📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

بالأرض التى هاجر منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يَرْحَمُ الله سَعْدَ بْنَ عَفْرَاءَ"، ولم يكن له إلا ابنةٌ واحدةٌ، فقال: يا رسول الله، أوصى بمالى كله؟ قال: "لا"، قال: فالنصف؟ قال: "لا"، قال: فالثلث؟ قال: "الثُّلُث، وَالثُّلُث كَثِيرٌ، إنَّكَ إن تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهمْ. عَالَةً يَتَكَفَّفونَ في أَيْدِيهِمْ، وَإنَّكَ مَهْمَا تنْفِقْ مِنْ نَفَقَة فإنهَا صَدَقَةٌ، حَتى اللُّقْمَة الَّتِي تَرْفَعُهَا في فِيِّ امْرَأَتِكَ، وَلَعَل الله أَنْ يَرْزقَكَ فَيَنْتَفِعَ بِكَ أنَاسٌ وَيُضرَّ بِكَ آخَرُونَ".
804 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا أسامة بن زيد، حدّثنا أبو عبد الله--------------------------------------------
804 - صحيح: أخرجه مسلم [1387]، - وعنده مختصرًا - وأحمد [1/ 183]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 120]، والحاكم [4/ 585]، والضياء في "المختارة" [3/ 146 - 147]، وغيرهم، من طرق عن أسامة بن زيد الليثى عن أبى عبد الله القراظ عن سعد وأبى هريرة كلاهما به …
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
قلت: بلى أخرجه مسلم ولكن مختصرًا. وقد توبع عليه أسامة بن زيد: تابعه:
1 - عمر بن نبيه الكعبى عن أبى عبد الله القراظ لكن ذكره عن سعد وحده … أخرجه مسلم [رقم 1387]، مختصرًا.
2 - وتابعهما: موسى بن أبى عيسى ومحمد بن عمرو بن علقمة كلاهما عن أبى عبد الله القراظ لكن عن أبى هريرة وحده … ، هكذا أخرجه مسلم أيضًا [رقم 1386]، وكذا أخرجه أيضًا من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس وعمرو بن يحيى بن عمارة عن القراظ عن أبى هريرة به … مختصرًا، وهكذا رواه جماعة عن القراظ:
1 - تارة عنه عن أبى هريرة به …
2 - وتارة عنه عن سعد به …
3 - وتارة عنه عن سعد وأبى هريرة كلاهما به … وكلها أوجه محفوظة.
وللحديث: طرق أخرى عن سعد نحوه … مضى بعضها [برقم 699]، وشواهده كثيرة، يأتى بعضها [برقم 5991].

القراظ، أنه سمع سعد بن مالك، وأبا هريرة، يقو لان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللَّهمَّ بَارِكْ لأَهْلِ المدِينَةِ في مَدِينَتِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ في صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ في مُدِّهِمْ، اللَّهمَّ إن إبرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَإنِّى عَبْدُكَ وَرَسولُكَ، وَإن إبرَاهِيمَ سَأَلَكَ لأَهْلِ مَكَّةَ، وَإنِّى أَسْألُكَ لأَهْلِ المدِينَةِ مِثْلَ مَا سَألَكَ إبرَاهِيمُ لأَهْلِ مَكَّةَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، إن المدينَةَ مُشَبَّكَةٌ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَكَان يَحْرُسَانِهَا، لا يَدْخلهَا الطَّاعُون وَلا الدَّجالَ، مَنْ أَرَادَهَا بِسوءٍ أَذَابَه الله كمَا يَذوبُ الملْحُ في الماءِ".
805 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا مالك، عن الزهرى، عن--------------------------------------------
805 - صحيح: أخرجه مالك في "الموطأ/ رواية يحيى الليثى" [رقم 763]، و [رقم 1107/ رواية أبى مصعب]، ومن طريقه الترمذى [رقم 823]، والنسائى [2734]، وأحمد [1/ 174]، والشافعى [رقم 1058]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 141]، وعبد الرزاق في "الأمالى" [رقم 143]، والبخارى في "تاريخه" [1/ 125]، والشاشى في "مسنده" [رقم 166]، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" [رقم 271]، وابن حبان [رقم 3923]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 109]، والفسوى في المعرفة [1/ 294]، وأبو القاسم البغوى في "حديث مصعب الزبيرى" [رقم 148]، وأبو القاسم الجوهرى في "مسند الموطأ" [ص 56]، وأبو طاهر المخلص في "الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ العوالى/ انتقاء أبى الفتح ابن أبى الفوراس" [رقم 116/ مخطوط/ بترقيمى]، والبيهقى [رقم 8636]، وأبو إسحاق المزكى في "المزكيات/ تخريج الدارقطنى" [رقم 115/ طبعة دار البشائر الإسلامية]، وجماعة من طرق عن الزهرى عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل به …
قال الترمذى: "هذا حديث صحيح".
قلت: وسنده قوى مستقيم، ومحمد بن عبد الله بن نوفل يقول عنه الحافظ في "التقريب": "مقبول" - يعنى عند المتابعة - وإلا فليِّن الحديث، وجهَّله غير واحد من المتأخرين أيضًا، وأعلوا به هذا الحديث، ويردُّ عليهم: أن الإمام مالك بن أنس قد أخرج له هذا الحديث في "موطئه" وقد عُرف عنه شدة الحيطة في الرواية؛ والتثبت فيما يحتج به من أخبار؛ وليس مثله ممن يحتج بالمجاهيل والأغمار، بل كل من أخرج عنه في "موطئه" فهو ثقة مرضى عنده؛ وإن ضعفه أو جهله غيره.=

محمد بن عبد الله بن نوفل، أنه سمع سعد بن مالك، والضحاك بن قيس عام حج معاوية، وهما يذكران، التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله، فقال سعدٌ: بئس ما قلت يا ابن أخى، فقال الضحاك: قد نهى عمر عنها، فقال سعدٌ: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه.
806 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبى، قال: سمعت يعلى، عن سليمان بن أبى عبد الله، قال: شهدت سعد بن أبى وقاص وأتاه قومٌ في عبد لهم أخذ سعدٌ سلبه، رآه يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ سلبه، فكلموه في أن يرد عليهم سلبه فأبى، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال حين حد حدود حرم المدينة، فقال: "مَنْ أَخَذْتُمُوهُ يَصيدُ في هَذه الحُدُودِ، فَمَنْ أَخَذَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ"، فلا أرد عليكم طعمةً أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن شئتم غرمت لكم ثمن سلبه.--------------------------------------------
= وبرهان ذلك: ما أخرجه العقيلى في "الضعفاء" [1/ 14/ المقدمة]، وابن عبد البر في "التمهيد" [1/ 68]، من طريقين عن بشر بن عمر الزهرانى - الثقة المشهور - قال: "سألت مالك بن أنس عن رجل فقال: هل رأيته في كتبى؟ قلت: لا، قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبى".
قلتُ: فيقدَّم توثيق مالك على تجهيل هؤلاء المتأخرين بلا ريب، وهكذا ذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج له هذا الحديث في صحيحه". وقد اختلف في سنده على الزهرى، فرواه مالك ويونس الأيلى وعقيل بن خالد، وغيرهم عنه على الوجه الماضى. وخالفهم ابن عيينة، فرواه عن ابن شهاب فلم يقم إسناده، فقال: عن ابن شهاب عن سعد به .. ، هكذا منقطعًا، والمحفوظ الأول. راجع: "علل الدارقطنى" [4/ 392].
806 - صحيح: دون قوله: "من أخذتموه يصيد": أخرجه أبو داود [رقم 2037]، وأحمد [1/ 170]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 122]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 191]، وفى "مشكل الآثار" [12/ 286، 287]، والبيهقى [رقم 9756]، والمزى في "التهذيب" [12/ 19]، وغيرهم، من طرق عن جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن أبى عبد الله عن سعد به …
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ وسليمان شيخ غائب الحال، لم يرو عنه سوى يعلى بن حكيم وحده، ولم يوثقه سوى ابن حبان الإمام، وأجزمُ أنه لا يعرف من حاله شيئًا، بل نسخ ترجمته =

807 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا معاوية بن عمرو، حدّثنا زائدة، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الشهر هَكذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا عَشْرٌ وَعَشْرٌ وَتِسْعٌ مَرَّةً".--------------------------------------------
= من "تاريخ البخارى" ثم وضعها في "ثقاته" كعادته في تراجم رجالات الصدر الأول، لكن للحديث طرق أخرى عن سعد نحوه:
منها: طريق إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد: "أن سعدًا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدًا يقطع لضجرًا أو يخبطه، فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غلامهم أو عليهم ما أخذ من غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفَّلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم!! وأبى أن يرد عليهم". أخرجه مسلم [رقم 1364]- واللفظ له - وأحمد [1/ 168]، والبزار [رقم 1102]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 191]، وغيرهم، من طرق عن أبى عامر العقدى عن عبد الله بن جعفر المخرمى عن إسماعيل بن محمد به …
قلت: وهذا إسناد صحيح، لكن قد خولف أبو عامر العقدى في إسناده، خالفه أبو سعيد عبد الرحمن مولى بنى هاشم، فرواه عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن سعد به … ، ولم يذكر فيه "عامر بن سعد" هكذا أخرجه أبو سعيد الجندى في "فضائل المدينة" [رقم 68]، حدثنا محمد بن المنصور ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم به …
قلتُ: وأبو سعيد صدوق متماسك. لكن قال أحمد: "كان كثير الخطأ" ونحوه قال زكريا الساجى، فالظاهر أنه وهم في إسناده، وإن شئت قلتَ: قصَّر في إسناده، وأبو عامر العقدى ثقة حافظ نبيل إمام، وقد توبع عليه عند الحاكم [1/ 662]، وغيره.
وللحديث طرق أخرى عن سعد بنحوه، وليس فيها: "من أخذتموه يصيد" فتلك جملة لا تصح؛ لتفرد سليمان بن أبى عبد الله بها. وهو مجهول الصفة كما مضى. وباقى طرقه: عند البيهقى [5/ 199].
807 - صحيح: أخرجه مسلم [10861]، والنسائى [2135]، وابن ماجه [1657]، وأحمد [1/ 184]، وابن خزيمة [1920]، والبزار [1182]، وابن أبى شيبة [9600]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 122]، وأبو جعفر الأصبهانى في "حديثه" [رقم 36]، ومن طريقه ابن عساكر في "معجم شيوخه" [1/ 349]، والشاشى في "مسنده" [رقم 115]، والمحاملى في "أماليه" [رقم 399]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [2/ 943]، والقاضى ابن حذلم=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في "حديثه عن شيوخه" [رقم 33/ مخطوط/ بترقيمى]، وأبو موسى المدينى في "الأول من منتهى رغبات السامعين في عوالى أحاديث التابعين" [رقم 37/ مخطوط/ بترقيمى]، والخطيب في "تاريخه" [14/ 237]، والذهبى في "معجم شيوخه" [1/ 126 - 127]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن محمد بن سعد عن أبيه به مثله وبنحوه …
قال البزار: "وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه، وأعلى من روى هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم سعد بهذا الإسناد، وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل عن محمد بن سعد مرسلًا، وأسنده جماعة منهم زائدة ومحمد بن بشر ومروان بن معاوية".
قلتُ: هكذا رواه محمد بن بشر العبدى وزائدة وابن المبارك ومروان بن معاوية كلهم عن إسماعيل به مرفوعًا … وتابعهم:
1 - ورقاء بن عمر كما ذكره الدارقطنى في "علله" [4/ 358].
2 و 3 - وابن المبارك، وخالد الواسطى: كما ذكره ابن أبى حاتم الرازى في "العلل" [3/ 132/ طبعة سعد الحميد].
وخالفهم جميعًا: محمد بن عبيد الطنافسى، فرواه عن إسماعيل فقال: عن محمد بن سعد به مرسلًا … ، هكذا أخرجه النسائي [رقم 2137]. وتوبع الطنافسى على هذا الوجه المرسل، تابعه:
1 - يحيى القطان: كما نقله عنه النسائي عقب الحديث الماضى.
2 - ووكيع: كما ذكره ابن أبى حاتم الرازى في "العلل" [3/ 132/ طبعة سعد الحميد].
3 - وتابعهما: عليّ بن مسهر، كما ذكره الدارقطنى في "علله" [4/ 359].
وقد رجَّح أبو حاتم الوجه الأول، فقال: "المُتّصلُ عن مُحمّد بن سعدٍ، عن أبيه، عن النَّبى صلى الله عليه وسلم أشبهُ؛ لأن الثقات قدِ اتفقُوا عليهِ" نقله عنه ابنه في "العلل".
أما الدراقطنى: فقَد رجَّح الوجهين جميعًا فقال في "العلل": "وكان إسماعيل بن أبى خالد مرة يصله ومرة يرسله".
قلت: وهذا الجمع أولى مائة مرة من تخطئة ثقة واحد فضلًا عن جماعة من الأثبات، وقد اختلف فيه على إسماعيل على لون ثالث، راجع "علل الدارقطنى" [4/ 359] =

808 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن إسحاق، حدّثنا عبد الله بن محمد بن أبى عتيق، عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إذَا تَنَخَّمَ أَحَدُكُمْ، وَهُوَ في المسْجِدِ، فَلْيغَيِّبْ نخَامَتَهُ، لا يُصيب جِلْدَ مُؤْمِنٍ أَوْ ثَوْبَهُ فَيُؤْذِيَه".
809 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن ابن إسحاق، حدثنى محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم بن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه،--------------------------------------------
= والمحفوظ هو الوجهان الماضيان، فكأن ابن أبى خالد كان ينشط فيوصله ويجوده، ثم يكسل أحيانًا فيرسله، وإعلال الأخبار بمطلق هذا الأمر مجازفة.
نعم: قد يُرجَّح الوصل على الإرسال أحيانًا أو العكس، وليس لهذا قاعدة ثابتة نحتكم إليها، وإنما ذلك حسب كل حديث وملابساته الخاصة به، وهذا الحديث الماضى ظهر لنا عدم ترجيح أحد الوجهين على الآخر، أعنى: الوصل والإرسال، وهكذا ظهر للدارقطنى أيضًا، ففزعنا إلى القول بأن كلا الوجهين محفوظان، وإلا لزمنا توهيم جماعة من الثقات فيما لم يقم برهان على التوهيم إلا مجرد المخالفة، فاحفظ هذا فإنه مهم.
808 - حسن: أخرجه أحمد [1/ 179]، وابن خزيمة [1311]،، والبزار [رقم 1127]، وابن أبى شيبة [رقم 7475]، وابن المنذر في "الأوسط" [5/ 129]، والضياء في "المختارة" [3/ 196] 197، 198]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 11179]، وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبى عتيق عن عامر بن سعد عن أبيه به نحوه …
قال البزار: "وَهَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد، إلَّا منْ هَذَا الوَجْه وَلا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَامر بْن سَعْد، إلَّا عَبْدَ الله بْنَ مُحَمَّد بْنِ عَبْد الرحْمَنِ بنِ أَبِى عَتِيقِ"، وقالَ الهيثمى في "المجمع" [2/ 128]: "رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون".
قلت: وهذا إسناد حسن صالح، وابن إسحاق قد صرح بالسماع كما ترى، وهو إمام في المغازى والسير، صدوق متماسك في الرواية على أوهام له. ومن كذبه فذالك لحسدٍ أو لعداوة أو نفْثة مصدور، والرجل أشرف من أن يكذب. وليس هنا مقام شرح لذلك، وباقي رجال الإسناد ثقات مشاهير، وقد وجدتُ الحافظ في "الفتح" [1/ 406] قد حسَّن سنده أيضًا.
809 - صحيح: قد مضى الكلام على هذا الطريق في تخريج الحديث [رقم 718]، فانظره غير مأمور.

أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لعلى هذه المقالة: "أَفَلا تَرْضَى يَا عَلَيُّ، أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إلا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِى؟! ".
810 - أَخْبَرَنَا أبو يعلى أحمد بن عليِّ بن المثنى الموصلى، حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا أبى، عن صالح، عن ابن شهاب، حدثنى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد، أن محمد بن سعد بن أبى وقاص حدثه، عن سعد بن أبى وقاص، قال: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده نساءٌ من قريش يكلمنه ويستكثرنه، عاليةٌ أصواتهن، فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله يضحك، فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَجِبْتُ منْ هَؤُلاءِ اللاتِى كُنَّ عِنْدِى، فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الحجَابَ"، قال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن! ثم قال عمر: أبى عدوات أنفسهن، أتهبننى ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا إلا سَلَكَ فَجًّا غَيرَ فَجِّكَ".
811 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: سمعت أبى يحدث، عن--------------------------------------------
810 - صحيح: أخرجه البخارى [3120]، ومسلم [2396]، وأحمد [1/ 171]، والنسائى في "الكبرى" [8130]، وابن حبان [6893]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ رقم 8783]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 181]، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات [رقم 119، 120]، والشاشى في "مسنده" [رقم 118، 119]، والبغوى في "شرح السنة" [14/ 83 - 84]، والكلاباذى في "بحر الفوائد" [ص 213]، وابن عساكر في "تاريخه" [44/ 78]، وجماعة، منْ طرق عن صالح بن كيسان عن الزهرى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن محمد بن سعد عن أبيه سعد به نحوه …
قال البزار: "وَهَذَا الحَديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْه بهَذَا الإسْنَاد".
811 - صحيح لغيره: دَون قوله "أكروا بالذهب وَالفضة": أخرجه أبو داود [رقم 3391]، والنسائى [رقم 3894]، وابن أبى شيبة [رقم 22440]، وأحمد [1/ 178]، والدارمى [رقم 2618]، وابن حبان [رقم 5201]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 82]، والبيهقى في "سننه" [رقم 11507]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 111]، =

محمد بن عكرمة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبى وقاص، أن أصحاب المزارع في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون على السواقى من الزرع، وما سعد بالماء مما حول البئر، فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختصموا في بعض ذلك، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُكرُوا بذلك، وقال لهم: "أَكْروا بِالذهبِ وَالْفِضَّةِ".--------------------------------------------
= والبخارى في "تاريخه" [1/ 195]، وتمام في "فوائده" [رقم 1127]، والضياء في "المختارة" [3/ 159 - 160]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 45]، والمزى في "التهذيب" [26/ 132]، وغيرهم، من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن عكرمة عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة عن ابن المسيب عن سعد به نحوه …
قلت: وهذا إسناد منكر معلول، ومحمد بن عكرمة شيخ مجهول الحال كما قال ابن القطان الفاسى في "بيان الوهم والإيهام" [2/ 38]، وابن لبيبة ضعفه ابن معين والدارقطنى، ووثقه ابن حبان وحده، ويقال له: "ابن لبيبة" و: "ابن أبى لبيبة" فكلاهما صحيح كما أشار إليه الدارقطنى في "العلل" [4/ 393].
وقد اختلف في سنده أيضًا، فرواه جماعة عن إبراهيم بن سعد: منهم يزيد بن هارون، واختلف عليه في سنده، فرواه عنه الثقات الأثبات على الوجه الماضى، وخالفهم: أبو موسى محمد بن المثنى الزمن، فرواه عنه فقال: حَدَّثنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا إِبْرَاهيمُ بْنُ سَعيد، عَن مُحَمَّد بْنِ عَبْد الَرحْمَنِ بْنِ لبيبَةَ، عَنْ سَعيد بْن المُسَيَّب، عَنْ سَعْد به نحوه … ، فأسقط منه: "محمد بن عكرمة" بين إبراهيم وابن لبيبة، هَكذا أخرجه البزار [رقم 1081]، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى به …
قلت: قد ذكر ابن القطان هذا الوجه في "بيان الوهم" ثم قال: "وهو هكذا منقطع، ولا بد في اتصاله منه"، والوجه الأول هو الصواب عن إبراهيم، ولعل الوهم فيه من البزار نفسه، فقد كان صاحب أوهام على حفظه ومعرفته، وشيخه محمد بن المثنى: إمام حافظ ثقة مأمون.
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث على ابن المسيب على ألوان غريبة، أطنب النسائي في تتبعها بـ "سننه" [7/ 40، 41]، و [7/ 45]، وليس الحديث محفوظًا عن سعد أصلًا.
لكن: في الباب شواهد عن جماعة من الصحابة بالنهى عن كراء الأرض. وأقربها إلى لفظ المؤلف: حديث رافع بن خديج من طريق ربيعة عن حنظلة بن قيس عن رافع بنحوه … =

812 - حدّثنا زحمويه، حدّثنا شريك، عن أبى حصين عن مصعب بن سعد قال صليت فطبقت فنهانى أبى وقال: أمرنا أن نضع أيدينا على الركب.
813 - حدّثنا عبد الواحد بن غياث أبو بحر، حدّثنا الحارث بن نبهان، حدّثنا عاصم--------------------------------------------
= أخرجه مسلم [رقم 1547]، ومالك [رقم 1390]، والبخارى [رقم 2202]، وأبو داود [رقم 3392]، والنسائى [رقم 3898]، وجماعة كثيرة، لكن عندهم الإذن في الكراء بالذهب والفضة إنما هو من قول رافع موقوفًا عليه، وليس مرفوعًا كما في حديث سعد.
ولفظ مسلم: "عن حنظلة بن قيس أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الأرض، قال: فقلت: أبالذهب والورق؟ فقال: أما بالذهب والورق فلا بأس به"، على أنه قد اختلف في إسناده ومتنه على رافع بن خديج على أوجه كثيرة متباينة إسنادًا ومتنًا، وشرح ذلك هنا وتحريره يطول جدًّا، وسيأتى شاهد آخر: في النهى عن كراء الأرض من حديث جابر [برقم 1996].
812 - صحيح: أخرجه الخطيب في "الكفاية" [1/ رقم 201/ طبعة دار الهدى]، من طريق شريك عن أبى حصين عثمان بن عاصم الأسدى عن مصعب بن سعد عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ شريك هو القاضى النخعى المشهور بسوء حفظه، أما أبو حصين فهو عثمان بن عاصم الثقة المشهور. لكن للحديث طرق أخرى عن مصعب بن سعد به …
منها ما رواه جماعة عن أبى يعفور قال: سمعت مصعب بن سعد يقول: "صليت بجانب أبى فطبقت بين كفى ثم وضعتها بين فخذى فنهانى أبى، وقال: كنا نفعله فنهينا عنه وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب". أخرجه البخارى [757]- واللفظ له - ومسلم [535]، وأبو داود [867]، والترمذى [259]، والنسائى [1032]، والدارمى [1303]، وابن حبان [1882]، والطيالسى [207]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 230]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 3055]، والبيهقى [2376]، وجماعة.
وقد توبع عليه أبو يعفور: تابعه الزبير بن عدى عند مسلم [535]، والنسائى [1033]، وابن ماجه [873]، وأحمد [1/ 181]، وابن خزيمة [596]، والبزار [1164]، وجماعة كثيرة، وكذا تابعه أبو إسحاق السبيعى وغيره عن مصعب به …
8 - صحيح لغيره: أخرجه ابن ماجه [رقم 822]، والترمذى في "العلل" [ص/ 90/ طبعة عالم الكتب]- وعنده معلقًا - والبزار [رقم 1158]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 191]،=

ابن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: {الم (1) تَنْزِيلُ} [السجدة] و: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} [الإنسان].--------------------------------------------
= والعقيلى في "الضعفاء" [1/ 217]، والشاشى في "مسنده" [رقم 74]، وأبو بكر محمد بن إبراهيم العدوى في "جزء من حديثه عن شيوخه" [رقم 11/ مخطوط/ بترقيمى]، وغيرهم، من طرق عن الحارث بن نبهان عن عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه به …
قال البزار: "هَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد إلَّا منْ هَذَا الوَجْه، والحارِثُ بْنُ نَبْهَانَ فَقَدْ تَقَدَّمَ ذكْرُنَا لهُ وَقَدْ خَالَفَهُ الحسَيْنُ بْنُ وَاقد، وَعَبْدُ الملَك بنُ الْوليدِ بْنِ مَعْدَانَ فَرَوَيَاهُ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أبى وَائل، عَنْ عَبْد الله، وَهُوَ عنْدى الصَّوَابُ". وَقالَ البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [1/ 131] "هذا إسناد ضعَيف الحارث بن نبهان متفق على تضعيفه".
قلتُ: وهذا إسناد منكر، وابن نبهان منكر الحديث ليس بشئ، وقد أنكره عليه العقيلى، وساقه له في ترجمته من "الضعفاء" مع جملة أخرى من أحاديثه ثم قال: "هذه الأحاديث لا يتابع عليها؛ أسانيدها مناكير، والمتون معروفة بغير هذه الأسانيد"، وكذا أنكره عليه ابن عدى، وقال بعدما ساق له هذا الحديث مع آخر: "وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما فيما أعلمه عن عاصم غير الحارث بن نبهان".
وقد خولف في إسناده أيضًا، خالفه الحسين بن واقد، فرواه عن عاصم فقال: عن أبى وائل عن ابن مسعود به مرفوعًا … ، فجعله من "مسند ابن مسعود" هكذا أخرجه البزار [رقم 1720]، والترمذى في "علله الكبير" [ص/ 90/ طبعة عالم الكتب]، والبيهقى في "سننه" [رقم 5520] ومحمد بن مخلد العطار في "المنتقى من الجزء الثاني من حديثه" [رقم 72/ مخطوط/ بترقيمى]، من طريقين عن الحسين به …
قال البزار: "وَهَذَا الحديثُ قَدْ رَواهُ عَبْدُ الملك بْنُ الوليدِ بْن مَعْدَانَ، عَنْ عَاصمٍ، عَنْ أبى وَائِلٍ، وَزرٍّ، عَنْ عَبْد اللهِ"، ثَم أخرجه [رقم 1842]، من طرَيق يونُسُ بْنِ مُحَمَّد، قَال: حَدَّثنَا عَبدُ الملك بْنُ الوَليد بْن مَعْدانَ، عَنْ عَاصمٍ، عَنْ زرٍّ، وأبى وَائلٍ، عَنْ عَبْد الله به …
قلتُ. وهَذا هو المحفوظ. وهو الذي رجحه البزار وقال: "وَهو عندى الصواب" وكذا رجحه البخارى وقال: "حديث الحسين بن واقد عن عاصم عن أبى وائل عن عبد الله أصح" نقله عنه الترمذى في "العلل". وقد توبع عليه حسين بن واقد، تابعه عبد الملك بن الوليد بن معدان عند البزار [رقم 1842] وغيره. وللحديث: شواهد عن جماعة من الصحابة مثله، منهم: ابن عباس. وسيأتى الكلام عليه [برقم 2530].

814 - حدّثنا عبد الواحد، حدّثنا الحارث بن نبهان، حدّثنا عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خِيَاركمْ من تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وعلَّمهُ"، قال: وأخذ بيدى فأقعدنى مقعدى هذا أقرئ.--------------------------------------------
814 - صحيح: المرفوع منه فقط: أخرجه ابن ماجه [213]، والدارمى [3339]، وسعيد بن منصور في "تفسيره" [رقم 20]، ومن طريقه تمام في "فوائده" [1/ رقم 213]، والبزار [رقم 1157]، والشاشى في "مسنده" [رقم 71]، وابن الضريس في "فضائل القرآن" [رقم 131]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 50]، والطبرانى في "الأوسط" [رقم 6/ 6339]، وأبو ذر الهروى في "فضائل القرآن" كما في "لمحات الأنوار ونفحات الأزهار ورى الظمآن لمعرفة ما ورد من الآثار في ثواب قارئ القرآن" [ص/ 83/ طبعة دار البشائر]، وابن عدى [2/ 191]، والعقيلى [1/ 217]، والدارقطنى في "الغرائب والأفراد/ أطرافه" [1/ 129 - 130/ الطبعة التدمرية]، والآجرى في "أخلاق حملة القرآن" [رقم 17]، وعليّ بن عمر الحربى في "الفوائد المنتقاه عن الشيوخ العوالى" [رقم 7]، ومن طريقه المزى في "تهذيبه" [9/ 290]، والخلعى في "الخلعيات" [1/ 215]، وابن عساكر في "تاريخه" [13/ 43] و [16/ 398]، وغيرهم من طرق عن الحارث بن نبهان عن عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه به …
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن سعد إلا بهذا الإسناد تفرد به الحارث بن نبهان". وقال البزار: "هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن عاصم عن مصعب بن سعد عن أبيه إلا الحارث بن نبهان"، وقال الدارقطنى: "غريب من حديث عاصم بن أبى النَّجُود عن مصعب، تفرد به الحارث بن نَبْهان". وقال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [1/ 31]: "هذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن نبهان".
قلتُ: وهذا إسناد واه، مضى أن الحارث بن نبهان شيخ لا يساوى فلسًا، وقد كان في نفسه صدوقًا، لكنه كان لا يدرى ما يحدِّث حتى كثرت المنكرات في روايته؛ فغسل النقاد أيديهم من حديثه، راجع: ترجمته في "التهذيب" [2/ 138]، وقد أنكر عليه العقيلى وابن عدى والذهبى هذا الحديث، وساقوه له في ترجمته من "الضعفاء"، لكنه توبع عليه:
فرواه أحمَدُ بن مَسعُود الزُّبيريُّ، عَن مُوسَى بن نَصر، عَن فَيض بن وثيق، عَن أبى أُمَيَّة بن يَعلَى، عَن عاصِمٍ بإسناده به … هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [4/ 327]، ثم قال: "وَوَهِم فِيهِ - يعنى أحمد بن مسعود - وإِنَّما رَواهُ الفَيضُ بن وثِيقٍ، عَنِ الحارِثِ بنِ نَبهان، عَن عاصِم".=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: والفيض بن وثيق قد كذبه ابن معين بخط عريض، فلا فاض فيضه، راجع ترجمته: من "تاريخ بغداد" [12/ 398]، فلعله كان يتلون في روايته، وقد خولف فيه الحارث بن نبهان فيه أيضًا، فقال البزار: "وَقَدْ خَالَفَ الحارِثَ بْنَ نَبْهَانَ في إسْنَاد هَذَا الحديث: شَريكٌ، فَرَوَاهُ شَرِيكٌ عَنْ عَاصم، عَنْ أبى عَبْد الرحْمَنِ السُّلَمِى، عَنْ عَبد الله بْنِ مَسْعُودَ، وَالحارثُ فَغَيْر حَافظ، وَشَرِيكٌ يَتَقَدَّمُهُ عندَ أهْلِ الحديث وإِنْ كَانَ غَيْرَ حَافظ أَيْضًا".
قلت: ورواية شريك: أخرجها الطبراني في "الكبير" [10/ 10325]، وفى "الأوسط" [3/ 3062]، وابن الضريس في "فضائل القرآن" [رقم 134]، والطحاوى في "شرح المشكل" [13] [117]، وغيرهم من طريق شريك به …
قال الطبراني: "لم يروه عن عاصم إلا شريك". وقال الهيثمى في "المجمع" [7/ 343]: "رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناده فيه شريك وعاصم، وكلاهما ثقة وفيهما ضعف".
قلت: أما عاصم فصدوق متماسك، وأما: شريك فهو مشهور بسوء حفظه ين النقاد، وقد اختلف عليه في إسناده أيضا، فرواه عنه يحيى بن إسحاق السيلحينى، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ الجُدِّيُّ، والهيثم بن يمان، كلهم عن شريك على الوجه الماضى، وتابعهم: محمد بن بكير الحضرمى، عند الخطيب في "تاريخه" [1/ 96 - 97]، لكنه قرن: "عطاء بن السائب" مع "أبى عبد الرحمن" في سنده.
قلت: وخالفهم جميعًا: الوليد بن صالح الضبى، فرواه عن شريك فقال: ثنا شريك عن عاصم بن بهدلة عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود به … ، فأسقط منه: "أبا عبد الرحمن السلمى" وأبدله بـ: "بأبى وائل"، هكذا أخرجه تمام في "فوائده" [رقم 1/ 214]، وأبو علي بن شاذان في "جزء من حديثه" [رقم 15/ مخطوط/ بترقيمى]، من طريقين عن الوليد به …
قلت: والوليد ثقة مشهور من رجال "الشيخين"، ثم جاء إسحاق بن عبد الله البرقى ورواه عن شريك فقال: ثنا شريك عن عاصم بن بهدلة عن أبى عبد الرحمن السلمى عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضلكم من قرأ القرآن وأقرأه"، فنقله إلى "مسند عثمان"، هكذا أخرجه تمام في "فوائده" [رقم 1/ 210]، أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعى: ثنا محمد بن الخضر البزاز بالرقة ثنا إسحاق بن عبد الله البرقى به … =

815 - حدّثنا أبو كريب، حدّثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثتنى أم عبد الله بنت نابل مولاة عائشة بنت سعد، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها سعد، قال: كنت أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد ثفروقةً فيها تمرٌ، فأخذ تمرةً وأعطانى تمرةً.--------------------------------------------
= قلتُ: وتوبع إسحاق على هذا اللون عن شريك، تابعه: خالد بن عمرو، كما ذكره الدارقطنى في "علله" [3/ 59]، وهكذا رواه حفص بن سليمان عن عاصم عن أبى عبد الرحمن عن عثمان به … ذكره الدارقطنى في "العلل" [3/ 58]، وحفص بن سليمان هذا هو الأسدى المقرئ، وقد تركوه وتناولوه شديدًا، أما يحيى بن عبد الحميد الحمانى فهو في واد آخر، فقد رواه عن شريك فقال: "عن عاصم عن أبى عبد الرحمن السلمى عن النبي صلى الله عليه وسلم" هكذا مرسلا، ليس فيه "ابن مسعود" ولا "عثمان" ولا غيرهما، ذكره الدارقطنى في "علله" [3/ 58].
قلتُ: ويشبه عندى أن يكون شريك قد اضطرب فيه فلم يدر ما يقول؟ وقد رأيتُ أبا حاتم الرزاى قد رجَّح الوجه الأخير المرسل عن عاصم، فقال ابن أبى حاتم في "العلل" [رقم 1684]: "سألتُ أبى عَن حديث رواهُ الحارثُ بن نبهان، عن عاصم بن أبى النّجُود، عن مُصعب بن سعد، عن أبِيهِ، عنَ النّبى صلى الله عليه وسلم قالَ: "خيارُكُم من تعلّم القُرآَن وعلّمَهُ". فقالَ أبى: هذا خطَأٌ، إنما هُو عاصمٌ، عن أبِي عَبدِ الرحمنِ، عَنِ النّبِى صلى الله عليه وسلم مرسلًا".
قلتُ: فكأن ذلك هو المحفوظ عن عاصم، وقد خولف فيه، فرواه جماعة من الثقات عن أبى عبد الرحمن السلمى عن عثمان به …
ومن هؤلاء: سعد بن عبيدة عند البخارى [رقم 4739]، وأبى داود [رقم 1452]، والترمذى [رقم 2907]، وابن ماجه [رقم 211]، والدرامى [رقم 3338]، وجماعة كثيرة من طريق علقمة بن مرثد قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبى عبد الرحمن عن عثمان بن عفان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهذا هو المحفوظ عن أبى عبد الرحمن السلمى. وللحديث شواهد أيضًا.
815 - حسن: أخرجه البزار [رقم 1209]، والشاشى في "مسنده" [رقم 135]، وبقى بن مخلد في "مسنده" كما في "كنز العمال" [رقم 40561]، وغيرهم، من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى عن أم عبد الله بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن سعد به نحوه …
قال البزار: "وَهَذَا الحدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدِ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ"، وقال الهيثمى في=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "المجمع" [4/ 302]: "فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى وهو ثقة وفيه ضعف". وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [3/ 404]: "هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، عثمان مختلف فيه".
قلتُ: وهو كما قال البوصيرى، والطرائفى شيخ مختلف فيه: والتحقيق أنه قوى الحديث، ما نقموا عليه سوى كثرة الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، حتى حمل عليه بعضهم لأجلها، فجازف اين نمير واتهمه بالكذب، وغالى الأزدى فقال: "متروك"، ثم تقعقع ابن حبان - كما يقول الذهبى - على عادته، وذكره في "المجروحين" [2/ 97]، قائلًا: "يروى عن أقوام ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات، حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها، فلما كثر ذلك في أخباره؛ ألزقت به تلك الموضوعات، وحمل الناس عليه في الجرح؛ فلا يجوز عندى الاحتجاج بروايته كلها على حال من الأحوال؛ لما غلب عليها من المناكير عن المشاهير، والموضوعات عن الثقات".
قلتُ: وهذا كله من تهويلات ابن حبان في شأن الرجل، ولم يستطع أن يسوق له حديثًا واحدًا يدلِّل على ما هوَّل به في حقه، وقد تعقبه الحافظ الذهبى في "الميزان" [3/ 36]، فقال: "قلت: لم يرو ابن حبان في ترجمته شيئًا، ولو كان عنده له شئ موضوع لأسرع بإحضاره، وما علمت أن أحدًا قال في عثمان بن عبد الرحمن هذا: إنه يدلس عن الهلكى، إنما قالوا: يأتى عنهم بمناكير، والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع، وكذا أسرف فيه محمد بن عبد الله بن نمير، فقال: كذاب".
قلتُ: وقد أخطأ جماعة من المتأخرين، واتكأوا على كلام ابن حبان الماضى بشأن تدليس الرجل، وجعلوا يعلون له كل حديث لم يذكر فيه سماعه، ولم يفعلوا شيئًا، وقد أحسن ابن عدى في شرح حال الرجل، فقال في "الكامل" [5/ 174]: "وصورة عثمان بن عبد الرحمن: أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة - يعنى: الحرانى الحافظ - إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وهو في أهل الجزيرة كبقية - يعنى: ابن الوليد - في أهل الشام".
قلت: وهذا كلام عارف فاهم مطَّلع منصف، وقد وثقه ابن معين وابن شاهين، ومشاه جماعة.
وأم عبد الله بنت نابل: اسمها عبيدة، وهى امرأة حجازية لا بأس بها، روى عنها جماعة فوق الأربعة، ووثقها ابن حبان، ولا يُعرف لها حديث منكر. فهى في رتبة "الصدوق" إن شاء الله، وليس كما قال الحافظ عنها بالتقريب: "مقولة".=

816 - حدّثنا أحمد بن إبراهيم النكرى، حدّثنا بهز بن أسد، حدّثنا شعبة، حدّثنا قتادة، عن يونس بن جبير، عن محمد بن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكمْ قَيْحًا، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا".
817 - حدّثنا أحمد بن إبراهيم أيضًا، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت يونس بن جبير يحدث، عن محمد بن سعد بن أبى وقاص، عن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لأَنْ يَمْتلِئَ جَوْفُ أَحَدِكمْ قَيْحًا، خَيْرٌ لَهُ هِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا".
818 - حدّثنا عبد الأعلى بن حماد النرسى، حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا أبى، قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن أبى الزناد، عن عائشة بنت سعد، عن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته، فإذا أخذ الطريق الأخرى أهل إذا علا شرف البيداء.--------------------------------------------
= ثم جاء الإمام الألبانى في "الضعيفة" وأعل الحديث بعلة أخرى، فقال: "وثمة علة أخرى: وهى نكارة متنه، ومخالفته لحديث أنس الصحيح قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال: "لولا أنى أخاف أن تكون من الصدقة،؛ لأكلتها". أخرجه البخارى [2431] وغيره … ".
قلتُ: ويجاب عن تلك النكارة في حديث سعد، باحتمال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم أن ذلك التمر ليس من الصدقة، فلذلك أخذ منه تمرة وأعطى سعدًا أخرى. والله أعلم.
816 - صحيح: مضى [برقم 797].
817 - صحيح: انظر قبله.
818 - حسن: أخرجه أبو داود [رقم 1775/]، والبزار [/ 4 رقم 1198]، والحاكم [1/ 621]، والدارقطنى في "الغرائب والأفراد/ أطرافه" [1/ 133/ الطبعة التدمرية]، والبيهقى في "سننه" [رقم 8771]، وبقى بن مخلد في "مسنده" كما في" الكنز" [رقم 12436]، والضياء في "المختارة" [3/ 211]، وابن عبد البر في "التمهيد" [22/ 288]، والقاضى ابن حذلم في "الأول من حديثه عن شيوخه" [رقم 39/ مخطوط/ بترقيمى]، وغيرهم، من طريق جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق عن أبى الزناد عن عائشة بنت سعد عن سعد به نحوه … وعند ابن حذلم: "طريق العرج" بدل: "طريق الفرع".=

819 - حدّثناهُ عدةٌ إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وغيره، قالوا: حدّثنا وهب بن جرير، بإسناده مثله.
820 - حدّثنا محمد بن عباد، حدّثنا محمد بن طلحة، عن أبى سهيل بن مالك، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ببقيع الخيل، فأقبل العباس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هَذَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطلِبِ عَمُّ نَبِيِّكُمْ، أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًّا وَأَوْصلُهَا".--------------------------------------------
= قال البزار: "هَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْد إلَّا مِنْ هَذَا الوَجْه، وَلا نَعْلَمُ رَوَى أبُو الزِّناد، عَنْ عَائشَةَ، عَنْ أبيها إِلَّا هَذَا الحديثَ، وَلا نَعْلم رَوَى هَذَا اللَّفْظ عَنِ النَّبى صلى الله عليه وسلم إِلَّا سَعْدٌ".
وقال الدارقطنى: "تفرد به محمد بن إسحاق عن أبى الزِّناد عنها"، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه".
قلتُ: كلا، إنما إسناده حسن وحسب، وما هو على شرط مسلم أصلًا، وليس في "الصحيح" حديث بتلك الترجمة قط، ثم إن ابن إسحاق لم يحتج به مسلم، وإنما أخرج له في "المتابعات" كما جزم به غير واحد، ثم هو كثير التدليس، وبهذا أعله الإمام الألبانى في "ضعيف أبى داود" [2/ 152]، فقال: "وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير ابن إسحاق - وهو: محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب "السيرة" - وهو مدلس، ولم يصرح بالتحديث كما ترى. وبه أعله المنذرى في "مختصره" [2/ 299] … ".
قلتُ: وفاته هو والمنذرى أن ابن إسحاق قد صرح بالتحديث عند القاضى ابن حذلم، فقال هناك: "حَدَّثنِى أبُو الزناد" رواه ابن حذلم عن الحافظ أبى زرعة الدمشقى عن ابن معين حَدَّثنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حدثنِى أبِى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ به … وهذا إسناد صحيح إلى ابن إسحاق.
والحديث: ذكره ابن كثير في "البداية والنهاية" [5/ 120]، ثم قال: "وفيه غرابة ونكارة".
قلتُ: قد كان ينبغى عليه أن يشير إلى تلك النكارة حتى ننظر فيها، أما غرابته فلسنا ننازعه فيها.
819 - حسن: انظر قبله.
820 - ضعيف: أخرجه أحمد [1/ 185]، وفى "فضائل الصحابة" [/ 2 رقم 1768]، وابنه في "زوائد الفضائل" [2/ 1804]، والنسائى في "الكبرى" [8174]، وابن حبان [رقم 7052]، والحاكم [3/ 371]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 1926]، والبزار [رقم 1077]،=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والشاموخى في "حديثه" [رقم 24]، والآجرى في "الشريعة" [5/ 2249 - 2250، 2251/ طبعة دار الوطن]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [1/ رقم 261، 262، 263، 264]، والدولابى في "الكنى" [رقم 1066]، والشاشى في "المسند" [1/ رقم 146، 150]، والدورقى في "مسند سعد" [رقم 104]، والفسوى في "المعرفة" [107/ 1]، وابن أخى ميمى في "فوائده" [رقم 136]، وأبو بكر المراغى في "مشيخته" [ص 161، 162]، والآبنوسى في "مشيخته" [ص 106]، والضياء في "المختارة" [3/ 164، 165 - 166]، وأبو يعلى الفراء في ستة مجالس من "أماليه" [رقم 23/ طبعة دار البشائر]، وأبو طاهر السلفى في الجزء التاسع عشر من "المشيخة البغدادية" [رقم 24 مخطوط/ بترقيمى]، وابن عساكر في "تاريخه" [26/ 325]، وفى "معجم شيوخه" [2/ 843]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [1/ 577]، والمزى في "التهذيب" [25/ 416]، وجماعة من طرق عن محمد بن طلحة التيمى الطويل عن أبى سهيل نافع بن مالك عن ابن المسيب عن سعد به نحوه …
قال البزار: "وَهَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم، إِلَّا منْ هَذَا الوَجْه وَلا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلَّا سَعْدٌ بهَذَا الإِسْنَاد، وَمُحمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمى هَذَا رجُلٌ مَشْهُورٌ مَنْ أهْلِ المدينَةَ"، وقال الحاكم: "هذا حَديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال ابن عساكر عقب روايته في "المعجم": "هذا حديث حسن غريب"، وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن المسيب إلا أبو سهيل بن مالك"، وقال الهيثمى في "المجمع" [9/ 436]، بعد أن عزاه لأحمد والمؤلف والبزار: "وفيه محمد بن طلحة التيمى وثقه غير واحد، وبقية رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح". وقد حسَّن سنده البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [7/ 224].
قلت: وهذا إسناد ضعيف على التحقيق؛ ورجاله كلهم ثقات سوى محمد بن طلحة التيمى: قال أبو حاتم "محله الصدوق، يكتب حديثه ولا يحتج به" وذكره ابن حبان في مواضع من كتابه "الثقات" وقال في بعضها: "ربما أخطأ"، وذكره أبو العباس النباتى في "الحافل بذيل الكامل" وحكى كلام أبى حاتم فيه، وقال الحافظ: "صدوق يخطئ". ومشاه الذهبى في "الميزان" ولم يقو عندى حديثه بعد، ثم إنه قد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى.
وتابعهم يعقوب بن محمد الزهرى، واختلف عليه فيه، فرواه عنه أبو قلابة الرقاشى على الوجه الماضى، وخالفه محمد بن يونس الكديمى، فقال: حَدّثنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد الزُّهْريُّ، حَدثنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِى، عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أبِى وقاص=

821 - حدّثنا أبو كريب، حدّثنا عمرو بن محمد العنقزى، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يناولنى السهم يوم أحد، ويقول: "ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّى".--------------------------------------------
= به … ، فأسقط منه "أبا سهيل" وأبدله بـ "ابن المنكدر"، هكذا أخرجه الشاشى في "مسنده" [1/ رقم 149]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [26/ 323]، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْبَصْريُّ به … قال ابن عساكر بعد روايته: "غريب من حديث ابن المنكدر عن سعيد، والمحفوظ حديث أبى سهيل".
قلتُ: وهو كما قال، والكديمى حافظ هالك على معرفته، ويعقوب الزهرى: هو أبو يوسف المدنى واه على التحقيق، وقد ثم جاء أبو بكر بن أبى دارم ذلك الرافضى الخبيث المحترق، ورواه بكل وقاحة عن أحمد بن موسى الحمار الكوفى - ثقة معروف - عن عبد الله بن عبد الوهاب البصرى عن مطرف بن عبد الله اليسارى عن مالك بن أنس عن عمه أبى سهيل بن مالك عن ابن المسيب عن سعد نحوه … بلفظ: "هذا عم نبيكم هذا أجود العرب كلها وأوصلها للرحم"، فأسقط منه "محمد بن طلحة"، وأبدله بـ "مالك"، هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [26/ 324]، وأبو موسى المدينى في "نزهة الحفاظ" [ص 56/ طبعة مؤسسة الكتب الثقافية]، من طريق أبى بكر أحمد بن موسى بن مردويه عن ابن أبى دارم به …
ثم قال ابن عساكر: "هذا حديث غريب من حديث مالك عن عمه أبى سهيل [في المطبوع: أبى سهل]، والمحفوظ حديث محمد بن طلحة الطويل عن أبى سهيل".
قلتُ: وهو كما قال بلا جدال. وابن أبى درام حافظ ساقط لا تحل الرواية عنه إلا للتعجب أو لكشف حاله، ثم رأيت الدارقطنى قد أخرج هذا الحديث في "غرائب مالك" كما في "لسان الميزان" [3/ 313]، من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عن عبد الله بن عبد الوهاب النمرى البصرى عن مطرف بإسناده به …
ثم قال الدارقطنى: "الراوى عن مطرف ليس بالمشهور، والمعروف في هذا: رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبى سهيل بالسند المذكور".
قلتُ: فيبدو أن ابن أبى دارم قد توبع عليه، فالآفة من: "عبد الله بن عبد الوهاب".
821 - صحيح: أخرجه مسلم [رقم 2412]، وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" [5/ 130] والنسائى في "الكبرى" [10026]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 198]، والطبرانى في "الكبير" [1/ 315]، وفى "فضائل الرمى" [47]، وابن أبى الدنيا في "مكارم الأخلاق" =

822 - حدّثنا شيبان بن فروخ، حدّثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدى، حدّثنا عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)} [الماعون: 5]، قال: "هُمُ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا".
823 - حدّثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدّثنا محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن محمد بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشَّهْرُ هَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا"، ثم نقص في الثالثة أصبعًا.
824 - حدّثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدّثنا أبى، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن محمد، عن عامر بن سعد، عن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا تَنَخَّمَ أَحَدُكُمْ في المْسْجِدِ فَلْيَدْفِنْهَا، لا يُصِيبُ جِلْدَ مُؤمِنٍ، أَوْ ثَوْبَهُ فَيُؤْذِيَهُ".
825 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن أبى عياش، أن سعدًا سئل عن البيضاء بالسلت فكرهه، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسأل عن الرطب بالتمر، فقال: "أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إذَا يَبِسَ؟ " قالوا: نعم، قال: "فَلا إذًا".
826 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا سفيان، عن المقدام بن شريح،--------------------------------------------
= [رقم 180]، والضياء في "المختارة" [3/ 205]، وأبو العباس السراج في "حديثه" [رقم 1268]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 307]، وغيرهم من طرق عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه به نحوه …
قلتُ: وإسناده قوى. وللحديث طرق عن سعد مضى بعضها [برقم 752، 795].
822 - منكر: مضى الكلام عليه [برقم 704]، والمحفوظ فيه إنما هو الموقوف كما شرحناه هناك.
823 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 807].
824 - حسن: مضى قريبًا [برقم 808].
825 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 712].
826 - صحيح: أخرجه ومسلم [رقم 2413]، والنسائى في "الكبرى" [8220]، وأبو عوانة =

عن أبيه عن سعد: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الأنعام: 52]، قال: نزل في ستة، أنا وابن مسعود منهم وكان المشركون قالوا له: أتدنى هؤلاء؟!--------------------------------------------
= في "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" [5/ 136]، وابن أبى حاتم في "تفسيره" [4/ 1298/ طبعة المكتبة العصرية]، والحاكم [3/ 360]، والبزار [رقم 1228]، والطبرى في "تفسيره" [11/ 378/ طبعة الرسالة]، وأبو نعيم في "الحلية" [1/ 345]، والبيهقى في "الشعب" [7/ 10490]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 330]، وابن القيسرانى في "صفوة التصوف" [رقم 9 خطوط/ بترقيمى]، وجماعة من طرق عن الثورى عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد به … ولفظ الحاكم: "عن سعد بن أبى وقاص في هذه الآية: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام]، قال: نزلت في خمسة من قريش: أنا وابن مسعود فيهم، فقالت قريش للنبى صلى الله عليه وسلم: لو طردت هؤلاء عنك جالسناك، تدنى هؤلاء دوننا؟! فنزلت: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} إلى قوله: {بِالشَّاكِرِينَ (53)} ". وقريب منه عند النسائي والبزار وأبى نعيم والطبرى والبيهقى.
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد"، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
قلتُ: كلا، بل هو على شرط مسلم وحده، وقد ذكر الإمام في "الصحيحة"، تصحيح الحاكم، ثم قال: وهو وهم من ناحيتين:
إِحداهما: استدراكه على مسلم، وقد أخرجه.
والأخرى: تصحيحه على شرط البخارى؛ والمقدام وأبوه لم يحتج بهما البخارى.
قلتُ: الناحية الأولى غير مستقيمة؛ لأن مسلمًا لم يخرجه بهذا الساق الذي أخرج به الحاكم، فلا يحسن التعقب على كلام الحاكم بمثل هذا، وقد توبع الثورى عليه، تابعه:
1 - إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبى صلى الله عليه وسلم. اطرد هؤلاء لا يجترون علينا، قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما، فوفع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله عز وجل: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه". أخرجه مسلم [رقم 2413]- واللفظ له - والنسائى في "الكبرى" [رقم 8237]، وأبو عوانة في "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" [5/ 136]، وابن حبان [6573]،=