📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

6012 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ وَالدُّبَّاءِ (1).
6013 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَوْ قَالَ لَهُ غَيْرِي: مَا لِي أَرَاكَ تَمْشِي وَالنَّاسُ يَسْعَوْنَ؟ فَقَالَ: إِنْ أَمْشِي (2) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، وَإِنْ أَسْعَى (3) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى، وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (4).
6014 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو خيثمة: هو زهيرُ بنُ معاوية الجُعْفي.
وأخرجه أبو عَوانة 5/ 300 من طريقين عن زهير بن معاوية، بهذا الإِسناد.
وقد سلف حديث ابن عمر برقم (4465)، وانظر لزاماً الحديث (4914).
(2) كذا في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 14)، وسلف أنه جائز في العربية.
(3) كذا في (س) و (ظ 14).
(4) إسناده ضعيف، كثير بن جمهان ثم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. يعني للمتابعة.
وأخرجه أبو داود (1904)، والبيهقي 5/ 99، والمزي في "تهذيب الكمال" 24/ 107 من طرق، عن أبي خيثمة، بهذا الإِسناد. وانظر (4993) و (5143).

قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ لَمْ يَسِرْ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ أَبَدًا " (1).
6015 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ " (2).
6016 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صَدَرْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ يَوْمَ الصَّدَرِ، فَمَرَّتْ بِنَا رُفْقَةٌ يَمَانِيَةٌ، وَرِحَالُهُمْ الْأُدُمُ، وَخُطُمُ إِبِلِهِمْ الْجُرُر، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَشْبَهِ رُفْقَةٍ وَرَدَتِ الْحَجَّ الْعَامَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم.
وقد سلف برقم (4748).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر.
وأخرجه ابنُ منده في "الإِيمان" (149) من طريق المصنف، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلى (5788)، وابن خزيمة (309)، وابن منده في "الإِيمان" (41) من طريق هاشم، به.
وأخرجه مسلم (16) (21)، والآجري في "الشريعة" ص 106، وابن منده في "الإِيمان" (41) و (149)، والبيهقي في "السنن" 4/ 81 من طرق، عن عاصم، به.
وأخرجه ابن خزيمة (309)، وابن منده في "الإِيمان" (150) من طريق واقد بن محمد بن زيد، عن أبيه، به. =

وَأَصْحَابِهِ إِذْ قَدِمُوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذِهِ الرُّفْقَةِ (1).
6017 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَقَالَ هَاشِمٌ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (703)، وعبد بن حميد في "منتخب مسنده" (823)، والبخاري (4513)، ومسلم (16)، والترمذي (2609)، والطبراني في "الكبير" (13203) و (13518)، والآجري في "الشريعة" ص 106، وابن عدي في "الكامل" 2/ 660، و 4/ 1419، وابن منده في "الإِيمان" (42) و (43)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (735)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 62، والبيهقي 4/ 199 من طرق، عن ابن عمر، به، مرفوعاً.
وانظر (4798) و (5672).
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 49 - 50: لم يذكر الجهاد لأنه فرض كفاية ولا يتعين إلا في بعض الأحوال … وأغرب ابنُ بطّال، فزعم أن هذا الحديث كان أول الإِسلام قبل فرض الجهاد، وفيه نظر، بل هو خطأ، لأن فرض الجهاد كان قبل وقعة بدر، وبدر كانت في رمضان في السنة الثانية، وفيها فرض الصيام، والزكاة بعد ذلك، والحج بعد ذلك على الصحيح.
(1) هذا الأثر إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي الأموي.
وأخرجه البيهقي 4/ 332 من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه هنّاد في "الزهد" (820)، ومن طريقه أبو داود (4144)، والبيهقي 3/ 277 عن وكيع، عن إسحاق بن سعيد، به.
الأُدُم: جمع أديم وهو الجلد، والجرر جمع جرير، وهو الحبل والزمام للبعير والفرس ونحوهما.

الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ (1).
6018 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي نَتَلَقَّى الْحَاجَّ، فَنُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَتَدَنَّسُوا (2).
6019 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ. وَهَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع متابع هاشم بن القاسم- فمن رجال مسلم. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
أخرجه البخاري (1609)، ومسلم (1267) (242)، وأبو داود (1874)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 232، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 183، وابن حبان (3827)، والبيهقي في "السنن" 5/ 76، والبغوي في "شرح السنة" (1902) من طرق، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (1267) (243)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 232، وابن ماجه (2946)، وابنُ خزيمة (2725)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 183 من طريق يونس، عن الزهري، به. بلفظ: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من أركان البيت إلا الركن الأسود، والذي يليه من نحو دور الجمحيين.
وقد سلف نحوه برقم (5622)، وانظر (4672).
(2) هذا الأثر إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك، وهو الأسدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وانظر (5371).

عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْبَيْتَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ، فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ (1)، فَلَمَّا فَتَحُوا كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ، فَلَقِيتُ بِلَالًا، فَسَأَلْتُهُ: هَلْ (2) صَلَّى فِيهِ (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ. قَالَ هَاشِمٌ: صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ (4).
6020 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي لَيْثٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ. وَيُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: " مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (5).--------------------------------------------
(1) كلمة: "الباب" من (ظ 14).
(2) في (م): فهل.
(3) لفظ: "فيه" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق -وهو ابن عيسى ابن الطباع- فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (1598)، ومسلم (1329) (393)، والنسائي 2/ 33، والدارمي 2/ 53، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"1/ 389 - 390، والبيهقي 2/ 328، من طرق، عن ليث، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4891)، وانظر (4464).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع-، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد =

6021 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا (1)، يَقُولُ: " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ "، لَا يَزِيدُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ (2).--------------------------------------------
= المؤدب.
وأخرجه أبو يعلى (5793) من طريق إسحاق بن عيسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (844) (2)، والترمذي (493)، والنسائي في "الكبرى" (1675)، وفي "المجتبى" 3/ 106، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 115 من طريق الليث، بهذا الإسناد.
قال النسائي: ما أعلم أحداً تابع الليثَ على هذا الإسناد غير ابن جريج، وأصحابُ الزهري يقولون: عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، بدل: عبد الله بن عبد الله بن عمر.
وقال البخاري فيما نقل الترمذي: وحديث الزهري عن سالم، عن أبيه، وحديث عبد الله بن عبد الله، عن أبيه: كلا الحديثين صحيح.
قلنا: طريق ابن جريج، سيرد برقم (6370).
والحديث قد سلف برقم (4466).
(1) في (ظ 1): ملبياً. انظر قول الحافظ عقب تخريج الحديث.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السلمي المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. =

6022 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ يُذْبَحُ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، لَا مَوْتَ، يَا أَهْلَ النَّارِ، لَا مَوْتَ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ " (1).
6023 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَخِيهِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5915) عن حبان بن موسى وأحمد بن محمد المروزي، كلاهما عن ابن المبارك، به.
وأخرجه البخاري (1540)، ومسلم (1184) (21)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 159 - 160 وفي "الكبرى" (3728)، والبيهقي 5/ 44 من طريق ابن وهب، عن يونس، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4457).
قوله: مُلَبِّداً: قال الحافظ في "الفتح" 3/ 400: أي: أحرم، وقد لبَّد شعر رأسه، أي: جعل فيه شيئاً نحو الصمغ ليجتمع شعره لئلا يتشعث في الإِحرام، أو يقع فيه القمل.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق، وهو المروزي، فقد روى له الترمذي، وهو ثقة. عمر بن محمد بن زيد: هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وقد سلف برقم (5993).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ " فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
6024 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ، وَلَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ " (2).
6025 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، وَقَالَ سَالِمٌ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وعاصم بن محمد: هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وقد سلف برقم (5993). وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عياش -وهو الألهاني الحمصي-، فمن رجال البخاري. شعيب بن أبي حمزة: هو الأموي الحمصي.
وقد سلف الحديث بقسميه برقم (5046)، وسيأتي أيضاً برقم (6085).
والقسم الأول منه سلف بالأرقام (4450) و (4564) و (4664) و (4685) و (4871) و (4874) و (5023) و (5258) و (5281) و (5425) و (5501) وسيأتي بالأرقام (6057) و (6264) و (6270) و (6338).
والقسم الثاني منه سلف بالأرقام (4659) و (4735) و (5567) و (5625) و (5785)، وسيأتي بالأرقام (6062) و (6371).

يَقُولُ (1): " اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ، وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ، فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ (2) الْبَصَرَ، وَيُسْقِطَانِ الْحَبَلَ " (3).
6026 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَمَسْؤُولٌ (4) عَنْ رَعِيَّتِهِ، الْإِمَامُ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ (5)، وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ " (6)، قَالَ: سَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَحْسَبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ (7) رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ " (8).--------------------------------------------
(1) في (ظ 1): قائلًا بدل: يقول.
(2) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): يطمسان.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجالُه ثقات رجال الشيخين غير بشر بن شعيب فمن رجال البخاري.
وقد سلف برقم (4557).
(4) في هامش (س) و (ص) و (ظ 1): وكلكم مسؤول. خ.
(5) في (ص) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: والمرأة راعية في بيت زوجها.
(6) قوله: "عن رعيته" ليس في (ص).
(7) في (ظ 14): ألا فكلكم.
(8) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، =

6027 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: مَنْ ضَفَرَ فَلْيَحْلِقْ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالتَّلْبِيدِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُلَبِّدًا (1).--------------------------------------------
= وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وسالم بن عبد الله: هو ابن عمر.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (2409) و (2558)، وفي "الأدب المفرد" (214)، وأبو عوانة 4/ 419، والبيهقي في "السنن"6/ 287 من طريق أبي اليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9173) من طريق بقية، عن شعيب، به.
وأخرجه البخاري (893) و (2751)، ومسلم (1829)، وابن حبان (4490) من طريق يونس، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4495).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
واخرجه البخاري (5914)، والبيهقي في "السنن" 5/ 135 من طريق أبي اليمان، بهذا الإِسناد.
وأما قول عمر: من ضفر فليحلق، ولا تشبهوا بالتلبيد:
أخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 398، والبيهقي في "السنن" 5/ 135 من طريق نافع، ومالك أيضاً في "الموطأ" 1/ 398، ومن طريقه البيهقي 5/ 135 من طريق سعيد بن المسيب، والطبراني في "الكبير" (13062) من طريق الأزرق بن قيس، ثلاثتهم عن ابن عمر، به.
وأخرجه بنحوه البيهقي في "السنن" 5/ 135 من طريق عبد الله بن نافع، عن =

6028 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ (1)، قَامَ، قَالَ: " أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ؟ فَإِنَّ رَأْسَ مِئَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ "، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَوَهَِلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ، إِلَى مَا--------------------------------------------
= عاصم بن عمر بن حفص العمري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعاً، وهذا إسناد ضعيف.
قال البيهقي: ولا يثبت هذا مرفوعاً.
وانظر (6021).
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 360: وأما قول عمر، فحمله ابن بطال على أن المراد: إن أراد الإِحرام، فضفر شعره ليمنعه من الشعث، لم يجز له أن يقصر، لأنه فعل ما يشبه التلبيد الذي أوجب الشارع فيه الحلق، وكان عمر يرى أن من لبَّد رأسه في الإِحرام، تعين عليه الحلقُ والنسك، ولا يجزئه التقصيرُ، فشبه من ضفر رأسه بمن لبَّده، فلذلك أَمَرَ من ضَفَر أن يحلق. ويحتمل أن يكون عمر أراد الأمر بالحلق عند الإِحرام حتى لا يحتاج إلى التلبيد، ولا إلى الضفر، أي: من أراد أن يضفر أو يُلبِّد، فليحلق، فهو أولى من أن يضفر، أو يلبد، ثم إذا أراد بعد ذلك التقصير، لم يصل إلى الأخذ من سائر النواحي كما هي السنة.
وأما قوله: "تشبهوا": فحكى ابن بطال أنه بفتح أوله، والأصل: لا تتشبهوا، فحذفت إحدى التاءين، قال: ويجوز ضم أوله وكسر الموحدة، والأول أظهر.
وأما قول ابن عمر، فظاهره أنه فهم عن أبيه أنه كان يرى أن ترك التلبيد أولى، فأخبره هو أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
(1) قوله: "سلَّم" ليس في (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.

يُحَدِّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِئَةِ سَنَةٍ، فَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ " يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهُ يَنْخَرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنُ (1).
6029 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " أَلَا إِنَّ (2) بَقَاءَكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ، فَعَمِلُوا بِهَا، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا (3)، وَأُعْطِيَ (4) أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ، فَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى صَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُعْطِيتُمُ الْقُرْآنَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (601)، ومسلم (2537)، وأبو عوانة في "المناقب" كما في "إتحاف المهرة" 3/ 276، والبيهقي في "السنن"1/ 453 من طريق أبي اليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 500 من طريق بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه، به.
وقد سلف برقم (5617).
(2) في (ظ 14) وهامش (س) و (ظ 1): إنما.
(3) في (ص): فأعطوا قيراطان!
(4) في (ظ 14): ثم أعطي.

فَعَمِلْتُمْ بِهِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ: رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَقَلُّ عَمَلًا وَأَكْثَرُ أَجْرًا، فَقَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالُوا: لَا، فَقَالَ: فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ " (1).
6030 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِئَةِ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً " (2).
6031 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (7467)، والبيهقي في "السنن" 6/ 118 - 119، وفي "الأسماء والصفات" ص 148 من طريق أبي اليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (7533)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 124 من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4508).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6498)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1468) من طريق أبي اليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 297 من طريق شعيب بن خالد البجلي، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4516).

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ (1): " أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هُنَا (2) - يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " (3).
6032 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يُقَاتِلُكُمْ يَهُودُ، فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ، حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ: يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): وهو على المنبر.
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: ههُنا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3511) عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (21016)، ومن طريقه الترمذي (2268) عن معمر، والبخاري (7092) من طريق معمر أيضاً، ومسلم (2905) (47) من طريق يونس، كلاهما عن الزهري، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (4751).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3593) عن أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2921) (81)، وابن حبان (6806) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، به.
وأخرجه مسلم (1921) (80) من طريق عمر بن حمزة، عن سالم، به.
وأخرجه البخاري (2925)، ومسلم (2921) (79)، والآجري في "الشريعة" ص 381، والبيهقي 9/ 175 من طريق نافع، عن ابن عمر. =

6033 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا (1) أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ، بَيْنَ رَجُلَيْنِ، يَنْطُِفُ رَأْسُهُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ العَيْنِ (2) الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: هَذَا (3) الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ " رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ (4).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (6147) و (6186) و (6366)، وانظر ما سلف برقم (5353).
وفي الباب عن أبي هريرة، سيرد 2/ 398.
(1) في (ص) و (ق) و (ظ 1): بينا.
(2) في (ظ 14): عين.
(3) قوله: "هذا" ليس في (م) ولا (ق) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (7026)، وأبو عوانة 1/ 148 من طويق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (7128) من طريق عُقيل بن خالد، ومسلم (277) من طريق يونس بن يزيد، هما عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4743).
قوله: "ينطف"، قال السندي: كينصر ويضرب، أي: يسيل.
"طافية" بهمزة في آخره: إي: ذاهبة النور، أو بياء: أي: مرتفعة.

6034 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَخْطُبُ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ " (1).
6035 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةَ " قَالَ نَافِعٌ: حَسِبْتُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ قَالَ: " جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " (2).
6036 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَدَعَهَا الَّذِي خَطَبَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ (3).
6037 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4722)، وانظر (4531).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وانظر (4678).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5142) من طريق ابن جريج، عن نافع، به.
وقد سلف برقم (4722).

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ (1).
6038 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا مَمْلُوكٍ كَانَ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، فَإِنَّهُ يُقَامُ فِي مَالِ الَّذِي أَعْتَقَ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَيُعْتِقُ إِنْ بَلَغَ ذَلِكَ مَالَهُ " (2).
6039 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ (3) عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى "، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَلَمْ أَسْأَلْ عُمَرَ فَمَنْ سِوَاهُ مِنَ النَّاسِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، علي بن عياش من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (5658).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه مسلم (1501) والنسائي في "الكبرى" (4952)، والبيهقي في "السنن" 10/ 274 - 275 من طريق الليث، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4451).
(3) تحريف في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 14)، إلى: عن.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =

6040 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ، وَغِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا " (1).
6041 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَحْنُ أُمَّةٌ أُمِّيُّونَ، لَا نَحْسُبُ وَلَا نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " وَقَبَضَ إِبْهَامَهُ فِي الثَّالِثَةِ (2).
6042 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ (3).--------------------------------------------
= وقد سلف مطولاً برقم (5344)، وانظر (4474).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (1953) عن إسحاق بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (5981).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وقد سلف بنحوه برقم (5017)، وانظر (4488).
(3) ابنُ أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم، مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحابُ السنن، وهو ثقة. إبراهيم بن سعد: هو بن إبراهيم =

6043 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَيَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ: {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34] (1).--------------------------------------------
= الزهري القرشي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (5464) عن مصعب بن عبد الله الزبيري، عن إبراهيم بن سعد، به.
وقد سلف الحديث برقم (4539)، وذكرنا هناك إن الحديث المرسل في ذلك أصح، انظر ما نقلناه هناك عن الترمذي وغيره.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي-، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وقد توبع. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه عبدُ بنُ حميد في "منتخب المسند" (733)، وأبو يعلى (5456) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7728) من طريق سليمان بن داود، به.
وأخرجه البخاري (4627) من طريق عبد العزيز بن عبد الله العامري، عن إبراهيم بن سعد، به.
وقد سلف برقم (4766).

6044 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَيَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِئَةِ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً "، وَقَالَ يَعْقُوبُ: " كَإِبِلٍ مِئَةٍ، مَا فِيهَا (1) رَاحِلَةٌ " (2).
6045 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الْجُمَحِيَّ -، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا " (3).
6046 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): وفيها، وفي هامش (س): ما فيها، وفي (ظ 14): "كإبل مئة فيها راحلة" وضرب على قوله: فيها راحلة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (5457) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4516).
(3) إسناده صحيح، سليمان بن داود -وهو الهاشمي-: ثقة، روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (4511).