📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

27397 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ (2) قَالَ: " لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ " (3).--------------------------------------------
= وعمرو: هو ابنُ دينار.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (481) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "سننه" (445)، والحُميدي (305)، ومسلم (1292) (299)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 262، وفي "الكبرى" (4039)، وأبو يعلى (7122)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 219، والطبراني في "الكبير" 23/ (481) و (490)، والبيهقي في "السنن" 5/ 124، وفي "معرفة السنن" 7/ 297، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سالم بن شوَّال) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وقال الحميدي: قال سفيان: وسالم بن شوَّال من أهل مكة لم نسمع أحداً يُحدِّثُ عنه إلا عمرو بن دينار هذا الحديث.
قلنا: بل حدَّث عنه عطاء بن أبي رباح هذا الحديث كذلك، وقد سلف برقم (26776).
قال السندي: قولها: إن نغلِّس، إن شرطية، والمراد: إن أردنا التغليس كنا نغلِّس، فالفعل بعد حرف الشرط مُؤَؤَّل بالإرادة، والله أعلم.
(1) في (ظ 6): عَبيدة بن حميد.
(2) قوله: أنه، ليس في (م).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (26777)، فانظرها.
وانظر (26770).

27398 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ (1)، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ مَاتَ نَسِيبٌ لَهَا - أَوْ قَرِيبٌ لَهَا - فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ، فَمَسَحَتْ بِهِ ذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " (2).
27399 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ (3) النَّارُ " (4).
27400 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ " (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): أم سلمة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرَّر الحديث (26766)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
(3) في (ظ 6): مسَّته.
(4) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (26779)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
وقد سلف برقم (26773).
(5) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (26839) سنداً ومتناً.

• 27401 - [قَالَ: عَبْدُ اللهِ:] (1) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَ سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ ".
قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: تَعِسْتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، قَالَ لِي: كَيْفَ هُوَ؟ قُلْتُ (2): حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: صَدَقْتَ (3).
27402 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي (4)، وَعَلَيْهِ وَعَلَيَّ ثَوْبٌ، وَفِيهِ كَانَ مَا كَانَ (5).
27403 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشُّعَيْثِيُّ. وَيَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشُّعَيْثِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ--------------------------------------------
(1) في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زوائد عبد الله.
(2) في (ظ 6): قال. والقائل: هو يحيى بن سعيد القطان.
(3) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر سابقه، إلا أنه في هذه الرواية من زوائد عبد الله بن أحمد على أبيه، وشيخه فيه أبو بكر بن خلاد، وقد رواه عن يحيى بن سعيد القطان، حيث ذكر فيه الوهم الذي وقع فيه أبو عبد الله سفيان الثوري.
(4) قولها: يصلي، ليس في (م).
(5) ضعيف بهذه السياقة، وهو مكرر (26761)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرحمن بنُ مهدي.

عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ حَبِيبَةَ - قَالَ يَزِيدُ: بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ الْمُقْرِئُ: زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا، حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى (1) النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): حَرَّمَ اللهُ عليه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن المهاجر الشُّعَيْثي والد محمد بن عبد الله، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه، وقال ابن حبان في "الثقات": يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير محمد بن عبد الله الشُّعَيْثي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بنُ يزيد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 37، وأبو يعلى (7139)، والطبراني في "الكبير" 23/ (445)، وفي "مسند الشاميين" (1433)، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبد الله بن المهاجر) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 204، والترمذي (427)، وابن ماجه (1160)، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 258، وأبو يعلى (7130)، والبغوي في "شرح السنة" (888) من طريق يزيد بن هارون، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. قلنا: قد صححه فيما سلف في الرواية (26764)، فقال: حسن صحيح غريب.
وأخرجه البخاري 1/ 132، والنسائي 3/ 266، والطبراني في "الكبير" 23/ (459)، وفي "مسند الشاميين" (1434)، والبغوي في "شرخ السنة" (888) من طرق عن محمد بن عبد الله الشعيثي، به.
وأخرجه عبد الرزاق (4828) -ومن طريقه الطبراني 23/ (444) - عن =

27404 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ وَشُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ أُخْتَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ الَّذِي يُجَامِعُهَا فِيهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَذًى (1).
27405 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (2) ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ،--------------------------------------------
= إسرائيل بن يونس، عن محمد بن عبد الله الشعيثي، عن عنبسة، به. ليس فيه: عن أبيه.
وسلف برقم (26764) بإسناد صحيح.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (26760)، غير أن شيخي الإمام أحمد هنا هما: حجَّاج بن محمد المِصِّيصي الأعور، وشعيبُ بنُ حرب، وشيخهما هو الليث بن سعد.
وأخرجه ابن خزيمة (776) من طريق شعيب بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 482، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1555)، والدارمي (1376)، وأبو داود (366)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 155، وفي "الكبرى" (287)، وابن ماجه (540)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3072) و (3073)، وأبو يعلى (7126)، وابن خزيمة (776)، وابن المنذر في "الأوسط" (721)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 50، وابن حبان (2331)، والطبراني في "الكبير" 23/ (405)، والبيهقي في "السنن" 2/ 410، وفي "معرفة السنن والآثار" 3/ 364، والخطيب في "تاريخه" 7/ 407، والبغوي في "شرح السنة" (522) من طرق عن الليث بن سعد، به.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): حدثنا، والمثبت من (ظ 6).

أَنَّهُ أَخْبَرَهُ ابْنُ شَوَّالٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا بَعَثَ - وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: أَنَّهُ بَعَثَ - بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ. وَقَالَ يَحْيَى: قَدَّمَهَا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ (1).
27406 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَتْ لَهُ بِسَوِيقٍ، فَشَرِبَ، فَقَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِي، أَلَا تَتَوَضَّأُ؟ (2) فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أُحْدِثْ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرَّر (26776)، إلا أن الإمام أحمد رواه هناك عن يحيى بن سعيد وحده، وقرنه هنا برَوْحٍ -وهو ابنُ عُبادة- ومحمدِ بنِ بكر، وهو البُرْساني.
(2) في (ظ 2): تَوَضَّأ.
(3) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو سفيان بن المغيرة سلف الكلام عليه في الرواية (26773). وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وحرب: هو ابن شدَّاد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 62 - 63 من طريق أبي داود، عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (26773).

27407 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَعْلَمَهُمُ الصَّلَاةَ وَالسُّنَنَ وَالْفَرَائِضَ، ثُمَّ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لَنَا شَرَابًا نَصْنَعُهُ مِنَ الْقَمْحِ وَالشَّعِيرِ. قَالَ: فَقَالَ: " الْغُبَيْرَاءُ؟ ". قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " لَا تَطْعَمُوهُ ". ثُمَّ لَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ بِيَوْمَيْنِ، ذَكَرُوهُمَا لَهُ أَيْضًا، فَقَالَ: " الْغُبَيْرَاءُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " لَا تَطْعَمُوهُ ". ثُمَّ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْطَلِقُوا، سَأَلُوهُ عَنْهُ، فَقَالَ: " الْغُبَيْرَاءُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " لَا تَطْعَمُوهُ ". قَالُوا: فَإِنَّهُمْ (1) لَا يَدَعُونَهَا، قَالَ: " مَنْ لَمْ يَتْرُكْهَا، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله: فإنهم، ليس في (ظ 6).
(2) إسناده ضعيف لضعف درَّاج -وهو ابنُ سمعان أبو السمح-، وباقي رجاله ثقات غير ابن لهيعة لكنه متابع.
وهو عند أحمد في "الأشربة" (29).
وأخرجه أبو يعلى (7147)، والطبراني في "الكبير" 23/ (483) و (495) من طريقين عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه دون قوله: "فإنهم لا يَدَعُونَها قال: من لم يتركها فاضربوا عنقه" ابن حبان (5367)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 190، والبيهقي في "السنن" 8/ 292 من طريق عمرو بن الحارث، عن درَّاج، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 54 - 55 و 6/ 278، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه ابنُ لَهيعة، وحديثُه حسن، وبقية رجال أحمد ثقات.
وقوله: "من لم يتركها، فاضربوا عنقه": قد سلف في مسند عبد الله بن =

27408 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ. وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ، وَكَانَ أَتَى النَّجَاشِيَّ - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ رَحَلَ إِلَى النَّجَاشِيِّ - فَمَاتَ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ، وَإِنَّهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، زَوَّجَهَا إِيَّاهُ النَّجَاشِيُّ، وَمَهَرَهَا أَرْبَعَةَ آلَافٍ، ثُمَّ جَهَّزَهَا مِنْ عِنْدِهِ، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ، وَجِهَازُهَا كُلُّهُ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ، وَلَمْ يُرْسِلْ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ، وَكَانَ مُهُورُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ مِئَةِ دِرْهَمٍ (1).--------------------------------------------
= عمرو بن العاص برقم (6553) قولُه عليه الصلاة والسلام: "الخمرُ إذا شربوها، فاجْلِدُوهم، ثم إذا شربوها، فاجْلِدوهم، ثم إذا شربوها فاجلِدوهم، ثم إذا شربوها، فاقْتُلُوهم عند الرابعة". وبيَّنَّا هناك أن القتل منسوخ، فانظره.
(1) حديث رجاله ثقات، وقد اختلف في إسناده على الزُّهْري:
فرواه عبد الله بن المبارك -كما في هذه الرواية، وعند أبي داود (2107)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 119، وفي "الكبرى" (5512)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5061)، والطبراني في "الكبير" 23/ (402)، والدارقطني في "السنن" 3/ 246، والحاكم 2/ 181، والبيهقي في "السنن" 7/ 139 و 232، وفي "الدلائل" 3/ 460 - وعبد الرزاق -فيما أخرجه أبو داود (2086) (مختصراً)، والدارقطني في "السنن" 3/ 246 - كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أمِّ حبيبة، به، موصولًا. قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. =

27409 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ (1)، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُخْبِرُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا الْجَرَسُ لَا تَصْحَبُهَا الْمَلَائِكَةُ " (2).
27410 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، فَذَكَرَ هَذَا--------------------------------------------
= ورواه يونس -فيما أخرجه أبو داود (2108) - وعبد الرحمن بن عبد العزيز -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 99، والحاكم 4/ 22 - وعبيد الله بنُ أبي زياد -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (403)، والحاكم 4/ 20 - ثلاثتُهم عن الزُّهري، بنحوه مرسلاً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 187: والمرسَلُ أشبهُهما بالصواب.
وأخرجه ابن سعد 8/ 97 - 98، والحاكم 4/ 20 - 22 من طريق إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أمِّ حبيبة، مطوَّلاً. وهذا إسناد منقطع.
وفي الباب: عن محمد الباقر، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن أبي بكر ابن حزم، مرسلاً، عند ابن سعد 8/ 99 من طريق الواقدي.
وعن عطية بن قيس مرسلاً عند الطبراني في "الكبير" 23/ (494).
(1) قوله: حدثنا هاشم، سقط من (م).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الجرَّاح مولى أمِّ حبيبة، والأصح أنه أبو الجرَّاح، كما ذكرنا عند الرواية (26770)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (855)، والطبراني في "الكبير" 23/ (473) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (26770).

الْحَدِيثَ، يَتْلُو أَحَادِيثَ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَقَالَ: أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " رَأَيْتُ مَا تَلْقَى أُمَّتِي بَعْدِي، وَسَفْكَ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ، وَسَبَقَ ذَلِكَ مِنَ اللهِ تَعَالَى، كَمَا سَبَقَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُوَلِّيَنِي شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيهِمْ، فَفَعَلَ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ (1): قُلْتُ لِأَبِي: هَاهُنَا قَوْمٌ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ؛ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ؟ قَالَ: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (2).--------------------------------------------
(1) قوله: قال عبد الله، ليس في (ظ 6).
(2) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد رواه أبو اليَمان الحَكَم بنُ نافع مرتين، كما سيأتي:
فرواه -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (410) - عن شُعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس بن مالك، به.
ورواه -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (215) و (800)، وفي "الآحاد والمثاني" (3077)، وفي "الديات" (97)، والطبراني في "الكبير" 23/ (409)، وفي "الأوسط" (4645)، وفي "مسند الشاميين" (2990)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 184، والحاكم 1/ 68 - عن شعيب، عن
الزهري، عن أنس، به.
وذكر الإمام أحمد عقب هذه الرواية، والدارقطني، أن هذا الحديث ليس محفوظاً من حديث الزُّهري، وأن الصواب فيه أنه من حديث ابن أبي حسين. لكن الحاكم نقل بإسناده إلى أبي اليمان أنه قال: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم به عن ابن أبي حسين غلطتُ فيه بورقة قلبتُها.
قلنا: والخطب في ذلك يسير، فإنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والله أعلم.

27411 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1)، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ (2): " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْفَرِيضَةِ، بَنَى اللهُ لَهُ (3)، أَوْ قَالَ: بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ " (4).
27412 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ انْكِحْ أُخْتِي ابْنَةَ أَبِي سُفْيَانَ، فَزَعَمَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ ". قَالَتْ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ (5) مَنْ شَرِكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي. قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي ". فَقُلْتُ: فَوَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَايْمُ اللهِ إِنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا--------------------------------------------
(1) قوله: حدثنا يونس بن محمد، سقط من (ظ 2) و (ق) و (م).
(2) في (ظ 6): عن أم حبيبة بنت أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
(3) في (م): بنى الله تعالى له، ولم ترد لفظة "له" في (ظ 6).
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (26768)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يونس بن محمد المؤدب.
(5) في (ظ 6): وأحق.

حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي (1) وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): وأرضعتني.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. ابنُ أخي الزهري -وهو محمد بن عبد الله بن مسلم- من رجاله، وقد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابنُ إبراهيم بن سعد الزُّهري.
وأخرجه مسلم (1449)، وأبو يعلى (7128)، والطبراني في "الكبير" 23/ (413) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (26493).

‌‌حَدِيثُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ (1)
27413 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ زَيْنَبَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ سُفْيَانُ: أَرْبَعُ نِسْوَةٍ - قَالَتِ: اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَوْمٍ، وَهُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ، وَهُوَ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (2)، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ". وَحَلَّقَ. قُلْتُ (3): يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟! قَالَ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " (4).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة زينب بنت جحش قبل الحديث (26751).
(2) كرر قوله: "لا إله إلا الله" مرتين في (ظ 6).
(3) في (ظ 6): قالت.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى حبيبةَ بنتِ أمِّ حبيبة، فقد روى لها مسلم، وقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزُّهري كذلك دون ذكر حبيبة، كما هو عند البخاري ومسلم، قال الدارقطني -فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" 13/ 12 - : أظنُّ سفيان كان تارة يذكرها، وتارة يُسقطها. قلنا: وممن رواه عن الزُّهري بإسقاطها كذلك صالح بن كَيْسان، فيما سيرد في الرواية التالية.
وأخرجه الحميدي (308)، وابنُ أبي شيبة 15/ 42، ومسلم (2880) (1)، والترمذي (2187)، والنسائي في "الكبرى" (11311) -وهو في "التفسير" (331) - وابن ماجه (3953)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 722، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3092)، وأبو يعلى (7155) و (7159)، والطبراني في "الكبير" 24/ (137) و (138) و (142)، =

27414 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ--------------------------------------------
= وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (51)، والبيهقي في "السنن" 10/ 93، وفي "دلائل النبوة" 6/ 406، وفي "شعب الإيمان" (7598)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 304 - 305 من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد جوَّد سفيان هذا الحديث …
وأخرجه البخاري (7059)، ومسلم (2880) (1)، وأبو عمرو الداني (52)، وابنُ عبد البرّ 24/ 306 - 307 من طرق عن سفيان بن عيينة، به. دون ذكر أمِّ حبيبة في الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6831) من طريق سُريج بن يونس، عن سفيان بن عيينة، به، لكنه أسقط حبيبة وزينبَ بنت جحش من الإسناد، فجعله من حديث أمِّ حبيبة، وقد نبَّه على ذلك الحافظ في "الفتح" 13/ 12.
وأخرجه البخاري (3346) و (3598) و (7135)، ومسلم (2880) (2) وبإثره، وابن حبان (327)، والطبراني في "مسند الشاميين" (3115)، وابن عبد البر 24/ 305، والبغوي في "تفسيره" الآية 16 من سورة الإسراء، وفي "شرح السنة" (4201) من طرق عن الزهري، به، ليس فيه ذكر حبيبة.
ورواه معمر عن الزهري، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الرزاق -كما في "مصنفه" (20749)، وفي "تفسيره" 1/ 375، وعند الطبراني في "الكبير" 24/ (135) - عن معمر، عن الزُّهري، عن زينب بنتِ أمِّ سلمة، عن زينب بنت جحش، به، ليس فيه حبيبة، ولا أمُّها أم حبيبة.
ورواه محمد بن ثور الصنعاني -فيما أخرجه الطبري في "تفسيره" الآية 16 من سورة الإسراء- عن معمر، عن الزُّهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وسيرد برقمي (27414) و (27416).

عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذَا ". قَالَ وَحَلَّقَ بِأُصْبُعَيْهِ: الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ (1) وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟! قَالَ: " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " (2).
27415 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، كَمَا يَتَوَضَّؤُونَ " (3).
27416 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: ذَكَرَ ابْنُ--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): أفنهلك.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزُّهري.
وأخرجه مسلم (2880) (2)، والنسائي في "الكبرى" (11333) -وهو في "التفسير" (353) - والطبراني في "الكبير" 24/ (136) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح لغيره، وهو مكرر الحديث (26763)، إلا أنه هنا من حديث زينب بنت جحش.

شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَاقِدٌ بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ بِالْإِبْهَامِ، وَهُوَ يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ (1) مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟! قَالَ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله: اليوم، ليس في (ظ 6).
(2) حديث صحيح، ابنُ إسحاق -وهو محمد- لم يصرح بسماعه من الزهري، لكنه توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وسلف بإسناد صحيح في الروايتين (27413) و (27414).

‌‌حَدِيثُ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ (1)
27417 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مَوْلًى لِابْنِ الزُّبَيْرِ يُقَالُ لَهُ يُوسُفُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَوِ الزُّبَيْرُ (2) بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ. قَالَ: " أَرَأَيْتَكَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ، فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ، قُبِلَ مِنْكَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: " فَاللهُ أَرْحَمُ، حُجَّ عَنْ أَبِيكَ " (3).--------------------------------------------
(1) سَوْدَة بنتُ زَمْعة: قرشية عامرية، كانت أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة، وانفردت به نحواً من ثلاث سنين أو أكثر حتى دخل بعائشة، وكانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة، وهي التي وهبت يومها لعائشة رعاية لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفيت في آخر خلافة عمر بالمدينة.
(2) قوله: أو الزبير من (ظ 6)، وسقط من باقي النسخ.
(3) حديث صحيح، يوسف بن الزبير، شك مجاهد في هذه الرواية باسمه، فقال: أو الزبير بن يوسف، وقد سلف عنه دون شك بالرواية رقم (16102) و (16125)، وقد سلف الكلام عليه كذلك ثمة.
وأخرجه الدارمي 2/ 41، وأبو يعلى (6818)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2543)، والطبراني في "الكبير" 24/ 101، والبيهقي في "السنن" 4/ 329 من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 282، ونسبه إلى أحمد والطبراني، وقال: رجاله ثقات.
وقد ذكرنا شواهده في الرواية رقم (16102).

27418 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ (1)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: مَاتَتْ شَاةٌ لَنَا، فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا، فَمَا زِلْنَا نَنْبِذُ (2) بِهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا (3).--------------------------------------------
(1) قوله: عن عامر، ليس في (م).
(2) في (ظ 6) و (ظ 2): ننتبذ.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة -وهو مولى ابن عباس- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي.
واختُلف في إسناده على إسماعيل بن أبي خالد:
فرواه ابن نمير-كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (1172) - وهُشيم بن بشير -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 379، والطبراني في "الكبير" 24/ (96) - وعبد الله بنُ المبارك -فيما أخرجه البخاري (6686)، والبيهقي 1/ 17، والبغوي في "شرح السنة" (306) - والفضل بنُ موسى -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 173، وفي "الكبرى" (4566) - وأبو أسامة -فيما أخرجه الطبري (1171) - وعبدة بن سليمان وعبيد الله بن موسى، فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 470 - سبعتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
ورواه إسماعيل المؤدِّب -فيما أخرجه الطبراني 24/ (97) - عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن عكرمة، به. فأسقط الشعبيَّ من الإسناد.
ورواه محمد بن عبيد -فيما أخرجه الطبراني 24/ (98) - عن إسماعيل، عن مجالد، عن الشعبي، به. زاد مجالداً بين إسماعيل والشعبي.
وأخرجه الطبراني 24/ (95) من طريق جابر الجعفي، عن الشعبي، به.
وأخرجه الطبري (1218) و (1219) من طريقي منصور وعطاء، عن الشعبي، قال: مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على شاة لسودة قد نبذوها … =

27419 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مَوْلًى لِآلِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: إِنَّ بِنْتَ زَمْعَةَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي زَمْعَةَ مَاتَ، وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ، وَإِنَّا كُنَّا نَظُنُّهَا بِرَجُلٍ، وَإِنَّهَا وَلَدَتْ فَخَرَجَ وَلَدُهَا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَنَّاهَا بِهِ، قَالَ: فَقَالَ صلى الله عليه وسلم لَهَا: " أَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ، فَلَيْسَ بِأَخِيكِ، وَلَهُ الْمِيرَاثُ " (1).--------------------------------------------
= وسلف برقم (3026) من طريق أبي عوانة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ماتت شاة لسودة بنت زمعة … فذكر نحوه مطولاً.
وانظر كذلك حديث ابن عباس السالف برقم (1895).
قال السندي: قولها: حتى صار شناً، أي: بالياً.
(1) قوله: "احتجبي منه" صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناد ضعيف. مولى آل الزبير-وهو يوسف بن الزبير- سلف تعيينُه في تخريج الرواية (16127)، وقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن جرير: مجهول لا يحتج به. وقال الحافظ: مقبول. قلنا: فهو مجهول الحال. وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 14، وقال: رواه أحمد، وتابعيُّه لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات.
وانظر حديث ابن الزبير السالف برقم (16127).
وحديث عائشة (24086).
قال السندي: قوله: "فليس بأخيكِ" أي: في حكم الكشف عليه.

‌‌حَدِيثُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ (1)
27420 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " قُلْتُ: لَا، إِلَّا عَظْمًا أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاةٌ لَنَا مِنَ الصَّدَقَةِ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: " فَقَرِّبِيهِ، فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا " (2).
27421 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى طَلْحَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة جُويرية بنت الحارث قبل الحديث (26755).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه الحُميدي (317)، ومسلم (1073)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3109)، وأبو يعلى (7067)، وابن حبان (5118)، والطبراني في "الكبير" 24/ (168)، وابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 104 - 105 من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (77) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزُّهري، عن عُبيد بن السَّبَّاق، وقال: عن ميمونة بدل جويرية.
وأخرجه الطبراني 24/ (166) و (167) و (169) من طرق عن ابن شهاب، به.
وسيرد برقم (27424).
وفي الباب عن أم عطية، سلف برقم (27301)، وإسناده صحيح، وتتمة أحاديث الباب هناك.