📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

وأمّا وضعُ اليُمنى على اليُسْرَى في الصَّلاةِ، ففيه آثارٌ ثابتةٌ أيضًا عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
حدَّثنا أحمدُ بن فَتْح بن عبدِ اللَّه، قال: حدَّثنا أبو الحسنِ محمدُ بن عبدِ اللَّه بن زكرِيّا النَّيسابُورِيُّ، بمصرَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن عَمرٍو، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الملكِ القُرَشيُّ، قال: حدَّثنا بِشْرُ بن المُفضَّلِ. وحدَّثنا محمدُ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعيب، قال(1): أخبرنا سُويدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن المُباركِ، عن زائدةَ، قالا: حدَّثنا عاصِمُ بن كليبٍ، عن أبيهِ، عن وائلِ(2) بن حُجْرٍ، قال: رأيتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَضَحُ اليُمنى على اليُسْرَى في الصَّلاةِ.
حدَّثنا يعِيشُ بن سَعِيدٍ وعبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدٍ البِرتِيُّ، قال: حدَّثنا أبو مَعْمرٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا محمدٌ، يعني ابن جُحادةَ، قال: حدَّثني عبدُ الجبّارِ بن وائلِ بن حُجرٍ، قال: كُنتُ غُلامًا لا أعقِلُ صلاةَ أبي، فحدَّثني وائلُ بن عَلْقمةَ، عن أبي: وائلِ بن حُجْرٍ، قال: صلَّيتُ خلفَ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكان إذا دخَلَ الصَّلاةَ رفَعَ يَدَيهِ فكبَّرَ، ثُمَّ التحَفَ، ثُمَّ أدخلَ يَدَهُ في ثوبِهِ، فأخذَ شِمالهُ بيمِينِهِ(3).--------------------------------------------
(1) في الكبرى 1/ 463 (695)، وهو في المجتبى 3/ 37. وأخرجه أبو داود (726، 957)، والنسائي في المجتبى 3/ 35، وفي الكبرى 2/ 60 (1189) من طريق بشر بن المفضل، به. وأخرجه البخاري في جزء رفع اليدين (30) من طريق ابن المبارك، به. وأخرجه أحمد في مسنده 31/ 160 (18870)، والدارمي (1357)، وأبو داود (727)، وابن الجارود في المنتقى (208)، وابن خزيمة (480)، وابن حبان 5/ 170 (1860)، والطبراني في الكبير 22/ 35 (82)، والبيهقي في الكبرى 2/ 82، من طريق زائدة، به، وإسناده صحيح. وانظر: المسند الجامع 15/ 676 - 677 (12065).
(2) في د 2: "أبي وائل" وهو تحريف ظاهر. ووائل بن حجر صحابيّ معروف.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 22/ 28 (61) من طريق أبي معمر، به. وأخرجه أبو داود (723)، وابن خزيمة (905)، وابن حبان 5/ 173 - 174 (1862) من طريق عبد الوارث، به. وتقدم في 3/ 363 وبينا هناك أن الصواب فيه: علقمة بن وائل.

هكذا قال في إسنادِ هذا الحدِيثِ: وائلُ بن علقمةَ. وإنَّما أعرفُ: عَلْقمةَ بن وائلٍ.
حدَّثنا عبدُ اللَّه بن محمدِ بن أسَدٍ، قال: حدَّثنا حمزةُ بن محمدِ بن عليٍّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيبِ بن عليٍّ، قال(1): حدَّثنا سُوِيدُ بن نصرٍ المروزِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن المُباركِ، عن موسى بن عُميرٍ العنبرِيِّ وقيسٍ، قالا: حدَّثنا علقمةُ بن وائل، عن أبيهِ، قال: رأيتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا كان قائمًا في الصَّلاةِ، قبضَ بيمِينِهِ على شِمالِهِ.
وأخبَرنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ التِّرمذِيُّ، قال: حدَّثنا أبو نُعَيم، قال: حدَّثنا موسى بن عُمَيرٍ العَنْبرِيُّ، قال: حدَّثني عَلْقمةُ بن وائلِ بن حُجْرٍ، عن أبيهِ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ، قبضَ على شِمالِهِ بيمِينِهِ، ورأيتُ علقمةَ يفعلُهُ(2).
أخبَرنا محمدُ بن إبراهيمَ بن سعِيدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ بن عبدِ الرَّحمنِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب، قال(3): أخبَرنا عمرُو بن عليٍّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ، قال: حدَّثنا هُشَيمٌ، عن الحجّاج بن أبي زَيْنب، قال: سمِعتُ أبا عُثمان يُحدِّثُ،--------------------------------------------
(1) في المجتبى 2/ 125، وفي الكبرى 1/ 462 (963). ومن طريقه أخرجه الدارقطني في سننه 2/ 35 (1104). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (3959)، وأحمد في مسنده 1/ 140 (18846)، والدارقطني في سننه 2/ 34 (1101)، من طريق موسى بن عمير، به. وانظر: المسند الجامع 15/ 683 (12072).
(2) أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ 3/ 121، والطبراني في الكبير 22/ 9 (1)، والبيهقي في الكبرى 2/ 28، من طريق أبي نعيم، به.
(3) في الكبرى 1/ 462 (964)، وهو في المجتبى 2/ 126. ومن طريقه أخرجه الدارقطني في سننه 2/ 35 (1105). وأخرجه أبو داود (755)، وابن ماجة (811) من عمرو بن علي، به. وانظر: المسند الجامع 11/ 525 - 526 (9026).

عن ابن مسعُودٍ قال: رآني النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قد وَضَعتُ شِمالي على يَمِيني في الصَّلاةِ، فأخَذَ يمِيني فوَضَعها على شِمالِي. قال أبو عبدِ الرَّحمنِ(1): غيرُ هُشيم أرسلَ هذا الحدِيث.
قال أبو عُمر: أرسَلهُ يزِيدُ بن هارونَ، عن الحجّاج، عن أبي عُثمانَ(2). وهُشِيمٌ أحفظُ من الذي أرسَلهُ.
وفي هذا البابِ حدِيثُ أبي حُميدٍ السّاعِدِيِّ أيضًا، وقد ذكَرْناهُ في بابِ عبدِ الرَّحمنِ بن القاسم.
أخبرنا عبدُ اللَّه بن محمدِ بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(3): حدَّثنا نصرُ بن عليٍّ، قال: حدَّثنا أبو أحمد، قال: حدَّثنا العلاءُ بن صالح، عن زُرعةَ بن عبدِ الرَّحمنِ، قال: سمِعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: صفُّ القَدَمينِ ووَضْعُ اليَدِ على اليَدِ من السُّنَّةِ.
أخبرنا سعِيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال(4): حدَّثنا زيدُ بن حُبابٍ، قال: حدَّثنا مُعاويةُ بن صالح، قال: حدَّثني يُونُسُ بن سيفٍ العنسِيُّ(5)، عن الحارِثِ بن--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن شعيب النسائي.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 230، من طريق يزيد بن هارون، به.
(3) في سننه (754). ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 2/ 30. وانظر: المسند الجامع 8/ 261 - 262 (5800).
(4) في المصنَّف (3954). ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2433)، والطبراني في الكبير 3/ 278، 288 (3399).
(5) في الأصل: "العبسي"، مصحّف. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 239، وتهذيب الكمال 32/ 510.

غُطَيفٍ، أو غُطَيفِ بن الحارِثِ الكِندِيِّ، شكَّ مُعاويةُ، قال: مهما رأيتُ شيئًا فنسِيتُهُ، فإنِّي لم أنسَ أنِّي رأيتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وضَعَ يَدَهُ اليُمنَى على اليُسْرَى. يَعني: في الصَّلاةِ.
وذكرَ عبّاسٌ الدُّورِيُّ(1) هذا الحدِيث عن ابن مَعِينٍ، عن عبدِ اللَّه بن صالح كاتِبِ اللَّيثِ، عن مُعاويةَ بن صالح، بإسنادِهِ مِثلهُ، وقال: الحارِثُ بن غُطيفٍ. من غيرِ شكٍّ. وكان أحمدُ بن حنبلٍ يقولُ: هُو الحارِثُ بن غُطَيفٍ.
قال أبو عُمر: قد ذكَرْناهُ في "الصَّحابةِ"(2) وذكرنا الاختِلاف فيه بما يُغني عن ذِكَرِهِ هاهُنا.
حدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا شَرِيكُ بن عبدِ اللَّه، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، عن قَبِيصةَ بن هُلْب، عن أبيهِ، أَنَّهُ رأى رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم واضِعًا يَدَهُ اليُمنَى على اليُسْرَى في الصَّلاةِ، ورأيتُهُ يَنْصرِفُ عن يَمِينِهِ، وعن شِمالِهِ في الصَّلاةِ(3).
قال أبو عُمر: هُلْبٌ: لقَبٌ، واسمُهُ: يزِيدُ، وقد ذكَرْناهُ ونَسبناهُ في كِتابِ "الصَّحابةِ"(4).--------------------------------------------
(1) في تاريخه 2/ 469.
(2) الاستيعاب 2/ 298.
(3) أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة 3/ 199، من طريق مسدد، به مختصرًا. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2493)، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائده على المسند 36/ 300 - 301 (21969)، وابن قانع في معجم الصحابة 3/ 199 - 200، والطبراني في الكبير 22/ 166 (426) من طريق شريك، به، وشريك ضعيف عند التفرد، ولكنه توبع، وعلة الحديث في قبيصة بن هلب فإنه مجهول. وانظر ما بعده.
(4) الاستيعاب 4/ 1549.

حدَّثنا سعِيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا ابن وَضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، قال(1): حدَّثنا وكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن سِماكِ بن حربٍ، عن قَبِيصةَ بن هُلْب، عن أبيهِ، قال: رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم واضِعًا يمِينهُ على شمالِهِ في الصَّلاةِ.
قال(2): وحدَّثنا ابن إدرِيس، عن عاصِم بن كلَيبٍ، عن أبيهِ، عن وائلِ بن حُجْرِ، قال: رأيتُ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم حِينَ كبَّرَ، أخذَ شِمالهُ بيمِينِهِ.
قال(3): وحدَّثنا وكِيعٌ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن الأعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن مُوَرِّقٍ(4)، عن أبي الدَّرداءِ، قال: من أخلاقِ النَّبيين وَضْعُ اليمينِ على الشِّمالِ في الصَّلاةِ.
قال أبو عُمر: لم تختلِفِ الآثارُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا البابِ، ولا أعلمُ عن أحَدٍ من الصَّحابةِ في ذلك خِلافًا، إلّا شيء رُوِي عن ابن الزُّبيرِ: أنَّهُ كان يُرسِلُ يَدَيهِ إذا صلَّى(5). وقد رُوِي عنهُ خِلافُهُ مما قدَّمنا ذِكرهُ عنهُ، وذلك قولُهُ(6): وضعُ اليمِينِ على الشِّمالِ، من السُّنَّةِ(7).--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (3955). ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2494)، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائده على المسند 36/ 300 (21968). وأخرجه أحمد في مسنده 36/ 306 (21981) عن وكيعٌ، به. وأخرجه الطيالسي (1183)، وعبد الرزاق في المصنَّف (3207) من طريق سماك، به، وإسناده ضعيف كسابقه. وانظر: المسند الجامع 15/ 645 (12025).
(2) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3956).
(3) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3957).
(4) في م: "عن مسروق"، خطأ. وهو مورق بن مشمرج العجلي، أبو المعتمر البصري. انظر: الإكمال لابن ماكولا 7/ 232، وتهذيب الكمال للمزي 29/ 16، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين 8/ 304.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (3971).
(6) وقع هنا في م: "صلى الله عليه وسلم"، خطأ.
(7) سلف تخريجه قريبًا.

وعلى هذا جُمهُورُ(1) التّابِعِينَ، وأكثرُ فُقهاءِ المُسلِمِينَ من أهلِ الرَّأيِ والأثرِ.
فأمّا اختِلافُ الفُقَهاءِ في هذا البابِ، فذهَبَ مالكٌ، في رِوايةِ ابن القاسم عنهُ، واللَّيثُ بن سعدٍ إلى سَدْلِ اليَدَينِ في الصَّلاةِ.
قال مالكٌ(2): وَضْعُ اليَدَينِ إحداهُما على الأُخْرَى في الصَّلاةِ إنَّما يُفعلُ ذلك في النَّوافِلِ، من طُولِ القِيام. قال: وتركُهُ أحبُّ إليَّ. هذه رِوايةُ ابن القاسم عنهُ.
وقال عنه غير ابن القاسم: لا بأسَ بذلك في الفَرِيضةِ والنّافِلةِ. وهي رِوايةُ المدنِيِّين عنهُ.
وقال اللَّيثُ: سدلُ اليَدينِ في الصَّلاةِ أحبُّ إليَّ، إلّا أن يُطِيلَ القِيامَ فيَعيا، فلا بأسَ أن يضعَ اليُمنى على اليُسْرَى(3).
وقال عبدُ الرَّزّاقِ(4): رأيتُ ابن جُريج يُصلِّي في إزارٍ ورِداءٍ مُسْدِلًا(5) يدَيهِ.
وقال الأوزاعِيُّ: من شاءَ فعلَ، ومن شاءَ تركَ. وهُو قولُ عطاءٍ(6).
وقال سُفيانُ الثَّورِيُّ وأبو حنِيفةَ والشّافِعيُّ وأصحابُهُم والحُسنُ بن صالح وأحمدُ بن حنبل وإسحاقُ وأبو ثورٍ وأبو عُبيدٍ وداودُ بن عليٍّ والطَّبرِيُّ: يضعُ المُصلِّي يَمِينهُ على شِمالِهِ في الفرِيضةِ والنّافِلةِ. وقالوا كلُّهُم: وذلك سُنَّةٌ مَسْنُونةٌ.--------------------------------------------
(1) زاد هنا في ت: "العلماء من".
(2) انظر: المدونة 1/ 165.
(3) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 241، ومختصر اختلاف العلماء 1/ 252، والاستذكار 2/ 291، والمغني 1/ 341، وانظر فيها ما بعده.
(4) في المصنَّف (3346).
(5) في الأصل: "واحدا سادلا"، وفي مصدر التخريج: "ورداء مسبل يديه".
(6) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (3346).

قال الشّافِعيُّ: عِندَ الصَّدرِ(1).
ورُوِي عن عليِّ بن أبي طالِبٍ: أنَّهُ وضعهُما على صدرِهِ(2).
وعن طاوُوسٍ، قال: كان رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَضعُ يدهُ اليُمنى على يَدِهِ اليُسرى، ثُمَّ يشُدُّهُما على صَدْرِهِ وهُو في الصَّلاةِ(3).
وقال الثَّورِيُّ وأبو حنِيفةَ وإسحاقُ: أسفل السُّرَّةِ(4).
ورُوِي ذلك عن عليٍّ(5)، وأبي هريرةَ، والنَّخعِيِّ. ولا يثبُتُ ذلك عنهُم. وهُو قولُ أبي مِجْلَزٍ(6).
قال: وقال أحمدُ بن حنبلٍ: فوق السُّرَّةِ. وهُو قولُ سَعِيدِ بن جُبيرٍ(7). قال أحمدُ بن حنبلٍ: وإن كانت تحتَ السُّرَّةِ، فلا بأس به.
قال أبو عُمر: قد ذكَرْنا أنَّ الصَّحابةَ لم يُروَ عن أحَدٍ منهُم في هذا البابِ خِلافٌ، لما جاءَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيه.
ورُوِي عن الحسنِ وإبراهيمَ: أنَّهُما كانا يُرسِلانِ أيَدِيهُما في الصَّلاةِ(8). وليسَ هذا بخِلافٍ؛ لأنَّ الخِلافَ كراهيةُ ذلك، وقد يُرسِلُ العالِمُ يديهِ، ليُرِي النّاس أنّ ذلك ليسَ بحَتْم واجِبٍ.--------------------------------------------
(1) مختصراختلاف العلماء 1/ 202.
(2) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(3) أخرجه أبو داود في سننه (759).
(4) ينظر: مختصر اختلاف العلماء 1/ 202، وتحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي 1/ 126، والمبسوط للسرخسي 1/ 24.
(5) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه، وكذا ما بعده.
(6) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (3963)، وسنن البيهقي الكبرى 2/ 31.
(7) انظر: سنن البيهقي الكبرى 2/ 31.
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (3975).

وقد ذكرَ ابن أبي شيبةَ(1)، عن جرِيرٍ، عن مُغِيرةَ، عن أبي معشرٍ، عن إبراهيم، قال: لا بأس أن تضع اليُمنى على اليُسرى في الصَّلاةِ.
وذكرَ(2) عن عُمر بن هارون، عن عبدِ اللَّه بن يزِيد، قال: ما رأيتُ سعِيد بن المُسيِّبِ قابِضًا يمِينهُ على شمالِهِ في الصَّلاةِ، كان يُرسِلُهُما. وهذا أيضًا يحتمِلُ ما ذكرنا.
وذكرَ(3)، عن يحيى بن سعِيدِ، عن عُبيدِ(4) اللَّه بن العَيْزارِ، قال: كُنتُ أطُوفُ مع سَعِيدِ بن جُبيرٍ، فرأى رجُلًا يُصلِّي واضِعًا إحْدَى يديهِ على الأُخرى، هذه على هذه، وهذه على هذه، فذهَبَ ففرَّق بينهُما، ثُمَّ جاءَ.
وهذا يحتمِلُ أن يكونَ رأى يُسرى يَديهِ على يَمِينِهِ، فانْتَزعها على نحوِ ما رُوِي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ صَنَعهُ بابنِ مَسعُودٍ(5).
وقد رُوِي عن سعِيدِ بن جُبيرٍ ما يُصحِّحُ هذا التَّأوِيل؛ لأنَّهُ ثبتَ عنهُ: أنَّهُ كان يضعُ يَدهُ اليُمنى على اليُسرى في صلاتِهِ، فوقَ السُّرَّةِ.
فهذا ما رُوِي عن بعضِ التّابِعِين في هذا البابِ وليسَ بخِلافٍ؛ لأنَّهُ لا يَثبُتُ عن أحدٍ منهُم كَراهيةٌ، ولو ثبتَ ذلك، ما كانت فيه حُجَّةٌ، لأنَّ الحُجَّةَ في السُّنَّةِ لمنِ اتَّبعها، ومن خالَفَها فهُو محجُوجٌ بها، ولا سِيَّما سُنَّةٌ لم يثبُت عن واحدٍ من الصَّحابةِ خِلافُها.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (3965).
(2) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3973)، وإسناده ضعيف، فإن عمر بن هارون هو البلخي متروك.
(3) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3974).
(4) في م: "عبد اللَّه". وكذا في طبعة عوامة من مصنَّف ابن أبي شيبة، وهو خطأ. انظر: تاريخ البخاري الكبير 5/ 394، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5/ 330، وتاريخ الإسلام للذهبي 3/ 923.
(5) سلف تخريجه قريبًا في هذا الباب.

ذكرَ أبو بكر بن أبي شيبةَ(1)، عن يحيى بن سَعِيدٍ القطّانِ، عن ثورِ بن يزِيد، عن خالدِ بن مَعْدان، عن أبي زِيادٍ مولى آلِ درّاج، قال: ما رأيتُ فنسِيتُ، فإنِّي لم أنسَ أنَّ أبا بكرٍ رضي الله عنه كان إذا قامَ إلى الصَّلاةِ قال هكذا، ووضَعَ اليُمنى على اليُسرى.
قال(2): وحدَّثنا وكِيعٌ، قال: حدَّثنا عبدُ السَّلام بن شدّادٍ الجُرَيْري(3) أبو طالُوت، عن غَزْوان بن جرِيرٍ الضَّبِّيِّ، عن أبيهِ، قال: كان عليٌّ إذا قامَ في الصَّلاةِ، وضعَ يمِينهُ على رُسغِهِ، فلا يزالُ كذلك حتّى يركعَ مَتَى ما ركعَ، إلّا أن يُصلِح ثوبهُ، أو يحُكَّ جسدهُ.
قال(4): وحدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن إسحاقَ، عن زِيادِ بن زيدٍ(5) السُّوائيِّ، عن أبي جُحيفةَ، عن عليٍّ، قال: من سُنَّة الصَّلاة وضعُ الأيدِي على الأيدِي تحتَ السُّرَرِ.
قال(6): وحدَّثنا عبدُ الأعلى، عن المُستمِرِّ بن الرَّيّانِ، عن أبي الجَوْزاءِ: أنَّهُ كان يأمُرُ أصحابهُ أن يضَعَ أحدُهُم يَدهُ اليُمنى على اليُسْرَى وهُو يُصلِّي.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (3967).
(2) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3961).
(3) في د 2: "الحريري"، خطأ. وهو عبد السلام بن أبي حازم، شداد، العبدي الجريري، أبو طالوت البصري. انظر: تاريخ البخاري الكبير 6/ 64، والإكمال لابن ماكولا 2/ 281، وتهذيب الكمال 18/ 64، وضبط السمعاني والده في "الجُرَيْري" من الأنساب.
(4) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3966).
(5) زاد هنا في م: "عن"، خطأ. وهو زياد بن زيد السوائي الأعسم الكوفي. انظر: تهذيب الكمال 9/ 473.
(6) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3969).

قال(1): وحدَّثنا وكِيعٌ، قال: حدَّثنا يزِيدُ بن زِياد بن أبي الجَعْدِ، عن عاصِم الجَحْدرِيِّ، عن عُقبةَ بن ظُهَيرٍ، عن عليٍّ، في قوَلِهِ عز وجل: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] قال: وضعُ اليَمِينِ على الشِّمالِ في الصَّلاةِ.
ورواهُ حمّادُ بن سَلَمةَ، عن عاصِم الجَحْدرِيِّ، عن عُقبةَ بن صُهبانَ، عن عليٍّ مِثلَهُ سواءً(2).
ذكرَ الأثرمُ، قال: حدَّثنا أبو الولِيدِ الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا حمّادُ بن سَلَمةَ، عن عاصِم الجحدرِيِّ، عن عُقبةَ بن صُهبانَ، سمِع عليًّا يقولُ، في قولِ اللَّه عز وجل: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}. قال: وضعُ اليُمنَى على اليُسرى تحت الثَّندُوة.
قال: وحدَّثنا العبّاسُ بن الولِيدِ، قال: حدَّثنا أبو رجاءٍ الكليبيُّ(3)، قال: حدَّثني عَمرُو بن مالكٍ، عن أبي الجَوْزاءِ، عن عبدِ اللَّه بن عبّاسٍ: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}. قال: وضعُ اليُمنى على الشِّمالِ في الصَّلاةِ(4).
ورَوَى طلحةُ بن عَمرٍو، عن عَطاءٍ، عن ابن عبّاسٍ، أنَّهُ قال: إنَّ من سُننِ المُرسلِينَ وضعَ اليَمِينِ على الشِّمالِ، وتَعجِيلَ الفِطرِ، والاسْتِيناءَ بالسُّحُورِ(5).--------------------------------------------
(1) ابن أبي شيبة في المصنَّف (3962).
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 3/ 238 (1280) من طريق حماد، به، وفيه: "عن أبي عقبة بن ظبيان" بدل: عقبة بن صهبان.
(3) هذه النسبة لم ترد في ت، وفي الأصل، د 2: "الكلبي"، وفي م: "الكفي". وكلاهما خطأ، وهو روح بن المسيب، أبو رجاء الكُلَيْبي البصري. انظر: تاريخ البخاري الكبير 3/ 309، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/ 496، والأنساب للسمعاني 4/ 644.
(4) أخرجه البيهقي في الكبرى 2/ 31، من طريق أبي رجاء، به.
(5) أخرجه الطيالسي (2776)، وعبد بن حميد (623) من طريق طلحة بن عمرو، به مرفوعًا.

وأكثرُ أحادِيثِ هذا البابِ في وَضْع اليَدِ على اليَدِ، ليِّنةٌ لا تقُومُ بها حُجَّةٌ، أعني الأحادِيثَ عن التّابِعِينَ في ذلك.
وقد قدَّمنا في أوَّلِ هذا البابِ آثارًا صِحاحًا مرفُوعةً، والحمدُ للَّه.
أخبَرنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(1): حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا عبدُ الواحِدِ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن إسحاقَ الكُوفِيِّ، عن سيّارٍ أبي الحَكَم، عن أبي وائل، عن أبي هريرةَ، قال: أخذُ الأكُفِّ على الأكُفِّ في الصَّلاةِ تحتَ السُّرَّةِ. قال أبو داود: سمِعتُ أحمد بن حنبلٍ يُضعِّفُ عبد الرحمنِ بن إسحاقَ الكُوفِيَّ، وقال: هُو يَروِي عن أبي هريرةَ وعن عليٍّ في أخذِ اليُسرى باليُمنى في الصَّلاةِ تحت السُّرَّةِ.
قال أبو عُمر: رُوِي عن مُجاهِدٍ، أَنَّهُ قال: إن كان وضعُ اليمِين على الشِّمالِ، فعلى كفِّهِ، أو على الرُّسغ، عندَ الصَّدرِ. وكان يَكْرهُ ذلك(2).
ولا وجهَ لكراهية من كرِهَ ذلك؛ لأنَّ الأشياءَ أصلُها الإباحَةُ، ولم ينه اللَّه عن ذلك ولا رسُولُهُ، فلا معنَى لمن كرِههُ، هذا لو لم تُروَ إباحتُهُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فكيفَ وقد ثبتَ عنهُ ما ذكَرْنا؟
وكذلك لا وجهَ لتفرِقةِ من فرَّق بين النّافِلةِ والفَرِيضةِ، ولو قال قائلٌ: إنَّ ذلك في الفرِيضةِ دُون النّافِلةِ؛ لأنَّ أكثرَ ما كان يتنفَّلُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في(3) بيتِهِ ليلًا، ولو فعلَ ذلك في بيتِهِ، لنقَلَ ذلك عنهُ أزواجُهُ، ولم يأتِ عنهُنَّ في ذلك شيءٌ.--------------------------------------------
(1) في سننه (758). وأخرجه الدارقطني في سننه 2/ 31 (1098) من طريق عبد الواحد بن زياد، به.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (3968).
(3) في الأصل، ت: "ففي".

ومعلومٌ أنَّ الذينَ رَوَوْا عنهُ أنَّهُ كان يضَعُ يمِينهُ على يسارِهِ في صلاتِهِ، لم يكونُوا مِمَّن يَبِيتُ عِندهُ، ولا يَلِجُ بيتهُ، وإنَّما حَكَوا عنهُ ما رأوا منهُ في صلاتِهِم خلفهُ(1) الفرائض، واللَّه أعلمُ.
حدَّثنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أحمدُ بن إبراهيمَ الحدّادُ، قال: حدَّثنا زكرِيّا بن يحيى، قال: حدَّثنا الحسنُ بن حمّادٍ سجّادةُ، قال: حدَّثنا يحيى بن يَعْلى، عن أبي فَرْوةَ يزِيد بن سِنانٍ، عن زيدِ بن أبي أُنَيسةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعِيدِ بن المُسيِّبِ، عن أبي هريرةَ، قال: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى على جنازةٍ، رفعَ يَدَيهِ في أوَّلِ تَكْبِيرةٍ، ثُمَّ وضَعَ اليُمنى على اليُسْرَى(2).
قال أبو عُمر: يحيى بن يعلى الأسلمِيُّ وأبو فَرْوةَ ضعِيفانِ(3).
وإنَّما ذكَرْنا هذا الحدِيث لأنَّ فيه -عن سَعِيدِ بن المُسيِّبِ- ما يَعضُدُ قولنا عنهُ فيما تقدَّمَ.
فهذا تمهيدُ ما رُوِي في وَضْع اليُمنى على اليُسرى في الصَّلاةِ.
وأمّا قولُهُ: "وتعجِيل الفِطرِ، والاستِيناءَ بالسُّحُورِ". فقد مَضَى في بابِ عبدِ الرَّحمنِ بن حَرْملةَ بعضُ هذا المعنى مُسندًا صحِيحًا.
حدَّثنا خلفُ بن القاسم بن سهلٍ أبو القاسم الحافِظُ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن إبراهيم ابن الحدّادِ، قال: حدَّثنا أبو عبدِ الرَّحمنِ زكرِيّا بن يحيى، خيّاطُ السُّنَّةِ، قال: حدَّثنا وهبُ بن بقِيَّةَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن المُطَّلِبِ، عن أبانِ بن بَشِيرٍ--------------------------------------------
(1) زاد هنا في م: "في".
(2) أخرجه الدارقطني في سننه 2/ 438 (1830) من طريق الحسن بن حماد سجادة، به. وأخرجه الترمذي (1077)، والبيهقي في الكبرى 4/ 38، من طريق يحيى بن يعلى، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 23 - 24 (13244).
(3) ولذلك قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".

المُعلِّم، قال: حدَّثنا يحيى بن أبي كثِيرٍ، قال: حدَّثنا أبو سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ثلاثٌ من النُّبُوَّةِ: تَعْجِيلُ الإفطارِ، وتأخِيرُ السُّحُورِ، ووَضْعُ اليُمنى على اليُسْرَى في الصَّلاةِ"(1).
وأخبَرنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن محمدِ بن إبراهيمَ الدَّيبُليُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عليِّ بن زيدٍ الصّائغُ، قال: حدَّثنا سعِيدُ بن منصُورٍ، قال: أخبرنا هُشيمٌ، قال: أخبرنا منصُورُ بن زاذان، عن محمدِ بن أبانٍ الأنصارِيِّ، عن عائشةَ، قالت: ثلاثٌ من النُّبُوَّةِ: تَعجِيلُ الإفطارِ، وتأخِيرُ السُّحُورِ، ووضعُ اليُمْنَى على اليُسْرَى في الصَّلاةِ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه بحشل في تاريخ واسط، ص 94، عن وهب بن بقية، به، وفيه: "عن محمد بن عبد الملك أبو إسماعيل الواسطي" بدل: "عن محمد بن المطلب"، وإسناده ضعيف، فإن أبان بن بشير مجهول، كما في لسان الميزان 1/ 20.
(2) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير 1/ 32، وابن المنذر في الأوسط 3/ 239 (1283) من طريق سعيد بن منصور، به. وأخرجه الدارقطني في سننه 2/ 30 (1595)، والبيهقي في الكبرى 2/ 29، والخطيب في المتفق والمفترق 3/ 1808 من طريق هشيم، به، وإسناده ضعيف، قال البخاري: لا نعرف لمحمد سماعًا من عائشة. وقال ابن حبان في ترجمته من الثقات 7/ 392: "ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم".

مالكٌ عن‌‌ عُثمان بن حفصِ بن عُمر بن خلدةَ
حدِيثٌ واحِدٌ مقطُوعٌ
وهُو عُثمانُ(1) بن حفصِ بن عُمر بن عبدِ الرَّحمنِ بن خَلْدةَ الزُّرقيُّ الأنصارِيُّ، ثِقةٌ.
روى عنهُ: مالكٌ، وعبدُ العزيزِ بن أبي سلمةَ. ولم يروِ عنهُ غيرُهُما فيما علِمتُ، إلّا أنَّهُ قد قيلَ: إنَّ عُثمان بن حفصٍ الذي رَوَى عنهُ عبّادُ بن إسحاقَ، عن إسماعيلَ بن محمدِ بن سعدِ بن أبي وقّاصٍ، عن أبيهِ، عن جدِّهِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قال: "من قال: يَثْرِب، فليقُلِ: المدِينةَ". هُو عُثمانُ بن حَفْصِ بن خلدةَ هذا. وهذا الحدِيثُ رواهُ إبراهيمُ بن طَهْمان(2)، عن عبّادِ بن إسحاقَ، عن عُثمانَ.
وعُثمانُ هذا يَروِي عن الزُّهرِيِّ.
روى عنهُ مالكٌ حدِيثينِ، أحدُهُما: حدِيثُ هذا البابِ، في قِصَّةِ أبي لُبابةَ.
والآخرُ رواهُ عنهُ أيضًا عن ابن شِهابٍ، عن سالم بن عبدِ اللَّه بن عُمرَ: أنَّ عبد اللَّه بن عُمرَ سُئلَ عن الرَّجُلِ يكونُ لهُ الدًّ ينُ على الرَّجُلِ إلى أجل، فيضعُ عنهُ صاحِبُ الحقِّ، ويُعجِّلُ لهُ الآخرُ، فكرِهَ ذلك عبدُ اللَّه بن عُمرَ، ونهى عنهُ(3).
ولهُ عن مُعاويةَ حدِيثٌ مُنقطِعٌ.
وروى الزُّهرِيُّ عن جدِّهِ عُمر بن عبدِ الرَّحمنِ بن خَلْدةَ. وأظُنُّ عُمر هذا الذي روى عنهُ ابن شِهابٍ، هُو عُمرُ بن خلدةَ، الذي روى ابن أبي ذِئبٍ، عن أبي المُعتمِرِ، عنهُ، عن أبي هريرةَ حدِيث التَّفلِيسِ.--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير للبخاري 6/ 217، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 148.
(2) أخرجه في مشيخته (43) رواية أبي سعيد الخراساني. ومن طريق ابن طهمان أخرجه العقيلي في الضعفاء 3/ 220 (بتحقيقنا).
(3) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 204 (1964).

وبنُو خَلْدةَ معرُوفُونَ بالمدِينةِ، لهم أحوالٌ، وشَرَفٌ، وجلالةٌ في الفِقهِ وحملِ(1) العِلم.
وأمّا حدِيثُ مالكٍ، عن عُثمان هذا، فهُو بلاغٌ.
مالكٌ(2)، عن عُثمانَ بن حفصِ بن عُمرَ بن خلدةَ، عن ابن شِهابٍ: أنَّهُ بَلَغهُ: أنَّ أبا لُبابةَ بن عَبدِ المُنذِرِ حِينَ تابَ اللَّه عليه، قال: يا رسُولَ اللَّه، أَهجُرُ دارَ قَوْمِي التي أصْبتُ فيها الذَّنب، وأُجاوِرُكَ، وأنخلِعُ من مالي صَدَقةً إلى اللَّه، وإلى رَسُولهِ(3)؟ فقال رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُجزِيكُ من ذلك الثُّلُثُ".
قال أبو عُمر(4): هكذا هذا الحدِيثُ في "المُوطَّأ" عِندَ يحيى بن يحيى وطائفةٍ من رُواتِهِ، منهُمُ: ابن القاسم. ورَوَتهُ طائفةٌ، منهُمُ: التِّنِّيسِيُّ عبدُ اللَّه بن يُوسُف في "المُوطَّأ" عن مالكٍ: أنَّهُ بَلَغهُ أنَّ أبا لُبابةَ حِينَ تاب اللَّه عليه. . . الحدِيث. لم يَذْكُر عُثمان بن حفصٍ، ولا ابن شِهابٍ. وليس هذا الحدِيثُ في "المُوطَّأ" عِندَ القعنبِيِّ، ولا أكثرِ الرُّواةِ.
ورواهُ العُقَيليُّ، عن يحيى بن أيُّوبَ، عن ابن بُكيرٍ، عن مالكٍ، عن عُمرَ بن حَفْصِ بن عُمر بن خَلْدةَ، عن ابن شِهابٍ: أنَّ أبا لُبابةَ حِينَ تاب اللَّه عليه، فذكر الحدِيث. هكذا قال فيه العُقيليُّ: عن يحيى بن أيُّوبَ، عن ابن بُكيرٍ، عُمر بن حَفْصٍ. وأدخلهُ(5) في بابِ عُمر من "تارِيخِهِ الكبِير"(6) وهذا غلطٌ فاحِشٌ، ولا--------------------------------------------
(1) في م: "ومحل".
(2) الموطأ 1/ 617 (1384).
(3) في الأصل، م: "إلى اللَّه ورسوله"، والمثبت من د 2، وهو الذي في الموطأ.
(4) "قال أبو عمر" من د 2.
(5) من هنا إلى قوله: "في هذا الحديث ولا غيره" سقط من د 2.
(6) لم يصل إلينا هذا الكتاب.

يُعرَفُ عُمرُ بن حفصِ بن خلدةَ في هذا الحدِيثِ ولا غيرِهِ، وإنَّما يُعرفُ عُمرُ بن خلدةَ، جدُّ عُثمان شيخ مالكٍ، على ما قدَّمنا ذِكرهُ، فابنُ بُكيرٍ وهِمَ حِين جعلَ في مَوْضِع عُثمان: عُمر. والعُقيليُّ أيضًا جهِلَ ذلك، فأدخلهُ في بابِ عُمر، ولم يُبيِّن أمرهُ.
وليسَ هذا الحدِيثُ عِندَ ابن بُكيرٍ في "المُوطَّأ" ولا عندَ أكثر(1) رُواةِ "المُوطَّأ".
ورَوَى ابن وَهْبٍ هذا الحدِيث في "مُوطَّئهِ" عن يُونُس بن يزِيد، أنَّهُ أخبَرهُ، عن ابن شِهابٍ، قال: أخبرني بَعضُ بَنِي(2) السّائبِ بن أبي لُبابةَ: أنَّ أبا لُبابةَ حِينَ ارتَبطَ فتابَ اللَّه عليه، قال: يا رسُولَ اللَّه، إنَّ من تَوْبتي أن أهجُرَ دار قَوْمِي التي أصبتُ فيها الذَّنب، وأُجاوِركَ، وأنخلِعَ من مالي صَدَقةً إلى اللَّه ورَسُولِهِ، فقال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُجزِئ عنكَ الثُّلُثُ"(3).
فقد بانَ في رِوايةِ يُونُس، عن ابن شِهابٍ، البلاغُ الذي ذَكَرهُ مالكٌ، عن ابن شِهابٍ في هذا الخبرِ.
وعِندَ ابن شِهابٍ في نحوِ معنَى حدِيثِ أبي لُبابةَ هذا، حدِيثُ كعبِ بن مالكٍ، وهُو مُتَّصِلٌ صحِيحٌ.
ذكرهُ ابن وَهْبٍ، قال: أخبرني يُونُسُ، عن ابن شِهابٍ، قال: أخبَرني عبدُ اللَّه بن كَعْبِ بن مالكٍ، عن أبيهِ، أنَّهُ قال لرسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: يا رسُول اللَّه،--------------------------------------------
(1) في م: "أحد من" بدل: "عند أكثر".
(2) زاد هنا في بعض النسخ: "أبي"، ولا يصح. وانظر: تاريخ البخاري الكبير 2/ 386، وتهذيب الكمال 10/ 191.
(3) أخرجه البيهقي في الكبرى 10/ 67، من طريق ابن وهب، به.

أنْخلِعُ من مالي صَدَقةً إلى اللَّه ورسُولِهِ؟ فقال لهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أمسِكْ عليكَ بعضَ مالكَ، فهُو خيرٌ لكَ"(1).
ويحتملُ أن يكونَ البعضُ في هذا الحدِيثِ هُو الثُّلُثانِ في حدِيثِ أبي لُبابةَ، واللَّه أعلمُ.
وقد ذكرَ إبراهيمُ بن إسماعيلَ بن عُليَّةَ، عن أبيهِ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنٍ لكعبِ بن مالكٍ، عن أبيهِ. وعنِ ابن أبي لُبابةَ، عن أبيهِ. ولا يتَّصِلُ حدِيثُ أبي لُبابةَ فيما علِمتُ، ولا يستنِدُ، وقِصَّتُهُ مَشهُورةٌ في السِّيرِ محفُوظةٌ.
روى عبدُ الرَّزّاقِ(2)، ومحمدُ بن ثورٍ(3)، وأبو سُفيان المعمرِيُّ(4)، كلُّهُم، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهرِيِّ، في قولِه عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ} الآيةَ [الأنفال: 27] قال: نزلَتْ في أبي لُبابةَ، لمّا بَعثهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى بني قُريظةَ، فأشارَ إلى حَلْقِهِ: إنَّهُ الذَّبحُ. فقال أبو لُبابةَ: لا واللَّه لا أذُوقُ طعامًا ولا شَرابًا، حتّى أتوبَ(5) ويتُوبَ اللَّه عليَّ، فمكَثَ سبعةَ أيّام لا يذُوقُ فيها طعامًا ولا شرابًا، حتّى خَرَّ مغشِيًّا عليه، ثُمَّ تابَ اللَّه عليه، فقيلَ لهُ: يا أبا لُبابةَ قد تِيبَ عليكَ. قال: لا واللَّه لا أحُلُّ نفسِي، حتّى يكونَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم هُو يَحُلُّني. فجاءَ فحلَّهُ بيدِهِ. ثُمَّ قال(6) أبو لُبابةَ: يا رسُولَ اللَّه، إنَّ من تَوْبتي--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (3318)، والنسائي في المجتبى 7/ 22، وفي الكبرى 4/ 454 (4746)، وابن خزيمة (2442)، والطبراني في الكبير 19/ 56 (96)، والبيهقي في الكبرى 19/ 68، من طريق ابن وهب، به.
(2) أخرجه في تفسيره 1/ 286.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 14/ 452 (17149) من طريق محمد بن ثور، به.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره 13/ 481 (15923) من طريق أبي سفيان، به.
(5) هكذا في النسخ، وفي مصادر التخريج: "أموت"، وهو الصواب.
(6) زاد هنا في م: "له".

أن أهجُرَ دار قَوْمِي التي أصبتُ فيها الذَّنبَ، وأن أنخلِعَ من مالي كلِّهِ صَدَقةً إلى اللَّه ورسُولِهِ. فقال: "يُجزِئُكَ الثُّلُثُ أن تصَّدَّق به يا أبا لُبابةَ".
وذكرَ ابن إسحاق هذه القِصَّةَ، فجوَّدها.
أخبَرنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا عُبيدُ بن عبدِ الواحِدِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن أيُّوبَ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن سَعْدٍ، عن ابن إسحاقَ، في قِصَّةِ بني قُرَيظةَ، فذكَرَها بطُولِها وتمامِها، وذكرَ خُرُوج رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إليهم مع أصحابِهِ، بعدَ انصِرافِ الأحزابِ عن المدِينةِ. قال: وحاصَرهُم رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم خمسًا وعِشرِينَ ليلةً، فذكَرَ قولَ حُييِّ بن أخطبَ لهُم، قال: ثُمَّ إنَّهُم بَعثُوا إلى رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم: أنِ ابعَثْ إلينا أبا لُبابةَ بن عَبدِ المُنذِرِ، أخا بني عَمرِو بن عَوْفٍ، وكانوا حُلفاءَ الأوسِ، نَسْتشِيرُهُ في أمرِنا، فأرسَلَهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم إليهِم، فلمّا رأوهُ، قامَ إليه الرِّجالُ، وجهَشَ إليه النِّساءُ والصِّبيانُ يَبكُونَ في وجهِهِ، فرقَّ لهُم، وقالوا لهُ: يا أبا لُبابةَ، تَرَى أن ننزِلَ على حُكم محمدٍ؟ قال: نعم. وأشارَ بيدِهِ إلى حَلْقِهِ: إنَّهُ الذَّبحُ. قال أبو لُبابةَ: فواللَّه ما زالَتْ قَدَماي من مَكانِهِما، حتّى عَرَفتُ أنِّي قد خُنتُ اللَّه ورسُولهُ. ثُمَّ انطلق أبو لُبابةَ على وَجهِهِ، ولم يأتِ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، حتّى ارتَبطَ في المسجِدِ إلى عَمُودٍ من عُمُدِهِ، وقال: لا أبرحُ مكاني هذا، حتّى يتُوبَ اللَّه عليَّ ممّا صَنَعتُ، وأُعاهِدُ اللَّه: ألّا أطأ(1) بني قُريظةَ أبدًا، ولا أُرَى في بَلَدٍ خُنتُ اللَّه ورسُولهُ فيه أبدًا. فلمّا بلَغَ رسُول اللَّه خَبرُهُ، وكان قدِ اسْتَبطأهُ، قال: "أما إنَّهُ لو جاءَني، لاسْتَغفرتُ لهُ، فأمّا إذ فعَلَ ما فعلَ، فما أنا بالذي يطلقُه من مكانِهِ، حتّى يتُوبَ اللَّه عليه"(2).--------------------------------------------
(1) في د 2: "وعاهد اللَّه: ألّا يطأ"، والمثبت من بقية النسخ، وهو الأولى، لقوله بعد: "ولا أرى".
(2) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 4/ 15 - 16 من طريق ابن إسحاق، به.

قال(1): فحدَّثني يزِيدُ بن عبدِ اللَّه بن قُسَيطٍ: أنَّ تَوْبةَ أبي لُبابةَ نزلَتْ على رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهُو في بيتِ أُمِّ سَلَمةَ، قالت أُمُّ سلمةَ: فسمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم من السَّحَرِ وهُو يَضْحكُ، قالت: فقُلتُ لهُ: ممّا تَضْحكُ، أضحكَ اللَّه سِنَّكَ؟ قال: "تِيبَ على أبي لُبابةَ". قالت: فقلتُ: أفلا أُبشِّرُهُ يا رسُولَ اللَّه؟ قال: "بلى، إن شِئتِ". قال: فقامت على بابِ حُجْرتِها، وذلك قبلَ أن يُضرَبَ عليهنَّ الحِجابُ، فقالت: يا أبا لُبابةَ أبْشِر، فقد تابَ اللَّه عليكَ. قالت: فثارَ النّاسُ إليه ليُطلِقُوهُ، فقال: لا واللَّه، حتّى يكونَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم هُو الذي يُطْلِقُني، فلمّا مرَّ عليه خارِجًا إلى الصُّبح، أطلقهُ.
وذكرَ ابن هشام(2) هذه القِصَّةَ، عن زِيادٍ، عن ابن إسحاقَ. ثُمَّ قال ابن هشام: أقامَ أبو لُبابةَ مُرتبِطًا بالجِذع سِتَّ ليال، تأتِيهِ امرأتُهُ في كلِّ وَقْتِ صَلاةٍ، فتُحُلُّهُ للصَّلاةِ، ثُمَّ يعُودُ فيَرْتبِطُ بالجِذع، فيما حدَّثني بعضُ أهلِ العِلم. قال: والآيةُ التي نزلتْ في توبتِهِ(3) قولُ اللَّه عز وجل: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 102].
ذكر سُنيدٌ، قال: حدَّثني من سمِعَ سُفيان بن عُيينةَ يُحدِّثُ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، قال: سمِعتُ عبد اللَّه بن أبي أوْفَى، قال: قولُهُ عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ} [الأنفال: 27] نزلت في أبي لُبابةَ بن عبدِ المُنذِرِ.
وذكر بقِيُّ بن مخلدٍ، قال: حدَّثنا هنّادُ بن السَّرِيِّ، قال: حدَّثنا يُونُسُ، قال: حدَّثنا عنبسةُ بن الأزهرِ، عن سِماكِ بن حربٍ، عن عِكرِمةَ، قال: نزَلَت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 4/ 17 من طريق ابن إسحاق، به.
(2) السيرة 2/ 235 - 2138.
(3) في د 2: "في المدينة".

[الأنفال: 27] في أبي لُبابةَ، أشارَ إلى بني قُريظةَ، حيثُ قالوا: ننزِلُ على حُكم سعدٍ. قال: لا تفعلُوا، فإنَّهُ الذَّبحُ. وأمرَّ يَدَهُ على حَلْقِهِ.
قال بقِيٌّ: وحدَّثنا إبراهيمُ بن محمدٍ الشّافِعيُّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن ابن أبي خالدٍ، قال: سمِعتُ عبد اللَّه بن أبي قَتادةَ، قال: نزلت في أبي لُبابةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا} أَمانَتَكُمْ(1). قال سُفيانُ: هكذا قرأ.
قال أبو عُمر: قد قرأ: "أمانتَكُم" على التَّوحِيدِ جماعةٌ(2)، والصَّوابُ عِندِي، واللَّهُ أعلمُ، في حدِيثِ سُفيان بن عُيينةَ هذا: عبدُ اللَّه بن أبي قتادةَ، لا عبدُ اللَّه بن أبي أوفى، وإن كان إسماعيلُ بن أبي خالدٍ قد سمِعَ من ابن أبي أوفى.
واسمُ أبي لُبابةَ: بشِيرٌ. وقيلَ: رِفاعةُ. وقد ذكرناهُ ونسبناهُ في كِتابِنا في "الصَّحابةِ"(3).
وذكَر عليُّ بن أبي طلحةَ، عن ابن عبّاسٍ، في قولِهِ: {وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ} قال: ما افتُرِضَ عليهم من الفَرائضِ(4). وكذلك قال الضَّحّاكُ بن مُزاحِم.
وقال يزِيدُ بن أبي حبِيبٍ وغيرُهُ: هُو الإغلالُ بالسِّلاح في المُغازِي والبُعُوثِ(5).
حدَّثنا أحمدُ بن فَتْح، قال: حدَّثنا أحمدُ بن الحسنِ الرّازِيُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن داود بن موسى المكِّيُّ، قال: حدَّثنا عُبيدُ اللَّه بن محمدِ بن عائشةَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه سعيد بن منصور (987، تفسير)، والطبري في تفسيره 13/ 482 (15924)، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1684، من طريق سفيان بن عيينة، به.
(2) قرأ بها مجاهد وأبو عمرو. انظر: البحر المحيط 4/ 486، والكشاف 2/ 203.
(3) الاستيعاب 4/ 1740.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره 13/ 485 (15931)، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1684، من طريق علي بن طلحة، به.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1684، وفيه: "الإخلال" بدل "الإغلال".