📘 আলফিয়্যাতুল ইরাকি আত-তাবসিরাতু ওয়াত-তাযকিরাহ - তাকিক আল-কাসিম (আল-ইরাকী - মৃত্যু 806 হিজরী)

صورة اللوحة الأخيرة للنسخة (ن)

صورة صفحة العنوان للنسخة (س)

صورة اللوحة الأولى للنسخة (س)

صورة اللوحة الأخيرة للنسخة (س)

صورة اللوحة الأولى للنسخة (ع)

صورة اللوحة الأخيرة للنسخة (ع)

صورة صفحة العنوان للنسخة (ف)

صورة اللوحة الأولى للنسخة (ف)

صورة اللوحة الأخيرة للنسخة (ف)

التَّبْصِرَةُ وَالتَّذْكِرَةُ في عُلُوم الحَدِيثِ
أَلفِيَّةُ العِرَاقِيِّ

لِلحَافِظِ
أَبِي الفَضْلِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الحُسَيْنِ العِرَاقِيّ
المُتَوفَّى (806 هـ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1)
1. يَقُولُ رَاجِي رَبِّهِ الْمُقْتَدِرِ … عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَثَرِي
2. مِنْ بَعْدِ حَمْدِ اللَّهِ ذِي الْآلَاءِ … عَلَى امْتِنَانٍ جَلَّ عَنْ إِحْصَاءِ
3. ثُمَّ صَلَاةٍ وَسَلَامٍ(2) دَائِمِ … عَلَى نَبِيِّ الْخَيْرِ ذِي الْمَرَاحِمِ
4. فَهَذِهِ الْمَقَاصِدُ الْمُهِمَّهْ … تُوضِحُ مِنْ عِلْمِ الْحَدِيثِ رَسْمَهْ
5. نَظَمْتُهَا تَبْصِرَةً لِلْمُبْتَدِي … تَذْكِرَةً لِلْمُنْتَهِي وَالْمُسْنِدِ--------------------------------------------
(1) في أ، ل زيادة: «وصلى اللَّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم»، وفي ب زيادة: «وبه»، وفي ج زيادة: «ربّ يسّر بخير»، وفي د زيادة: «صلى اللَّه على سيدنا محمد وسلم»، وفي هـ زيادة: «والصلاة والسلام على محمد»، وفي و زيادة: «ربّ أعن»، وفي ز زيادة: «اللهم صلّ على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم»، وفي ح زيادة: «وبه ثقتي»، وفي ي زيادة: «وما توفيقي إلا باللَّه»، وفي ن زيادة: «وبه الإعانة وهو حسبي».
(2) في ك: «صلاةٌ وسلامٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ل: بالرَّفع والجرِّ معاً، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، م، ن، س، ع، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 19): «(ثمَّ صلاةٍ وسلامٍ) بالجرِّ عطفاً على (حَمْدِ)».

6. لَخَّصْتُ فِيهَا ابْنَ الصَّلَاحِ أَجْمَعَهْ … وَزِدْتُهَا عِلْماً تَرَاهُ مَوْضِعَهْ
7. فَحَيْثُ جَاءَ الْفِعْلُ وَالضَّمِيرُ … لِوَاحِدٍ وَمَنْ لَهُ مَسْتُورُ
8. كَـ «قَالَ» أَوْ أَطْلَقْتُ لَفْظَ «الشَّيْخِ» مَا … أُرِيدُ إِلَّا ابْنَ الصَّلَاحِ مُبْهَمَا(1)
9. وَإِنْ يَكُنْ لِاثْنَيْنِ(2) نَحْوُ(3): «الْتَزَمَا» … فَمُسْلِمٌ مَعَ الْبُخَارِيِّ هُمَا
10. وَاللَّهَ أَرْجُو فِي أُمُورِي كُلِّهَا … مُعْتَصَماً(4) فِي صَعْبِهَا وَسَهْلِهَا--------------------------------------------
(1) في أ، ج، د، و، ز، ح، ن: «مبهما» بفتح الهاء وكسرها معاً، والمثبت من هـ، ي، ك، ل، س، ع، ف. قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (1/ 2): «بالباء الموحَّدةِ، وفتحِ الهاء، ويجوز كسرُها»، وقال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 25): «بفتح الهاءِ حالٌ من المفعولِ، وهو (ابن الصَّلاح)، وبكسرِها حالٌ من فاعِل (أريد)».
(2) أي: وإن كان الفعل والضَّمير لاثنين؛ فالمرادُ بذلك: البخاري ومسلم. شرح النَّاظم (1/ 102).
(3) في ج، هـ، ف: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د، و، ز، ك، ل.
قال الأزهريُّ رحمه الله في إعراب الألفيَّة (ص 108): «(نَحْوُ): بالرَّفع؛ خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ تقديرُه: (وذلك نحوُ)، وبالنَّصب؛ مفعولٌ به، أو مطلقٌ لعاملٍ محذوفٍ تقديرُه: (أعني) أو (أنحو)، وعليه يقاسُ أمثالُه».
(4) في أ، ز، ك، ف: «معتصِما» بكسر الصَّاد، وفي ج، د، و، ح، ل، ن: بفتح الصَّاد وكسرها معاً، والمثبت من هـ. قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (1/ 102): «بفتح الصَّادِ على التَّمييزِ، ويجوزُ كسرُها على الحال».

‌‌أَقْسَامُ الْحَدِيثِ (1)
11. وَأَهْلُ هَذَا الشَّأْنِ قَسَّمُوا السُّنَنْ … إِلَى «صَحِيحٍ» وَ «ضَعِيفٍ» وَ «حَسَنْ»
12. فَالْأَوَّلُ: الْمُتَّصِلُ الْإِسْنَادِ … بِنَقْلِ عَدْلٍ ضَابِطِ الْفُؤَادِ
13. عَنْ مِثْلِهِ، مِنْ غَيْرِ مَا شُذُوذِ … وَعِلَّةٍ قَادِحَةٍ فَتُوذِي
14. وَبِالصَّحِيحِ وَالضَّعِيفِ قَصَدُوا … فِي ظَاهِرٍ لَا الْقَطْعَ، وَالْمُعْتَمَدُ
15. إِمْسَاكُنَا عَنْ حُكْمِنَا عَلَى سَنَدْ … بِأَنَّهُ أَصَحُّ مُطْلَقاً، وَقَدْ
16. خَاضَ بِهِ قَوْمٌ فَقِيلَ: مَالِكُ … عَنْ نَافِعٍ بِمَا(2) رَوَاهُ النَّاسِكُ
17. مَوْلَاهُ(3)، وَاخْتَرْ حَيْثُ عَنْهُ يُسْنِدُ … الشَّافِعِي؛ قُلْتُ: وَعَنْهُ أَحْمَدُ--------------------------------------------
(1) «أَقْسَامُ الحَدِيثِ» ليست في م.
(2) في نسخة على حاشية د: «فيما».
(3) أي: عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما.

18. وَجَزَمَ ابْنُ حَنْبَلٍ بِالزُّهْرِي … عَنْ سَالِمٍ؛ أَيْ: عَنْ أَبِيهِ الْبَرِّ(1)
19. وَقِيلَ: زَيْنُ الْعَابِدِينَ(2) عَنْ أَبِهْ(3) … عَنْ جَدِّهِ، وَابْنُ شِهَابٍ عَنْهُ بِهْ(4)
20. أَوْ فَابْنُ سِيرِينَ عَنِ السَّلْمَانِي(5) … عَنْهُ(6)، أَوِ الْأَعْمَشُ عَنْ ذِي الشَّانِ
21. النَّخَعِي(7) عَنِ ابْنِ قَيْسٍ عَلْقَمَهْ … عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَلُمْ مَنْ عَمَّمَهْ(8)--------------------------------------------
(1) أي: عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما أيضاً.
(2) هو: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، ثقة، ثبت، عابد، فقيه، فاضل، مشهور، (ت 93 هـ). تقريب التَّهذيب (4715).
(3) في ي، ن: «أبِه» بسكون الهاء وكسرها معاً، وبالكسر ينكسر الوزن.
(4) في ي: «بِه» بسكون الهاء وكسرها معاً، وبالكسر ينكسر الوزن.
(5) هو: عَبِيدَة بن عمرو السَّلْماني المرادي، أبو عمرو الكوفيُّ، تابعيٌّ كبير مخضرم، فقيه، ثبت، توفِّي قبل سنة (70 هـ). تقريب التَّهذيب (4412).
(6) أي: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(7) في ف: «النخعيِّ» بكسر الياء المشددة، وبه ينكسر الوزن.
وهو: إبراهيم بن يزيد النَّخعي، أبو عمران الكوفي، الإمام، الحافظ، فقيه العراق، (ت 96 هـ). سير أعلام النُّبلاء (4/ 520).
(8) في حاشية ب: «بلغ قراءة على مؤلِّفه»، وفي حاشية و - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ الشيخ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة عليَّ. كتبه: مؤلفه».

‌‌أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيثِ
22. أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي الصَّحِيحِ … «مُحَمَّدٌ»(1)، وَخُصَّ بِالتَّرْجِيحِ
23. وَ «مُسْلِمٌ» بَعْدُ، وَبَعْضُ الْغَرْبِ مَعْ … «أَبِي عَلِيٍّ»(2) فَضَّلُوا ذَا، لَوْ نَفَعْ(3)
24. وَلَمْ يَعُمَّاهُ، وَلَكِنْ قَلَّ مَا … عِنْدَ ابْنِ الَاخْرَمْ(4) مِنْهُ قَدْ فَاتَهُمَا--------------------------------------------
(1) أي: محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله.
(2) هو: الحافظ أبو علي الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري، قال الحاكم رحمه الله: «لست أقول تعصباً لأنه أستاذي، ولكني لم أر مثله قط»، (ت 349 هـ). الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (3/ 842)، وتاريخ بغداد (8/ 622).
ونصُّ مقولتِه - كما في فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار لابن منده (ص 72) -: «ما تحت أَدِيمِ السَّماءِ أصحُّ من كتاب مسلم بن الحجَّاج».
(3) من هنا بدايةُ خرم في النسخة م بمقدار ورقة.
(4) في ب، ج، هـ، ح: «الاخرمِ» بكسر الميم، وفي ف: بسكون الميم وكسرها، وبالكسرِ ينكسِر الوزن.
و «ابنُ الأَخرَم»؛ هو: أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب النَّيسابوريُّ، الإمام الحافظ المتقن الحجَّة، يعرف بابن الكرماني، صنَّف: «المستخرج على الصَّحيحين» وغيره، (ت 344 هـ). الإرشاد للخليلي (3/ 835)، وسير أعلام النُّبلاء (15/ 466).
قال محمد بن إسحاق بن مَنْدَه رحمه الله في كتابه فضل الأخبار (ص 73): «وسمعتُ محمد بن يعقوب الأخرم - وذكر كلاماً معناه هذا -: قلَّ مَا يفوتُ البخاريَّ ومُسلِماً ممَّا يثبتُ مِنَ الحديث».

25. وَرُدَّ، لَكِنْ قَالَ يَحْيَى الْبَرُّ: … لَمْ يَفُتِ الْخَمْسَةَ إِلَّا النَّزْرُ(1)
26. وَفِيهِ مَا فِيهِ؛ لِقَوْلِ الْجُعْفِي(2): … «أَحْفَظُ مِنْهُ عُشْرَ(3) أَلْفِ أَلْفِ»(4)
27. وَعَلَّهُ أَرَادَ بِالتَّكْرَارِ … لَهَا، وَمَوْقُوفٍ، وَفِي «الْبُخَارِي»
28. أَرْبَعَةُ الْآلَافِ، وَالْمُكَرَّرُ … فَوْقَ ثَلَاثَةٍ أُلُوفاً؛ ذَكَرُوا(5)--------------------------------------------
(1) المرادُ بـ «يَحْيَى البَرُّ»: الحافظ يحيى بن شرف النَّووي رحمه الله، وعبارته في التَّقريب والتَّيسير (ص 26): «والصَّوابُ: أنَّه لم يَفُتِ الأصولَ الخمسةَ إلَّا اليسيرُ؛ أعني: الصَّحيحين، وسنن أبي داود، والتِّرمذي، والنَّسائي».
(2) «الجُعْفِي»: هو: الإمام البخاري. انتسب إلى الجُعْفيِّين؛ لأنَّ جدَّ أبيه المغيرةَ أسلم على يد اليمَان بن أخنس الجُعْفيِّ. شرح الناظم (2/ 345).
(3) في و، ح، ع: «عُشَر» بفتح الشين، وفي ي: «عشر» بضم العين وفتحها معاً، وفي أ، ب: بضم العين فقط، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ك، ل، ن، س، ف. وبالفتح ينكسر الوزن.
(4) روى ابن عديٍّ في الكامل في ضعفاء الرِّجال (1/ 317) بإسناده إلى البخاري قوله: «أحفظ مئة ألف حديث صحيح، وأحفظ مئتي ألف حديث غيرِ صحيح».
(5) في حاشية و - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ الشيخ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة بحث عليَّ».

‌‌الصَّحِيحُ الزَّائِدُ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ (1)
29. وَخُذْ زِيَادَةَ الصَّحِيحِ إِذْ تُنَصّْ … صِحَّتُهُ، أَوْ مِنْ مُصَنَّفٍ يُخَصّْ
30. بِجَمْعِهِ؛ نَحْوُ(2) «ابْنِ حِبَّانَ» الزَّكِي … وَ «ابْنِ خُزَيْمَةَ»(3)، وَكَـ «الْمُسْتَدْرَكِ»(4)
31. عَلَى تَسَاهُلٍ، وَقَالَ: مَا انْفَرَدْ … بِهِ فَذَاكَ حَسَنٌ مَا لَمْ يُرَدّْ
32. بِعِلَّةٍ، وَالْحَقُّ: أنْ يُحْكَمْ بِمَا … يَلِيقُ، وَالْبُسْتِيْ(5) يُدَانِي الْحَاكِمَا(6)--------------------------------------------
(1) في ح: «الزائد على الصحيحين»، وفي نسخة على حاشيتها: «زيادة الصحيح».
(2) في ب، ج، هـ، و: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د، ز، ل.
(3) في ب، ل، م: «وابن خزيمة» بفتح التَّاء، والجرِّ المنوَّن معاً، وفي د: بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ج، هـ، و، ح، ك، س، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 53): «بالصَّرف وتركه هنا».
(4) هنا انتهى الخرم في م.
(5) في د: «البستي» بسكون الياء وضمِّها معاً، وبالضَّمِّ ينكسِر الوزنُ.
و «البُسْتِي» هو: أبو حاتم، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان، التميمي الدارمي، صاحب الكتب المشهورة؛ كـ «روضة العقلاء»، و «المسند الصحيح»، و «الأنواع والتقاسيم»، وغيرها، (ت 354 هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (12/ 183)، وطبقات الحفَّاظ للسُّيوطيِّ (1/ 375).
(6) في حاشية و - بخطِّ الحافظ ابن حجر -: «بلغ الشيخ جمال الدين قراءة بحثٍ من أوَّلِه … هنا في مجلس … كتبه: أحمد بن … » (أ).
(أ) موضع النقاط ثلاث كلمات في طرف الورقة لم تظهر.

‌‌الْمُسْتَخْرَجَاتُ
33. وَاسْتَخْرَجُوا عَلَى الصَّحِيحِ؛ كَـ «أَبِي … عَوَانَةٍ»(1) وَنَحْوِهِ(2)، وَاجْتَنِبِ
34. عَزْوَكَ أَلْفَاظَ الْمُتُونِ لَهُمَا … إِذْ خَالَفَتْ لَفْظاً، وَمَعْنىً رُبَّمَا
35. وَمَا تَزِيدُ(3) فَاحْكُمَنْ بِصِحَّتِهْ … فَهْوَ مَعَ الْعُلُوِّ مِنْ فَائِدَتِهْ
36. وَالْأَصْلَ يَعْنِي الْبَيْهَقِيْ وَمَنْ عَزَا … وَلَيْتَ إِذْ زَادَ الْحُمَيْدِي(4) مَيَّزَا--------------------------------------------
(1) في ج، و، س، ف: «عوانةَ» بفتح التاء، وفي ب: بفتح التَّاء والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من د، هـ، ح، ي، ك، ل، ع، وبالفتح ينكسر الوزن. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 58): «بالصَّرفِ؛ للضرورة». ونحوه في فتح الباقي (1/ 118).
و «أَبُو عَوَانَةَ» هو: يعقوب بن إسحاق الإسفرايِنيُّ، الإمام الكبير الجوَّال، ألَّف: «المسند الصَّحيح المخرَّج على صحيح مسلم» - وهو مطبوع -، (ت 316 هـ). إكمال الإكمال لابن نقطة (4/ 215)، وسير أعلام النُّبلاء (14/ 417).
(2) في ي: «ونحوَه» بالنَّصب. والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ل، م، ن، س، ف.
(3) في هـ، س: «يزيد» بالياء، وفي ب، و، ي، ل، م، ن، ع، ف: بالتَّاء والياء معاً، وقد أشار النَّاظم إلى صحَّة الوجهين في شرحه (1/ 59)؛ حيث قال: «وما تَزيدُ المستَخرجات، أو ما يزيدُ المستخرِج على الصَّحيح»، وقال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 59): «(مَا تَزِيدُ) بالمثناة الفوقانية، أو التحتانية؛ أي: المستخرجات أو المستخرج «.
(4) هو: أبو عبد اللَّه محمد بن فَتُّوح بن عبد اللَّه الحُمَيدِي، الحافظ، ألَّف: كتاب «الجمع بين الصَّحيحين»، وغيره، (ت 488 هـ). ذيل تاريخ بغداد لابن النَّجَّار المطبوع بانتقاء الحافظ الدِّمياطي (21/ 25)، والصِّلة لابن بشكوال (ص 530)، وسير أعلام النُّبلاء (19/ 118).

‌‌مَرَاتِبُ الصَّحِيحِ
37. وَأَرْفَعُ الصَّحِيحِ «مَرْوِيُّهُمَا» … ثُمَّ «الْبُخَارِيِّ»، فَـ «مُسْلِمٍ»، فَـ «مَا
38. شَرْطَهُمَا حَوَى»، فَـ «شَرْطَ الْجُعْفِي» … فَـ «مُسْلِمٍ»، فَـ «شَرْطَ(1) غَيْرٍ» يَكْفِي
39. وَعِنْدَهُ التَّصْحِيحُ لَيْسَ يُمْكِنُ … فِي عَصْرِنَا، وَقَالَ يَحْيَى: مُمْكِنُ(2)--------------------------------------------
(1) في ح، ي، ك، م: «فشرطُ» بالرَّفع، وفي ع: «فشرطِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ل، س، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (1/ 63): «(فَـ) ما حوى (شَرْطَ غَيْرٍ) من الأئمَّة سوى البخاريِّ ومسلمٍ».
(2) قال النَّوويُّ رحمه الله في التَّقريب والتَّيسير (ص 28): «والأظهر عندي: جوازُهُ لمن تمَكَّن، وقويت معرفتُه».

‌‌حُكْمُ الصَّحِيحَيْنِ وَالتَّعْلِيقِ
40. وَاقْطَعْ بِصِحَّةٍ لِمَا قَدْ أَسْنَدَا … كَذَا لَهُ، وَقِيلَ: ظَنّاً، وَلَدَى
41. مُحَقِّقِيهِمْ قَدْ عَزَاهُ النَّوَوِي(1) … وَفِي الصَّحِيحِ بَعْضُ شَيْءٍ قَدْ رُوِي
42. مُضَعَّفٌ(2)، وَلَهُمَا بِلَا سَنَدْ … أَشْيَا، فَإِنْ يُجْزَمْ(3) فَصَحِّحْ، أَوْ وَرَدْ
43. مُمَرَّضاً فَلَا، وَلَكِنْ يُشْعِرُ … بِصِحَّةِ الْأَصْلِ لَهُ؛ كَـ «يُذْكَرُ»--------------------------------------------
(1) قال النَّوويُّ رحمه الله في التَّقريب والتَّيسير (ص 28): «وخالفه المحقِّقون والأكثرون، فقالوا: يفيد الظَّنَّ ما لم يتواتر».
(2) في ن: «مضعَّفٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي نسخة على حاشيتي و، م: «مضعفاً» بالنَّصب المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، م، س، ف.
قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (1/ 131): «(مُضَعَّفٌ): بالرَّفعِ صِفَةٌ لـ (بَعْضُ)، وفي نسخة: (مضعفاً) بالنَّصبِ على الحاليَّة».
وقال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (1/ 176): «(مضعَّفٌ) صفةٌ لـ (بعضُ)، أي: في الصَّحيحين بعضُ شيءٍ من الحديث والأثرِ مُضَعَّفٌ قد ذُكِرَ فِيهِمَا، ولو قيل: (مضعفاً) بالنَّصبِ لطَرَقهُ احتِمَال أن يكون المعنى: رُوِيَ حالَ كونِهِ مُنَبَّهاً على ضَعفِهِ».
(3) في ح، ن، س: «يَجزِم» بفتح الياء، وكسر الزَّاي، ويوافقه قول السُّيوطي رحمه الله في شرحه (1/ 41): «(فإن يَجْزِم) صاحبُ الصَّحيح».
وفي ب: بضمِّ الياء وفتحها، وفتح الزَّاي وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ك، ل، م، ع، ف.