفَرَسِ، وَالدَّارِ"، وكان يقول: "إِذَا كَانَ الطّاعُون بِأَرضٍ فلا تَهْبِطوا عَلَيْهِ، وَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتمْ بِهَا فَلا تَفِرُّوا مِنْهُ".
767 - حدّثنا يحيى بن معين، قال: حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا مالكٌ، حدثني أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لأحد: إنه من أهل الجنة، إلا لعبد الله بن سلام.--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" [3/ 10، 11/ مسند على]، وغيره بجملة: "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة"، وهو عند ابن أبي عاصم في "السنة" [1/ رقم 266/ ظلال] بجملة: "لا عدوى" فقط. وقد رواه جماعة عن ابن أبي كثير بإسناده على الوجه الماضي. منهم: هشام الدستوائي واختلف عليه في إسناده، فرواه عنه جماعة كما مضى. وهو المحفوظ. وخالفهم: يزيد بن هارون، فرواه عن هشام فقال: عن ابن أبي كثير عن ابن المسيب عن سعد به … ، ولم يذكر فيه "الحضرمي بن لاحق" هكذا أخرجه الشاشى في "مسنده" [رقم 154]، والأول هو الصواب كما جزم به الدارقطني في "العلل" [4/ 370]، وللحديث شواهد كثيرة:
1 - فلشطره الأخير: طرق أخرى عن سعد مضت [برقم 690، 728].
2 - ولجملة النهي عن الهامة والعدوي: شواهد مضى بعضها [برقم 430، 431]، وسيأتي المزيد.
3 - ولجملة إثبات الشؤم والطيرة في المرأة والفرس والدار: شاهد مضى [برقم 229]، وسيأتي شاهد آخر [برقم 5433]، و [رقم 5535]، واللَّه المستعان.
767 - صحيح: أخرجه البخاري [3601]، ومسلم [2483]، وأحمد [1/ 169]، والنسائي في "الكبرى" [8252]، وابن حبان [7163]، والبزار [رقم 1094]، وأبو نعيم في "الحلية" [6/ 344]، وابن منده في "الإيمان" [1/ 272]، وابن عساكر في "تاريخه" [29/ 117]، وجماعة، من طرق عن مالك عن سالم أبي النضر عن عامر بن سعد عن أبيه به .... قال البزار: "وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَن مَالِكٍ، بهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ فيه بَعْضُهُمْ قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ} وَلا نَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْكَلامَ إِلَّا سَعْدٌ".
قلتُ: وهذه الزيادة عند البخاري.

768 - حدّثنا أبو صالح محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدّثنا أبي، حدثني موسى الجهني، حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، أن أعرابيّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبى الله، علمنى كلامًا أقوله، قال: "قل: لا إِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، الله أَكْبَر كبيرًا، وَالحَمْدُ للَّه كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ الله رَبِّ الْعَالمَينَ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّه الْعَزِيزِ الحَكِيمِ"، قال: هولاء لربى، فما لى؟ قال: "قُلِ اللَّهمَ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِى، وَاهْدِنِى، وارْزُقْنِى، وَعَافنِى".
769 - حدّثنا مصعب بن عبد الله الزبيرى، حدّثنا عبد العزيز، عن سهيل، عن ابن عائذ، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد، قال: جاء رجلٌ والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي لنا، فقال: اللَّهم آتنى خير ما تؤتى الصالحين، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنِ الْمُتَكَلِّم آنِفًا؟ " قال الرجل: "أَنَا، قَالَ: إِذَا يُعْقَرُ جَوَادُكَ، وَتُقْتَلُ فِي سَبِيلِ الله".
770 - حدّثنا محمود بن خداش، حدّثنا مروان بن معاوية، حدّثنا قنان بن عبد الله--------------------------------------------
768 - صحيح: أخرجه مسلم [2696]، وأحمد [1/ 180]، وابن حبان [946]، والبزار [1161]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 1710]، وابن منده في "التوحيد" [1/ رقم 218]، والبيهقي في "الدعوات" [رقم 197]، والشاشي في "المسند" [رقم 62]، والدورقي في "مسند سعد" [رقم 44]، وجماعة، من طرق عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن أبيه به …
قال البزار: "وَهَذَا الحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، إِلَّا منْ حَديث سَعْد، وَلا رَوَاهُ عَنْ سَعْدٍ، إِلَّا مُصْعَبٌ وَلا رَوَاهُ عَنْ مُصْعَب، إِلَّا مُوسَى الجهَنِي".
769 - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم 697].
770 - حسن: أخرجه البزار [رقم 1166] والقطيعي في "زياداته" على "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1078]، والآجرى في "الشريعة" [4/ 2063 - 2064]، والشاشي في "مسنده" [رقم 70]، وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "المطالب العالية" [17/ 129/ طبعة العاصمة]، ومن طريقه الضياء في "المختارة" [3/ 267 - 268]، وغيرهم من طرق عن مروان بن معاوية الفزارى عن قنان بن عبد الله النهمي عن مصعب بن سعد عن أبيه به نحوه … وهو عند البزار والقطيعى والباغندى مختصرًا بلفظ: "مَنْ آذَى عَلِيّا فَقَدْ آذَانِى". =

النهمي، حدّثنا مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: كنت جالسًا في المسجد أنا ورجلان معى، فنلنا من عليٍّ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان، يعرف في وجهه الغضب، فتعوذت باللَّه من غضبه، فقال: "مَا لَكمْ وَمَالِى؟ مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِى"، الحديث.--------------------------------------------
= قال البزار: "وَهَذَا الحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بهَذَا الإسْنَاد".
قلتُ: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات سوى قنان بن عبد الله، وقد ضعفه النسائى - ومعلوم تشدُّده - ووثقه ابن معين وابن حبان، وروى عنه جماعة، ولم يأت بما ينكر عليه؛ فمثله صدوق إن شاء الله. لكن قد اختلف في إسناده على مروان بن معاوية، فرواه عنه جماعة من الثقات على الوجه الماضي.
وخالفهم جميًعا: عبد الرحمن بن زياد، فرواه عن مروان بن معاوية فقال: عن قنان بن عبد الله عن زر بن حبيش عن سعد به … ، فأبدل "مصعب بن سعد" بـ "زر بن حبيش" هكذا أخرجه الحارث بن أبي أسامة [2/ رقم 983/ زوائد الهيثمي]، ومن طريقه الخطيب في "المتفق والمفترق" [3/ 390]، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، ثنا مروان به …
والوجه الأول: هو المحفوظ، وعبد الرحمن بن زياد: لم أجد من ترجمه سوى الخطيب في "المتفق والمفترق" [3/ 48 - 49]، فقال: "عبد الرحمن بن زياد مولى بنى هاشم: حدث عن هشيم ومروان الفزارى وروى عنه الحارث بن أبي أسامة" ولم يزد على هذا، ثم ساق له هذا الحديث. ومثله يكون غائب الحال في أسوأ الأحوال، وقد توبع مروان الفزارى على الوجه المحفوظ عنه، تابعه: محمد بن عمرو الأنصاري عن قنان بن عبد الله النهمي عن مصعب بن سعد عن سعد بالمرفوع منه … أخرجه الباغندي في "ستة مجالس من أماليه" [رقم 49/ ضمن مجموع أجزاء حديثية/ طبعة العبيكان]، والشاشي في "مسنده" [1/ رقم 72]، وابن عساكر في "تاريخه" [42/ 203]، من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، ثنا محمد بن عمرو أقد تحرَّف والد محمد: "عمرو" عند ابن عساكر إلى "عمر" الأنصاري به …
قلتُ: قد تحرَّف: "محمد بن عمرو "عند الباغندي إلى "عن موسى بن عمر"، ومحمد بن عمرو: هو ابن عبيد أو عبيد الله بن حنظلة الأنصاري الواقفى، ضعَّفه غير واحد من النقاد، وهو مترجم في "التهذيب وذيوله": "تمييزًا". وقد علَّق حسين الأسد تحسينَ هذا الحديث في تعليقه على "مسند المؤلف" على سماع قنان من مصعب بن سعد، مع أنه أمام عينه يقول قنان في إسناده: "حدثنا مصعب" فأيش هذا؟! =

771 - حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبيدة بن حميد، عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذه الكلمات: "اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الجبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِك مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ".
772 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا إسماعيل بن عمر، حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، حدّثنا--------------------------------------------
= وقد قال الهيثمي في "المجمع" [9/ 175]: "رواه أبو يعلى والبزار باختصار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير محمود بن خداش وقنان وهما ثقتان"، وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة" [7/ 251]: "رواه محمد بن يحيى بن أبي عُمَر ورواته ثقات، وأبُو يَعْلَى والبزار". وللحديث شواهد أخرى ذكر أكثرها الإمامُ في "الصحيحة" [5/ 373]، وانظر أيضًا "تاريخ قزوين" [3/ 389 - / 390 الطبعة العلمية].
77 - صحيح: مضى تخريجه [رقم 716].
77 - جيد: أخرجه أحمد [1/ 170]، والضياء في "المختارة" [3/ 233 - 234]، وابن عساكر في "تاريخه" [2/ 282]، من طريق يونس بن أبي إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن سعد به نحوه مطولًا …
قلتُ: وأخرجه الترمذي [رقم 3405]، والنسائي في "الكبرى" [رقم 10492]، والبزار [رقم 1186]، وفي "اليوم والليلة" [رقم 656]، والحاكم [1/ 674]، والبيهقي في "الشعب" [1/ رقم 620]، وفي "الدعوات" [رقم 158]، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" [رقم/ 588/ انتقاء السلفي/ طبعة دار الفكر]، والطبراني في "الدعاء" [رقم 115]، وغيرهم، من طرق عن يونس بن أبي إسحاق بإسناده به … مختصرًا بالمرفوع منه فقط.
قال البزار: "وَهَذَا الحَديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ مُحَمَّد بْنِ سَعْد إلَّا مِنْ رِوَايَة إبْرَاهيمَ بْن مُحَمَّد بْنِ سَعْد، عَنْ أبيه عَنْ جَدِّه وَلا يُرْوَى عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم إلَّا منْ روَايَةَ سَعْد عَنْهُ"، وقالَ الحاكم: "هَذا حديث صحيح الإسناد".
قلتُ: وهذا إسناد حسن أو جيد. ويونس صدوق متماسك على أوهام له، وقد توبع على المرفوع منه كما يأتي. وباقى رجاله ثقات، وقد اختلف في سنده على يونس بن أبي إسحاق، فقال الترمذي: "وقد روى غير واحد هذا الحديث عن يونس بن أبي إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن سعد ولم يذكر فيه "عن أبيه". =

إبراهيم بن محمد بن سعد، قال: حدثني والدى محمدٌ، عن أبيه سعد، قال: مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه، فملأ عينيه منى، ثم لم يرد عليَّ السلام، فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فقلت: يا أمير المؤمنين، هل حدث في الإسلام شئٌ؟!--------------------------------------------
= قلتُ: يعنى ليس فيه "عن إبراهيم بن محمد عن أبيه" وإنما هو عن إبراهيم عن جده سعد دون واسطة، ثم قال الترمذي: "وروى بعضهم عن يونس بن أبي إسحاق فقالوا: عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن سعد … وكان يونس بن أبي إسحاق ربما ذكر في هذا الحديث عن أبيه، وربما لم يذكره".
قلت: فيفهم من هذا: أن يونس كان يضطرب في إسناده، والصواب عندي: أن الوهم فيه إنما هو ممن دون يونس إن شاء الله. ولم أجد أحدًا رواه عن يونس واختلف عليه في إسناده سوى محمد بن يوسف الفريابي وحده، فقد رواه الترمذي في "سننه" من طريق محمد بن يحيى الذهلى عن محمد ابن يوسف الفريابي عن يونس عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن سعد به … كما مضى. ثم قال الذهلى: "قال محمد بن يوسف: مرة عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن سعد، ولم يذكر فيه: عن أبيه".
قلتُ: فالظاهر أن الفريابي كان يتردد في ذلك، والصواب إثبات: "عن أبيه"، وهكذا رواه الثقات عن يونس بإثباتها. وقد اختلف في سنده على الفريابي على لون ثانٍ، كما تراه عند الحاكم [1/ 685]، والمحفوظ هو الوجه الأول.
وقد توبع يونس على المرفوع منه: تابعه محمد بن مهاجر القرشي عند النسائي في "الكبرى" [10491]، وفي "اليوم والليلة" [رقم 655]، وابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" [رقم 33]، ومن طريقه الحاكم [1/ 685]، والبيهقي في "الدعوات" [1/ رقم 186]، وغيرهم من طريق عبيد بن محمد المحاربى عن محمد بن مهاجر به …
قلتُ: ومحمد بن مهاجر روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان، لكن غمزه البخاري وتبعه العقيلي وابن عدي، والرواى عنه: يقول عنه ابن عدي: "له أحاديث مناكير يرويها عن ابن أبي ذئب وغيره". وضعفه الحافظ في "التقريب" لكن حديثه - هو وابن المهاجر - لا بأس به في المتابعات كما هنا.
والحديث: ذكره الهيثمي في "المجمع" [7/ 167]، ثم قال: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة". وللحديث: طريق آخر عن سعد نحوه مضى [برقم 707]، وله شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة.

قال: وما ذاك؟ قلت: لا، إلا أنى مررت بعثمان آنفًا في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه منى ثم لم يرد عليَّ السلام، قال: فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه، فقال: ما يمنعك أن تكون رددت على أخيك السلام؟ قال عثمان: ما فعلت، قال سعد: قلت: بلى! قال: حتى حلف وحلفت، قال: ثم إن عثمان ذكر، فقال: بلى! فأستغفر الله وأتوب إليه! إنك مررت بى آنفًا وأنا أحدِّث نفسى بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا واللَّه ما ذكرتها قط إلا تغشَّى بصرى وقلبى غشاوةٌ، فقال سعد: فأنا أنبئك بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة، ثم جاء أعرابيّ فشغله، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته، فلما أشفقت أن يسبقنى إلى منزله، ضربت بقدمى الأرض، فالتفت إليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَنْ هَذَا أَبُو إسحَاقَ؟ " قال: قلت: نعم يا رسول الله، قال: "فَمَهْ؟ " قال: قلت: ولا واللَّه إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة، ثم جاء هذا الأعرابى، فقال: "نَعَمْ، دَعْوَةُ ذِى النّونِ {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)} [الأنبياء: 87]، فَإنهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ رَبَّهُ فِي شىْءٍ قَطّ إلا اسْتَجَابَ لَهُ".
773 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا إسحاق بن عيسى، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه،--------------------------------------------
773 - صحيح لغيره: أخرجه أحمد [1/ 171]، ومن طريقه الضياء في "المختارة" [3/ 269 - 270]، وابن حبان [1549]، والحارث [1/ رقم 217/ "زوائد الهيثمى"]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 103]، والخطيب في "تاريخه" [6/ 178]، وغيرهم، من طرق عن إبراهيم بن سعد الزهرى عن أبيه سعد عن معاذ التيمى عن سعد به …
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف، ومعاذ التيمى شيخ مجهول، انفرد عنه سعد بن إبراهيم بالرواية، ولم يوثقه إلا ابن حبان وحده، راجع "تعجيل المنفعة" [1/ 406]، وقد وهم حسين الأسد في تعليقه على "مسند المؤلف" فقال: "ومعاذ: هو ابن عبد الرحمن التيمى".
قلتُ: وهذا غيره على التحقيق؛ فالأول مجهول العين والصفة، يروى عنه سعد بن إبراهيم ويروى هو عن سعد بن مالك وحده، والثانى شيخ صدوق من رجال "التهذيب". وقد رأيت ابن حبان قد خلط في ترجمة الرجلين، فجعلهما أربعة، فانظر "الثقات" له [3/ 370]، [5/ 324]، و [5/ 421]، [5/ 422].=

عن معاذ التيمى، قال: سمعت سعد بن أبى وقاص، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَلاتَانِ لا صَلاةَ بَعْدَهُمَا: الصُّبْحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ".
774 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدّثنا ابن أبى الزناد، عن موسى بدء عقبة، عن أبى عبد الله القراظ، عن سعد بن أبى وقاص، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "لَصَلاةٌ في مَسْجِدِى هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إلا المْسْجِدَ الحْرَامَ".--------------------------------------------
= وقد غلط الهيثمى وقال في "المجمع" [4/ 473]: "رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح"، كأنه ظن: "معاذ التيمى" هو: "معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان القرشى التيمى" الذي احتج به الشيخان، وليس بشئ، وللحديث شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة. مضى بعضها [برقم 147،159، 411، 581]، وسيأتى المزيد.
774 - صحيح: أخرجه الطيالسى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [2/ 21]، وأحمد [1/ 184]، ومن طريقه أبو طاهر السلفى في "الجزء التاسع من المشيخة البغدادية" [رقم 23/ مخطوط بترقيمى] والضياء في "المختارة" [1/ 148]، والبزار في "مسنده" كما في "مجمع الزوائد" [1/ 672]، من طريقين عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن موسى بن عقبة عن أبى عبد الله القراظ عن سعد به …
قال الهيثمى في "المجمع" [1/ 672]: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف".
قلتُ: هذا إسناد حسن إن شاء الله. وابن أبى الزناد فقيه مشهور تكلموا في حفظه، وفيما حدث به في بغداد بآخرة. وحديثه بالمدينة مستقيم. لكن: رواه عنه سليمان بن داود الهاشمي عند الجميع سوى الطيالسى، وقد أثنى بعض النقاد على روايته عنه، فقال ابن المدينى عن ابن أبى الزناد: "حديثه بالمدينة مقارب، وما حدَّث به بالعراق فهو مضطرب، وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي، فرأيتها مقاربة" نقله عنه المزى في "تهذيبه" [17/ 99]، وقال الإمام الناقد المعلمى اليمانى في "التنكيل": "الأقرب أن سماع الهاشمي - يعنى سليمان بن داود - من أصل كتابه - يعنى من أصل كتاب ابن أبى الزناد - فعلى هذا تكون أحاديثه عنه أصح مما حدث به بالمدينة من حفظه".
قلتُ: على أنه لم ينفرد به أيضًا، بل تابعه: يعقوب بن عبد الرحمن القارى - الثقة المعروف - =

775 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا سليمان بن داود، حدّثنا إبراهيم بن سعد، حدثنى صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبى سفيان بن العلاء بن جارية الثقفى، عن يوسف بن الحكم أبى الحجاج بن يوسف، عن محمد بن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يُرِدْ هوَانَ قرَيْشٍ، أَهَانَهُ الله عز وجل".--------------------------------------------
= عن موسى بن عقبة عن أبى عبد الله [وتحرَّف إلى "أبى عيد الله"] عن سعد بن أبى وقاص به … عند الطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 126]، لكن الطريق إليه لا يثبت.
وللحديث: طريق آخر عن سعد يرويه شعبة عن موسى بن عبيدة عن عمر بن الحكم عن سعد به: أخرجه البزار [رقم 1225]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 126]، والشاشى في "المسند" [رقم 182]، وغيرهم، من طرق عن شعبة به …
قال البزار: "وَهَذَا الحدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الحكَمِ، عَنْ سَعْدٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ".
قلت: وسنده ضعيف معلول، عمر بن الحكم في سماعه من سعد وقفة، وقد أنكره يحيى القطان، كما نقله عنه العلائى في "جامع التحصيل" [ص 242]، وموسى بن عبيدة ضعيف صاحب مناكير، وقد اضطرب في سنده على ألوان، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، وسيأتى بعضها [برقم 4691، 5787، 5857، 5875، 6165، 6167]، وغيرها كثير.
• تنبيه: أبو عبد الله القراظ في سند المؤلف: شيخ ثقة زاهد. لكن غمز أبو حاتج الرازى في سماعه من سعد، فقال: "روى عن سعد بن أبى وقاص، لا يُدرى سمع منه أم لا" راجع: "الجرح والتعديل" [1/ 430]، ويرد على أبى حاتم: تصريحه منه بالسماع كما يأتى [برقم 4/ 84]، وكذا أخرج له مسلم [رقم 1387]، من روايته عن سعد، وصرح عنده بالسماع أيضًا.
775 - حسن: أخرجه الترمذى [رقم 3905]، والبزار [رقم 1175]، والحاكم [1/ 84]، والطبرانى في "الأوسط" [1/ رقم 3200]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ رقم 215]، وفى "السنة" [1/ رقم 1503/ ظلال]، ومن طريقه الضياء في "المختارة" [1/ 237]، وتمام في "الفوائد" [1/ رقم 1421، 1422]، وفى "المقلين من الأمراء والسلاطين" [رقم 222]، والشاشى في "مسنده" [1/ رقم 123]، والبخارى في "تاريخه" [1/ 103]، والدانى في "الفتن" [1/ 127]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 61]، وأبو الحسن الخلعى في "الخلعيات" [ق 218/ أ]، ومن طريقه العراقى في "محجة القرب إلى محبة العرب"=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [رقم 107/ طبعة دار العاصمة]، والخطيب في "الفصل للوصل" [1/ 904 - 905]، وابن عساكر في "تاريخه" [53/ 106]، والمزى في "تهذيبه" [25/ 285]، وغيرهم من طرق عن إبراهيم بن سعد الزهرى عن صالح بن كيسان عن الزهرى عن محمد بن أبى سفيان عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد عن أبيه سعد به …
قال الترمذى: "هذا حديث غريب من هذا الوجه"، وقال البزار: "وَهَذَا الحدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَن مُحَمَّد بْنِ سَعْد عَنْ أبيه إلَّا منْ هَذَا الوَجْه"، وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الزهرى إلا صَالح، تفرد به إبراهيمَ"، وقال العراقى: "هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، أخرجه الترمذى عن أحمد بن الحسن عن سليمان بن داود الهاشمي عن إبراهيم بن سعد، فوقع لنا عاليًا بدرجة، قال الترمذى: هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه، قلت: ورجاله ثقاتٌ، وإنما حكم عليه بالغرابة من هذا الوجه، لا مطلقًا، وذلك لأنه اجتمع فيه خمسةٌ من التابعين يروى بعضهم عن بعض، أولهم صالح بن كيسان، وآخرهم محمد بن سعد بن أبى وقاص".
قلتُ: هكذا رواه جماعة عن إبراهيم بن سعد الزهرى، واختلف عليه في إسناده، فرواه عنه بعضهم على الوجه الماضى، ورواه عنه البعض بإسناده مثله، لكنه أسقط "محمد بن سعد" من سنده، وجعله عن "يوسف بن الحكم عن سعد به … ".
هكذا أخرجه أحمد [1/ 171، 183]، وابن أبى شيبة [رقم 32392]، والحاكم [1/ 84]، وفى "معرفة علوم الحديث" [رقم 229/ الطبعة العلمية]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [1/ رقم 216]، وفى "السنة" [1/ رقم 1504/ ظلال]، والشاشى في "مسنده" [1/ 124،125] والفسوى في "المعرفة" [1/ 401]، وأبو الحسن الخلعى في "الخلعيات" [ق/ 218/ أ]، وابن عساكر في "تاريخه" [53/ 105]، والعراقى في "محجة القرب إلى محبة العرب" [رقم 108/ طبعة دار العاصمة]، وغيرهم، من طرق عن إبراهيم بن سعد به …
قلتُ: وهذا إسناد منقطع، ويوسف بن الحكم لم يسمع من سعد، كما جزم به أبو زرعة الرازى، وقد جزم الدارقطنى في "العلل" [4/ 360]، بكون الوجهين محفوظين عن إبراهيم بن سعد، وذكر أن إبراهيم كان يحدث به أولًا في المدينة فيذكر فيه "محمد بن سعد" ثم تركه بعد ذلك، وهذا هو الأشبه. لكنى رأيت لونا ثالثًا من الاختلاف على إبرهيم في سنده، فقال ابن المدينى في "العلل" [ص/ 707/ طبعة دار ابن الجوزى]: "حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبى سفيان عن محمد بن سعد بن أبى وقاص=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن أبيه به … "، فأسقط منه: "يوسف بن الحكم" بين ابن أبى سفيان ومحمد بن سعد، وهكذا رواه يحيى الحمانى عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبى سفيان عن محمد بن سعد عن أبيه به …
أخرجه الخطيب في "الفصل للوصل" [1/ 904]، من طريق محمد بن على بن دحيم الشيبانى نا أحمد بن حازم أنا يحيى به …
قلتُ: ومثله رواه أبو كامل مظفر بن مدرك ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبى سفيان، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد به … أخرجه أحمد [1/ 183]، ثنا أبو كامل به …
قلتُ: وهذا الوجه غير محفوظ عن إبراهيم بن سعد، بل هو من أغلاط بعضهم عليه. وقد اختلف في سنده على الزهرى على ألوان غريبة، ولأجلها أشار أبو حاتم الرازى إلى أن بعضهم قد اضطرب فيه، كما نقله عنه ابنه في "العلل" [رقم 2612]، وقد ذكر بعض هذه الاختلافات: الإمام في "الصحيحة" [3/ 172]، والباقى ذكره الدارقطنى في "العلل" [4/ 361]، ثم رجَّح الدارقطنى الوجه الأول. ومثله جزم به ابن عساكر في "تاريخه" [53/ 106]، وأشار إليه العراقى في "محجة القرب"، وهو كما قالوا.
قلتُ: إذا عرفت هذا: فاعلم أن الحديث من الوجه الأول - وهو الأصح المُجوَّد - إسناده صالح إن شاء الله. ويوسف بن الحكم: هو ابن أبى عقيل الطائفى الثقفى، ويقال له أيضًا: "يوسف بن أبى عقيل"، وهو والد الحجاج بن يوسف الثقفى، قال ابن المدينى: "لا أعلم رُوىَ عنه شئ من العلم"، يعنى سوى هذا الحديث، لكن وثقه العجلى وابن حبان، وأثنى عليه كعب بن علقمة فقال: "كان يوسف والد الحجاج بن يوسف فاضلًا من خيار المسلمين". فمثله صالح الحديث إن شاء الله.
وقريب منه الراوى عنه: محمد بن أبى سفيان، وهو بن العلاء بن جارية الثقفى، روى عنه جماعة، ووثقه العجلى وابن حبان أيضًا، وقد قال عنه ابن المدينى: "لا أعلم رُوى عنه شيء من العلم إلا حديث واحد: "من يرد هوان قريش يهنه الله عز وجل" … " نقله عنه ابن عساكر في "تاريخه" [53/ 106]، ثم قال: "قد رُوى عنه غير هذا الحديث … "، ثم ساق له حديثًا آخر.
والحديث: حسنه العراقى كما مضى، وجوَّده الصدر المناوى كما نقله عنه صاحب "فيض القدير" [6/ 243].=

776 - حدّثنا زهير، حدّثنا إسحاق بن عيسى، حدّثنا مالك، عن أبى النضر، عن عامر بن سعد، قال: سمعت أبى، يقول: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لحى يمشى: إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام.
777 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شقيق بن أبى عبد الله، عن أبى بكر بن خالد بن عرفطة، أنه أتى سعد بن مالك، فقال: بلغنى أنكم تحرضون على سب على بالكوفة، فهل سببته؟ قال: معاذ الله! قال: والذى نفس سعد بيده، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في على شيئًا: لو وضع المنشار على مفرقى على أن أسبه ما سببته أبدًا.--------------------------------------------
= وله: شواهد عن جماعة من الصحابة. فانظر: "الصحيحة" [3/ 172]، و"الجزء الثاني من الفوائد المخرجة من أصول مسموعات أبى عثمان البحيرى/ تخريج أبى سعد الشُعَيبى"، [رقم 64/ مخطوط/ بترقيمى].
776 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 767].
777 - ضعيف: أخرجه النسائي في "الكبرى" [رقم 8477]، وفى "خصائص على" [رقم 92]، والبخارى في "الكنى" [رقم 17] وابن عساكر في "تاريخه [42/ 412]، والدورقى في "مسند سعد" [112]، وابن أبى شيبة في "المصنف"، وفى "مسنده" كما في "المطالب" [17/ 132/ طبعة العاصمة]، ومن طريقه ابن أبى عاصم في "السنة" [12/ رقم/ 1352/ ظلال]، والضياء في "المختارة" [3/ رقم 273، 274]، والمزى في "التهذيب" [12/ 555]، وغيرهم من طريقين عن شقيق بن أبى عبد الله عن أبى بكر بن عرفطة عن سعد به نحوه … وزاد الضياء في رواية له في آخره: "بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت: من كنت مولاه فعليّ مولاه".
قلت: ذكره ابن حجر في "الفتح" [7/ 74]، من طريق المؤلف ثم قال: "لا بأس به" وقال الهيثمى في "المجمع" [9/ 130]،: "رواه أبو يعلى وإسناده حسن".
قلت: وهذا تساهل من الحافظ وصاحبه، ومدار الحديث على أبى بكر بن خالد بن عرفطة وهو شيخ غائب الحال، لم يرو عنه سوى رجلين أحدهما مجهول الصفة، ولم يوثقه أحد فيما أعلم. نعم قال عبد الله بن أحمد: "سألتُ أبى عنه: فقال: يُروى عنه" كما في "الجرح والتعديل" [9/ 340]، وهذه العبارة لا تقيد تمشية حالٍ فضلًا عن التوثيق المعهود، بل غايتها:=

778 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهرى، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنِّى لأعْطِى الرَّجُلَ، وَغَيْرهُ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْهُ؛ مَخَافَةَ أَنْ يَنْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ في النَّارِ".
779 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن، عن سعد بن مالك، قال: عادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريضٌ، فقال: أوصيت؟ قلت: نعم، قال: "بِكَمْ؟ " قلت: بمالى كله في سبيل الله، قال: "فَمَا تَرَكْتَ لِوَلَدِكَ؟ " قال: قلت: هم أغنياء بخير، قال: "أَوْصِ بِالْعُشْرِ"، فما زلت أناقصه ويناقصنى حتى قال: "أَوْصِ بِالثلثِ، وَالثُّلُث كثِيرٌ"، قال أبو عبد الرحمن: فنحن نستحب أن ينقص من الثلث لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالثُلُثُ كثِيرٌ".
780 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن رجل من بنى عامر، حدّثنا مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأَنَا في فِتْنَةِ السَّرَّاء، أَخْوَفُ عَلَيْكمْ مِنْ فِتْنَةِ الضَّرّاءِ، إنّكُمْ قَدِ ابْتلِيتُمْ بِفِتْنَةِ الضَّرَّاءِ، فَصَبَرْتُمْ، وَإن الدَّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ".--------------------------------------------
= أن الشيخ ليس حديثه بالمهجور - بل يُروى عنه وينظر فيه - ولا بأس به في المتابعات والشواهد ونحوها فقط. فافهم!
778 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 714].
779 - صحيح: دون قوله: "أوص بالعشر" وقد مضى الكلام عليه [برقم 746]، فانظره غير مأمور.
780 - ضعيف: أخرجه البزار [رقم 1168]، وابن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب" [13/ 270/ طبعة العاصمة]، والبيهقى في "الشعب" [12/ رقم 9826/ طبعة الرشد]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 93]، وغيرهم من طرق عن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة الضبى عن رجل من بنى عامر عن مصعب بن سعد عن أبيه …
قال البزار: "وَهَذَا الحدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ، إِلَّا مِنْ هَذا الوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ".=

781 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، عن عمرو بن سعيد، قال: كنا مع حميد بن عبد الرحمن في سوق الرقيق، فقام من عندنا، ثم رجع إلينا، فقال: هذا آخر ثلاثة من بنى سعد، كلهم قد حدثنى هذا الحديث، قال: مرض سعدٌ بمكة، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال: يا رسول الله، قد رهبت أن أموت بالأرض كما مات سعد بن خولة، فادع الله أن يشفينى، فقال: "اللَّهمَّ اشْفِ سَعْدًا"، ثَلاثَ مَراتٍ، قال: يا رسول الله، ولى مالٌ كثيرٌ وليس لى وارثٌ إلا كلالةً، أفأوصى بنصف مالى؟ قال: "لا"، قال: فأوصى بثلث مالٌ؟ قال: "الثُّلث كبِيرٌ - أَوْ كثِيرٌ - إِن صَدَقَتَكَ مِنْ مَالِكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِن أَكلَ امْرَأَتِكَ مِنْ طَعَامِكَ صَدَقِةٌ وَإِنَّ نَفَقَتَكَ عَلَى أَهْلِكَ صَدَقَةٌ، وإِنكَ إِنْ تَدَعْ أَهْلِكَ بَعْدَكَ بَعَيْش - أو قال: بغنًى - خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَتَكَفَّفوا".
782 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا سماك بن--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لإبهام هذا الرجل العامرى فمن يكون؟! قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 429]: "رواه أبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح" ومثله قال المنذرى في "الترغيب" [4/ 89]، ونقله عنه المناوى في "الفيض" [5/ 254]، وهو كما قالا. لكن لقوله: "الدنيا خضرة حلوة" شواهد معروفة يأتى بعضها [1101]، و [برقم 7099].
781 - صحيح: أخرجه مسلم [1628]، وأحمد [1/ 168]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 520]، وسعيد بن منصور [رقم 331]، والحسين بن حرب في "البر الصلة" [رقم 161]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 145]، وابن خزيمة [2355]، والشاشى في "المسند" [1/ رقم 86]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 33]، وجماعة، من طريقين عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن عن ثلاثة من ولد سعد بن أبى وقاص عنه به نحوه …
قلت: هذا إسناد مستقيم. وأولاد سعد وإن كانوا غير مسمَّين، لكن وقع التصريح باسم بعضهم عند سعيد بن منصور في "سننه" فقال: "أخبرنى ثلاثة نفر من ولد سعد هذا أحدهم، يعنى عامر بن سعد" وعامر ثقة. وللحديث: طرق كثيرة عن سعد به … مضى منها الكثير.
782 - صحيح: أخرجه مسلم [1748]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 24]، وعبد بن حميد في "مسنده" [رقم 132/ المنتخب]، والحسين بن حرب في "البر والصلة" [رقم 57]، وجماعة من طرق عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن أبيه به نحوه … مطولًا.=

حرب، حدثنى مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه نزلت فيه آياتٌ من القرآن، قال: حلفتْ أمُّ سعد لا تكلمه أبدًا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمتَ أن الله أوصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا! قال: مكثتْ ثلاثًا حتى غشى عليها من الجهد، فقام ابنٌ لها يقال له عُمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله هذه الآية: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)} [العنكبوت: 8].
قال: وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمةً عظيمةً، فإذا فيها سيفٌ، فأخذته فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: نفِّلنى هذا السيف، فأنا من قد علمت، قال: فقال: "رُدَّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ"، فرجعت به، ثم رجعت بعد ذلك فراجعته، فقال: "رُدَّهُ مِنْ حَيثُ أَخَذْتَهُ"، فانطلقت حتى إذا أردت أن ألقيه في القبض لامتنى نفسى، فرجعت إليه، فقلت: أعطنيه، قال: فشد لى صوته، فقال: "رُدَّهُ مِنْ حَيثُ أَخَذْتَهُ"، فأنزل الله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} [الأنفال: 1].
وأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتانى، فقلت: دعنى أقسم مالٌ حيث شئت، فأبى، فقلت: فالنصف، فأبى، فقلت: فالثلث، فسكت، فكان يُعَدُّ الثلثُ جائزًا.
قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرًا، وذلك قبل أن تحرم الخمر، فأتيتهم في حش - والحش البستان - فإذا رأسُ جزور مشويّ عندهم، وزقّ من خمر، قال: فأكلت وشربت معهم، قال: فذكرت الأنصار، والمهاجرين، فقلت: المهاجرون خيرٌ من الأنصار، قال: فأخذ رجلٌ لحى الرأس فضربنى به فجرح بأنفى، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فأنزل الله فيَّ - يعنى نفسه - شأن الخمر: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} [المائدة: 90]--------------------------------------------
= قلتُ: وسنده قوى، وسماك وإن كان قد تغير بآخرة؛ إلا أن شعبة قد رواه عنه عند بعضهم، وهو من قدماء أصحابه بلا كلام. والحديث أخرجه جماعة مختصرًا دون هذا التمام، كما مضى [برقم 696، 729]، والله المستعان.

783 - حدّثنا محمد بن إسماعيل بن أبى سمينة، حدّثنا عبد الوهاب، حدّثنا داود، عن أبى عثمان، عن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَزَالُ أَهْلُ الْغَرْبِ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ".
784 - حدّثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدّثنا سفيان، عن العلاء بن أبى العباس، عن أبى الطفيل، عن بكر بن قرواش، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذا الثدية، قال: "شَيْطَانُ رَدْهَةٍ يَحْدُرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُقَالُ لَهُ: الأَشْهَبُ - أَوِ ابْنُ الأَشْهَبِ - عَلامَةٌ في قَوْمَ ظَلَمَةٍ".
785 - حدّثنا سريج بن يونس، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا إسماعيل، عن قيس بن أبى حازم، عن سعد، أنه نهض في الركعتين فسبَّحوا به، قال: فاستتم قائمًا، قال: وسجد سجدتى السهو حين انصرف، ثم قال: أترونى أجلس؟ إنما صنعت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع.--------------------------------------------
783 - صحيح: أخرجه مسلم [1925]، والبزار [رقم 1222]، ونعيم بن حماد في "الفتن" [رقم 1677]، والجرجانى في "تاريخه" [ص/ 466]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 116]، وابن منده في "المعرفة" [2/ 179/ 1]، كما في "الصحيحة" [2/ 690]، والشاشى في "مسنده" [رقم 159]، وخيثمة الأطرابلسى في "جزء من حديثه عن شيوخه" [رقم 25/ مخطوط/ بترقيمى]، وغيرهم، من طرق عن داود بن أبى هند عن أبى عثمان النهدى عن سعد به …
ولفظ الدورقى: "لا تزال العرب".
قال البزار: "وَهَذَا الحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد إِلَّا بِهَذَا الإِسْنَادِ".
784 - منكر: مضى الكلام عليه [برقم 753].
785 - منكر: الحفوظ فيه إنما هو الموقوف، كما مضى الكلام عليه [برقم 759]، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الإمام المشهور الثبت في حديث الأعمش، وقد لزمه عشرين عامًا. أما إذا روى عن سواه، فإنه يأتى بالأعاجيب، فتراه يرفع الموقوف، ويوصل المراسيل، ويضطرب ما شئت، فاعرف هذا.