📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

6259 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ مِنْ مَنْزِلِهِ، فَمَرَرْنَا بِفِتْيَانٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ، وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟! لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا! إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَعَنَ اللهُ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا " (1).
6260 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ تَطَوُّعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، قَالَ: وَأَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ (2).--------------------------------------------
= وقوله: "قال: سأل رجل"، قال: كأنه أراد أن ظاهر الأمر في الحديث يقتضي وجوبه، كما هو قول أبي حنيفة، لكنه لم يصرح بذلك على ما هو دأبه من الاحتراز عن التصريح عما لم يأت التصريح به في الحديث والكتاب، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية.
وهو مكرر (5587) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح. ابن سيرين -وهو محمد-، لم يسمع من ابن عمر إلا حديثين، وأرسل عنه نحواً من ثلاثين حديثاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، هشيم: هو ابن بشير، ومنصور: هو ابن زاذان، وابن عون: هو عبد الله البصري.
وقد مرّ في الرواية رقم (5739) الواسطة التي سمع منها ابن سيرين وهو =

6261 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ، وَيُصَلِّي إِلَيْهَا (1).
6262 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمُصَوِّرُونَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ " (2).
6263 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " قُلْتُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ. قَالَ: " إِنْ كُنْتَ عَبْدَ اللهِ فَارْفَعْ إِزَارَكَ " فَرَفَعْتُ إِزَارِي إِلَى نِصْفِ السَّاقَيْنِ، فَلَمْ تَزَلْ--------------------------------------------
= المغيرةُ بن سَلْمان الخزاعي، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد فيما رواه عنه ابنه عبد الله: هو معروف.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 5/ 1694 من طريق عمار بن المختار، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، بهذا الإِسناد.
وعمار بن المختار يُحدِّث بالبواطيل عن يونس بن عبيد وغيره.
(1) هو مكرر (4468) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، فإنه ينزل عن رتبة الصحيح، وقد سلفت له ترجمة عند الحديث رقم (1862)، وقد تابعه في هذا الحديث عبد العزيز بن عبد الصمد برقم (4475)، ووهيب بن خالد برقم (5767)، وحماد بن زيد برقم (6084).

إِزْرَتَهُ حَتَّى مَاتَ (1).
6264 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَيَنَّ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا " (2).
6265 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، فقد روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي، وهو حسن الحديث.
أيوب: هو السختيانى.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 123، وأشار إلى الرواية الآتية برقم (6340)، وقال: رواه كله أحمد والطبراني في "الأوسط" بإسنادين، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
وقد سلف بنحوه برقم (5693).
قوله: "يتقعقع"، قال السندي: أي: يتصوت لكونه جديداً، كما سيجيء في رواية، ولم ينه عنه النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الجهة، وإنما نهى عنه من جهة طوله، وهو غير مذكور هاهنا.
وقوله: "فلم تزل"، قال: أي: جَعْل الإزار إلى النصف.
وقوله: "إزرته"، قال: بالنصب على أنه خبر لم تزل، وهو بكسر الهمزة للهيئة، أي: لم يزل ذلك اللبس كيفية لبس إزار ابن عمر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وقد سلف برقم (4450).

الْمَسْجِدِ، فَحَتَّهَا بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللهَ تَعَالَى تِلْقَاءَ وَجْهِ أَحَدِكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ وَجْهِهِ فِي صَلَاتِهِ " (1).
6266 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ خَرَجَ حَاجًّا، فَأَحْرَمَ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي بَرْدٍ شَدِيدٍ، فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ بُرْنُسًا، فَانْتَبَهَ، فَقَالَ: مَا أَلْقَيْتَ عَلَيَّ؟ قُلْتُ: بُرْنُسًا. قَالَ: تُلْقِيهِ عَلَيَّ وَقَدْ حَدَّثْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا عَنْ لُبْسِهِ؟! (2).
6267 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (3).
6268 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي شيخ أحمد فهو حسن الحديث، وقد تابعه إسماعيل ابن عُلية عند المصنف. وقد سلف برقم (4509)، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
(2) حديث صحيح. وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. نافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (4856)، ومطولاً برقم (4482).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (4466) سنداً ومتناً.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: إِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَعَلْنَا كَمَا فَعَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَحَلَقَ وَرَجَعَ، وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
6269 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ "، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ "، فَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ: " وَالْمُقَصِّرِينَ " (2).
6270 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا كَانُوا (3) ثَلَاثَةً،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وعبيد الله: هو عمر بن حفص العمري.
وأخرجه بنحوه مسلم (1230) (181) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4480).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه مسلم (1301) (318)، وابن ماجه (3044)، وابن الجارود (485) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سَلَفَ برقم (4657).
(3) في (س): كان. نسخة.

فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ " (1).
6271 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَكَانَ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ، نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ (2).
6272 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِي، وَلَمْ يَسْتَلِمْ غَيْرَهُمَا مِنَ الْأَرْكَانِ (3).
6273 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 581، ومن طريقه مسلم (2183) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4450).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (4734).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج -وهو ابن أرطاة-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عبيد الله، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 2/ 255 من طريق ابن نمير، به.
وقد سلف برقم (5945)، وانظر (4672).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا نَصَحَ الْعَبْدُ لِسَيِّدِهِ، وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ، كَانَ لَهُ الْأَجْرُ (1) مَرَّتَيْنِ " (2).
6274 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ، إِلَّا أَنْ يَتُوبَ " (3).
6275 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنَ الرُّكْبَانِ جُزَافًا، فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَبِيعَهُ حَتَّى نَنْقُلَهُ (4) مِنْ مَكَانِهِ (5).
6276 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) في (ق): من الأجر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1664)، وأبو نعيم في "الحلية" 10/ 403، والقضاعي (1400) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد، وقرن بابن نمير عند مسلم والقضاعي أبا أسامة -حماد بن أسامة-.
وقد سلف برقم (4673).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (4729).
(4) في (س) وهامش (ق) و (ظ 1): ننتقله.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف بنحوه برقم (4736)، وانظر (4517).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا يَبِيعُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).
6277 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا " (2).
6278 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (756)، والبيهقي 5/ 344 و 7/ 180 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2081)، وابن حبان مختصراً برقم (4966) من طريق ابن نمير، به.
وقد سلف برقم (4722).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (98)، وأبو عوانة 1/ 58 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4467).

بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ " (1).
6279 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ (2) فِي مَمْلُوكٍ، فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ قُوِّمَ [عَلَيْهِ] قِيمَةَ عَدْلٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " (3).
6280 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَحَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1839)، وابن الجارود (1041)، وأبو عوانة 4/ 450، والبيهقي 3/ 127 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4668).
قوله: "السمع والطاعة"، قال السندي: أي: لأولي الأمر.
"على المرء المسلم": ظاهره وجوب الطاعة في غير المعصية فيلزم صيرورة المباح واجباً بأمر الإِمام، بل وصيرورة المكروه أيضاً إلا أن يقال: المراد بالمعصية ما يعم المكروه، والله تعالى أعلم.
(2) لفظ: "له" نسخة في هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 6/ 482، ومسلم (1501) و 3/ 1286، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 106، والبيهقي في "السنن" 10/ 279 من طريق عبد الله بن نمير، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 279 من طريق محمد بن عبيد، به. =

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ " مَنْ كَفَّرَ أَخَاهُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا " (1).
6281 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رُفِعَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقِيلَ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ " (2).
6282 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُتَلَقَّى السِّلَعُ حَتَّى تَدْخُلَ الْأَسْوَاقَ (3).
6283 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4451).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (60)، وابن منده في "الإِيمان" (520) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وقرنا بابن نميرٍ محمدَ بنَ بشر.
وأخرجه أبو عَوانة 1/ 21 - 22 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، به. وانظر (4745).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1735) (9) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4648).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو مكرر (4738).

عَنْ نَافِعٍ، [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: كَذَا قَالَ أَبِي: كَانَ النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ يَتَوَضَّؤُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَيُشْرِعُونَ فِيهِ جَمِيعًا (1).
6284 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، وَحَمَّادٌ - يَعْنِي أَبَا أُسَامَةَ -، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ، خَرَجَ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ ثَنِيَّةِ الْعُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنْ ثَنِيَّةِ السُّفْلَى (2).
6285 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي - يَعْنِي يَقْرَأُ -، السَّجْدَةَ (3) فِي غَيْرِ صَلَاةٍ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ مَعَهُ، حَتَّى رُبَّمَا لَمْ يَجِدْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإسناد ظاهره الإِرسال، وقد سلف بأسانيد متصلة برقم (4481) و (5799) و (5928).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 111، ومن طريقه مسلم (1257)، عن ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود -مقطعاً- برقم (1866) و (1867) من طريق حماد أبي أسامة، به.
وقد سلف مختصراً برقم (4625).
(3) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): كان يقرأ تنزيل السجدة. خ. وفي هامش =

أَحَدُنَا مَكَانًا يَسْجُدُ فِيهِ (1).
6286 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ يَأْمُرُ بِالْحَرْبَةِ، فَتُوضَعُ (2) بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ، فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الْأُمَرَاءُ (3).
6287 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي سُبْحَتَهُ حَيْثُ--------------------------------------------
= (ظ 1): كان يصلي، يعني: يقرأ السجدة. نسخة: وهو المثبت.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (1412) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4669).
(2) في (ظ 14): فتوضع له.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (494)، ومسلم (501) (245) و (246)، وأبو داود (687)، والبيهقي 2/ 269 من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1305) من طريق علي بن مسهر، عن عُبيد الله، به.
وفيه: قال نافع: فمن ثم اتخذها الأمراء.
وقد سلف برقم (5734)، وانظر (4614).
وقوله: ومن ثم اتخذها الأمراء، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 573: أي: فمن تلك الجهة اتخذ الأمراء الحربة يُخرج بها بين أيديهم في العيد ونحوه، وهذه الجملة الأخيرة فصلها علي بن مسهر من حديث ابن عمر، فجعلها من كلام نافع كما أخرجه ابن ماجه، وأوضحته في كتاب "المدرج".

تَوَجَّهَتْ بِهِ نَاقَتُهُ (1).
6288 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَدْرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي رَكْبٍ، وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَلْيَحْلِفْ (2) حَالِفٌ بِاللهِ أَوْ لِيَسْكُتْ " (3).
6289 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلَاثًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " (4).
6290 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ: يَحْيَى بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (700) (31)، والبيهقي 2/ 4 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (4470).
(2) في هامش (س): يحلف، وفي هامش (ظ 1): فيحلف.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1646) (4)، وابن حبان (4361) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4523).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1338) (413)، وابن حبان (2729) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4615).

سَعِيدٍ: مَا أَنْكَرْتُ عَلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا، حَدِيثَ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ سَفَرًا ثَلَاثًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ".
قَالَ أَبِي: وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْعُمَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ (1).
6291 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ (2).
6292 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عُمَرَ: أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَامَهُ وَالْمُسْلِمُونَ قَبْلَ أَنْ يُفْتَرَضَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ--------------------------------------------
(1) سلف الكلام على هذا التعليل عند الحديث رقم (4615).
وأما إسناد عبد الرزاق الذي ساقه المصنف، فهو ضعيف لضعف العمري -وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم أخو عبيد الله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم ص 1538 (24)، والطحاوي 4/ 204، والبيهقي 9/ 329 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وقرن مسلم والبيهقي بنافعٍ سالم بن عبد الله.
وقد سلف برقم (5787)، وسيأتي برقم (6310).

مِنْ أَيَّامِ اللهِ تَعَالَى، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ " (1).
6293 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ (2).
6294 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْقَزَعِ (3).
6295 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: سَأَلَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ابْنَ عُمَرَ: فِي أَيِّ شَهْرٍ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فِي رَجَبٍ. فَسَمِعَتْنَا عَائِشَةُ، فَسَأَلَهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَخْبَرَهَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 55، ومسلم (1126) (117)، والبيهقي 4/ 289 من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4483).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1686) (6)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 162 من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد. وتحرف في مطبوع "المعاني" عبيد الله إلى: عبد الله.
وقد سلف برقم (5157)، وانظر (4503).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2120) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4973)، وانظر (4473).

بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ؟ فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُمْرَةً إِلَّا قَدْ شَهِدَهَا، وَمَا اعْتَمَرَ عُمْرَةً قَطُّ إِلَّا فِي ذِي الْحِجَّةِ (1).
6296 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ "، فَقَالَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: وَاللهِ لَنَمْنَعُهُنَّ، يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا لِحَوَائِجِهِنَّ!! فَقَالَ: فَعَلَ اللهُ بِكَ وَفَعَلَ، أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ: لَا نَدَعُهُنَّ؟! (2).
6297 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه دون قصة عائشة الطبراني في "الكبير" (13526) من طريق أبي جعفر الرازي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13535) من طريق حبيب بن حسان أخي أشرس، عن مجاهد، به. ولفظه عن ابن عمر أنه كان مستنداً إلى حجرة عائشة فسئل: في أي شهر اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: في رجب.
وقد سلف برقم (5383).
وقول عائشة رضي الله عنها: ما اعتمر عمرة قط إلا في ذي الحجة، خالفته الروايات الأخرى في الباب، وقد ذكرناها عند الحديث (5383)، وانظر في ذلك "الفتح" 3/ 600.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد صرح الأعمش بالتحديث في الرواية رقم (6101). مجاهد: هو ابن جبر.
وقد سلف برقم (4522)، ومضى شرحه برقم (5021).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا (1).
6298 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ مَثَلَ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً، وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً، لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا (2) تَتْبَعُ " (3).
6299 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاصَلَ فِي رَمَضَانَ، فَرَآهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمْ (4)، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ! فَقَالَ: " إِنِّي لَسْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1762)، وأبو عوانة 4/ 151، والدارقطني 4/ 102، والبيهقي في "السنن" 6/ 325 من طرق، عن عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (4448).
(2) في (ظ 14): أيها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (2784) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5079)، وانظر (4872).
(4) "فنهاهم": ليست في (م).

مِثْلَكُمْ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى " (1).
6300 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا " (2).
6301 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ، يُحَدِّثُ طَاوُوسًا، قَالَ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَلَا تَغْزُو؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (3)، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 82، ومسلم (1102) (56) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4721).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (751) (151) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وسلف من طريق محمد بن عبيد برقم (5794).
وقد سلف برقم (4710)، وانظر (4492).
(3) في (م) زيادة: وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ولم ترد في أيٍّ من النسخ الخطية.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجمحي، =

6302 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بِيَدِهِ يَؤُمُّ الْعِرَاقَ: " هَا، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا، هَا، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ---------------------------------------------
= وعكرمة بن خالد: هو ابن سعيد بن العاص المخزومي.
وأخرجه مسلم (16) (22) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (8)، والترمذي (2609)، والنسائي 8/ 107، والدولابي في "الكنى" 1/ 80، وابن خزيمة (308)، وابن حبان (158) و (1446)، والآجري في "الشريعة" ص 106، وابن منده في "الإيمان" (40) و (148)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"1/ 146، والبيهقي في "السنن" 1/ 358، والبغوي في"شرح السنة" (6) من طرق، عن حنظلة، به. وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسن صحيح.
وقد سلف برقم (6015) و (4798).
قلنا: حذف الشهادة الثانية: "وأن محمداً رسول الله"، هو الموافق لرواية مسلم والنسائي والدولابي وابن خزيمة وابن حبان وابن منده في إحدى روايتيه وأبي نعيم والبيهقي.
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 1/ 179: وأما اقتصاره في الرواية الرابعة على إحدى الشهادتين فهو إمّا تقصير من الراوي في حذف الشهادة الأخرى التي أثبتها غيره من الحفاظ، وإما أن يكون دققت الرواية من أصلها هكذا، ويكون الحذف للاكتفاء بأحد القرينين، ودلالته على الآخر المحذوف، والله أعلم.
قلنا: قد وقع في مطبوع شرح النووي: "القرينتين"، وهو خطأ.
قوله: "إن رجلًا قال لعبد الله بن عمر: ألا تغزو؟ " قال السندي: كأنه أراد ألا تغزو مع أن الغزو من أركان الإِسلام أو نحو ذلك، وفهم ابن عمر ذلك، أو لعل ذلك كان مذكوراً في كلام السائل، وإنما تركه بعض الرواة كما يفهم من بعض الروايات، وبهذا يظهر موافقة الجواب للسؤال، وإلا فلا يظهر، والله تعالى أعلم.

مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " (1).
6303 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، سَمِعْتُ سَالِمًا يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ " (2).
6304 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ (3) فَأْذَنُوا لَهُنَّ " (4).
6305 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (5)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (4751).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه مسلم (442) (137) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (865)، وأبو يعلى (5510) من طريقين عن حنظلة، به. وعند البخاري زيادة لفظة: "بالليل".
وقد سلف برقم (4522) ومضى الحديث عن زيادة "بالليل" في الرواية (5211)، ومضى شرح معناها برقم (5021).
(3) في (ظ 14): المسجد.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن بكر: هو البُرْساني.
وهو مكرر ما قبله، وسلف برقم (4522).
(5) وقع في النسخ الخطية عدا (ظ 14): سالم بن عبد الله، وهو خطأ، ووقع في (ظ 14): سالم، غير منسوب، ووقع فيها في الرواية (4650): سالم أبي عبد الله -وهو البراد-، وهو الصواب، وجاء كذلك في الإِسناد السالف برقم (4867)، وفي =