📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ، فَلَهُ قِيرَاطٌ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مِثْلُ قِيرَاطِنَا هَذَا؟ قَالَ: " لَا، بَلْ مِثْلُ أُحُدٍ، أَوْ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ " (1).
6306 - حَدَّثَنَا يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ ابْنَا عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، قَالَ: مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ حَصَاةٌ، يَحُكُّ بِهَا نُخَامَةً رَآهَا فِي الْقِبْلَةِ، وَيَقُولُ: " إِذَا (2) صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَا يَتَنَخَّمَنَّ تُجَاهَهُ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى، فَإِنَّمَا قَامَ يُنَاجِي رَبَّهُ تَعَالَى "، قَالَ مُحَمَّدٌ: وِجَاهَ (3).--------------------------------------------
= "التاريخ الكبير" 4/ 108 - 109، وصرح به البزار في "زوائده" 1/ 390، ووهم الناسخون هنا، فكتبوه: سالم بن عبد الله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سالم البراد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. لكن في هذا الإسناد علة ذكرناها عند الحديث (4650). فانظره.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 30، ونسبه إلى أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وقال: ورجاله ثقات.
وقد سلف برقم (4650) و (4867).
قوله: "قال: لا، بل مثل أحد، أو أعظم من أحد"، قال السندي: يحتمل أنه شك من الراوي، ويحتمل أن "أو" بمعنى "بل"، أي: بل أعظم من أحد، والثاني هو الذي تدل عليه الروايات.
(2) في (ق) و (ظ 1): إذا ما، وكتبت في هامش (س).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي =

6307 - حَدَّثَنَا يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَقَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ ذَلِكَ الْبَيْعَ، يَبْتَاعُ الرَّجُلُ بِالشَّارِفِ حَبَلَ الْحَبَلَةِ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِهِ: حَبَلَ الْحَبَلَةِ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ (1).
6308 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ غَزْوَانَ -، عَنْ أَبِي دِهْقَانَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُنَاسٌ، فَدَعَا بِلَالًا بِتَمْرٍ عِنْدَهُ، فَجَاءَ بِتَمْرٍ أَنْكَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا هَذَا التَّمْرُ؟ " فَقَالَ: التَّمْرُ الَّذِي كَانَ عِنْدَنَا أَبْدَلْنَا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، فَقَالَ: " رُدَّ عَلَيْنَا تَمْرَنَا " (2).--------------------------------------------
= رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى ومحمد ابنا عبيد: هما الطنافسيان.
وقد سلف برقم (4877).
وقوله: وجاه، بكسر الواو وضمها، أي: مقابله وحذاءه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق، مدلس، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (4491) و (4640).
قوله: "يبتاع الرجل بالشارف حبل الحبلة"، قال السندي: بشين معجمة: الناقة المسنة.
(2) حديث حسن، وأبو دهقانة في عداد المجهولين. =

6309 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ (1): أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيَّ يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي النَّارِ " (2).
6310 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ " (3).
6311 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (825) عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4728).
قوله: "بتمرٍ أنكره"، قال السندي: أي: ما عرفه.
(1) في هامش (س): عن عبد الله بن عمر، وكتب تحتها: هذه النسخة بدل قوله: عن أبيه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو مكرر (5798).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه البخاري (4218)، والنسائي في "الكبرى" (6646)، وابن الجارود (883)، وأبو عوانة 1/ 165، والبيهقي 9/ 329، من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5787).

الزُّبَيْرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَارِقِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13 - 14]، ثُمَّ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِي هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ، وَاطْوِ لَنَا الْبَعِيدَ، اللهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا "، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، قَالَ: " آيِبُونَ تَائِبُونَ إِنْ شَاءَ اللهُ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا (1) حَامِدُونَ " (2).--------------------------------------------
(1) قوله: لربنا، سقط من طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني-، فقد روى له النسائي، وأبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة، أبو الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، صرح بالتحديث في الرواية رقم (6374)، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه الترمذي (3447) من طريق عبد الله بن المبارك، والدارمي مختصراً 2/ 290 من طريق يحيى بن حسان، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وفي الباب عن علي عند الترمذي (3446).
وسيأتي بإسناد صحيح على شرط مسلم برقم (6374)، وانظر (4496).
قوله: "كبر ثلاثاً" قال السندي: تنبيهاً على أن اللائق بمن ارتفع مكاناً أن يحضر عند ذلك كبرياءه تعالى.
وقوله: "اصحبنا"، أي: كن لنا صاحباً معيناً. =

6312 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: فَحَدَّثَنِي سَالِمٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: وَاللهِ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعِيسَى عليه السلام: أَحْمَرُ قَطُّ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ (1)، يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، يَنْطُِفُ رَأْسُهُ، أَوْ يُهَرَاقُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا ابْنُ مَرْيَمَ، قَالَ (2): فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ "، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ، مِنْ بَالْمُصْطَلِقِ (3)، مَاتَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ (4).--------------------------------------------
= "اخلفنا"، أي: كن لنا خليفة في الأهل.
(1) فىِ (ظ 14): الشعرة.
(2) في (ظ 14): ثم قال.
(3) في (ق): من بني المصطلق.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفَّر بن مدرك-، فقد روى له النَّسائي، وأبو داود في كتاب "التفرد". إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه البخاري (3441) عن أحمد بن محمد المكي، وأبو عوانة 1/ 147 - 148 من طريق يعقوب بن إبراهيم، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (6033).

6313 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ (1).
6314 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا صَلَاةُ الْعِشَاءِ، فَلَا يَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى أَسْمَاءِ صَلَاتِكُمْ (2)، فَإِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ عَنِ الْإِبِلِ " (3).
6315 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ابن جُريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز مدلس، ولم يصرح بالسماع، وبقية رجاله ثقات. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسليمان بن موسى: هو الأشدق، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف برقم (4817).
(2) في (ظ 14) و (س): صلواتكم. وفي هامش الأخيرة: "صلاتكم".
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أبي لبيد، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري متابعة. سفيان: هو الثوري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2151)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 1/ 369.
وقد سلف برقم (4572) و (4688).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُنَا فِي أَطْرَافِ الْمَدِينَةِ، فَيَأْمُرُنَا أَنْ لَا نَدَعَ كَلْبًا إِلَّا قَتَلْنَاهُ، حَتَّى نَقْتُلَ الْكَلْبَ لِلْمُرَيَّةِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ (1).
6316 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ النَّجْرَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ابْتَاعَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ نَخْلًا، فَلَمْ يُخْرِجْ تِلْكَ السَّنَةَ شَيْئًا، فَاجْتَمَعَا، فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بِمَ تَسْتَحِلُّ دَرَاهِمَهُ؟! ارْدُدْ إِلَيْهِ دَرَاهِمَهُ، وَلَا تُسْلِمُنَّ فِي نَخْلٍ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ "، فَسَأَلْتُ مَسْرُوقًا: مَا صَلَاحُهُ؟ قَالَ: يَحْمَارُّ أَوْ يَصْفَارُّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن أمية: هو ابن عمرو بن سعيد الأُموي.
وقد سلف برقم (4744).
قوله: "حتى نقتل الكلب للمرية" بضم الميم وفتح الراء وتشديد الياء: تصغير المرأة، أي: لو مر بنا امرأة من أهل البادية معها كلب لها نقتله مع حاجتها إلى ذلك الكلب، وكان هذا الأمر في أول الأمر، ثم نسخ -قاله السندي-.
(2) إسناده ضعيف لجهالة النجراني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (14320)، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (3467)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2756، والبيهقي 6/ 24 من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به. =

6317 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّ نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللهِ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُمْ (1): أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ، ثَمَنُهُ (2) ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ (3).
6318 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ وَلَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " ائْذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسْجِدِ "، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ: وَاللهِ لَا نَأْذَنُ لَهُنَّ، يَتَّخِذْنَ ذَلِكَ دَغَلًا. فَقَالَ: فَعَلَ اللهُ بِكَ، وَفَعَلَ اللهُ بِكَ، تَسْمَعُنِي أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2284) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به.
وقد سلف برقم (5067) و (5129) و (5236).
وانظر (4493).
(1) في (ظ 14): حدثه.
(2) في هامش (ق) و (ظ 1): قيمته.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز، صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه أبو داود (4386) من طريق أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1686) (6)، والبيهقي 8/ 256 من طريق عبد الرزاق، به.
وأخرجه النسائي 8/ 77 من طريق حجاج، عن ابن جريج، به.
وقد سلف برقم (5517)، وانظر (4503).

اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ أَنْتَ: لَا؟! قَالَ لَيْثٌ (1): " وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ " (2).
6319 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُخْرَجُ بِالْعَنَزَةِ مَعَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى، لِأَنْ يَرْكُزَهَا، فَيُصَلِّيَ إِلَيْهَا (3).--------------------------------------------
(1) قوله: قال ليث، ليس في (ظ 14)، وهو نسخة في هامش (س).
(2) حديث صحيح. الأعمش -وهو سليمان بن مهران-: صرح بالتحديث في الرواية رقم (6101)، وليث: هو ابن أبي سليم، وهو -وإن كان ضعيفاً-، متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مجاهد: هو ابن جبر.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5108)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (13471).
وقوله: "ولكن ليخرجن تفلات"، سلف ذكر شواهدها برقم (5725).
وسلف شرح الحديث برقم (5021)، وسلف برقم (4522).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد الأزدي، وأيوب: هو السختياني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2281)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (1769)، وأبو عوانة 2/ 51، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (6388).
وقد سلف برقم (5734)، وانظر (4614).
قوله: "يخرج معه يوم الفطر بعنزة"، قال السندي: الظاهر أنه على بناء الفاعل من الخروج، فإنه الموافق لقوله: "فيركزها"، وقوله: "فيصلي إليها"، وإسناد الخروج إليه غير بعيد؛ فإنه الآمر بذلك. وكأنه استبعد بعضهم ذلك فضبطه على بناء =

6320 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " (1).
6321 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَإِنَّ الْكَافِرَ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " (2).
6322 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، أَخْبَرَنَا فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ادَّهَنَ بِزَيْتٍ غَيْرِ مُقَتَّتٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ (3).--------------------------------------------
= المفعول من الإخراج، ويلزم منه زيادة الباء في قوله بعنزة، بخلاف الوجه الأول فإن الباء فيه للتعددية، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في المصنف برقم (2074).
وانظر ما سلف برقم (4545).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19559)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2060) (182)، وأبو عوانة 5/ 426، والبيهقي في "الآداب" (558).
وقد سلف برقم (4718).
(3) إسناده ضعيف لضعف فرقد السبخي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، =

6323 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ " (1).
6324 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ. وَيَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ يَعْقُوبُ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
= غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد".
وقد سلف برقم (4783).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل، وهو: المظفر بن مدرك الخراساني، فمن رجال النسائي، وأخرج له أبو داود في "التفرد"، وهو ثقة، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه الطيالسي (1810)، والشافعي 1/ 274، وابن ماجه (1654) من طريق محمد بن عثمان العثماني، وأبو يعلى (5448) عن عبد العزيز بن أبي سلمة العمري، و (5452) من طريق يعقوب بن إبراهيم، خمستهم عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه البخاري (1900)، ومسلم (1080) (8)، والنسائي 4/ 134، وابن خزيمة (1905)، والبيهقي 4/ 204 - 205 من طريقين، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (5294)، وانظر (4488).

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " (1).
6325 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنِ الْجَهْمِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَهْدَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بُخْتِيَّةً (2)، أُعْطِيَ بِهَا ثَلَاثَ مِئَةِ دِينَارٍ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَهْدَيْتُ بُخْتِيَّةً (3) لِي، أُعْطِيتُ بِهَا ثَلَاثَ مِئَةِ دِينَارٍ فَأَنْحَرُهَا، أَوْ أَشْتَرِي بِثَمَنِهَا بُدْنًا، قَالَ: " لَا، وَلَكِنِ انْحَرْهَا إِيَّاهَا " (4).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان. فقد رواه عن أبي كامل، عن إبراهيم، عن الزهري، وهذا إسناد صحيح. أبو كامل ثقة. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ورواه عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن الزهري، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وانظر ما سلف برقم (4545).
(2) في (ظ 14): نجيبة.
(3) في (ظ 14): نجيبة.
(4) إسناده ضعيف. جهم بن الجارود لم يذكروا في الرواة عنه غير أبي عبد الرحيم، وهو خالد بن أبي يزيد الحراني، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 230: لا يُعرف لجهم سماع من سالم، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن سلمة: هو ابن عبد الله الباهلي الحراني.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 230، وأبو داود (1756)، والبيهقي في "السنن" 5/ 241 - 242 من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. =

6326 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ فِيهَا تَمَاثِيلُ طَيْرٍ وَوَحْشٍ، فَقُلْتُ: أَلَيْسَ يُكْرَهُ هَذَا؟ قَالَ: لَا إِنَّمَا يُكْرَهُ مَا نُصِبَ نَصْبًا، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ (1)، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ "، وَقَالَ حَفْصٌ مَرَّةً: " كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ " (2).
6327 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ " (3).--------------------------------------------
= قال أبو داود: هذا لأنه كان أشعرها.
قال السندي: قوله: "ولكن انحرها إياها" تأكيد للمتصل المنصوب بالمنفصل، والحديث يدل على أن الأغلى ثمناً أولى في الأضحية والأهنأ من الكبير، وليس المطلوب التصدق باللحم الكثير، وإنما المطلوب تعظيم شعائر الله جل ذكره وثناؤه.
(1) قوله: "عبد الله بن عمر"، ليس في (ق) ولا (ظ 14). وهو نسخة في هامش (س) و (ظ 1).
(2) المرفوع منه صحيح سلف الكلام عليه برقم (4792)، وإسناده هنا ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-.
وأخرج المرفوع منه البزار (2994) (زوائد) عن عمرو بن علي، عن المعتمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد.
(3) حديث صحيح، زهير -وهو ابن معاوية-، وإن سمع من أبي إسحاق -وهو =

6328 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ (1)، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ كُلَّمَا رَكَعَ، وَكُلَّمَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ (2).
6329 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ:--------------------------------------------
= عمرو بن عبد الله السبيعي- بعد التغير، متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني-، فمن رجال النسائي، وأخرج له أبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة.
وقد سلف من طريق أبي إسحاق برقم (5008) (5961)، وسلف برقم (4466).
(1) في (م): عن ابن كليب، بزيادة عن، وهو خطأ.
(2) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن كليب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق.
واخرجه ابن أبي شيبة 1/ 235 - 236، والبخاري في "رفع اليدين" (26)، وأبو داود (743) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد. ولم يذكر أبو داود في حديثه فعل ابن عمر.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 234 عن عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن محارب، قال: لو رأيت عبد الله بن عمر إذا قام إلى الصلاة قال هكذا، ورفع يديه حذو وجهه، وانظر ما سلف برقم (4540).

أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ (1) عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ؟! قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ رَوْحٌ: أَنْ يُرْجِعَهَا (2) (3).
6330 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى رُؤْيَا (4) قَصَّهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا، فَأَقُصَّهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا عَزَبًا، فَكُنْتُ أَنَامُ--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ظ 1): سئل.
(2) المثبت من (ظ 14)، ووقع في بقية النسخ: يراجعها. وفي (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: مره أن يُراجعها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وروح: هو ابن عبادة، وابن طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (10961)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1471) (13).
وقد سلف مطولًا برقم (4500).
(4) في هامش (س): الرؤيا. نسخة.

فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي، فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ، وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ (1)، وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ، فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ، فَقَالَ لِي: لَنْ تُرَعْ (2)، فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ "، قَالَ سَالِمٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بعدُ (3) لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): قرنين. نسخة.
(2) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: لن تُرَاعَ، وفي النسخ الخطية: لن تُرَعْ، بحذف الألف. قال السندي: لن تُرَعْ: هكذا بالجزم في نسخ المسند، على إعطاء "لن" حكم "لم".
(3) لفظة: "بعد" من (ظ 14).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد الأزدي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (1645)، ومن طريقه أخرجه البخاري (1121) و (1122) و (3738) و (3739)، ومسلم (2479) (140)، وابن حبان (7070)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 303، والبيهقي في "السنن" 2/ 501.
وأخرجه البخاري (1121) و (1122) و (7030) و (7031) من طريق هشام بن يوسف، وابن ماجه (3919) من طريق عبد الله بن معاذ الصنعاني، كلاهما عن معمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (7028) و (7029)، ومسلم (2479)، والدارمي 2/ 127 من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
وانظر (4494) و (4600) و (4607).

6331 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَصَنَعَ (1) فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ، قَالَ: فَبَيْنَا (2) هُوَ يَخْطُبُ ذَاتَ يَوْمٍ، قَالَ: " إِنِّي كُنْتُ صَنَعْتُ خَاتَمًا، وَكُنْتُ (3) أَلْبَسُهُ، وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ، وَإِنِّي وَاللهِ لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "، فَنَبَذَهُ فَنَبَذَ (4) النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ (5).
6332 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ. وَعَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ--------------------------------------------
(1) في النسخ و (م): وصنع، وهو تحريف.
(2) في (ق): فبينما.
(3) في (ق): فكنت.
(4) في (ق): ونبذ.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19474)، وسقط "نافع " من المطبوع.
وأخرجه ابن سعد 1/ 473، والحميدي (675)، وابن أبي شيبة 8/ 455 - 456، ومسلم (2091) (53) و (55)، وأبو داود (4219)، والترمذي في "الشمائل" (95)، والنسائي 8/ 178، وابن ماجه (3645)، وأبو عوانة 5/ 499، والبغوي (3133) من طريق أيوب بن موسى القرشي، عن نافع، به. بألفاظ متقاربة وبعضهم يختصره.
وأخرجه عبد الرزاق (19468) عن معمر، عن أيوب السختياني به، موقوفاً على ابن عمر.
وانظر (6007).

بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ (1).
6333 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (2)، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإسناد قال فيه ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 111: أخشى أن يكون خطأ عن معمر، لأنه لم يروه غيره، ولا يحفظ هذا الحديث من حديث الزهري عن سالم، ولو كان عند الزهري عن سالم ما حدث به عن أبي بكر (قلنا: يعني في الرواية 4537). وهو مما حدث به معمر باليمن وبالبصرة؛ لأنه رواه عنه عبد الأعلى وعبد الرزاق. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى
السامي البصري، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، وسالم: وهو ابن عبد الله بن عمر.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19541)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (6747)، وابن حبان (5226) و (5331)، والبيهقي في "السنن" 7/ 277.
وأخرجه الترمذي (1800) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، به.
وقد زاد النسائي بعد روايته قول عبد الرزاق: فقال ابن عيينة لمعمر: إن الزهري رواه عن أبي بكر بن عبيد الله، قال معمر: إن الزهري كان يلفظ الحديث عن النفر، فلعله سمع منهما جميعاً.
وقال البيهقي في "السنن" 7/ 277: هذا محتمل، فقد رواه عمر بن محمد، عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن سالم، عن أبيه.
قلنا: سلفت الرواية من هذا الطريق برقم (6184)، وقد رجح الترمذي رواية مالك وابن عيينة، يعني عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن ابن عمر، ورواية مالك سلفت برقم (4866)، وسترد (6334)، ورواية ابن عيينة سلفت برقم (4537).
(2) في (ق): سالم، عن عبد الله، وهو خطأ.

قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
6334 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثَانِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
6335 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْمَدِينَةِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، فَأُخْبِرَ (3) بِامْرَأَةٍ لَهَا كَلْبٌ فِي نَاحِيَةِ بِالْمَدِينَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقُتِلَ (4).
6336 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذه الرواية مرسلة، وقد سلفت متصلة بإسناد صحيح برقم (4537)، وسيرد بعده (6334). إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عبيد الله، وهو ابن عبد الله بن عمر، فمن رجال مسلم.
وقد سلفت رواية عبد الرزاق عن مالك برقم (4866)، وانظر (5847).
(3) في (ق): وأخبر.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19610).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي 6/ 8، والبغوي (2779).
وقد سلف برقم (4744).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد الأزدي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19619). =

6337 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْهُ، عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ " (1).
6338 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً،--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4557) ما يدل على أن راوي النهي عن قتل حيات البيوت إنما هو أبو لبابة، أو زيد بن الخطاب، ويؤكد ذلك ما سيأتي في حديث أبي لبابة 3/ 452 - 453، وأن ابن عمر سمعه منهما أو من أحدهما، وأن نافعاً كان معه حين حدثه بذلك أبو لبابة أو عمه زيد، ويكون هذا الحديث مرسل الصحابي.
والجِنَّان: قال ابن الأثير: هي الحيات التي تكون في البيوت، واحدها جان، وهو الدقيق الخفيف.
وقال السندي: قال السيوطي: بكسر جيم وتشديد النون الأولى، قيل: مفرد، وقيل: جمع جان، وهو الأصح، وقال ابن العربي: الجنان: الحية، وقيل: الحيات، فإن كان واحداً فوزنه فعلان، وإن كان جمعاً فواحده جن، والأصح أنه جمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة جناً أسلموا". انتهى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19666)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1429) (100)، وأبو داود (3738)، والبيهقي في "السنن" 7/ 262، والبغوي في "شرح السنة" (2318).
وأخرجه مسلم (1429) (101)، وأبو داود (3739)، والبيهقي 7/ 262، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3022) و (3023)، من طريقين، عن نافع، به. =