📘 তাখরীজু আহাদীসা ওয়া আসারি কিতাবি ফী যিলালিল কুরআন (-)

- رواه الطبري في ((التفسير)) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وقد تقدم الكلام عن هذا الإسناد عند الرقم (209) .
ورواه أيضاً في ((التاريخ)) من مرسل عروة.
ورواه الطبراني في ((الكبير)) بسياق مختلف من رواية رفاعة بن رافع، وفي إسناده عبد العزيز بن عمران؛ ضعفه الهيثمي.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/7ـ شاكر) ، ((المعجم الكبير)) (5/41) ، ((السيرة النبوية)) (2/375) .

476 - حديث: ((اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله. إذا لقيت عدوك من المشركين؛ فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال (أو: خلال) ؛ فأيتهن أجابوك إليها؛ فاقبل منهم وكف عنهم: ادعهم إلى الإسلام؛ فإن أجابوك؛ فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأعلمهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين، وأن عليهم ما على المهاجرين؛ فإن أبوا واختاروا دارهم؛ فأعلمهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب؛ إلا أن يجاهدوا مع المسلمين؛ فإن أبوا؛ فادعهم إلى إعطاء الجزية؛ فإن أجابوا؛ فاقبل منهم وكف عنهم؛ فإن أبوا؛ فاستعن بالله وقاتلهم)) .
- (3/1546) .
- صحيح.
- رواه: أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي؛ عن بريدة بن الحصيب الأسلمي.
- تنبيه: ورد عند المؤلف: ((يزيد بن الخصيب الأسلمي)) ، والصواب: بريدة بن الحصيب.

انظر: ((جامع الأصول)) (2/589) .

477 - حديث الصلح على ثلث ثمار المدينة، وقول المؤلف: ولما كانت غزوة الخندق، وتجمع المشركون على المدينة، ونقضت بنو قريظة العهد، وخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين؛ عرض على عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف المري رئيس غطفان الصلح على ثلث ثمار المدينة، وأن ينصرفا بقومهما ويدعا قريشاً وحدها، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما أنهما قد رضيا؛ استشار سعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فقالا: يا رسول الله! هذا أمر تحبه فنصنعه لك؟ أو شيء أمرك الله به فنسمع له ونطيع؟ أو أمر تصنعه لنا؟ فقال: ((بل أمر أصنعه لكم؛ فإن العرب قد رمتكم عن قوس واحدة)) . فقال له سعد بن معاذ: يا رسول الله! والله؛ قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك وعبادة الأوثان، ولا نعبد الله ولا نعرفه، وما طمعوا قط أن ينالوا منا ثمرة؛ إلا شراء أو قِرى؛ فحين أكرمنا الله بالإسلام، وهدانا له، وأعزنا بك، نعطيهم أموالنا! والله؛ لا نعطيهم إلا السيف، حتى يحكم الله بيننا وبينهم. فسُرَّ بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: ((أنتم وذاك)) . وقال لعيينة والحارث: ((انصرفا؛ فليس لكما عندنا إلا السيف)) .
- (3/1547) .
- رواه ابن إسحاق معلقاً على الزهري، ومن طريقه البيهقي في ((الدلائل)) .
ورواه الدولابي في ((الكنى)) ، وبسنده رواه: الطبراني (كما في ((المجمع)) ) ، والبزار، وعن إسنادهما قال الهيثمي: ((ورجال البزار والطبراني فيهما محمد بن عمرو، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات)) .
والحديث رواه: عبد الرزاق وابن أبي شيبة في ((مصنفيهما)) ، وابن سعد في

((طبقاته)) ؛ بأسانيد منقطعة.
انظر: ((كشف الأستار)) (2/331) ، ((مجمع الزوائد)) (6/133) ، ((السيرة النبوية)) (2/311) ، ((الكنى)) للدولابي (2/46) .

478 - حديث: ((إن من عباد الله لأناساً، ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى)) . قالوا: يا رسول الله! تخبرنا من هم؟ قال: ((هم قوم تحابوا بروح الله بينهم، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، والله؛ إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس)) .
- (3/1549) .
- حسن أو صحيح.
- رواه: أبو داود، وابن حبان، وابن المبارك، وأحمد، والطبراني في ((الكبير)) ، وابن جرير، والبيهقي في ((الشعب)) .
انظر: ((جامع الأصول)) (6/553) ، ((صحيح سنن أبي داود)) (2/673) ، ((تفسير ابن جرير)) (15/121ـ شاكر) ، ((المسند)) (5/343) ، ((الزهد)) لابن المبارك (ص248) ، ((تخريج الإحياء)) للعراقي (2/158) .

479 - حديث: ((إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم، فأخذ بيده؛ تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق عن الشجر اليابسة في يوم ريح عاصف، وإلا؛ غفر لهما ذنوبهما، ولو كانت مثل زبد البحر)) .
- (3/1549) .
- حسن.
- رواه الطبراني في ((الكبير)) بإسناد قال عنه الهيثمي في ((المجمع)) : ((رجاله رجال الصحيح؛ غير سالم بن غيلان، وهو ثقة)) . اهـ.

قلت: إلا أن شيخ الطبراني - وهو الحسين بن إسحاق التستري - قال عنه الذهبي في ((السير)) : ((كان من الحفاظ الرحالة)) ، وقال أبو بكر الخلال (نقلاً عن ((طبقات الحنابلة)) ) : ((شيخ جليل)) .
وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في ((مجمع الزوائد)) ، و ((الترغيب والترهيب)) للمنذري.
انظر: ((المعجم الكبير)) (6/315) ، ((المجمع)) (8/37) ، ((سير أعلام النبلاء)) (14/57) ، ((طبقات الحنابلة)) (1/142) ، ((الترغيب والترهيب))
(3/433) .

480 - حديث: ((والله؛ لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم … )) .
- (3/1550 و1551) .
- إسناده ضعيف.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم430) .

481 - حديث عمر رضي الله عنه؛ قال: لما كان يومئذ؛ التقوا، فهزم الله المشركين، فقتل منهم سبعون رجلاً، وأسر منهم سبعون رجلاً، واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعليَّاً، فقال أبو بكر: يا رسول الله! هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه منهم قوة لنا على الكفار، وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضداً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ترى يا ابن الخطاب؟)) . قال: قلت: والله؛ ما أرى رأي أبي بكر، ولكني أرى أن تمكني من فلان (قريب لعمر) ، فأضرب عنقه، وتمكن عليَّاً من عقيل (ابن أبي طالب) ، فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان أخيه، فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أن ليس

في قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم. فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يهوَ ما قلت، وأخذ منهم الفداء. فلما كان من الغد. قال عمر: فغدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وهما يبكيان، فقلت: ما يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء؛ بكيت، وإن لم أجد؛ تباكيت لبكائكما! قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عرض عليَّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة (لشجرة قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم) ) ، وأنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَّكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ … } إلى قوله: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالاً طَيِّباً} ، فأحل لهم الغنائم.
- (3/1551) .
- صحيح.
- رواه: مسلم، والترمذي، وأحمد، وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/183) ، ((المسند)) (1/244ـ شاكر) .

482 - حديث أنس رضي الله عنه؛ قال: استشار النبي صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر، فقال: ((إن الله قد أمكنكم منهم)) . فقام عمر بن الخطاب، فقال: يا رسول الله! اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ((يا أيها الناس! إن الله قد أمكنكم منهم، وإنما هم إخوانكم بالأمس)) . فقام عمر، فقال: يا رسول الله! اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للناس مثل ذلك، فقام أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله! نرى أن تعفو عنهم، وأن تقبل منهم الفداء. قال: فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم، فعفا عنهم، وقبل منهم الفداء، قال: وأنزل الله عز وجل: {لَوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا

أخذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} .
- (3/1551) .
- حسن.
- رواه الإمام أحمد عن شيخه علي بن عاصم؛ قال عنه الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق، يخطئ ويصرُّ، ورمي بالتشيع)) .
انظر: ((المسند)) (3/243) ، ((المجمع)) (6/87) .
وللحديث شواهد، انظرها في ((تفسير الطبري)) (14/68ـ شاكر) .

483 - حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الطويل؛ قال: لما كان يوم بدر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما تقولون في الأسارى؟)) . فقال أبو بكر: يا رسول الله! قومك وأهلك، استبقهم واستتبهم، لعل الله أن يتوب عليهم. وقال عمر: يا رسول الله! كذبوك وأخرجوك؛ فقدمهم فاضرب أعناقهم. وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله! أنت في وادٍ كثير الحطب، فأضرم الوادي عليهم ناراً، ثم ألقهم فيه. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئاً، ثم قام فدخل، فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر. وقال ناس: يأخذ بقول عمر. وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن رواحة. ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام؛ قال: {فَمَن تَبِعَني فإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى عليه السلام؛ قال: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزٍيزُ الْحَكِيمُ} . وإن مثلك يا عمر كمثل موسى عليه السلام؛ قال: {رَبَّنَا اطْمِس عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ

الأَلِيمَ} . وإن مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام؛ قال: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً} . أَنتم عالة؛ فلا ينفكن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق)) . قال ابن مسعود: قلت: يا رسول الله! إلا سهيل بن بيضاء؛ فإنه يذكر الإسلام! فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيتني في يوم أخوف من أن تقع عليَّ حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إلا سهيل بن بيضاء)) .
فأنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَّكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ … } إلى آخر الآية.
- (3/1551 و1552) .
- إسناده ضعيف.
- رواه: الترمذي، وابن جرير، وأحمد، والواحدي، والحاكم؛ من طريق أبي عُبيدة عامر بن عبد الله بن مسعود عن أبيه.
وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/208) ، ((المسند)) (5/227ـ شاكر) ، ((أسباب النزول)) للواحدي (ص274) ، ((تفسير الطبري))
(14/61ـ شاكر) .

484 - خبر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، وقول المؤلف: عن الزهري عن جماعة سماهم؛ قال: بعثت قريش في فداء أسراهم، ففدى كل قوم أسيرهم بما رضوا، وقال العباس: يا رسول الله! قد كنت مسلماً! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الله أعلم بإسلامك، فإن تكن كما تقول؛ فإن الله يجزيك، وأما ظاهرك؛ فقد كان علينا؛ فافتد نفسك وابني أخيك نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، وحليفك عتبة بن عمرو أخي بني الحارث بن فهر)) . قال: ما ذاك عندي يا رسول الله! قال: ((فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل؛ قلت لها: إن

أصبت في سفري هذا؛ فهذا المال الذي دفنته لبني الفضل وعبد الله وقثم؟)) . قال: والله يا رسول الله؛ إني لأعلم أنك رسول الله، إن هذا لشيء ما علمه أحد غيري وغير أم الفضل؛ فاحسب لي يا رسول الله ما أصبتم مني (عشرين أوقية) من مال كان معي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا؛ ذاك شيء أعطانا الله تعالى منك)) . ففدى نفسه وبني أخويه وحليفه، فأنزل الله عز وجل: {يَا أيُّهَا النَّبِي قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَّعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُّؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مَنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} . قال العباس: فأعطاني الله مكان العشرين الأوقية في الإسلام عشرين عبداً كلهم في يده مال يضرب به، مع ما أرجو من مغفرة الله عز وجل.
- (3/1553) .
- رواه: ابن إسحاق، وأحمد، وأبو نعيم في ((الدلائل)) ، وابن سعد في ((الطبقات)) ، وغيرهم؛ بأسانيد مختلفة؛ لا يخلو واحد منها من جهالة بعض رواته.
انظر: ((المسند)) (5/105ـ شاكر) ، ((دلائل النبوة)) لأبي نعيم
(2/612) .

‌‌سُورَةُ التَّوْبَةِ

485 - حديث: ((أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً … )) .
- (3/1571) .
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم8) .

486 - خبر بيعة العقبة الثانية، وحديث جابر رضي الله عنه؛ قال: ((مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين، يتبع الناس في منازلهم - عكاظ والمجنة -، وفي المواسم؛ يقول: ((من يؤويني، من ينصرني، حتى أبلغ رسالة ربي؛ وله الجنة؟)) . فلا يجد أحداً يؤويه ولا ينصره، حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر، فيأتيه قومه وذوو رحمه، فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك. ويمضي بين رجالهم، وهم يشيرون إليه بالأصابع، حتى بعثنا الله إليه من يثرب، فآويناه وصدقناه، فيخرج الرجل منا، فيؤمن به، ويقرئه القرآن، فينقلب إلى أهله، فيسلمون بإسلامه، حتى لم تبقَ دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام. ثم ائتمروا جميعاً، فقلنا: حتى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف ويطرد في جبال مكة ويخاف؟ فرحل إليه منا سبعون رجلاً، حتى قدموا عليه في الموسم، فواعدناه شِعب العقبة، فاجتمعنا عندها من رجل ورجلين، حتى توافينا، فقلنا: يا رسول الله! علام نبايعك؟ قال: ((تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر

واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله، لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة)) . فقمنا إليه، وأخذ بيده أسعد بن زرارة، وهو من أصغرهم إلا أنا، فقال: رويداً يا أهل يثرب! فإنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، وإن إخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة، وقتل خياركم، وتعضكم السيوف؛ فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك؛ فخذوه، وأجركم على الله، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة؛ فذروه، فبينوا ذلك؛ فهو أعذر لكم عند الله. قالوا: أبْطِ عنا يا أسعد! فوالله؛ لا ندع هذه البيعة، ولا نُسلبها أبداً. قال: فقمنا إليه، فبايعناه، وأخذ علينا وشرط، ويعطينا على ذلك الجنة)) .
- (3/1572) .
- حسن.
- رواه: الإمام أحمد، والبزار، والبيهقي في ((الدلائل)) ، وغيرهم.
انظر: ((المسند)) (3/322 و339) ، ((الدلائل)) (2/442) ،
((أحاديث الهجرة)) (ص67 و81) .

487 - حديث: ((لعل الله اطَّلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم؛ فقد وجبت لكم الجنة)) .
- (3/1575) .
- صحيح.
- تقدم تخريجه بنحوه.
انظر: (رقم 456) .

488 - حديث: ((مهلاً يا خالد! دع عنك أصحابي؛ فوالله؛ لو كان

لك أحد ذهباً، ثم أنفقته في سبيل الله؛ ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحة)) .
- (3/1575) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود؛ بلفظ: ((لا تسبوا أصحابي … )) .
انظر: ((جامع الأصول)) (8/552) .

489 - أثر ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: ((قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال … )) .
- (3/1583) .
- ضعيف.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم 5) .

490 - قول المؤلف - نقلاً عن محمد عبده -: ((وقد عاهد صلى الله عليه وسلم المشركين في الحديبية على السلم والأمان عشر سنين)) .
- (3/1588) .
- حسن.
- وقد ورد أن المدة كانت أربع سنين، ولكن بإسناد ضعيف.
انظر: ((مرويات غزوة الحديبية)) لحافظ الحكمي
(ص56 و162-166) .

491 - قوله: ((ودخلت خزاعة في عهده صلى الله عليه وسلم كما دخلت بنو بكر في عهد قريش)) .

- (3/1588) .
- حسن.
- وهو جزء من الحديث الذي قبله.

492 - رواية مجاهد؛ قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك حين فرغ منها، وأراد الحج، ثم قال: ((إنه يحضر البيت مشركون، يطوفون عراة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك)) .
- (3/1597) .
- مقطوع.
- رواه ابن جرير في ((التفسير)) من كلام مجاهد.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/100ـ شاكر) .

493 - خبر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليَّاً رضي الله عنه إلى مكة ينادي فيهم: ((من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد؛ فعهده إلى مدته)) .
- (3/1597) .
- صحيح.
- رواه: الترمذي، وأحمد، والطبري، وغيرهم، وفي بعض رواياتهم حدد المدة إلى أربعة أشهر.
وحديث علي رضي الله عنه عند الترمذي يوضح أن من لم يكن له عهد؛ فأجله أربعة أشهر.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/104-106ـ شاكر) ،
((جامع الأصول)) (2/156) ، ((صحيح سنن الترمذي)) (3/55) .

494 - حديث علي رضي الله عنه؛ قال: ((بعثني النبي صلى الله عليه وسلم حين

أنزلت {براءة} بأربع: أن لا يطف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد؛ فهو إلى مدته، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة)) .
- (3/1598) .
- صحيح.
- رواه الترمذي وغيره.
وهو تمام الحديث السابق. انظر: ما قبله.

495 - حديث: ((أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب)) .
- (3/1617) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وغيرهم؛ من حديث البراء رضي الله عنه.
وهو جزء من حديث طويل بروايات مختلفة في غزوة حنين.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/394ـ396) .

496 - حديث نداء العباس رضي الله عنه يوم حنين: ((يا أصحاب السمرة! يا أصحاب الشجرة! يا أصحاب سورة البقرة! … )) .
- (3/1617) .
- صحيح.
- رواه: مسلم، والبغوي في ((شرح السنة)) ، والحاكم، والبيهقي في ((الدلائل)) .
انظر: ((صحيح مسلم)) (3/1398/ رقم1775ـ عبد الباقي) ، ((شرح السنة)) (14/32) ، ((المستدرك)) (3/328) ، ((الدلائل)) (5/138) .

497 - حديث: ((أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم … )) .
- (3/1641) .
- ضعيف.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم 368) .

498 - قصة إسلام عدي بن حاتم رضي الله عنه.
- (3/1641) .
انظر: ما قبله.

499 - حديث: ((ينقض هذا الدين عروة عروة، فأولها الحكم، وآخرها الصلاة)) .
- (3/1649) .
- حسن أو صحيح.
- رواه أحمد، ومن طريقه الطبراني والحاكم، ورواه ابن حبان؛ كلهم من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعاً، ولفظه: ((لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة؛ فكلما انتقضت عروة؛ تشبث الناس بالتي تليها، وأول نقضها الحكم، وآخرها الصلاة)) .
انظر: ((المسند)) (5/251) ، ((المعجم)) (8/116) ، ((المستدرك))
(4/92) ، ((تلخيص المستدرك)) (5/2507ـ ابن الملقن) ، ((صحيح ابن حبان)) (15/111ـ شعيب) ، ((صحيح الترغيب والترهيب)) (1/229) .

500 - حديث: ((يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟)) .
- (3/1656) .

- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي؛ من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (11/599) .

501 - قوله: قرأ أبو طلحة رضي الله عنه سورة {براءة} ، فأتى على هذه الآية: {اِنفِرُوا خِفَافاً وَّثِقَالاً وَّجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ الله} ، فقال: أرى ربنا استنفرنا شيوخاً وشباناً، جهزوني يا بني! فقال بنوه: يرحمك الله! قد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى مات، ومع أبي بكر حتى مات، ومع عمر حتى مات؛ فنحن نغزو عنك! فأبى، فركب البحر، فمات، فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد تسعة أيام، فلم يتغير، فدفنوه بها.
- (3/1657) .
- صحيح.
- رواه: أبو يعلى، وابن سعد في ((طبقاته)) ، وابن حبان، والحاكم؛ من طريقين: حماد بن سلمة عن علي بن زيد، وثابت البناني عن أنس رضي الله عنه.
انظر: ((مسند أبي يعلى)) (6/138) ، ((طبقات ابن سعد)) (3/507) ، ((الإصابة)) (3/507) .

502 - أثر أبي راشد؛ قال: ((وافيت المقداد بن الأسود فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً على تابوت من توابيت الصيارفة، وقد فضل عنها من عظمه، يريد الغزو، فقلت له: قد أعذر الله إليك. فقال: أبت علينا سورة البعوث)) .
- (3/1657) .

- صحيح.
- رواه ابن جرير في ((التفسير)) بإسنادين: الأول فيه مجهول. والآخر فيه عبد الرحمن بن ميسرة أبو سلمة الحضرمي؛ قال عنه الحافظ في ((التقريب)) : ((مقبول)) ، وفيه بقية بن الوليد، ولكنه صرح بالتحديث.
وبالإسناد نفسه رواه: الطبراني في ((الكبير)) ، والحاكم.
كما رواه الحاكم بإسناد آخر صحيح عن صفوان بن عمرو؛ قال: أخبرني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه به.
انظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/267ـ شاكر) ، ((المعجم الكبير))
(20/236) ، ((المستدرك)) (2/333، 3/349) .

503 - خبر حبان بن زيد؛ قال: نفرنا مع صفوان بن عمرو، وكان والياً على حمص قبل الأفسوس، إلى الجراجمة، فرأيت شيخاً كبيراً هِماً، قد سقط حاجباه على عينيه، من أهل دمشق، على راحلته، فيمن أغار، فأقبلت إليه، فقلت: يا عم! لقد أعذر الله إليك. قال: فرفع حاجبيه فقال: يا ابن أخي! استنفرنا الله خفافاً وثقالاً، ألا إنه من يحبه الله؛ يبتليه، ثم يعيده فيبقيه، وإنما يبتلي الله من عباده من شكر وصبر وذكر ولم يعبد إلا الله عز وجل) .
- (3/1657) .
- رواه ابن جرير في ((التفسير)) ، ويحتمل أن يكونه الشيخ الكبير صحابيَّاً؛ لأن صفوان بن عمرو - وهو السكسكي - تابعي.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/264ـ شاكر) .

504 - سبب نزول الآية (49) : {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلا تَفْتِنِّي … } ، وأنها نزلت في الجد بن قيس. قال المؤلف: روى محمد

ابن إسحاق عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم ابن قتادة؛ قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه (أي: لغزوة تبوك) للجد بن قيس أخي بني سلمة: ((هل لك يا جد في جلاد بني الأصفر (يعني: الروم) ؟)) . فقال: يا رسول الله! أوتأذن لي ولا تفتني؛ فوالله؛ لقد عرف قومي ما رجل أشد عجباً بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر ألا أصبر عنهن؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: ((قد أذنت لك)) . ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية.
- (3/1664) .
- ضعيف جداً.
- رواه: ابن إسحاق. ومن طريقه: ابن جرير، والطبراني في ((الكبير)) ، والبيهقي في ((الدلائل)) ؛ بإسناد فيه ضعيفان وانقطاع.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/287ـ شاكر) ، ((المعجم الكبير))
(12/122) ، ((السيرة النبوية)) (4/216) .

505 - حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم قسماً؛ إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله. فقال: ((ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟!)) . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ائذن لي فأضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دعه؛ فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم في الرمية … )) . قال أبوسعيد: فنزلت فيهم: {وَمِنْهُم مَّن يَّلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} .
- (3/1667) .
- صحيح.

- رواه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، ومالك، وليس عندهم ذكر نزول الآية؛ إلا في إحدى روايات البخاري؛ فقد رواه من ثلاث طرق؛ معمر، والأوزاعي، وشعيب؛ عن الزهري به، ولم يذكر أن الآية نزلت في ذي الخويصرة إلا معمر.
انظر: ((الفتح)) (6/617، 10/552، 12/290 رواية معمر) ، ((جامع الأصول)) (10/83) ، ((الفتح السماوي)) (2/681) ،
((أسباب النزول)) للوادعي (ص76) .

506 - حديث ابن مسعود رضي الله عنه؛ قال: لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين؛ سمعت رجلاً يقول: إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، فقال: ((رحمة الله على موسى؛ لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر)) . ونزل: {وَمِنْهُم مَّن يَّلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} )) .
- (3/1667) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، وأحمد، وليس عندهما سبب النزول.
انظر: ((الفتح)) (8/55) ، ((المسند)) (5/216، 6/93ـ شاكر) .

507 - حديث داود بن أبي عاصم؛ قال: ((أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة، فقسمها ها هنا وها هنا حتى ذهبت، ورآه رجل من الأنصار، فقال: ما هذا بالعدل. فنزلت هذه الآية: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ} )) .
- (3/1667) .
- ضعيف.
- رواه الطبري في ((التفسير)) من مرسل داود بن أبي عاصم، وهو تابعي ثقة.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/302ـ شاكر) .

508 - حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي)) .
- (3/1669) .
- حسن.
- رواه: أبو داود، والترمذي، وأحمد.
انظر: ((المسند)) (10/37ـ شاكر) ، ((جامع الأصول)) (4/661) ، ((صحيح سنن أبي داود)) (1/307-308) ، ((التلخيص الحبير)) (3/108) .

509 - حديث عبد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلين أخبراه: أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة، فقلب فيهما البصر، فرآهما جلدين، فقال: ((إن شئتما؛ أعطيتكما، ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب)) .
- (3/1669) .
- صحيح.
- رواه: أبو داود، والنسائي.
انظر: ((جامع الأصول)) (4/662) ، ((صحيح سنن أبي داود))
(1/307) .
- تنبيه: الراوي هو عبيد الله بن عدي بن الخِيَار، وليس عبد الله، وقد اختلف في صحبته.

510 - أثر أبي معشر المدني عن محمد بن كعب القرظي في سبب نزول الآية (65) : {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ … } .
- (3/1672) .
- ضعيف.
- رواه ابن جرير في ((التفسير)) من مرسل محمد بن كعب القرظي، وهو تابعي ثقة، والراوي عنه - أبو معشر المدني - ضعيف.

انظر: ((تفسير الطبري)) (14/335ـ شاكر) .

511 - رواية ابن إسحاق فيمن نزلت فيه الآية (65) ؛ قال: وقد كان جماعة من المنافقين، منهم وديعة بن ثابت أخو بني أمية بن زيد ابن عمرو بن عوف ورجل من أشجع حليف لبني سلمة يقال له: مخشي بن حمير، يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق إلى تبوك، فقال بعضهم لبعض: أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب بعضهم بعضاً؟ والله؛ لكأنا بكم غداً مقرنين في الحبال. إرجافاً وترهيباً للمؤمنين. فقال مخشي بن حمير: والله؛ لوددت أن أقاضى على أن يضرب كل رجل منا مئة جلدة، وأننا ننجوا أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني لعمار بن ياسر: ((أدرك القوم؛ فإنهم قد احترقوا؛ فاسألهم عما قالوا؛ فإن أنكروا؛ فقل: بلى؛ قلتم كذا وكذا)) . فانطلق إليهم عمار، فقال ذلك لهم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه، فقال وديعة بن ثابت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على راحلته، فجعل يقول وهو آخذ بحقبها: يا رسول الله! إنما كنا نخوض ونلعب. فقال مخشي بن حمير: يا رسول الله! قعد بي اسمي واسم أبي. فكان الذي عفي عنه في هذه الآية مخشي بن حمير، فتسمى عبد الرحمن، وسأل الله أن يقتل شهيداً لا يعلم بمكانه، فقتل يوم اليمامة، ولم يوجد له أثر.
- (3/1672) .
- إسنادها ضعيف.
- رواها ابن إسحاق تعليقاً، وعزاها السيوطي في ((الدر المنثور)) : لابن إسحاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم؛ من حديث كعب رضي الله عنه، ولابن مردويه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.