📘 তাখরীজু আহাদীসা ওয়া আসারি কিতাবি ফী যিলালিল কুরআন (-)

انظر: ((السيرة النبوية)) (4/229) ، ((الدر المنثور)) (4/231) .

512 - أثر قتادة في سبب نزول الآية (65) ؛ قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته إلى تبوك، وبين يديه أناس من المنافقين، فقالوا: أيرجو هذا الرجل أن يفتح له قصور الشام وحصونها؟! هيهات! هيهات! فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((احبسوا على هؤلاء الركب)) . فأتاهم، فقال: قلتم كذا، قلتم كذا. قالوا: يا نبي الله! إنما كنا نخوض ونلعب، فأنزل الله فيهم ما تسمعون.
- (3/1672) .
- إسناده موقوف على قتادة.
- انظر: ((تفسير الطبري)) (14/334ـ شاكر) .
- تنبيه: صح عن ابن عمر في سبب نزول هذه الآية (65) أنها نزلت في المنافقين يوم تبوك عندما قال رجل منهم: ((ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء؛ لا أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسنة … )) .
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/333ـ شاكر) ، ((الصحيح المسند من أسباب النزول)) (ص77) .

513 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً تحت ظل شجرة، فقال: ((إنه سيأتيكم إنسان، فينظر إليكم بعين الشيطان، فإذا جاء؛ فلا تكلموه)) . فلم يلبثوا أن طلع رجل أزرق، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((علام تشتمني أنت وأصحابك؟)) . فانطلق الرجل، فجاء بأصحابه، فحلفوا بالله ما قالوا، حتى تجاوز عنهم، فأنزل الله عز وجل: {يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا … } الآية.
- (3/1677) .

- صحيح.
رواه: أحمد، والطبري، والبزار، والطبراني، والحاكم، وغيرهم.
انظر: ((المسند)) (4/131ـ شاكر) ، ((تفسير الطبري)) (14/363ـ شاكر) ، ((تخريج الكشاف)) (ص165/رقم115) .

514 - رواية عروة بن الزبير في أن الآية (74) ((نزلت في الجلاس بن سويد بن الصامت، كان له ربيب من امرأته اسمه عمير بن سعد، فقال الجلاس: إن كان ما جاء به محمد حقَّاً؛ فنحن أشر من حمرنا هذه التي نحن عليها. فقال عمير: والله يا جلاس؛ إنك لأحب الناس إلي، وأحسنهم عندي بلاء، وأعزهم على أن يصله شيء يكره، ولقد قلت مقالة؛ لئن ذكرتها لتفضحني، ولئن كتمتها؛ لتهلكني، ولإحداهما أهون عليَّ من الأخرى. فأخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنكرها، وحلف بالله ما قالها، فأنزل الله الآيات، فقال الرجل: قد قلته، وقد عرض الله عليَّ التوبة؛ فأنا أتوب. فقبل منه ذلك)) .
- (3/1677) .
- ضعيف.
- رواها ابن جرير من مرسل عروة بن الزبير ومن بلاغات ابن إسحاق.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/362ـ شاكر) .

515 - حديث أبي الطفيل في سبب نزول الآية (74) ؛ قال: ((لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك؛ أمر منادياً فنادى: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ العقبة؛ فلا يأخذها أحد. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوقه عمار؛ إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل، فغشوا عماراً، وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل عمار رضي الله عنه يضرب وجوه الرواحل، فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة: ((قد قد)) . حتى هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجع عمار. فقال: ((يا عمار! هل عرفت القوم؟)) . فقال: لقد عرفت عامة الرواحل، والقوم متلثمون. قال: ((هل تدري ما أرادوا؟)) . قال: الله ورسوله أعلم. قال: ((أرادوا أن ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فيطرحوه)) . قال: فسأل عمار رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ناشدتك بالله؛ كم تعلم كان أصحاب العقبة؟ قال: أربعة عشر رجلاً. فقال: إن كنت منهم؛ فقد كانوا خمسة عشر. قال: فعد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة؛ قالوا: والله؛ ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما علمنا ما أراد القوم. فقال عمار: أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.
- (3/1678) .
- صحيح لغيره.
- رواه الإمام أحمد بإسناد فيه الوليد بن عبد الله بن جميع؛ قال عنه الحافظ: ((صدوق يهم)) .
ولكن تابعه أبو نُعيم الفضل بن دُكين؛ كما رواه البيهقي.
انظر: ((المسند)) (5/390-391) ، ((الذهب المسبوك في تحقيق روايات غزوة تبوك)) (ص245) .

516 - حديث: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان)) .
- (3/1679) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي؛ من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن مسعود مع اختلاف يسير في اللفظ.

انظر: ((جامع الأصول)) ((11/569) .

517 - قصة ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه وهي طويلة.
- (3/1679) .
- لا تصح.
- رواها: ابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني، والبيهقي في ((الشعب)) و ((الدلائل)) كلهم من طريق علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/370ـ شاكر) ، ((الفتح السماوي))
(2/691) .
وانظر: ((ثعلبة بن حاطب الصحابي المفترى عليه)) لعداب الحمش.

518 - حديث عكرمة؛ قال: حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة (يعني: في غزوة تبوك) ، فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف، فقال: يا رسول الله! مالي ثمانية آلاف، جئتك بنصفها وأمسكت نصفها. فقال: ((بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت)) . وجاء أبوعقيل بصاع من تمر، فقال: يا رسول الله! أصبت صاعين من تمر، صاع أقرضه لربي وصاع لعيالي. قال: فلمزه المنافقون، وقالوا: ما الذي أعطى ابن عوف إلا رياء. وقالوا: ألم يكن الله ورسوله غنيين عن صاع هذا؟ فأنزل الله: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} .
- (3/1681) .
- سبب النزول صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وليس عندهم: ((بارك الله لك فيما أمسكت … )) .
كما رواه: ابن أبي حاتم، وابن جرير، والطبراني، والبزار، وغيرهم.

انظر: ((جامع الأصول)) (2/165) ، ((تفسير الطبري)) (14/386ـ شاكر) ، ((الفتح السماوي)) (2/692) .

519 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما في نزول الآية (91) {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ … } ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((والله؛ لا أجد ما أحملكم عليه)) .
- (3/1685) .
- ضعيف جدَّاً.
- رواه ابن جرير بإسناد مسلسل بالضعفاء كلهم من أسرة العوفي.
لكن الحديث رواه: البخاري، ومسلم، وأحمد، وأبو يعلى، والطيالسي؛ من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه؛ بدون سبب النزول.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/420ـ شاكر) . وعن سنده انظر: ((تفسير الطبري)) (رقم2943) . وانظر: ((جامع الأصول)) (8/427) ، ((مسند أبي يعلى)) (13/229) .

520 - أثرا محمد بن كعب وابن إسحاق، وفيهما أسماء الذين أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحملهم، فقال: ((والله؛ لا أجد ما أحملكم عليه)) .
- (3/1686) .
- مقطوع.
- روى الأول ابن جرير بإسناده إلى محمد بن كعب، وروى الآخر ابن هشام عن ابن إسحاق بدون سند.
انظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/335ـ شاكر) ، ((السيرة النبوية))
(4/219) . وانظر: ((الذهب المسبوك)) (ص240) .

521 - قصة الأعرابي مع زيد بن صوحان رضي الله عنه: قال الأعمش: عن إبراهيم؛ قال: ((جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان، وهو

يحدث أصحابه، وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوند، فقال الأعرابي: والله؛ إن حديثك ليعجبني، وإن يدك لتريبني! فقال زيد: وما يريبك من يدي؟ إنها الشمال. فقال الأعرابي: والله؛ ما أدري اليمين يقطعون أم الشمال؟ فقال زيد بن صوحان: صدق الله ورسوله: {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ} )) .
- (3/1700) .
- حسن.
- روى هذه القصة ابن جرير من طريق عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن إبراهيم. وعبد الرحمن هذا؛ قال عنه الحافظ في ((التقريب)) : ((صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش)) اهـ.
ولكن تابعه يعلى بن عبيد عند ابن سعد؛ فقد روى هذه القصة ابن سعد في ((طبقاته)) ، فقال: أخبرنا يعلى بن عبيد؛ قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم. ويعلى ثقة.
إلا أن الإسناد عند ابن جرير وابن سعد فيه الأعمش، ولم يصرِّح بالتحديث.
انظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/429ـ شاكر) ، ((الطبقات الكبرى) (6/123) .

522 - حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من سكن البادية؛ جفا، ومن اتَّبع الصيد؛ غفل، ومن أتى السلطان؛ افتتن)) .
- (3/1700) .
- صحيح.
- رواه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وأحمد، والبخاري في ((الكنى)) ؛ بألفاظ مختلفة.
انظر: ((جامع الأصول)) (11/787) ، ((المسند)) (5/123ـ شاكر) ،

((صحيح سنن أبي داود)) (2/552) .

523 - حديث: ((لقد هممت ألا أقبل هدية إلا من قرشي أو ثقفي أو أنصاري أو دوسي)) .
- (3/1700) .
- صحيح.
- رواه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن أبي شيبة، والبيهقي؛ بألفاظ مختلفة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
انظر: ((جامع الأصول)) (11/611 و612) ، ((المسند)) (4/239 و240ـ شاكر) ، ((السلسلة الصحيحة)) (4/253) ، ((تخريج أحاديث الإحياء)) (5/2260/رقم3587) .

524 - حديث عائشة رضي الله عنها؛ قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟ قالوا: نعم. قالوا: لكنا والله ما نقبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وما أملك إن كان الله نزع منكم الرحمة؟!)) .
- (3/1700) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم؛ بلفظ مقارب.
انظر: ((جامع الأصول)) (4/517) .

525 - حديث بيعة العقبة: ((أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً … )) .
- (3/1704) .
- تقدم تخريجه. انظر: (رقم 8) .

[أحداث غزوة تبوك] :

526 - أثر الضحاك في أن الآية (102) {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ … } نزلت في أبي لُبابة وأصحابه: ((تخلفوا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته، وكان قريباً من المدينة؛ ندموا على تخلفهم عن رسول الله، وقالوا: نكون في الظلال والأطعمة والنساء، ونبي الله في الجهاد واللأواء؟! والله؛ لنوثقن أنفسنا بالسواري، ثم لا نطلقها حتى يكون نبي الله صلى الله عليه وسلم يطلقنا ويعذرنا! وأوثقوا أنفسهم، وبقي ثلاثة لم يوثقوا أنفسهم بالسواري، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته، فمر في المسجد، وكان طريقه، فأبصرهم، فسأل عنهم، فقيل له: أبو لبابة وأصحابه، تخلفوا عنك يا نبي الله! فصنعوا بأنفسهم ما ترى، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم! فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ((لا أطلقهم حتى أومر بإطلاقهم، ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله، قد رغبوا بأنفسهم عن غزوة المسلمين)) . فأنزل الله: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ … } إلى {عَسَى اللهُ أَن يَّتُوبَ عَلَيْهِمْ} ، و {عَسَى} من الله واجب، فأطلقهم نبي الله وعذرهم)) .
- (3/1706 و1707) .
- إسناده ضعيف جدَّاً.
- رواه ابن جرير، وفي إسناده مجهول، وهو شيخه، كما أن فيه الحسين بن الفرج؛ كذَّبه ابن معين.
ولكن أورد روايات لابن عباس وقتادة تقوي ما ذهب إليه الضحاك ابن مزاحم.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/450ـ شاكر) .

527 - أثر ابن عباس رضي الله عنهما: ((لما أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

أبا لبابة وصاحبيه؛ انطلق أبو لبابة وصاحباه بأموالهم، فأتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: خذ من أموالنا؛ فتصدق بها عنا وصلِّ علينا؛ يقولون: استغفر لنا وطهرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا آخذ منها شيئاً حتى أومر)) . فأنزل الله: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ} ؛ يقول: استغفر لهم من ذنوبهم التي كانوا أصابوا، فلما نزلت الآية؛ أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جزءاً من أموالهم فتصدق به عنهم)) .
- (3/1708) .
- ضعيف جدَّاً.
- رواه ابن جرير بإسناد مسلسل بالضعفاء من أسرة العوفي.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/455ـ شاكر) ، وعن هذا الإسناد انظر: ((تفسير الطبري)) (رقم2943) .

528 - أثر ابن عباس رضي الله عنهما: ((لما نزلت هذه … (يعني: قوله: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} ) ؛ أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من أموالهم (يعني: أموال أبي لبابة وصاحبيه) ، فتصدق بها عنهم، وبقي الثلاثة الذين خالفوا أبا لبابة، ولم يوثقوا، ولم يذكروا بشيء، ولم ينزل عذرهم، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وهم الذين قال الله: {وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ، فجعل الناس يقولون: هلكوا؛ إذ لم ينزل لهم عذر. وجعل آخرون يقولون: عسى الله أن يغفر لهم! فصاروا مرجَئين لأمر الله، حتى نزلت: {لَقد تَّابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ} : الذين خرجوا معه إلى الشام. {مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ

فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} . ثم قال: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} ؛ يعني: المرجئين لأمر الله، نزلت عليهم التوبة، فعموا بها، فقال: {حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِم أَنفُسُهُمْ … } إلى قوله: {إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} .
- (3/1709) .
- ضعيف جدَّاً.
- رواه ابن جرير بإسناد الذي قبله.
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/465ـ شاكر) ، وانظر: الأثر السابق.

529 - قصة مسجد الضرار والفاسق أبي عامر الراهب (وهي طويلة) .
- (3/1710) .
- أورد هذه القصة: ابن جرير في ((تفسيره)) ، والحاكم، والبيهقي في ((الدلائل)) ، وغيرهم.
وقد ذكرها عامة أهل التفسير، وأسانيد أكثرهم لا تخلوا من ضعف، ولكنها تتقوَّى ببعضها.
وعن هذه الأسانيد والطرق انظر: ((الذهب المسبوك))
(ص314-319) .

530 - حديث: ((أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً … )) .
- (3/1717) .
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم 8) .

531 - حديث: ((من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بغزو؛ مات على شعبة من النفاق)) .

- (3/1717) .
- صحيح.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم258) .

532 - سبب نزول الآية (43) : {عَفَا اللهُ عَنْكَ..} ، والآية (81) {وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ … } : قالَ المؤلف رحمه الله: ((واستأذن بعض المنافقين رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف مخافة الفتنة ببنات الروم! فأذن! وفي هذا نزل عتاب الله لنبيه في الإذن مصدراً بالعفو عنه في اجتهاده: {عَفَا اللهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} . وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض: لا تنفروا في الحر (زهادة في الجهاد، وشكَّاً بالحق، وإرجافاً برسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم: {وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرَّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ. فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَّلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} .
- (3/1723) .
- أورد ابن جرير في ((تفسيره)) روايات عن مجاهد وقتادة وعمرو ابن ميمون للآية (43) .
وعن ابن عباس بإسناد ضعيف جدَّاً من طريق العوفي، وعن محمد ابن كعب القرظي وابن إسحاق معلَّقاً للآية (81) .
انظر: ((تفسير الطبري)) (14/272-274 و400ـ شاكر) .

533 - حادثة إحراق بيت سويلم اليهودي على المنافقين.
- (3/1723) .
- ضعيف.

- رواها ابن هشام في ((السيرة)) بإسناد فيه مجهولان.
انظر: ((السيرة النبوية)) (4/217) .

534 - حديث: ((اللهم! ارضَ عن عثمان؛ فإني عنه راض)) . قاله صلى الله عليه وسلم لما أنفق عثمان في جيش العسرة في غزوة تبوك ألف دينار.
- (3/1723) .
- ضعيف.
- رواه: ابن هشام بإسناد معضل، والإمام أحمد في
((فضائل الصحابة)) بإسناد مرسل.
والقصة صحيحة، لها شواهد كثيرة في السيرة.
انظر: ((فقه السيرة)) (ص438) ، ((السيرة النبوية)) (4/219) ، ((الذهب المسبوك)) (ص210) .

535 - حديث عبد الرحمن بن حباب السلمي؛ قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم، فحث على جيش العسرة، فقال عثمان بن عفان: عليَّ مئة بعير بأحلاسها وأقتابها. قال: ثم نزل مرقاة من المنبر، ثم حث، فقال عثمان: عليَّ مئة أخرى بأحلاسها وأقتابها. قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيده هكذا يحركها: ((ما على عثمان ما عمل بعد هذا)) .
- (3/1724) .
- حسن.
- رواه: الترمذي، وأحمد، والحاكم، وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/636) ، ((صحيح سنن الترمذي))
(3/209) ، ((الذهب المسبوك)) (ص202) .

536 - حديث: ((بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت)) .

- (3/1724) .
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم518) .

537 - حديث: ((لا أجد ما أحملكم عليه)) ، وقصة البكائين.
- (3/1724) .
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم520 و521) .

538 - حادثة ابن يامين بن عمير بن كعب النضري: قال ابن إسحاق: ((فبلغني أن ابن يامين بن عمير بن كعب النضري لقي أبا ليلى عبد الرحمن بن كعب وعبد الله بن مغفل (من السبعة البكائين) وهما يبكيان، فقال: ما يبكيكما؟ قال: جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملنا، فلم نجد عنده ما يحملنا عليه، وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج معه. فأعطاهما ناضحاً له (أي: جملاً يستقي عليه الماء) ، فارتحلاه، وزودهما شيئاً من تمر، فخرجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- (3/1724) .
- ضعيف.
- أوردها: ابن هشام، وابن جرير في ((التاريخ)) ؛ من بلاغات ابن إسحاق.
انظر: ((السيرة النبوية)) (4/219) ، ((تاريخ الطبري)) (3/102) .

539 - حديث يونس بن بكير عن ابن إسحاق: وأما علبة بن زيد (أحد البكائين) ؛ فخرج من الليل، فصلى من ليلته ما شاء الله، ثم بكى وقال: اللهم! إنك أمرت بالجهاد ورغَّبت فيه، ثم لم تجعل عندي ما

أتقوَّى به، ولم تجعل في يد رسولك ما يحملني عليه، وإني أتصدق على كل مسلم بكل مظلمة أصابني فيها في مال أو جسد أو عرض. ثم أصبح مع الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أين المتصدق هذه الليلة؟)) . فلم يقم أحد. ثم قال: ((أين المتصدق؟ فليقم)) . فقام إليه، فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أبشر؛ فوالذي نفسي بيده؛ لقد كتبت لك في الزكاة المتقبلة)) .
- (3/1724) .
- حسن لغيره.
- رواه: البزار، والطبراني؛ بأسانيد ضعاف يقوِّي بعضها بعضاً.
انظر: ((مجمع الزوائد)) (13/114) ، ((كشف الأستار)) (1/455) ، ((زاد المعاد)) 3/529) ، ((الإصابة)) (2/500) ، ((الذهب المسبوك))
(ص221) ، ((فقه السيرة)) (ص439) .

540 - قصة تخلف أبي ذر، وفيها: قيل: يا رسول الله! قد تخلف أبو ذر، وأبطأ به بعيره. فقال: ((دعوه؛ فإن يك فيه خير؛ فسيلحقه الله بكم، وإن يك غير ذلك؛ فقد أراحكم الله منه)) . وتلوَّم أبو ذر على بعيره (أي: انتظر عليه) ، فلما أبطأ عليه؛ أخذ متاعه، فحمله على ظهره، ثم خرج يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ماشياً. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض منازله، فنظر ناظر من المسلمين، فقال: يا رسول الله! إن هذا الرجل يمشي على الطريق وحده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كن أبا ذر)) . فلما تأمله القوم؛ قالوا: يا رسول الله! هو والله أبو ذر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رحم الله أبا ذر؛ يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده)) .
- (3/1725) .
- ضعيف.

- رواه: ابن إسحاق، وابن سعد في ((الطبقات)) ، والحاكم، والبيهقي في ((الدلائل)) ؛ بإسناد فيه بريده بن سفيان الأسلمي؛ ليس بالقوي.
ثم إنه من رواية محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وهذا إسناد منقطع؛ فمحمد بن كعب لم يدرك ابن مسعود على الراجح؛ فهو قد توفي سنة 118هـ وعمره 78 سنة، فتكون ولادته سنة 40هـ، وابن مسعود توفي سنة 32هـ على الراجح.
- تنبيه: عند الحاكم: ((يزيد بن سفيان)) ، وهذا تصحيف، والصواب: ((بريدة بن سفيان)) .
انظر: ((المستدرك)) (3/50) ، ((السيرة النبوية)) (4/228) ،
((دلائل النبوة)) (5/221) ، ((الذهب المسبوك)) (ص303-309) .

541 - حديث: ((كن أبا ذر … رحم الله أبا ذر؛ يمشي وحده، ويموت وحده … )) .
- (3/1725) .
- ضعيف.
- وهو جزء من الحديث الذي قبله؛ فانظره.

542 - قصة تخلُّف أبي خيثمة رضي الله عنه: قال ابن إسحاق: ثم إن أبا خيثمة رجع بعد أن سار رسول الله صلى الله عليه وسلم أياماً إلى أهله في يوم حار، فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه (أي: في حديقته) ، قد رشت كل واحدة منهما عريشها، وبردت له فيه ماء، وهيأت له فيه طعاماً، فلما دخل؛ قام على باب العريش، فنظر إلى امرأتيه وما صنعتا له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحِّ (أي: الشمس) والريح والحر، وأبو خيثمة في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء في ماله مقيم؟! ما هذا بالنصف! ثم

قال: والله؛ لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول الله صلى الله عليه وسلم، فهيئا لي زاداً. ففعلتا، ثم قدم ناضحه، فارتحله، ثم خرج في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أدركه حين نزل تبوك. وقد كان أدرك أبا خيثمة عمير بن وهب الجمحي في الطلب يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فترافقا، حتى إذا دنوا من تبوك؛ قال أبو خيثمة لعمير بن وهب: إن لي ذنباً؛ فلا عليك أن تخلف عني حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففعل، حتى إذا دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بتبوك؛ قال الناس: هذا راكب على الطريق مقبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كن أبا خيثمة)) . فقالوا: يا رسول الله! هو والله أبو خيثمة. فلما أناخ؛ أقبل، فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولى لك يا أبا خيثمة)) !. ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خيراً يا أبا خيثمة!)) ، ودعا له بخير.
- (3/1725) .
- حديث ((كن أبا خيثمة)) صحيح، وهو عند مسلم وأحمد، وهو جزء من حديث كعب بن مالك الطويل.
أما قصة أبي خيثمة التي ذكرها المؤلف؛ فقد أوردها ابن هشام عن ابن إسحاق بدون سند.
ورواها الطبراني في ((الكبير)) بسند فيه يعقوب بن محمد الزهري، وهو ضعيف.
ورواها أيضاً البيهقي في ((الدلائل)) من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم مرسلاً.
انظر: ((المعجم الكبير)) (6/37) ، ((الدلائل)) (5/222) ،
((الذهب المسبوك)) (ص300) ، ((السيرة النبوية)) (4/222) .

543 - حادثة الرهط من المنافقين ومنهم وديعة بن ثابت … وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار رضي الله عنه: ((أدرك القوم؛ فإنهم … )) ، ثم نزول قوله

تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ … } .
- (3/1725) .
- تقدم تخريجهما.
انظر: (رقم 511) .

544 - أثر عروة بن الزبير؛ قال: ((لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك بعدما أقام بضع عشرة ليلة لم يلقَ فيها حرباً؛ همَّ جماعة من المنافقين بالفتك به، وأن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق، فأخبر بخبرهم، فأمر الناس بالمسير من الوادي، وصعد هو العقبة، وسلكها معه أولئك النفر، وقد تلثموا، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر وحذيفة ابن اليمان أن يمشيا معه، عمار آخذ بزمام الناقة، وحذيفة يسوقها؛ فبينما هم يسيرون؛ إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبصر حذيفة غضبه، فرجع إليهم، ومعه محجن، فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه، فلما رأوا حذيفة؛ ظنوا أن قد ظهر على ما أضمروه من الأمر العظيم، فأسرعوا حتى خالطوا الناس، وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرهما، فأسرعا حتى قطعوا العقبة، ووقفوا ينتظرون الناس، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة: ((هل عرفت هؤلاء القوم؟)) . قال: ما عرفت إلا رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم. ثم قال: ((علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب؟)) . قالا: لا. فأخبرهما بما كانوا تمالؤوا عليه، وسماهم لهما، واستكتمهما ذلك، فقالا: يا رسول الله! أفلا تأمر بقتلهم؟ فقال: ((أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه)) .
- (3/1726) .
- صحيح بنحوه.

- رواه البيهقي من طريق الحاكم بإسناده من مرسل عروة بن الزبير، وفي السند عبد الله بن لهيعة.
ولكن رواه أحمد في ((مسنده)) بنحوه من حديث أبي الطفيل وأبي حذيفة رضي الله عنهما، وقد تقدم تخريجه.
انظر: ((سنن البيهقي)) (9/33) ، ((الذهب المسبوك)) (ص242) . وانظر: (رقم 513) .

545 - أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ قال: ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، فنزلنا منزلاً، فأصابنا فيه عطش، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، وحتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع، وحتى إن الرجل لينحر بعيره، فيعصر فرثه، فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده)) .
- (3/1727) .
- رجال إسناده ثقات.
- رواه: ابن جرير في ((التفسير)) ، والبزار، والطبراني في ((الأوسط)) ، وابن خزيمة في ((صحيحه)) ، والحاكم، والبيهقي في ((الدلائل)) ، وغيرهم.
انظر: ((مجمع الزوائد)) (6/194) ، ((تفسير الطبري))
(14/541ـ شاكر) ، ((البحر الزخار)) (1/331) .

546 - خبر توبة كعب بن مالك رضي الله عنه.
- (3/1727) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو داود، والنسائي، وغيرهم.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/171) .

547 - حديث بريدة رضي الله عنه؛ قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر الأمير على الجيش … )) .
- (3/1740) .
- صحيح.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم75 و476) .

548 - حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: ((وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان)) .
- (3/1740) .
- صحيح.
- تقدم تخريجه.
انظر: (رقم 68) .

549 - حديث: ((إنك تأتي قوماً أهل كتاب؛ فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؛ فإن هم أطاعوا لذلك؛ فأعلمهم بأن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك؛ فأعلمهم بأن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم؛ فإن هم أطاعوا لذلك؛ فإياك وكرائم أموالهم، واتَّقِ دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)) .
- (3/1740) .
- صحيح.
- رواه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي؛ من حديث

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.
انظر: ((جامع الأصول)) (8/420) .

550 - حديث: ((لعلكم تقاتلون قوماً، فتظهرون عليهم، فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وذراريهم، فيصالحونكم على صلح، فلا تصيبوا منهم فوق ذلك؛ فإنه لا يصلح لكم)) .
- (3/1740) .
- ضعيف.
- رواه: أبو داود، والبيهقي، وعبد الرزاق في ((المصنف)) ، وسعيد ابن منصور في ((السنن)) ؛ كلهم بإسناد فيه رجل مجهول لم يسمَّ.
انظر: ((جامع الأصول)) (2/638) ، ((مصنف عبد الرزاق))
(رقم19272) ، ((سنن سعيد بن منصور)) (2603) ،
((سنن البيهقي)) (9/204) .

551 - حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه؛ قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلعة خيبر، ومعه من معه من المسلمين. وكان صاحب خيبر رجلاً مارداً متكبراً، فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد! لكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: ((يا ابن عوف! اركب فرسك، ثم ناد: إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن، وأن اجتمعوا للصلاة)) . فاجتمعوا، ثم صلى بهم، ثم قام، فقال: ((أيحسب أحدكم متكئاً على أريكته قد يظن أن الله تعالى لم يحرم شيئاً إلا ما في القرآن! ألا وإني قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء، إنها لمثل القرآن أو أكثر، وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم، إذا أعطوا الذي عليهم)) .
- (3/1740) .