📘 তাখরীজু আহাদীসা ওয়া আসারি কিতাবি ফী যিলালিল কুরআন (-)

مصدقي؟)) . قالوا: نعم. قال: ((فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد)) . فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا؟ تبَّاً لك. فأنزل الله: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَّتَبَّ … } إلخ.
- (6/3999) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/286 و287) .

1012 - خبر مجيء أم جميل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ الله ببصرها، وعدم رؤيتها له، قال ابن إسحاق: فذكر لي أن أم جميل، حمالة الحطب، حين سمعت ما نزل فيها وفي زوجها من القرآن؛ أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في المسجد عند الكعبة، ومعه أبو بكر الصديق، وفي يدها فهر (أي: بمقدار ملء الكف) من حجارة، فلما وقفت عليهما؛ أخذ الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا ترى إلا أبا بكر، فقالت: يا أبا بكر! أين صاحبك؟ قد بلغني أنه يهجوني. والله؛ لو وجدته؛ لضربت بهذا الفهر فاه. أما والله؛ وإني لشاعرة! ثم قالت: مذمماً عصينا، وأمره أبينا. ثم انصرفت. فقال أبو بكر: يا رسول الله! أما تراها رأتك؟ فقال:
((ما رأتني؛ لقد أخذ الله ببصرها عني)) .
- (6/4001) .
- ضعيف.
رواه ابن إسحاق معلقاً بدون سند.
انظر: ((السيرة النبوية)) (1/437) ، وانظر: ما بعده.

1013 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: ((لما نزلت {تَبَّتْ

يَدَا أبي لهبٍ} ؛ جاءت امرأة أبي لهب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، ومعه أبو بكر، فقال له أبو بكر: لو تنحيت؛ لا تؤذيك بشيء! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنه سيحال بيني وبينها)) . فأقبلت، حتى وقفت على أبي بكر، فقالت: يا أبا بكر! هجانا صاحبك. فقال أبو بكر: لا ورب هذه البنية؛ ما ينطق بالشعر، ولا يتفوه به. فقالت: إنك لمصدق. فلما ولت؛ قال أبو بكر: ما رأتك؟ قال: ((لا؛ ما زال ملك يسترني حتى ولت)) .
- (6/4001) .
- قابل للتحسين.
- رواه: البزار، وأبو يعلى، وابن حبان، وأبو نعيم في ((الدلائل)) ؛ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ كلهم من طريق عبد السلام بن حرب عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
وعطاء؛ اختلط بآخره. وعبد السلام؛ ليس ممَّن ثبت سماعه عنه قبل الاختلاط، وهم: شعبة، وسفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وزائدة، وأيوب، وحماد بن زيد.
ومع هذا؛ فقد حسَّن الإسناد الحافظ ابن حجر.
ولكن تابع عبد السلام ابن فضيل عند أبي نعيم في ((الدلائل)) ؛ موقوفاً على سعيد بن جبير.
ورواه الحميدي، ومن طريقه الحاكم، والبيهقي في ((الدلائل)) ، وأبو يعلى؛ كلهم من طريق تدرس (أو: ابن تدرس) ؛ لم أجد له ترجمة، وقال عنه الهيثمي في ((الزوائد)) (6/17) : ((لم أعرفه)) .
انظر: ((مسند الحميدي)) (1/153/رقم323) ، ((مسند أبي يعلى)) (1/33 و53، 4/246) ، ((كشف الأستار)) (3/83) ، ((المستدرك))
(2/361) ، ((الدلائل)) لأبي نعيم (1/247 و248) ، والبيهقي
(2/195) ، ((الفتح)) (8/738) .

‌‌سُورَةُ الإِخْلَاصِ

1014 - حديث: أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ؛ يرددها، فلما أصبح؛ جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له (وكأن الرجل يتقالها) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده؛ إنها لتعدل ثلث القرآن)) .
- (6/4002) .
- صحيح.
رواه: البخاري، وأبو داود، والنسائي؛ من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/485) .

‌‌سُورَةُ الْفَلَقِ

1015 - حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: ((ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة، لم يرَ مثلهن قط: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ؟)) .
- (6/4006) .
- صحيح.
- رواه: مسلم، والترمذي، وأبو داود؛ بألفاظ مختلفة.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/489) .

1016 - حديث جابر رضي الله عنه؛ قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقرأ يا جابر!)) . قلت: ماذا بأبي أنت وأمي؟ قال: ((اقرأ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِربِّ النَّاسِ} )) . فقرأتهما، فقال: ((اقرأ بهما فلن تقرأ بمثلهما)) .
- (6/4006) .
- حسن.
- رواه: النسائي، وابن حبان؛ من طريق شداد بن سعيد أبوطلحة الراسبي؛ قال عنه الحافظ: ((صدوق يخطئ)) .
انظر: ((صحيح سنن النسائي)) (3/1107) ، ((صحيح ابن حبان)) (3/76ـ شعيب)

1017 - أثر زر بن حبيش؛ قال: سألت أبي بن كعب رضي الله عنه

عن المعوذتين؛ قلت: يا أبا المنذر! إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ((قيل لي: قل. فقلت)) . فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- (6/4006) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، وعبد الله بن الإمام أحمد في ((زوائده على المسند)) ، والطيالسي، وعبد الرزاق، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) .
انظر: ((جامع الأصول)) (2/443) ، ((زوائد المسند)) (ص346) .

1018 - خبر سحر النبي صلى الله عليه وسلم على يد لبيد بن الأعصم اليهودي.
- (6/4008) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم؛ من حديث عائشة رضي الله عنها.
انظر: ((جامع الأصول)) (5/65) .
- تنبيه: لقد أخطأ سيد رحمه الله إذ أنكر سحر النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في ((الصحيحين)) ، واعلم أنه لا تعارض بين سحره صلى الله عليه وسلم وعصمته؛ فالسحر من جملة الأمراض، وإنما كان في جسده لا في عقله وقلبه.

1019 - حديث عائشة رضي الله عنها: ((كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة؛ جمع كفيه، ثم نفث فيهما، وقرأ فيهما: {قُلْ هُوَ الله أحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده؛ يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده؛ يفعل ذلك ثلاث مرات)) .
- (6/4009) .

- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود، وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (4/259) .

‌‌سُورَةُ النَّاسِ

1020 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((الشيطان جاثم على قلب ابن آدم؛ فإذا ذكر الله تعالى؛ خنس، وإذا غفل؛ وسوس)) .
- (6/4011) .
- حسن.
- رواه البخاري موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنهما بدون سند.
وبلفظه رواه الطبري عن منصور عن سفيان عن ابن عباس به، وهذا إسناده منقطع.
ورواه: أبو يعلى، وابن أبي الدنيا، وابن عدي، وأبو نعيم، وعزاه الألباني للبيهقي في ((الشعب)) ولابن شاهين في ((الترغيب)) ؛ بلفظ: ((إن الشيطان واضع خطمه … )) ؛ كلهم من طريق عدي بن أبي عمارة عن زياد النميري عن أنس مرفوعاً، وعدي ضعيف الحديث.
ورواه الطبري والحاكم موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ: ((ما من مولود إلا على قلبه الوسواس … )) ، وفي سندهما حكيم بن جبير، وهو ضعيف، وقد صححه الحاكم، وقال: ((على شرط الشيخين)) ، ووافقه الذهبي.
ورواه ابن حجر بسنده في ((تغليق التعليق)) من طريق منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس؛ بلفظ: ((الشيطان يحط فاه على قلب ابن آدم … )) ، وقال: ((وفي إسناده ضعف أيضاً)) .
انظر: ((الفتح)) (8/741) ، ((تفسير الطبري)) (30/355) ، ((مسند أبي يعلى)) (7/279) ، ((المستدرك)) (2/541) ، ((مكائد الشيطان)) لابن أبي الدنيا (ص43) ، ((تغليق التعليق)) (4/381) ، ((السلسلة الضعيفة))
(3/547) .

تم بحمد الله