📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ بْنِ أَبِي خُثَيْمٍ، عَنْ أُمِّ بَنِي كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَقِيقَةِ، فَقَالَتْ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ".
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا الْمُكَافَأَتَانِ؟ قَالَ: الْمِثْلَانِ. قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: وَالضَّأْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْمَعْزِ، وَذَكَرَ أَنَّهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِنَاثِهَا. قَالَ: وَنُحِبُّ أَنْ يَجْعَلَهُ سَوَادَهَا مِنْهُ (1).
27373 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَقِيقَةِ، فَقَالَ: " يُعَقُّ (2) عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الْأُنْثَى وَاحِدَةٌ، وَلَا يَضُرُّكُمْ (3) أَذُكْرَانًا (4) كُنَّ أَوْ إِنَاثًا " (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرَّر سابقه، غير أن شيخي أحمد هنا هما: حجَّاج بن محمد المِصِّيصي الأعور، وعبد الرزاق بن همَّام الصَّنعاني.
وهو في "مصنف" عبد الرَّزاق (7953)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (5313)، والطبراني في "الكبير" 25/ (400)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 220، والبيهقي في "السنن" 9/ 301.
(2) في (ظ 6): نعم.
(3) في (ظ 6): ولا يضركنَّ.
(4) في (ظ 6) و (ق): ذكراناً.
(5) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن جُريج، وهو عبد الملك بن عبد العزيز: =

27374 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي--------------------------------------------
= فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية- عن ابنِ جُرَيْج، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن سِبَاع بن ثابت، أنَّ محمد بنَ ثابت أخبره، أنَّ أمِّ كُرْز …
ورواه محمد بنُ بكر -كما في الرواية التالية- ويحيى بنُ سعيد -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 165، وفي "الكبرى" (4544)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 219 - وحجَّاج وأبو عاصم -فيما أخرجه الدارقطني أيضاً- كلهم عن ابن جريج، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن سِباع بنِ ثابت -قال محمد بن بكر: ابن عم محمد بن ثابت بن سباع- عن أمِّ كُرْز.
ورواه إسماعيل ابنُ عُلَيَّة -فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 219 - عن ابن جريج، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن الزُّهري، عن أمِّ كُرْز.
ورواه عبد الرزاق أيضاً -كما في "مصنفه" (7955)، وعند الدارقطني 5/ ورقة 222 - عن ابن جريج، قال: أخبرني عُبيد الله بن أبي يزيد، عن بعض أهله، أنه سمع عائشة تقول …
والمحفوظ: عن سباع، عن أمِّ كُرْز، فيما قال المزي في "التحفة" 13/ 101.
وقال الذهبي في "الميزان" 2/ 115: والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت.
وقال أبو بكر النيسابوري -فيما نقله الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 218 - : الذي عندي في هذا الحديث أن عبد الرزاق أخطأ فيه، لأنه ليس فيه محمد بن ثابت، إنما هو سِباع بن ثابت ابنُ عمِّ محمد بن ثابت.
قلنا: وبقيةُ رجالِ الإسناد ثقات.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7954)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1516)، والطبراني في "الكبير" 25/ (405)، والدارقطني 5/ ورقة 218، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (27139).

عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، أَنَّ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتٍ، ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ (1) أَخْبَرَهُ، أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَقِيقَةِ، فَذَكَرَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): أن سِباع بن ثابت بن عمرو عن محمد بن ثابت بن سِباع، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 6)، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 9/ 465، وانظر التعليق على الحديث قبله.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ اختُلف فيه على ابن جريج، كما بيّنَّا ذلك في الرواية (27373)، وسِباع بنُ ثابت؛ سلف الكلام عليه في الرواية (27139).
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 219 من طريق محمد بن بَكْر البُرساني، بهذا الإسناد.
وسلف بالحديث قبله.

‌‌حَدِيثُ سَلْمَى بِنْتِ قَيْسٍ (1)
27375 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ (2)، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أُمِّهِ سَلْمَى بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَتْ: كَانَ (3) فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ لَا تَغْشُشْنَ (4) أَزْوَاجَكُنَّ. قَالَتْ: فَلَمَّا انْصَرَفْنَا، قُلْنَا: وَاللهِ لَوْ سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا غِشُّ أَزْوَاجِنَا؟ قَالَتْ: فَرَجَعْنَا فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: " أَنْ تُحَابِينَ - أَوْ تُهَادِينَ - بِمَالِهِ غَيْرَهُ " (5).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة سلمى بنت قيس قبل الحديث (27133).
(2) في (م): عبيد الله، وهو خطأ.
(3) في (ظ 6): فكان.
(4) في (م): تغشنَّ.
(5) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (27133).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 9 عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وقرن بمحمد أخاه يعلى.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3404) من طريق يعلى بن عبيد، عن ابن إسحاق، به، وقال: ورواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن سَلِيط بن أيوب، عن أمِّ الحكم، عن سلمى بنت قيس.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 311 - 312، وقال: رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم، وابنُ إسحاق، وهو مدلِّس.

‌‌حَدِيثُ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
27376 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُرُّ بْنُ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ: أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ، وَخَمِيسَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وهو مكرر (26468) سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ (1)
27377 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ (2) حَبَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ - وَهِيَ خَالَتُهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَامَ - أَوْ قَالَ فِي بَيْتِهَا - فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يُضْحِكُكَ؟ فَقَالَ: " عُرِضَ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الْأَخْضَرِ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: " إِنَّكِ مِنْهُمْ ". ثُمَّ نَامَ، فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَضْحَكَكَ؟ (3) قَالَ: " عُرِضَ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الْأَخْضَرِ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: " أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ". قَالَ: فَتَزَوَّجَهَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، فَأَخْرَجَهَا مَعَهُ، فَلَمَّا جَازَ الْبَحْرَ بِهَا، رَكِبَتْ دَابَّةً، فَصَرَعَتْهَا، فَقَتَلَتْهَا (4).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة أم حرام بنت مِلْحان عند الحديث (27032).
(2) تحرف في (م) إلى: عن.
(3) في (ظ 6): مايضحكك.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. =

27378 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي بَيْتِهَا يَوْمًا، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْحَكُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 317 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (27032).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 8/ 435، والدارمي (2421)، والبيهقي في "السنن" 9/ 166 من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2894 - 2895)، ومسلم (1912) (161)، وأبو داود (2490)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 41، وفي "الكبرى" (4381)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3314)، وفي "الجهاد" (282)، وأبو عوانة 5/ 90، والطبراني في "الكبير" 25/ (319)، وأبو نُعيم في "الحلية" 2/ 62، والبيهقي في "السنن" 9/ 166 من طرق عن حمَّاد بن زيد، به.
وانظر ما قبله.

‌‌وَمِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ (1)
27379 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا ذَهَبَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، قَالَتْ: فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ، وَذَلِكَ ضُحًى، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " قُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا أَجَرْتُهُ، فُلَانَ ابْنَ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ". فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ، فَصَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ (2).
27380 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِأَعْلَى مَكَّةَ، فَلَمْ أَجِدْهُ، وَوَجَدْتُ فَاطِمَةَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ أَثَرُ (3) الْغُبَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي قَدْ أَجَرْتُ حَمْوَيْنِ لِي، وَزَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلُهُمَا. قَالَ: " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ ". وَوُضِعَ لَهُ غُسْلٌ فِي جَفْنَةٍ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَثَرَ الْعَجِينِ فِيهَا، فَتَوَضَّأَ، أَوْ قَالَ:--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة أم هانئ قبل الحديث (26887).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26907) سنداً ومتناً.
(3) قولها: أثر، ليس في (ظ 6).

اغْتَسَلَ - أَنَا أَشُكُّ - وَصَلَّى الْفَجْرَ فِي ثَوْبٍ مُشْتَمِلًا بِهِ (1).
27381 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اتَّخِذُوا الْغَنَمَ، فَإِنَّ فِيهَا بَرَكَةً " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، فهو -وإن أخرج له مسلم- لا يرقى إلى رتبة رجال الصحيح. وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابنُ أبي سعيد المَقْبُري.
وأخرجه الحميدي (331)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3152)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (1055)، والطبراني في "الكبير" 24/ (1014)، والبيهقي في "السنن" 1/ 8، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 21/ 189، وفي "الاستذكار" 6/ 137 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1015) من طريق وُهيب بن خالد، عن محمد بن عجلان، به.
وقد سلف نحوه برقم (26892).
وانظر (26887).
قال السندي: قولها: وضع له غُسْل، بضم فسكون ما يغسل به، فإنه كما يطلق على الفعل، يطلق على الماء، وهو المراد هاهنا.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف فيه على هشام بن عروة:
فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير -كما في هذه الرواية، وكما عند الطبراني في "الكبير" 24/ (1039)، والخطيب في "تاريخه" 7/ 11 - ووكيع بنُ الجراح -كما عند ابن ماجه (2304)، والطبراني 24/ (1039) - وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة -كما عند الطبراني 24/ (1040) و (1041) - والقاسم بن معن وجعفر بن عون -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" =

27382 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْعَبْدِيِّ، عَنْ ابْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ (1)، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى عَرِيشِي (2) (3).--------------------------------------------
= 5/ ورقة 211 - ستتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه عثمان بن مكتل -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211 - ويحيى بن سعيد وعبدة بن سليمان -فيما ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 12/ 455 - ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم هانئ … فذكروه مرسلاً.
ورواه ابن الهاد -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 211، والحافظ في "النكت الظراف" 12/ 455 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
قال الدارقطني: والصحيح قول من قال: عن هشام، عن أبيه، عن أمِّ هانئ.
وسلف برقم (26902) بلفظ: "اتخذي غنماً يا أمَّ هانئ، فإنها تروح بخير، وتغدو بخير".
وفي الباب عن عروة البارقي بلفظ: "الإبل عزٌّ لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة" وهو عند ابن ماجه (2305)، وأبي يعلى (6828).
(1) كذا في النسخ الخطية، و"أطراف المسند" 9/ 474. وفي (م): عن أبي جعدة بن هبيرة، وهو خطأ، صوابه: ابن جعدة، وهو يحيى بن جعدة بن هبيرة، كما جاء مصرحاً به برقم (26905).
(2) في (ق): عرشي.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (26905)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.

27383 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} [العنكبوت: 29]، قَالَ: " كَانُوا يَخْذِفُونَ أَهْلَ الطَّرِيقِ وَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ، فَذَلِكَ الْمُنْكَرُ الَّذِي كَانُوا يَأْتُونَ " (1).
27384 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ هَارُونَ ابْنِ بِنْتِ أُمِّ هَانِئٍ - أَوْ ابْنِ أُمِّ هَانِئٍ (2) -، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَسْقَى، فَسُقِيَ (4)، فَشَرِبَ، ثُمَّ نَاوَلَنِي فَضْلَهُ، فَشَرِبْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَا إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً، فَكَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّ سُؤْرَكَ، فَقَالَ: " أَكُنْتِ تَقْضِينَ شَيْئًا؟ " فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: " لَا بَأْسَ عَلَيْكِ " (5).
27385 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ (6)، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26891)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن أبي أسامة حماد بن أسامة وحده.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): ابن أم هانئ، والمثبت من (ظ 6).
(3) في (ظ 6): دخلت على.
(4) قولها: فسقي، ليس في (ظ 6).
(5) إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (26897).
وانظر (26910).
(6) في (م): صفوان، وهو خطأ.

عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْفَتْحِ، فَأَتَتْهُ بِشَرَابٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ فَضُلَتْ مِنْهُ فَضْلَةً، فَنَاوَلَهَا فَشَرِبَتْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ فَعَلْتُ شَيْئًا مَا أَدْرِي يُوَافِقُكَ أَمْ لَا؟ قَالَ: " وَمَا ذَاكَ يَا أُمَّ هَانِئٍ؟ ". قَالَتْ: كُنْتُ صَائِمَةً، فَكَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّ فَضْلَكَ، فَشَرِبْتُهُ، قَالَ: " تَطَوُّعًا أَوْ فَرِيضَةً؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: بَلْ تَطَوُّعًا، قَالَ: " فَإِنَّ الصَّائِمَ الْمُتَطَوِّعَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ صَامَ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ " (1).
27386 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، فَسَأَلَهَا عَنْ مَدْخَلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ، فَسَأَلَهَا: هَلْ صَلَّى عِنْدَكِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: دَخَلَ فِي الضُّحَى، فَسَكَبْتُ لَهُ فِي صَحْفَةٍ لَنَا مَاءً، إِنِّي لَأَرَى فِيهَا وَضَرَ الْعَجِينِ - قَالَ يُوسُفُ: مَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ أَخْبَرَتْنِي - أَتَوَضَّأَ أَمْ اغْتَسَلَ - ثُمَّ " رَكَعَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - مَسْجِدٍ فِي بَيْتِهَا - أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ. قَالَ يُوسُفُ: فَقُمْتُ، فَتَوَضَّأْتُ مِنْ قِرْبَةٍ لَهَا، وَصَلَّيْتُ فِي ذَاكَ الْمَسْجِدِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه عند الرواية (26897).
قال السندي: قوله: دخل عليها يوم الفتح، لعلَّ المراد في بعض أيام الفتح، وإلا فالفتحُ كان في رمضان، ولا يتصور هذا في رمضان.
(2) حديث ضعيف بهذه السياقة، فقد تفرَّد بها عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، وهو مختلفٌ فيه، فوثَّقه ابنُ معين والنسائي في رواية عنهما، وابنُ =

27387 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ذَرَّةَ بِنْتَ مُعَاذٍ تُحَدِّثُ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَتَزَاوَرُ إِذَا مِتْنَا، وَيَرَى بَعْضُنَا بَعْضًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَكُونُ النَّسَمُ طَيْرًا تَعْلُقُ بِالشَّجَرِ، حَتَّى إِذَا كَانَ (1) يَوْمُ الْقِيَامَةِ، دَخَلَتْ كُلُّ نَفْسٍ فِي جَسَدِهَا " (2).--------------------------------------------
= سعد والعجلي، وقال ابن عدي: هو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يُكتب. وذكره ابن حبان في "ثقاته" لكنه قال: يخطئ. وضعَّفه ابن معين والنسائي في رواية عنهما، وقال ابن المديني: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به. قلنا: فمثله لا يحتمل تفرُّده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. زهير: هو ابن معاوية الجُعفي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1046) من طريق عمرو بن خالد الحرَّاني، عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 24/ (1047) من طريق يحيى بن سليمان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، به.
وانظر السياقة الصحيحة لهذا الحديث برقمي (26888) و (26907).
(1) في (م): كانوا.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعَة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ذَرَّة بنت معاذ، فقد ذكرها الحسيني في "الإكمال"، ولم يذكر راوياً عنها سوى أبي الأسود، ثم ذكر ترجمة لأخرى اسمها ذرّة، وقال: امرأة صحابية غير منسوبة، روى عنها ابنُ المنكدر وزيد بنُ أسلم.
قلنا: وقد جعلَهما الحافظ امرأة واحدة، فقال في "التعجيل" 2/ 652 في ترجمة ذَرَّة بنت معاذ: هي معدودة في الصحابة، روى عنها أيضاً ابن المنكدر =

27388 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ. قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ، فَقَالَ: " مَنْ هَذِهِ؟ " قُلْتُ: أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: " مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ ". قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ، فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا أَجَرْتُهُ فُلَانَ--------------------------------------------
= وزيد بن أسلم.
قلنا: حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه ابن سعد 8/ 460، والطبراني في "الكبير" 5/ (330)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 77 من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. إلا أنهم نسبوا أم هانئ الأنصارية!
وأخرجه الطبراني أيضاً 24/ (1072) من طريق يحيى بن بكير، عن ابن لَهِيعة، به.
وذكر الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة أم قيس) أن العقيلي أخرجه من طريق ابن لهيعة، وسمَّى الصحابية أمَّ قيس الأنصارية.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 329، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وفيه ابنُ لَهِيعة وفيه كلام.
وله شاهد من حديث كعب بن مالك، سلف برقم (15776)، وهو حديث صحيح.
قال السندي: قولها: أنتزاور، أي: يزور بعضنا بعضاً؟

ابْنَ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ: " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ (1) ". فَقَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ (2). وَذَاكَ ضُحًى (3).
27389 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ مَرَّةً، وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ (4).
27390 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ يَذْكُرُ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ: رَأَيْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَفَائِرَ أَرْبَعةً (5) (6).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): من أجرته يا أم هانئ فلان.
(2) قوله: فقالت أمُّ هانئ، ليس في (ظ 6).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (26907)، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو: إسحاق بن عيسى الطباع، وهو من رجال مسلم.
(4) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26890) سنداً ومتناً.
وانظر ما بعده.
(5) في (ظ 2) و (ق) و (م): اربعاً، والمثبت من (ظ 6).
(6) إسناده ضعيف لانقطاعه. قال البخاري: لا أعرفُ لمجاهد سماعاً من أمِّ هانئ، قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (429) من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 429، والترمذي في "سننه" بإثر الحديث (1781)، وفي "الشمائل" (30)، وأبو نُعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 15 من طرق عن =

27391 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الضُّحَى، فَقَالَ: سَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يُخْبِرُنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّاهَا، إِلَّا أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ أَخْبَرَتْنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، فَلَمْ أَرَهُ صَلَّى قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا (1).
27392 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ تَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَنْزِلِي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُلْتَحِفًا بِهِ (2).--------------------------------------------
= إبراهيم بن نافع، به.
وقد سلف برقم (26890).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (26901).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن ميسرة -وهو الدِّيلي- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود، والنسائي في "مسند مالك". عثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْدي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 152 برواية الليثي، و (402) برواية أبي مصعب الزهري، و (161) برواية محمد بن الحسن، وص 197 برواية القعنبي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 380، والطبراني في "الكبير" 24/ (1018) من طرق عن مالك، به. =

27393 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى وَجْزَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ: جِئْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ قَدْ ثَقُلْتُ، فَعَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ وَأَنَا جَالِسَةٌ، قَالَ: " قُولِي: اللهُ أَكْبَرُ مِئَةَ مَرَّةٍ، فَهُوَ (1) خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِئَةِ بَدَنَةٍ مُجَلَّلَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ، وَقُولِي: الْحَمْدُ لِلَّهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، فَإِنَّهُ (2) خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِئَةِ فَرَسٍ مُسْرَجَةٍ مُلْجَمَةٍ، حَمَلْتِيهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَقُولِي: سُبْحَانَ اللهِ مِئَةَ مَرَّةٍ، هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِئَةِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي (3) إِسْمَاعِيلَ تُعْتِقِينَهُنَّ (4)، وَقُولِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِئَةَ مَرَّةٍ، لَا تَذَرُ--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4861) و (9439) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 24/ (1018) - عن مالك، عن ميمون بن ميسرة، عن أبي مُرَّة، به.
قال الطبراني عقب الحديث: هكذا قال الدبري: عن عبد الرزاق، عن ميمون بن ميسرة، وهم فيه، والصواب ما رواه القعنبي وغيره عن مالك، عن موسى بن ميسرة.
ورواه مالك -كما سلف برقم (26907) - عن سالم أبي النضر، عن أبي مُرَّة، عن أمِّ هانئ.
وقد سلف نحوه برقم (26892).
(1) في (ظ 2) و (ق): وهو، وفي (م): فإنه.
(2) في (ظ 6): فهو.
(3) في (م): ولد.
(4) في (ظ 6): تعتقينهنَّ لله.

ذَنْبًا، وَلَا يَسْبِقُهُ الْعَمَلُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدي- ولجهالة صالح مولى وَجْزَة، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكروا في الرواة عنه سوى مسلم بن أبي مريم، ولم يؤثر توثيقُه عن أحد. وقال الحسيني: لا يُدرى من هو. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (1061) من طريق عاصم بن علي، عن أبي معشر، بهذا الإسناد.
وسلف بغير هذا الإسناد برقم (26911).

‌‌وَمِنْ حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ (1)
27394 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي يَوْمِهَا - أَوْ لَيْلَتِهَا - فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ، قَالَ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ (2).
27395 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة أم حبيبة قبل الحديث (26759).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي المليح بن أسامة، ولم يؤثر توثيقُه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير السلمي، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الله بن عتبة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9864) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (36) - وابن ماجه (719)، وابن خزيمة (412)، والخطيب في "تاريخه" 14/ 213 من طريق هُشيم، به.
وسلف برقم (26767) دون ذكر عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان في الإسناد.

أَخْبَرَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ " (1).
27396 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ شَوَّالٍ يَقُولُ: عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنْ نُغَلِّسْ (2) مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى. وَقَالَ مرَّةً: قَالَتْ كُنَّا (3) نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد أسقط هشيم منه عمرو بن أوس بين النعمان بن سالم وعنبسة بن أبي سفيان.
وأخرجه ابن خزيمة (1185) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 204، ومسلم (728) (101) و (102)، وأبو داود (1250)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 11/ 311 - وأبو يعلى (7124)، وابن خزيمة (1186) و (1187)، وأبو عوانة 2/ 261 - 262، والطبراني في "الكبير" 23/ (430) و (449) من طرق عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، به.
وسلف برقم (26775) من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أمِّ حبيبة.
وانظر (26768).
(2) في (ظ 6): أي نغلس، ولم يرد هذا اللفظ في (م).
(3) في (م): وقال سمرة كنا، وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، سالم بن شَوَّال -وهو مولى أمِّ حَبيبة- من رجاله، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابنُ عُيينة، =