📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والترمذي بإثر (1180)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 208 - 209، وفي "الكبرى" (5742)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 64، وابنُ حبان (4252)، والطبراني في "الكبير" 24/ (938)، والدارقطني في "سننه" 4/ 23 - 24 و 24 من طريق هُشيم به. قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ صحيح.
قلنا: وقد بيَّن سعيد بنُ منصور في روايته (ومن طريقه الطحاوي) لفظَ مجالد عن لفظ الجماعة، فقال آخر الحديث: قال مجالد في حديثه: "يا بنتَ آلِ قيس، إنَّما السُّكْنى والنفقةُ على من له الرَّجْعة". وقد أدرجَ يعقوبُ بن إبراهيم الدورقيُّ عند الدارقطني لفظَ مجالد ضمن حديث الجماعة، فأتبعَ الدارقطني روايتَه برواية الحسن بنِ عرفة الذي بيَّن لفظ مجالد، فقال في آخره: قال هُشيم: قال مجالد في حديثه: "إنَّما السُّكْنَى والنفقة لمن كان لها على زوجها رجعة". وانظر تفصيل القول في الرواية (27100).
وأخرجه ابن منصور (1356)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 19/ 144 - 145 من طريق هُشيم، عن سيَّار أبي الحَكَم، عن الشعبي، به. ولفظه: أنها أَتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فجعلَ لها السُّكْنَى والنَّفَقَةَ، فقيل له: أنه طلَّقها ثلاثاً، فقال: "لا سُكْنَى ولا نفقة"، وأمرها أن تعتدَّ في بيت ابنِ أمِّ مَكْتوم.
وأخرجه الطيالسي (1646)، ومسلم (1480) (43) و (2942) (120)، والطبراني 24/ (939) و (968)، والبغوي في "شرح السنة" (4269)، من طريق قُرَّة بن خالد، عن سيَّار أبي الحَكَم، عن الشَّعبيِّ، به. وفيه ذكر قصة الجسَّاسة، غير رواية مسلم (1480)، والطبراني (939).
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 149، والترمذي (1180)، وابنُ ماجه (2036)، وابنُ حبان (4251)، والطبراني 24/ (953)، وابنُ الأثير في "أُسْد الغابة" (في ترجمة فاطمة) من طريق جرير، والطبراني 24/ (952) من طريق حسن بن صالح، كلاهما عن مغيرة، عن الشعبي، به. زاد الترمذي: قال مغيرة: فذكرتُه لإبراهيم، فقال: قال عمر: لا نَدَعُ كتابَ ربِّنا وسنَّةَ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة، لا ندري أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ. وكان عمر يجعل لها السُّكْنى والنفقة. وسلف قول =

27343 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا فِي عِدَّتِهَا: " لَا تَنْكِحِي حَتَّى تُعْلِمِينِي " (1).
27344 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً، وَقَالَ: " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ". وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ--------------------------------------------
= عمر برقمي (27329) و (27338).
وسلف مطولاً من طريق مجالد عن الشعبي برقم (27100).
(1) حديث صحيح. مُجالد -وهو ابن سعيد، وإن كان ضعيفاً- تُوبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو الشَّعبي.
وأخرجه الطحاوي 3/ 6 من طريق يحيى، بهذا الإسناد، ولفظه: أن رجلاً من قريش خطبَها، فأَتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُزَوِّجُكِ رجلاً أُحِبُّه؟ " قالت: بلى، فزوَّجَها أسامةَ.
وقوله: "لا تنكحي حتى تُعْلِميني" ورد نحوُه بطرق متعددة. فعند مسلم (1480) (38): وأرسل إليها أن لا تسبقيني بنفسك، وسلف الحديث برقم (27320) وفيه: "فإذا انقضت عِدَّتُك، فآذنيني"، وإسناده صحيح على شرط مسلم. وبرقم (27327) وفيه: "فإذا حللت فآذِنيني"، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، ووقع في رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة (27333): "ولا تُفوِّتيني بنفسك" وكذلك وقع في رواية ابن إسحاق، عن عمران، عن أبي سلمة (27334): "فإذا حللتِ، فلا تُفَوِّتيني بنفسك". قالت: واللهِ ما أظنُّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حينئذٍ يريدُني إلا لنفسه.

أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى (1).
27345 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ (2).
27346 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي السَّبِيعِيَّ - عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَأَرَدْتُ النُّقْلَةَ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " انْتَقِلِي إِلَى بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَاعْتَدِّي عِنْدَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "إنَّما السُّكْنَى والنفقةُ لمن كان لزوجها عليها رَجْعة" فقد سلف الكلام عليها في الرواية السالفة برقم (27100)، فانظرها.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (27323)، غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد بن هارون.
وأخرجه ابن سعد 8/ 275 عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. عمار بن رُزَيْق، وإن سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه إلا أن مسلماً انتقى له هذا الحديث، وهو من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (1480) (45)، والطبراني 24/ (954)، والدارقطني في "السنن" 4/ 25 - 26، والبيهقي 7/ 431 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. زاد الدارقطني والبيهقي بعده: قال أبو إسحاق: فلما حدَّث به الشعبيُّ، حَصَبَهُ الأسود، وقال: ويحك! تُحدِّثُ -أو تُفْتي- بمثل هذا؟ قد أتَتْ عمرَ، فقال: =

27347 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى، فَأَبَى مَرْوَانُ إِلَّا أَنْ يَتَّهِمَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا، وَزَعَمَ عُرْوَةُ، قَالَ: قَالَ فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ عَلَى فَاطِمَةَ (1).--------------------------------------------
= إن جئتِ بشاهدَيْنِ يشهدانِ أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا لم نتركْ كتابَ الله لقولِ امرأة {لا تُخْرِجُوهُنَّ من بُيُوتهِنَّ ولا يَخْرُجْنَ} قال الدارقطني: ولم يقل فيه: وسنة نبينا.
قلنا: وأخرج مسلم (1480) (46) قصة الشعبي مع الأسود من طريق أبي أحمد الزبيري، عن عمار بن رُزَيْق، عن أبي إسحاق، قال: كنت مع الأسود … وذكره. وفيه قول عمر: لا نتركُ كتابَ الله وسنة نبينا لقول امرأة. ثم ذكر الدارقطني أن لفظة: "وسنَّة نبينا" لا تثبت، وقال: يحيى بن آدم أحفظُ من أبي أحمد الزبيري، وأثبتُ منه، واللهُ أعلم، وقد تابعه قَبيصةُ بنُ عقبة: حدثنا به عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، حدثنا السَّريُّ بنُ يحيى، حدثنا قبيصة، حدثنا عمار رُزَيق، عن أبي إسحاق، مثل قول يحيى بن آدم سواء.
قلنا: وسلف كلام عمر في الروايتين (27329) و (27338).
وانظر (27100).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. رَوْح: هو ابنُ عُبادة.
وأخرجه عبد الرزاق (12022) و (12023) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 24/ (909)، وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 29 - من طريق حجَّاج، كلاهما (عبد الرزاق وحجاج) عن ابن جُرَيْج، به. =

27348 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، حَدَّثَنَا (1) عَامِرٍ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَيْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ. فَقَالَ لِي أَخُوهُ: اخْرُجِي مِنَ الدَّارِ، فَقُلْتُ: إِنَّ لِي نَفَقَةً وَسُكْنَى حَتَّى يَحِلَّ الْأَجَلُ، قَالَ: لَا. قَالَتْ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّ فُلَانًا طَلَّقَنِي. وَإِنَّ أَخَاهُ أَخْرَجَنِي، وَمَنَعَنِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " مَا لَكَ وَلِابْنَةِ آلِ قَيْسٍ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَخِي طَلَّقَهَا ثَلَاثًا جَمِيعًا. قَالَتْ: فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْظُرِي يَا (2) بِنْتَ آلِ قَيْسٍ، إِنَّمَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا مَا كَانَتْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَلَا نَفَقَةَ وَلَا سُكْنَى، اخْرُجِي فَانْزِلِي عَلَى فُلَانَةَ ". ثُمَّ قَالَ: " إِنَّهَا (3) يُتَحَدَّثُ إِلَيْهَا، انْزِلِي عِنْدَ (4) ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ أَعْمَى، لَا يَرَاكِ ". ثُمَّ قَالَ: " لَا تَنْكِحِي حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُنْكِحُكِ " قَالَتْ: فَخَطَبَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْتَأْمِرُهُ، فَقَالَ: " أَلَا تَنْكِحِينَ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ؟ "، فَقُلْتُ: بَلَى يَا--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (27341) وفصَّلنا القولَ في إنكار عائشة هناك.
(1) في (م): عن.
(2) في (م): أي.
(3) في (م): إنه.
(4) في (ظ 6): على.

رَسُولَ اللهِ، فَأَنْكِحْنِي مَنْ أَحْبَبْتَ، قَالَتْ: فَأَنْكَحَنِي مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (1).
27349 - قَالَ: فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ، قَالَتْ: اجْلِسْ حَتَّى أُحَدِّثَكَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا مِنَ الْأَيَّامِ فَصَلَّى صَلَاةَ الْهَاجِرَةِ، ثُمَّ قَعَدَ، فَفَزِعَ النَّاسُ، فَقَالَ: " اجْلِسُوا أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنِّي لَمْ أَقُمْ مَقَامِي هَذَا لِفَزَعٍ، وَلَكِنَّ تَمِيمًا (2) الدَّارِيَّ أَتَانِي، فَأَخْبَرَنِي خَبَرًا مَنَعَنِي مِنَ الْقَيْلُولَةِ، مِنَ الْفَرَحِ وَقُرَّةِ الْعَيْنِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَنْشُرَ عَلَيْكُمْ فَرَحَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم، أَخْبَرَنِي أَنَّ رَهْطًا مِنْ بَنِي عَمِّهِ رَكِبُوا الْبَحْرَ، فَأَصَابَتْهُمْ رِيحٌ عَاصِفٌ، فَأَلْجَأَتْهُمُ الرِّيحُ إِلَى جَزِيرَةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا، فَقَعَدُوا فِي قُوَيْرِبِ سَفِينَةٍ حَتَّى خَرَجُوا إِلَى الْجَزِيرَةِ، فَإِذَا هُمْ بِشَيْءٍ أَهْلَبَ كَثِيرِ الشَّعْرِ، لَا يَدْرُونَ أَرَجُلٌ هُوَ أَوْ (3) امْرَأَةٌ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، فَرَدَّ عليهم السلام، فَقَالُوا: أَلَا تُخْبِرُنَا؟ فَقَالَ: مَا أَنَا بِمُخْبِرِكُمْ، وَلَا مُسْتَخْبِرِكُمْ (4)، وَلَكِنَّ هَذَا الدَّيْرَ قَدْ رَهِقْتُمُوهُ، فَفِيهِ مَنْ هُوَ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ أَنْ يُخْبِرَكُمْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "إنما النَّفَقَةُ والسُّكْنى للمرأة على زوجها ما كانت عليه رجعة" وهو مكرر (27100) سنداً ومتناً، وانظر تفصيل القول فيه هناك.
(2) في النسخ الخطية: تميم، والمثبت من (م).
(3) في (ظ 6): أم.
(4) في (ظ 6): بمستخبركم.

وَيَسْتَخْبِرَكُمْ. قَالَ (1): قُلْنَا: مَا (2) أَنْتَ؟ قَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوْا الدَّيْرَ، فَإِذَا هُمْ بِرَجُلٍ مُوثَقٍ شَدِيدِ الْوَثَاقِ، مُظْهِرٍ الْحُزْنَ، كَثِيرِ التَّشَكِّي، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: مَنْ (3) أَنْتُمْ؟ قَالُوا: مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ: مَا فَعَلَتِ الْعَرَبُ، أَخَرَجَ نَبِيُّهُمْ بَعْدُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا فَعَلُوا؟ (4) قَالُوا: خَيْرًا، آمَنُوا بِهِ، وَصَدَّقُوهُ، قَالَ: ذَلِكَ خَيْرٌ لَهُمْ، وَكَانَ لَهُ عَدُوٌّ، فَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِمْ، قَالَ: فالْعَرَبُ الْيَوْمَ إِلَهُهُمْ وَاحِدٌ، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، وَكَلِمَتُهُمْ وَاحِدَةٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ؟ قَالَ: قَالُوا: صَالِحَةٌ يَشْرَبُ مِنْهَا أَهْلُهَا لِشَفَتِهِمْ (5)، وَيَسْقُونَ مِنْهَا زَرْعَهُمْ، قَالَ: فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عَمَّانَ وَبَيْسَانَ؟ قَالُوا: صَالِحٌ يُطْعِمُ جَنَاهُ كُلَّ عَامٍ، قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ بُحَيْرَةُ الطَّبَرِيَّةِ؟ قَالُوا: مَلْأَى، قَالَ: فَزَفَرَ، ثُمَّ زَفَرَ، ثُمَّ زَفَرَ، ثُمَّ حَلَفَ: لَوْ خَرَجْتُ مِنْ مَكَانِي هَذَا، مَا تَرَكْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ اللهِ إِلَّا وَطِئْتُهَا، غَيْرَ طَيْبَةَ، لَيْسَ لِي عَلَيْهَا سُلْطَانٌ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِلَى هَذَا انْتَهَى فَرَحِي - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (6) - إِنَّ طَيْبَةَ الْمَدِينَةُ، إِنَّ اللهَ عَزَّ--------------------------------------------
(1) في (م): قالوا.
(2) في (ظ 6): من.
(3) في (ظ 6): ممن.
(4) في (م): فما فعلت العرب.
(5) في (ظ 6): بشفتهم.
(6) في (ظ 6): مرار.

وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الدَّجَّالِ أَنْ يَدْخُلَهَا "، ثُمَّ حَلَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، مَا لَهَا طَرِيقٌ ضَيِّقٌ (1)، وَلَا وَاسِعٌ، فِي سَهْلٍ وَلَا جَبَلٍ (2)، إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرٌ بِالسَّيْفِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مَا يَسْتَطِيعُ الدَّجَّالُ أَنْ يَدْخُلَهَا عَلَى أَهْلِهَا ". قَالَ عَامِرٌ: فَلَقِيتُ الْمُحْرَّرَ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، فَقَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَنِي كَمَا حَدَّثَتْكَ فَاطِمَةُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ فِي نَحْوِ الْمَشْرِقِ ". قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ فَاطِمَةَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْنِي كَمَا حَدَّثَتْكَ فَاطِمَةُ، غَيْرَ أَنَّهَا قَالَتْ: " الْحَرَمَانِ عَلَيْهِ حَرَامٌ: مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ " (3).
27350 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ مُسْرِعًا، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، وَنُودِيَ فِي النَّاسِ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَمْ أَدْعُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ أَخْبَرَنِي أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ رَكِبُوا الْبَحْرَ، فَقَذَفَ بِهِمُ (4) الرِّيحُ إِلَى جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ، فَإِذَا هُمْ--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): لا ضيق.
(2) في (ظ 2) و (ق): ولا في جبل.
(3) حديث صحيح، إسناده إسناد سابقه، وهو مكرر (27101) سنداً ومتناً.
(4) في (ظ 6): فقذفتهم، وهي نسخة في (ظ 2) و (ق).

بِدَابَّةٍ أَشْعَرَ، لَا يُدْرَى ذَكَرٌ هُوَ أَوْ أُنْثَى، لِكَثْرَةِ شَعْرِهِ، فَقَالُوا: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةَ، فَقَالُوا: فَأَخْبِرِينَا، فَقَالَتْ: مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكُمْ وَلَا مُسْتَخْبِرَتِكُمْ (1)، وَلَكِنْ فِي هَذَا الدَّيْرِ رَجُلٌ فَقِيرٌ إِلَى أَنْ يُخْبِرَكُمْ، وَإِلَى أَنْ يَسْتَخْبِرَكُمْ، فَدَخَلُوا الدَّيْرَ، فَإِذَا هُوَ (2) رَجُلٌ أَعْوَرُ مُصَفَّدٌ فِي الْحَدِيدِ، فَقَالَ: مَنْ (3) أَنْتُمْ؟ فقَالُوا (4): نَحْنُ الْعَرَبُ، فَقَالَ: هَلْ بُعِثَ فِيكُمُ النَّبِيُّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ اتَّبَعَهُ الْعَرَبُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ، قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ فَارِسُ؟ هَلْ ظَهَرَ عَلَيْهَا؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: فَمَا (5) فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ؟ قَالُوا: هِيَ تَدْفُقُ مَلْأَى. قَالَ: فَمَا فَعَلَ نَخْلُ بَيْسَانَ؟ هَلْ أَطْعَمَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، أَوَائِلُهُ. قَالَ: فَوَثَبَ وَثْبَةً حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيَفْلِتُ، فَقُلْنَا: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ (6): أَنَا الدَّجَّالُ، أَمَا إِنِّي سَأَطَأُ الْأَرْضَ كُلَّهَا غَيْرَ مَكَّةَ، وَطَيْبَةَ ". فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْشِرُوا مَعَاشِرَ (7) الْمُسْلِمِينَ، هَذِهِ طَيْبَةُ لَا يَدْخُلُهَا " (8).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): بمستخبرتكم.
(2) كلمة "هو" ليست في (ظ 6).
(3) في (ظ 6): ممن.
(4) في (م): قَالُوا.
(5) في (م): ما.
(6) في النسخ الخطية: قال، والمثبت من (م).
(7) في (ظ 2): معشر.
(8) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (27102) سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
27351 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَهِيَ حَيَّةٌ الْيَوْمَ، إِنْ شِئْتَ أَدْخَلْتُكَ عَلَيْهَا، قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَأَنَّهُ غَضْبَانُ، فَاسْتَتَرْتُ بِكُمِّ دِرْعِي، فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَأَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَضْبَانَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، أَوَمَا سَمِعْتِيهِ، قَالَتْ: قُلْتُ (1): وَمَا قَالَ؟ قَالَتْ: قَالَ: " إِنَّ السُّوءَ إِذَا فَشَا فِي الْأَرْضِ، فَلَمْ يُتَنَاهَ عَنْهُ، أَنْزَلَ اللهُ عز وجل بَأْسَهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَفِيهِمُ الصَّالِحُونَ؟! قَالَ: " نَعَمْ، وَفِيهِمُ الصَّالِحُونَ، يُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ، ثُمَّ يَقْبِضُهُمُ اللهُ عز وجل إِلَى مَغْفِرَتِهِ وَرَحْمَتِهِ - أَوْ: إِلَى رَحْمَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ - (2) " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): قالت: نعم، قال: أوما سمعتيه قال ما قال؟ قلت.
(2) قوله: "أو إلى رحمته ومغفرته" ليس في (ظ 2) و (ق).
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26527) سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ عَمَّةِ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ
27352 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (1). وَيَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا: " أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: " فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ؟ " - قَالَ يَعْلَى: " فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ " - قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ: " انْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ " (2).--------------------------------------------
(1) وقع في (ظ 2) و (ق) و (م): حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا يحيى بن سعيد، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند" 9/ 481، وهو الأشبه، ورواية يزيد بن هارون سلفت برقم (19003).
(2) إسناده محتمل للتحسين، وهو مكرر (19003) سنداً ومتناً، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن يحيى بن سعيد القطان، ويعلى بنِ عُبيد الطنافسي، وشيخهما هو يحيى بن سعيد الأنصاري.
وأخرجه ابن سعد 8/ 459، والنسائي في "الكبرى" (8965) -وهو في "عشرة النساء" (79) - من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8966) -وهو في "عشرة النساء" (80) - من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن الأنصاري، به.
ونزيد على تخريجه في مكرره (19003) أنه:
أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة عمة حصين) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (355)، وابن أبي شيبة 4/ 304، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3357)، والبيهقي في "الآداب" (58)، وفي "السنن" =

‌‌حَدِيثُ أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ (1)
27353 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي طَاووُسٌ، عَنْ أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي مَالِهِ، يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيُؤَدِّي حَقَّهُ، وَرَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، يُخِيفُهُمْ وَيُخِيفُونَهُ " (2).--------------------------------------------
= 7/ 291، والمِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة حصين بن محصن) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
قال السندي: قولها: ما آلوه، أي: ما أقصِّرُ في أمره.
(1) أمِّ مالك البَهْزِيَّة: ذكرها الحافظ في "الإصابة" وأورد لها هذا الحيث.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف لَيْث بن أبي سُلَيم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها الترمذي.
ثم إنه قد اختلف فيه على طاووس:
فرواه عبد الواحد بنُ زياد -كما في هذه الرواية، وعند الطبراني في "الكبير" 25/ (360) - وخالد بنُ عبد الله وجرير بنُ عبد الحميد -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (361) و (362) - ثلاثتُهم عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن طاووس، -وهو ابن كيسان- به.
ورواه عبد الوارث بنُ سعيد -فيما أخرجه الترمذي (2177)، ومن طريقه ابن الأثير (ترجمة أم مالك) - عن محمد بن جحادة، عن رجل، عن طاووس، عن أم مالك. قال الترمذي: هذا حديث حسنٌ غريب من هذا الوجه، وقد رواه الليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن أم مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه عبد الرزاق -كما في "مصنفه" (20760) - وعبد الله بن المبارك -فيما أخرجه أبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (157) - كلاهما عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … وهذا مرسل.
ورواه عبد الرزاق كذلك -فيما أخرجه الحاكم 4/ 446 و 464 - عن معمر، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1262) و (3507) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن أم مالك، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعظم الناس اجراً؟ قال: رجل … قلنا: وسويد بن عبد العزيز ضعيف.
وله شواهد من أحاديث ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري، سلفت على التوالي بالأرقام (2116) و (9142) و (11032)، وأسانيدها صحيحة.
وعن أم مبشّر عند الطبراني في "الكبير" 25/ (271) وفيه عنعنة ابن إسحاق.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (1) (2)
27354 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ صَالِحًا - يَعْنِي أَبَا الْخَلِيلِ - حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَنَهَسَ مِنْ كَتِفٍ عِنْدَهَا، ثُمَّ صَلَّى، وَمَا تَوَضَّأَ مِنْ ذَلِكَ (3).
27355 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَنَهَسَ مِنْ كَتِفٍ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (4).
قَالَ أَبِي: وقَالَ الْخَفَّافُ: هِيَ أُمُّ الْحَكَمِ (5) بِنْتُ الزُّبَيْرِ (6).--------------------------------------------
(1) قوله: بن عبد المطلب، ليس في (ظ 6).
(2) أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب، سلفت ترجمتها قبل الحديث (27091).
(3) هو مكرر (27091) سنداً ومتناً، وقد ذكرنا الاختلاف فيه على قتادة هناك.
(4) قولها: ولم يتوضأ، ليس في (ظ 2) و (ق).
(5) في (ظ 2) و (ق) و (م): أم حكيم، والمثبت من (ظ 6) و"أطراف المسند" 9/ 385.
(6) هو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو رَوْح، وهو ابن عُبادة.

27356 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ (1) - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ (2) بِنْتِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهَا نَاوَلَتْ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتِفًا مِنْ لَحْمٍ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ صَلَّى (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): حدثنا علي، حدثنا معاذ، وكذلك هو في نسختين من نسخ "أطراف المسند" فيما ذكر محققه. وعلي (وهو ابن المديني)، ومعاذ (وهو ابن هشام الدستوائي) كلاهما من شيوخ أحمد، ويحتمل أن يكون الإمام أحمد قد سمع هذا الحديث من علي عن معاذ، إذ أن الإمام أحمد لم يرو عن معاذ إلا سبعة عشر حديثاً.
(2) في (ظ 6): أمّ الحكم.
(3) ترك الوضوء مما مست النار صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة كما بيّنّا ذلك في الرواية (27091).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3162)، والطبراني في "الكبير" 25/ (215) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. قال ابن أبي عاصم: أمّ الحكم، وقال الطبراني: أمّ حكيم.
وخالف معاذاً محمدُ بنُ بشر -كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 223 - فرواه عن هشام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبيد الله، وقال: عن جدَّتِه أمِّ الحَكَم، عن أختها ضُباعة بنت الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: ويُشبه أن يكون قتادة حفظه من أبي الخليل (يعني صالح بن أبي مريم) عن إسحاق بن عبد الله.
وقد رواه داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله، واختلف عليه فيه:
فرواه محبوب بن الحسن -كما عند ابن أبي عاصم (3160)، والطبراني في "الكبير" 25/ (217) - عن داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أمِّ حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه قصة.
وكذلك رواه جعفر بن سليمان الضبعي -كما عند ابن أبي عاصم (3161)، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والطبراني في "الكبير" 25/ 216 - عن داود، عن إسحاق بن عبد الله، غير أنه قال: عن صفيّة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن أبي عاصم عقبه: أم حكيم اسمها صفية رضي الله عنها.
ورواه محبوب بن الحسن أيضاً، وهلال بنُ حِقّ، ويزيدُ بنُ هارون -فيما ذكر الدارقطني في "العلل"- عن داود، عن إسحاق بن عبد الله، مرسلاً.
قال الدارقطني: والمرسل في حديث داود أصحُّ.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 253 وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.

‌‌حَدِيثُ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ (1)
27357 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ حَكِيمٍ (2)، عَنْ أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهَا دَفَعَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَحْمًا، فَانْتَهَسَ مِنْهُ، ثُمَّ صَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (3). قَالَ أَبِي: قَالَ عَفَّانُ: دَفَعَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَحْمًا (4).
27358 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (5)، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحْرِمِي وَقُولِي: إِنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي، فَإِنْ--------------------------------------------
(1) ضباعة بنت الزبير، سلفت ترجمتها قبل الحديث (27030).
(2) في (ظ 6): أم الحكم.
(3) قولها: ولم يتوضأ، ليس في (ظ 6).
(4) تركُ الوضوء مما مسَّتِ النار صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة، كما بيَّنَّا ذلك في الرواية (27091).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3154) من طريق بِشْر بن عمر، وأبو يعلى (7151)، والطبراني في "الكبير" 24/ (839) من طريق هُدْبة بن خالد، كلاهما عن همَّام، به. وجاء عند ابن أبي عاصم وأبي يعلى: أم الحَكَم.
(5) قوله: بن عبد المطلب، ليس في (ق).

حُبِسْتِ، أَوْ مَرِضْتِ فَقَدْ أَحْلَلْتِ (1) مِنْ ذَلِكَ، شَرْطُكِ عَلَى رَبِّكَ عز وجل " (2).
27359 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي ضُبَاعَةُ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ، فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَاشْتَرِطِي " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): حللت، وهي نسخة في (ظ 2).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه يحيى بنُ أبي كثير الرواةَ عن عكرمة، فقال: عن عكرمة، عن ضُباعة. وقد سلف بالأرقام (3302) و (3117) و (27030) من طرق عن عكرمة، عن ابن عباس، أن ضُباعة.
نعم ورد من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة … كما عند الطبراني في "الكبير" 24/ (829)، والبيهقي في "السنن" 5/ 222، إلا أن في طريقه يحيى الحماني، وهو ضعيف.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3156)، والطبراني في "الكبير" 24/ (840)، والبيهقي في "السنن" 5/ 222 من طريق زينب بنت نبيط، عن ضُباعة، به.
(3) حديث صحيح. شيخ عبد الكريم الجزري المبهم في الإسناد هو عكرمة مولى ابن عباس، كما جاء مصرَّحاً به في طريقين آخرين من طرق هذا الحديث، وقد سلفا برقمي (27030) و (27358). ومحمد بن مصعب -وهو القَرْقساني- مقارب الحديث في الأوزاعي، وقد توبع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (837) من طريق عُمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن عبد الكريم الجزري، قال: حدثني من سمع ابنَ عباس يقول: حدثتني ضُباعة.
ورواه أبو المغيرة عبد القدُّوس بن الحجاج الخَوْلاني -كما سلف برقم =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (3053) - عن الأوزاعي، عن عبد الكريم الجزري، قال: حدثني من سمع ابن عباس يقول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ضباعة … فذكره.
وقد سلف برقم (3302) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، وإسناده صحيح.
وانظر ما قبله.

‌‌حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ (1)
27360 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ، فَقَالَ لَهَا (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا (3) ذَلِكَ عِرْقٌ، فَانْظُرِي، فَإِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ، فَلَا تُصَلِّي، فَإِذَا مَرَّ الْقُرْءُ، فَتَطَهَّرِي، ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقُرْءِ إِلَى الْقُرْءِ " (4).--------------------------------------------
(1) قال السندي: فاطمة بنت أبي حُبيش: قرشية أسدية.
(2) قوله: لها، ليس في (م).
(3) في (م): إن.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المنذر بن المغيرة، فلم يرو عنه سوى بُكير بن عبد الله بن الأشجّ، وقال أبو حاتم: مجهول، ليس بمشهور. وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: ذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد روى لها أبو داود والنسائي.
وقد اختلف فيه على عروة بن الزبير:
فرواه بكير بن عبد الله -كما في هذه الرواية، وعند أبي داود (280)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 121 و 183 - 184، وفي "الكبرى" (216) و (5747)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2736) و (2737)، والبيهقي في "السنن" 1/ 331 - 332، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 666، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة المنذر بن المغيرة) - عن المنذر بن المغيرة، عن عروة، أن =