📘 আলফিয়্যাতুল ইরাকি আত-তাবসিরাতু ওয়াত-তাযকিরাহ - তাকিক আল-কাসিম (আল-ইরাকী - মৃত্যু 806 হিজরী)

‌‌مَرَاتِبُ التَّجْرِيحِ
339. وَأَسْوَأُ التَّجْرِيحِ: «كَذَّابٌ» «يَضَعْ» … «يَكْذِبُ» «وَضَّاعٌ» وَ «دَجَّالٌ» «وَضَعْ»
340. وَبْعَدَهَا «مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ» … وَ «سَاقِطٌ» وَ «هَالِكٌ» فَاجْتَنِبِ
341. وَ «ذَاهِبٌ» «مَتْرُوكٌ» اوْ «فِيهِ نَظَرْ» … وَ «سَكَتُوا عَنْهُ» «بِهِ لَا يُعْتَبَرْ»
342. وَ «لَيْسَ بِالثِّقَةِ»، ثُمَّ «رُدَّا … حَدِيثُهُ» كَذَا «ضَعِيفٌ جِدَّا»
343. «وَاهٍ بِمَرَّةٍ» وَ «هُمْ قَدْ طَرَحُوا … حَدِيثَهُ» وَ «ارْمِ بِهِ» «مُطَّرَحُ»
344. «لَيْسَ بِشَيْءٍ» «لَا يُسَاوِي شَيْئَا» … ثُمَّ «ضَعِيفٌ»، وَكَذَا إِنْ جِيئَا
345. بِـ «مُنكَرِ الْحَدِيثِ» أَوْ «مُضْطَرِبِهْ»(1) … «وَاهٍ» وَ «ضَعَّفُوهُ» «لَا يُحْتَجُّ بِهْ»--------------------------------------------
(1) في م، ن، ف: «مضطرَبه» بفتح الرَّاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ك، ل، س.

346. وَبَعْدَهَا «فِيهِ مَقَالٌ» «ضُعِّفْ» … وَ «فِيهِ ضَعْفٌ» «تُنْكِرُ وَتَعْرِفْ»(1)
347. «لَيْسَ بِذَاكَ» «بِالْمَتِينِ» «بِالْقَوِيّْ» … «بِحُجَّةٍ» «بِعُمْدَةٍ» «بِالْمَرْضِيّْ»(2)
348. «لِلضَّعْفِ مَا هُوْ» «فِيهِ خُلْفٌ» «طَعَنُوا … فِيهِ» كَذَا «سَيِّئُ حِفْظٍ» «لَيِّنُ»
349. «تَكَلَّمُوا فِيهِ»، وَكُلُّ مَنْ ذُكِرْ … مِنْ بَعْدِ(3) «شَيْئاً» بِحَدِيثِهِ اعْتُبِرْ(4)--------------------------------------------
(1) قال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (2/ 32): «ثم اعلم: أنَّ البيتَ مكسورٌ؛ لأنَّه كُفَّ الجزءُ الثاني، أي: أُسقِط ساكنُه السَّابع، وهو لا يجوز في هذا البحر؛ لأنَّ (مستفعلن) فيه ذو وتد مجموع، والزِّحاف لا يكونُ إلَّا في ثواني الأسباب، فلو قال: (تُنْكِرُهْ)، بزيادة هاء ساكنة لاستقام».
(2) في نسخة على حاشية ن: «للمرضي» بدل: «بِالمَرْضِيّْ».
(3) في ج، ح، س، ع: «بعدُ» بضمِّ الدَّال، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ي، ل، م، ن، ف.
قال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (2/ 32): «و (بَعْدِ) مجرور بـ (مِنْ)، ومضاف إلى (شَيْئاً)».
(4) في س: «اعتَبِرْ» بفتح التَّاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، ع، ف.

‌‌مَتَى يَصِحُّ تَحَمُّلُ الْحَدِيثِ أَوْ يُسْتَحَبُّ؟
350. وَقَبِلُوا مِنْ مُسْلِمٍ تَحَمَّلَا … فِي كُفْرِهِ، كَذَا صَبِيٌّ حَمَلَا(1)
351. ثُمَّ رَوَى بَعْدَ الْبُلُوغِ، وَمَنَعْ … قَوْمٌ هُنَا(2)، وَرُدَّ كَالسِّبْطَيْنِ(3)، مَعْ
352. إِحْضَارِ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلصِّبْيَانِ ثُمّْ … قَبُولِهِمْ(4) مَا حَدَّثُوا بَعْدَ الْحُلُمْ
353. وَطَلَبُ الْحَدِيثِ فِي الْعِشْرِينِ … عِنْدَ الزُّبَيْرِيِّ أَحَبُّ حِينِ(5)--------------------------------------------
(1) في أ: «حُمِّلا» بضمِّ الحاء، وكسر وتشديد الميم، قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 138): «(حُمِّلا) بالبناء للمفعول»، ولكن ورد في حاشية على نسخة لشرح السُّيوطي (ص 154): «وأمَّا في شرح المصنِّف قد صحَّحه على البناء للفاعل، وقد رأيتُه بخطِّه الشَّريف رحمه اللَّه تعالى».
(2) قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 138): «هو وجه للشافعية، وعليه أبو منصور محمد بن المنذر بن محمد المراكشي الفقيه الشافعي».
(3) الحسن والحسين رضي الله عنهما.
(4) في س، ف: «قبولُهُم» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، ع.
(5) وعبارته: «يُستحَبُّ كَتْب الحديث من العشرين؛ لأنَّها مُجتَمَع العقل». المُحدِّث الفاصل (ص 187).
و «الزُّبَيْرِيُّ»: هو: أبو عبد اللَّه الزُّبَير بن أحمد بن سليمان القُرشيُّ، الأسديُّ، الزُّبَيريُّ، شيخ الشَّافعيَّة، (ت 317 هـ). سير أعلام النُّبلاء (15/ 57).

354. وَهْوَ الَّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ الْكُوفَهْ … وَالْعَشْرُ فِي الْبَصْرَةِ كَالْمَأْلُوفَهْ(1)
355. وَفِي الثَّلَاثِينَ لِأَهْلِ الشَّأْمِ(2) … وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِالْفَهْمِ
356. فَكَتْبُهُ بِالضَّبْطِ، وَالسَّمَاعُ … حَيْثُ يَصِحُّ، وَبِهِ نِزَاعُ
357. فَالْخَمْسُ لِلْجُمْهُورِ(3)، ثُمَّ الْحُجَّهْ … قِصَّةُ مَحْمُودٍ وَعَقْلُ الْمَجَّهْ(4)
358. وَهْوَ ابْنُ خَمْسَةٍ، وَقِيلَ: أَرْبَعَهْ(5) … وَلَيْسَ فِيهِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَهْ--------------------------------------------
(1) في ح: «الكوفةِ» و «كالمألوفةِ» بالجرِّ، وفي ج، هـ: بسكون الهاء والجرِّ معاً فيهما، والمثبت من أ، ب، د، و، ي، ك، ل، م، ن، س، ع.
(2) في ج، ع، ف: «الشام» من غير همز. قال ابن عمَّار المالكيُّ رحمه الله في مفتاح السَّعيديَّة (ص 216): «و (الشَّأْمُ): بفتح الشِّين، مقصورٌ مهموزٌ»، ونحوه في فتح المغيث (2/ 143).
قال موسى بن هارون رحمه الله: «أهل البصرة يكتبون لعشر سنين، وأهل الكوفة لعشرين، وأهل الشَّام لثلاثين». المُحدِّث الفاصل (187).
(3) حكاه القاضي عياض في الإلماع (ص 62) عن أهل الصَّنْعة، وقال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدِّمته (ص 130): «هو الذي استقرَّ عليه عملُ أهل الحديث المتأخرين».
(4) «المجَّة»: بفتح الميم وتشديد الجيم: المرَّة من المَجِّ، والمجُّ: هو صَبُّ الماء من الفم. تهذيب اللُّغة (10/ 277).
(5) يريد النَّاظم رحمه الله حديث محمود بن الرَّبيع رضي الله عنه في صحيح البخاري (77) قال: «عَقَلْتُ مِنَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي، وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ».
قال ابن عبد البرِّ رحمه الله في الاستيعاب (3/ 1378): «وحُفِظ ذلكَ عنه، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين».
وقال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (1/ 173) في لفظة: (أربع سنين): «ولم أقفْ على هذا صريحاً في شيءٍ من الرِّوايات بعد التَّتبُّع التَّام».

359. بَلِ الصَّوَابُ فَهْمُهُ الْخِطَابَا … مُمَيِّزاً وَرَدُّهُ الْجَوَابَا
360. وَقِيلَ لِابْنِ حَنْبَلٍ: فَرَجُلُ … قَالَ: لِخَمْسَ عَشْرَةَ التَّحَمُّلُ
361. يَجُوزُ لَا فِي دُونِهَا؛ فَغَلَّطَهْ … قَالَ: إِذَا عَقَلَهُ وَضَبَطَهْ(1)
362. وَقِيلَ: مَنْ بَيْنَ الْحِمَارِ وَالْبَقَرْ … فَرَّقَ سَامِعٌ، وَمَنْ لَا فَـ «حَضَرْ»
363. قَالَ بِهِ: الْحَمَّالُ(2)، وَابْنُ الْمُقْرِي(3) … سَمَّعَ لِابْنِ أَرْبَعٍ ذِي ذُكْرِ(4)--------------------------------------------
(1) قال عبد اللَّه بن أحمد رحمهما الله في مسائل الإمام أحمد (ص 449): «سألت أبي: متى يجوز سماع الصَّبيِّ في الحديث؟ قال: إذا عقل وضبط، قلتُ: فإنَّه بلغني عن رجلٍ - سمَّيْته له - أنَّه قال: لا يجوز سماعُه حتى يكونَ له خمس عشرةَ سنة؛ لأنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ردَّ البراءَ وابنَ عمرَ، استصغرهم يوم بدرٍ، فأنكر قولَه هذا وقال: لا، بئس القولُ هذا! يجوز سماعه إذا عقل، وكيف يصنع بسفيان بن عُيَيْنة ووَكِيع؟!».
(2) هو: أبو عمران موسى بن هارون الحمَّال، البزَّاز، الحافظ، النَّاقد، (ت 294 هـ). سير أعلام النُّبلاء (12/ 116).
وقد روى الخطيب قوله في الكفاية (ص 65).
(3) هو: الحافظ أبو بكر، محمَّد بن إبراهيم بن علي، الشَّهير بابن المقرئ، صاحب المعجم، (ت 381 هـ). سير أعلام النُّبلاء (16/ 398).
(4) قال القاضي أبو محمد عبد اللَّه بن محمد ابن اللَّبان رحمه الله: «حُمِلتُ إلى أبي بكر ابن المُقرئ لأسمع منه ولي أربعُ سنين، فقال بعضُ الحاضرين: لا تُسَمِّعوا له فيما قُرِئ، فإنَّه صغيرٌ، فقال لي ابن المُقرئ: اقرأ سورة الكَافِرُون، فقرأتُها، فقال: اقرأ سورة التَّكْوِير، فقرأتُها، فقال لي غيره: اقرأ سورة {والمُرْسَلَاتِ} فقرأتُها، ولم أغلطْ فيها، فقال ابن المقرئ: سَمِّعوا له والعُهْدة عليَّ». الكفاية (ص 64).
وفي حاشية د - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ صاحبها محبُّ الدين محمد بن موسى القلقشندي عرضاً عليَّ من حفظه. كتبه: مؤلفه».

‌‌أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ،‌‌ وَأَوَّلُهَا: سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ
364. أَعْلَى وُجُوهِ الْأَخْذِ عِنْدَ الْمُعْظَمِ … وَهْيَ ثَمَانٍ(1): لَفْظُ شَيْخٍ فَاعْلَمِ
365. كِتَاباً اوْ حِفْظاً، وَقُلْ: «حَدَّثَنَا» … «سَمِعْتُ»، أَوْ «أَخْبَرَنَا» «أَنْبَأَنَا»
366. وَقَدَّمَ الْخَطِيبُ أَنْ يَقُولَا … «سَمِعْتُ»، إِذْ لَا تَقْبَلُ(2) التَّأْوِيلَا
367. وَبَعْدَهَا «حَدَّثَنَا» «حَدَّثَنِي» … وَبَعْدَ ذَا «أَخْبَرَنَا» «أَخْبَرَنِي»
368. وَهْوَ كَثِيرٌ، وَيَزِيدُ(3) اسْتَعْمَلَهْ … وَغَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا قَدْ حَمَلَهْ--------------------------------------------
(1) في ج، س: «ثمانٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي م: «ثمان» بالرَّفع والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، ن. قال محمد بن قاسم الغزِّي رحمه الله في حاشيته على شرح النَّاظم (100/ أ): «ويجوز في النُّون: الكسرُ، والرَّفع».
(2) في أ، س، ع: «يقبل» بالياء، وفي م: بالتَّاء والياء معاً.
(3) هو: يزيد بن هارون بن زاذان السُّلَمي مولاهم، أبو خالد الواسطيُّ، ثقةٌ متقنٌ عابدٌ، (ت 206 هـ). تقريب التَّهذيب (7789).

369. مِنْ لَفْظِ شَيْخِهِ(1)، وَبَعْدَهُ تَلَا … «أَنْبَأَنَا» «نَبَّأَنَا»، وَقُلِّلَا
370. وَقَوْلُهُ: «قَالَ لَنَا» وَنَحْوَهَا(2) … كَقَوْلِهِ: «حَدَّثَنَا»، لَكِنَّهَا
371. الْغَالِبُ اسْتِعْمَالُهَا مُذَاكَرَهْ … وَدُونَهَا: «قَالَ» بِلَا مُجَارَرَهْ(3)
372. وَهْيَ(4) عَلَى السَّمَاعِ إِنْ يُدْرَ اللُّقِيّْ … لَا سِيَّمَا مَنْ عَرَّفُوهُ(5) فِي الْمُضِيّْ
373. أَنْ لَا يَقُولَ ذَا بِغَيْرِ(6) مَا سَمِعْ … مِنْهُ؛ كَحَجَّاجٍ(7)، وَلَكِنْ يَمْتَنِعْ--------------------------------------------
(1) قال محمد بن أبي الفوارس رحمه الله: «هُشَيْم، ويزيد بن هارون، وعبد الرزَّاق؛ لا يقولون إلا أخبرنا، فإذا رأيت حدَّثنا فهو من خطأِ الكاتب». الكفاية (ص 286)، و (ص 284).
(2) في ج: «ونحوِها» بالجرِّ، وفي د، ز، ح، س: «ونحوُها» بالرَّفع، والمثبت من ب، هـ، و، ك، ل، م، ن.
(3) قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (1/ 390): «مِن غير ذكر الجارِّ والمجرور، وهذا معنى قولي: (بِلَا مُجَارَرَهْ)».
وفي حاشية أ: «بلغ مقابلة على نسخة الأصل، وهي المنقول منها على حسب الجهد والطاقة».
(4) في و: «وَهْوَ»، وفي نسخة على حاشيتها: «وَهْيَ».
(5) في أ، ب، ح: «عرَفوه» بفتح الرَّاء من غير تشديد، والمثبت من ج، د، هـ، و، ن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 169): «أي: عُرِف بين أهل الحديث».
(6) في ي: «لغير» باللَّام، وفي ك: «في غير».
(7) هو: حجَّاج بن محمد المصِّيصيُّ الأعور، أبو محمَّد، ثقةٌ ثبتٌ، لكنَّه اختلط في آخر عمره لمَّا قدم بغداد قبل موته، (ت 206 هـ). تقريب التَّهذيب (1135).
قال الخطيب رحمه الله في الكفاية (ص 290): «كان يروي عن ابن جُرَيْجٍ كتبه، ويقول فيها: قال ابن جُرَيْج، فحملها النَّاس عنه، واحتجُّوا برواياته؛ لأنَّه قد كان عُرِفَ من حاله أنَّه لا يروي إلا ما سَمِعَه».

374. عُمُومُهُ عِنْدَ الْخَطِيبِ، وَقَصَرْ … ذَاكَ عَلَى الَّذِي بِذَا الْوَصْفِ اشْتَهَرْ(1)--------------------------------------------
(1) قال الخطيب رحمه الله في الكفاية (ص 289): «وأمَّا قول المُحدِّث: (قال فلان) فإنْ كان المعروف من حاله أنَّه لا يروي إلا ما سَمِعه؛ جُعِل ذلك بمنزلة ما يقول فيه غيرُه: (حدَّثنا)، وإنْ كان قد يروي سماعاً وغيرَ سماعٍ لم يُحْتَجَّ مِن رواياته إلا بما بيَّن الخبرَ فيه».

‌‌الثَّانِي: الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخِ
375. ثُمَّ الْقِرَاءَةُ الَّتِي نَعَتَهَا … مُعْظَمُهُمْ عَرْضاً سَوَا(1) قَرَأْتَهَا
376. مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَابٍ اوْ سَمِعْتَا … وَالشَّيْخُ حَافِظٌ لِمَا عَرَضْتَا(2)
377. أَوْ لَا، وَلَكِنْ أَصْلُهُ(3) يُمْسِكُهُ … بِنَفْسِهِ، أَوْ ثِقَةٌ(4) مُمْسِكُهُ
378. قُلْتُ: كَذَا إِنْ ثِقَةٌ مِمَّنْ سَمِعْ … يَحْفَظُهُ مَعَ اسْتِمَاعٍ، فَاقْتَنِعْ
379. وَأَجْمَعُوا أَخْذاً بِهَا(5)، وَرَدُّوا … نَقْلَ الْخِلَافِ وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا(6)--------------------------------------------
(1) في ع: «سواءٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن، وفي ح: «سِوى» بكسر السِّين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ل، م، ن، ف.
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (1/ 391): «بفتح السِّين، وقُصِرَ للضَّرُورة».
(2) هنا يبدأ ما وُقِفَ عليه من النسخة ط، والتي هي بخطِّ النَّاظم.
(3) في د: «أصلَه» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ك، ل، ع. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 172): «(وَلَكِنْ) يكونُ (أَصْلُهُ) معه «، ونحوه في فتح الباقي (1/ 364).
(4) في أ، ج، د، ح: «ثقةٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ب، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س، ف.
(5) نقل الإجماعَ: الخطيب في الكفاية (ص 259)، والقاضي عياض في الإلماع (ص 70)، وابن الصَّلاح في مُقدِّمته (ص 137).
(6) نُقِل الخلاف عن: وكيع بن الجرَّاح، وأبي عاصم النَّبيل، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمَّد بن سلام. انظر: المحدث الفاصل (ص 420، 421)، والكفاية (ص 271، 272).

380. وَالْخُلْفُ فِيهَا: هَلْ تُسَاوِي(1) الْأَوَّلَا … أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ؟ فَنُقِلَا(2)
381. عَنْ مَالِكٍ وَصَحْبِهِ(3) وَمُعْظَمِ … كُوفَةَ(4) وَالْحِجَازِ أَهْلِ(5) الْحَرَمِ(6)
382. مَعَ الْبُخَارِيِّ(7): هُمَا سِيَّانِ … وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مَعَ النُّعْمَانِ(8)
383. قَدْ رَجَّحَا الْعَرْضَ، وَعَكْسُهُ أَصَحّْ … وَجُلُّ أَهْلِ الشَّرْقِ نَحْوَهُ جَنَحْ(9)--------------------------------------------
(1) في ع: «يساوي» بالياء.
(2) في ع: «فنقَلا» بفتح القاف، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 175): «(نُقِلَا) بالبناء للمفعول «.
(3) قال عُبَيْد اللَّه بن موسى رحمه الله كما روى عنه البخاريُّ في صحيحه (1/ 23): «سمعت أبا عاصمٍ يقول عن مالكٍ وسفيان: القراءةُ على العالم وقراءتُه سواء». وانظر: الإلماع (ص 72).
(4) في ع: «كوفةٍ» بالجرِّ المنوَّن، وبه ينكسر الوزن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 175): «بفتح التَّاء؛ غير مُنصَرِف «.
وممَّن نُقِل عنه هذا القول من أهل الكوفة: الشَّعبيُّ، وأبو حنيفة في رواية، والثَّوريُّ، وشريك النَّخعيُّ. الكفاية (ص 262 - 271)، وانظر: الإلماع (ص 71).
(5) في ج: «أهلُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ك، ل، م، ن، ع.
(6) كعروة بن الزُّبير، والزُّهري، ونافع، وعطاء، وابن عُيَيْنة، وغيرهم. انظر: الكفاية (ص 262 - 271)، والإلماع (ص 71).
(7) انظر: صحيح البخاري (1/ 22)، وجامع التِّرمذي (3/ 6).
(8) انظر: الكفاية (ص 276).
(9) انظر: الإلماع (ص 73).

384. وَجَوَّدُوا فِيهِ(1): «قَرَأْتُ» أَوْ «قُرِي»(2) … مَعْ وَ «أَنَا أَسْمَعُ»، ثُمَّ عَبِّرِ
385. بِمَا مَضَى فِي أَوَّلٍ مُقَيِّدَا(3) … «قِرَاءَةً عَلَيْهِ» حَتَّى مُنْشِدَا
386. «أَنْشَدَنَا قِرَاءَةً عَلَيْهِ» لَا … «سَمِعْتُ»، لَكِنْ بَعْضُهُمْ قَدْ حَلَّلَا(4)
387. وَمُطْلَقَ(5) التَّحْدِيثِ وَالْإِخْبَارِ … مَنَعَهُ أَحْمَدُ ذُو الْمِقْدَارِ
388. وَالنَّسَئِيُّ وَالتَّمِيمِيْ يَحْيَى(6) … وَابْنُ الْمُبَارَكِ الْحَمِيدُ سَعْيَا(7)--------------------------------------------
(1) في ن: «فيها» بدل: «فِيهِ».
(2) في ع: «وقري» بدل: «أَوْ قُرِي».
(3) في أ، ب، د، هـ، و، ز، ح، س، ف: «مقيَّدا» بفتح الياء، وفي ل: بكسر الياء وفتحها معاً، والمثبت من ج، ط، ك، ن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 179): «(ثُمَّ عبِّر) أيُّها المُحدِّث (بِمَا مَضَى فِي أَوَّلٍ) أي: في القسم الأول (مُقَيِّداً) ذلك بقولك: (قِرَاءَةً عَلَيْهِ)». ونحوه في شرح السُّيوطيِّ (ص 161)، وفي فتح الباقي (1/ 366).
(4) أي: لا يجوز أن يقول: «سمعتُ» في العرضِ، إلَّا أنَّه رُوِيَ عن الثَّوريِّ، ومالك، وابن عيينة جواز ذلك. انظر: الإلماع (ص 123، 124)، وشرح النَّاظم (1/ 396).
(5) في ج، هـ، ح، ك، س، ع، ف: «ومطلقُ» بالرَّفع، وفي ب، د، و: بالنَّصب والرَّفع معاً، والمثبت من أ، ز، ط، ي، ل، م، ن.
(6) هو: يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التَّميمي، أبو زكريَّا النيسابوري، ريحانة نيسابور، ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، (ت 226 هـ). تقريب التَّهذيب (7668).
(7) انظر: المُحدِّث الفاصل (ص 434)، والكفاية (ص 298)، والإلماع (ص 125).

389. وَذَهَبَ الزُّهْرِيُّ وَالْقَطَّانُ(1) … وَمَالِكٌ وَبَعْدَهُ سُفْيَانُ(2)
390. وَمُعْظَمُ الْكُوفَةِ وَالْحِجَازِ … مَعَ الْبُخَارِيِّ: إِلَى الْجَوَازِ(3)
391. وَابْنُ جُرَيْجٍ وَكَذَا الْأَوْزَاعِي … مَعَ ابْنِ وَهْبٍ وَالْإِمَامِ(4) الشَّافِعِي
392. وَمُسْلِمٍ(5) وَجُلِّ(6) أَهْلِ الشَّرْقِ … قَدْ جَوَّزُوا «أَخْبَرَنَا» لِلْفَرْقِ(7)
393. وَقَدْ عَزَاهُ صَاحِبُ «الْإِنْصَافِ»(8) … لِلنَّسَئِيْ مِنْ غَيْرِ مَا خِلَافِ--------------------------------------------
(1) أي: يحيى بن سعيد القطَّان.
(2) أي: سفيان بن عيينة. انظر: صحيح البخاري (1/ 23).
(3) انظر: المحدِّث الفاصل (ص 421، 428)، والكفاية (ص 261، 305، 308، 309)، والإلماع (ص 122، 123).
(4) في ي، ن: «والإمام» بالجرِّ والرَّفع معاً، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ك، ل، ع.
(5) في هـ، ع: «ومسلمٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ب، ج، ك، ن: بالرَّفع والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من أ، د، و، ز، ط، ل، م، س.
(6) في د، هـ، ك، م، س، ع: «وجُلُّ» بالرَّفع، وفي ب، ج، ن: بالجرِّ والرَّفع معاً، والمثبت من أ، و، ز، ل.
(7) انظر: العلل الصَّغير للتِّرمذي (ص 752)، والمحدِّث الفاصل (ص 431 - 433)، والكفاية (ص 294، 302، 303)، والإلماع (ص 124، 125، 127).
وكُتِب في حاشية و: «بلغ».
(8) هو: أبو عبد اللَّه وأبو بكر، محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن خلاد التميميُّ، المصريُّ، الجوهريُّ.
واسم كتابه: الإنصاف فيما بين الأئمَّة في حدَّثنا وأخبرنا من الاختلاف. مقدمة ابن الصَّلاح (ص 139)، وشرح النَّاظم (1/ 399)، وفتح المغيث (2/ 183).

394. وَالْأَكْثَرِينَ(1)، وَهُوَ الَّذِي اشْتَهَرْ … مُصْطَلَحاً لِأَهْلِهِ أَهْلِ الْأَثَرْ
395. وَبَعْضُ مَنْ قَالَ بِذَا أَعَادَا … قِرَاءَةَ الصَّحِيحِ، حَتَّى عَادَا
396. فِي كُلِّ مَتْنٍ قَائِلاً: «أَخْبَرَكَا» … إِذْ كَانَ قَالَ(2) أَوَّلاً: «حَدَّثَكَا»(3)
397. قُلْتُ: وَذَا رَأْيُ الَّذِينَ اشْتَرَطُوا(4) … إِعَادَةَ الْإِسْنَادِ، وَهْوَ شَطَطُ--------------------------------------------
(1) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 139)، وشرح النَّاظم (1/ 399).
(2) «قَالَ» سقطت من ع.
(3) قال الخطيب رحمه الله في الكفاية (ص 303): «ذكر لنا أبو بكر البَرقاني أن أبا حاتم محمد بن يعقوب الهَرَوي قرأ على بعض الشُّيوخ عن الفِرَبريِّ صحيح البخاري، وكان يقول له في كلِّ حديثٍ: حدَّثكم الفِرَبريُّ، فلما فرغ من الكتاب قال له: أليس حدَّثكم الفِرَبريُّ بهذا الكتاب من لفظه؟ فقال الشَّيْخ: لا، إنما سمعناه منه قراءةً عليه، فقال: تسمعني أقول: حدَّثكم الفِرَبريُّ فلا تُنكر عليَّ؟ ثم أعاد قراءة الكتاب كله، وقال له في جميعه: أخبركم الفِرَبريُّ».
(4) في ع: «شرطوا».

‌‌تَفْرِيعَاتٌ
398. وَاخْتَلَفُوا إِنْ أَمْسَكَ الْأَصْلَ رِضَا … وَالشَّيْخُ لَا يَحْفَظُ مَا قَدْ عُرِضَا
399. فَبَعْضُ نُظَّارِ الْأُصُولِ يُبْطِلُهْ(1) … وَأَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ يَقْبَلُهْ(2)
400. وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ، فَإِنْ لَمْ يُعْتَمَدْ … مُمْسِكُهُ فَذَلِكَ السَّمَاعُ رَدّْ
401. وَاخْتَلَفُوا إِنْ سَكَتَ الشَّيْخُ وَلَمْ … يُقِرَّ لَفْظاً، فَرَآهُ الْمُعْظَمْ
402. - وَهْوَ الصَّحِيحُ - كَافِياً(3)، وَقَدْ مَنَعْ … بَعْضُ أُولِي الظَّاهِرِ مِنْهُ(4)، وَقَطَعْ
403. بِهِ أَبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِي(5) … ثُمَّ أَبُو إِسْحَاقٍ الشِّيرَازِي(6)--------------------------------------------
(1) تردَّد فيه القاضي أبو بكر الباقلاني ومال إلى المنع - كما في الإلماع (ص 76) -، ومنعه الجُوَيْنيُّ في البرهان (1/ 247)، والمازريُّ في إيضاح المحصول (ص 497).
(2) في هـ، م، س: «يقبلهُ» بضمِّ الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ك، ل، ن.
وانظر: الإلماع (ص 76)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص 141).
(3) انظر: البرهان (1/ 246)، وإيضاح المحصول (ص 494)، والإلماع (ص 79)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 142).
(4) انظر: الكفاية (ص 280)، وإيضاح المحصول (ص 494)، والإلماع (ص 78).
(5) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 142).
(6) انظر كلامه في: اللمع (ص 81).

404. كَذَا أَبُو نَصْرٍ(1)، وَقَالَ: يُعْمَلُ … بِهِ، وَأَلْفَاظُ الْأَدَاءِ: الْأَوَّلُ(2)
405. وَالْحَاكِمُ اخْتَارَ الَّذِي قَدْ عَهِدَا … عَلَيْهِ أَكْثَرَ الشُّيُوخِ فِي الْأَدَا
406. «حَدَّثَنِي» فِي اللَّفْظِ حَيْثُ انْفَرَدَا … وَاجْمَعْ ضَمِيرَهُ إِذَا تَعَدَّدَا
407. وَالْعَرْضِ(3) إِنْ تَسْمَعْ(4) فَقُلْ: «أَخْبَرَنَا» … أَوْ قَارِئاً: «أَخْبَرَنِي»(5) وَاسْتُحْسِنَا(6)--------------------------------------------
(1) هو: أبو نصر عبد السَّيد بن محمد عبد الواحد البغداديُّ، المعروف بابن الصَّبَّاغ، صاحب كتاب: «الشَّامل في الفقه الشَّافعي»، (ت 477 هـ). سير أعلام النُّبلاء (18/ 464).
(2) قال أبو نصر ابن الصَّبَّاغ رحمه الله: «وله أن يعمل بما قرئ عليه، وإذا أراد روايته عنه فليس له أن يقول: (حدثني)، ولا (أخبرني)، بل (قرأت عليه)، أو (قرئ عليه وهو يسمع)». انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 142)، وشرح النَّاظم (1/ 401).
(3) في أ، ف: «والعرضَ» بالنَّصب، وفي ج، م: بالجرِّ والنَّصب معاً، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، ن، س.
قال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (2/ 54): «بالجرِّ عطفاً على قوله: (اللَّفْظَ)».
(4) في ج: «تُسمع» بضمِّ التَّاء، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ل، ف.
قال ابن العينيِّ رحمه الله في شرحه (ص 186): «(وَالعَرْضِ إِنْ تَسْمَعْ) بأن قُرِئ على المُحَدِّث وأنتَ حاضرٌ»، ونحوه في فتح المغيث (2/ 192)، وشرح السُّيوطي (ص 166)، وفتح الباقي (1/ 374).
(5) في ع: «أخبرنا».
قال الحاكم رحمه الله في معرفة علوم الحديث (ص 260): «والذي أختارُه في الرِّواية، وعَهِدتُ عليه أكثرَ مشايخي وأئمَّةِ عصرِي: أن يقول في الذي يأخذه من المُحدِّث لفظاً، وليس معه أحدٌ: (حدَّثني فلانٌ)، وما يأخذه عن المُحدِّث لفظاً مع غيره: (حدَّثنا فلانٌ)، وما قرأ على المُحدِّث بنفسه: (أخبرني) فلانٌ، وما قُرِئ على المُحدِّث وهو حاضرٌ: (أخبرنا فلان)».
(6) قال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدِّمته (ص 143): «وهو حسنٌ رائقٌ «.

408. وَنَحْوُهُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ رُوِيَا(1) … وَلَيْسَ بِالْوَاجِبِ لَكِنْ رُضِيَا
409. وَالشَّكُّ فِي الْأَخْذِ أَكَانَ وَحْدَهْ(2) … أَوْ مَعْ سِوَاهُ؟ فَاعْتِبَارُ الْوَحْدَهْ
410. مُحْتَمِلٌ، لَكِنْ رَأَى الْقَطَّانُ … الْجَمْعَ فِيمَا أَوْهَمَ الْإِنْسَانُ
411. فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ(3)، وَالْوَحْدَةَ(4) قَدْ … اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ(5)
412. وَقَالَ أَحْمَدُ: «اتَّبِعْ لَفْظاً وَرَدْ … لِلشَّيْخِ فِي أَدَائِهِ وَلَا تَعَدّْ»(6)--------------------------------------------
(1) قال عبدُ اللَّه بن وهْبٍ رحمه الله كما في العلل الصَّغير للتِّرمذي (ص 752) -: «ما قلتُ (حدَّثنا): فهو ما سمعتُ مع النَّاس، وما قلتُ (حدَّثني): فهو ما سمعتُ وحدي، وما قلتُ (أخبرنا): فهو ما قُرِئ على العالم وأنا شاهدٌ، وما قلتُ (أخبرني): فهو ما قرأتُ على العالم». وانظر: الكفاية (ص 294)، والإلماع (ص 127).
(2) في ح، ع: «وحدهُ» بضمِّ الهاء، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ي، ل، م، ن، س، ف.
(3) قال يحيى بن سعيد القطَّان: «وربما قال: (حدَّثني)، فأشكُّ فأقول: (قال: حدَّثنا)، فأمَّا إذا قال: (حدَّثنا) فلا أستجيزُ أن أقول: (قال: (حدَّثني)». الكفاية (ص 293).
(4) في د، س: «والوحدةُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن، ع، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 195): «مفعولٌ مقدَّم».
(5) نقله ابن الصَّلاح في مقدِّمته (ص 143) عن البَيْهقي.
(6) قال الإمام أحمد رحمه الله: «اتَّبِعْ لفظَ الشَّيخ في قوله: (حدَّثنا) و (حدَّثني) و (سمعتُ) و (أخبرنا)، ولا تَعَدَّه، فإذا كانتْ قراءةً بيَّنتَ القراءةَ، وكذلك العرض، ولا تغيِّر لفظَ الشَّيخ، إنَّما تريد أن تؤدِّي لفظَه كما تلفَّظ به، هو أسلمُ لك إن شاء اللَّه تعالى «. الكفاية (ص 293).

413. وَمَنَعَ الْإِبْدَالَ فِيمَا صُنِّفَا … الشَّيْخُ؛ لَكِنْ حَيْثُ رَاوٍ عُرِفَا
414. بِأَنَّهُ سَوَّى فَفِيهِ مَا جَرَى … فِي النَّقْلِ(1) بِالْمَعْنَى، وَمَعْ(2) ذَا فَيَرَى
415. بِأَنَّ ذَا فِيمَا رَوَى ذُو الطَّلَبِ … بِاللَّفْظِ لَا مَا وَضَعُوا فِي الْكُتُبِ(3)
416. وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّةِ السَّمَاعِ … مِنْ نَاسِخٍ، فَقَالَ بِامْتِنَاعِ--------------------------------------------
(1) في ع: «بالنَّقل»، وفي نسخة على حاشيتها: «في النَّقل».
(2) في هـ: «ومَعَ» بفتح العين، وبه ينكسر الوزن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 195): «بالإسكان»، ومثله في فتح الباقي (1/ 377).
(3) مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 144).

417. الْإِسْفَرَايِنِيْ(1) مَعَ الْحَرْبِيِّ(2) … وَابْنِ(3) عَدِيٍّ(4)، وَعَنِ الصِّبْغِيِّ(5)
418. لَا تَرْوِ تَحْدِيثاً وَإِخْبَاراً؛ قُلِ … «حَضَرْتُ»(6)، وَالرَّازِيُّ وَهْوَ الْحَنْظَلِي(7)--------------------------------------------
(1) في ب: بهمزة قطع مفتوحة، وفي م، ن: «الإسفرائني» بالهمزة بدل الياء.
قال السَّمعانيُّ رحمه الله في الأنساب (1/ 223): «بكسر الألف، وسكون السِّين المُهمَلة، وفتح الفاء والرَّاء، وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النِّسبة إلى (إسفراين)، وهي: بُلَيدةٌ بنواحي نيسابور على مُنتصَف الطَّريق من جُرجَان».
وقال الزَّبيديُّ رحمه الله في تاج العروس (35/ 191): «لا تُهْمَز على الأصحِّ الأفصح». وانظر: مفتاح السَّعيديَّة (ص 236)، وفتح المغيث (2/ 198)، وفتح الباقي (1/ 378).
والمراد: الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفرايني الشَّافعي، الأستاذ، الفقيه، الأصولي، (ت 418 هـ). سير أعلام النُّبلاء (17/ 353)، وقد حكى عنه المنع ابن الصَّلاح في مقدِّمته (ص 145).
(2) هو: الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، (ت 285 هـ). سير أعلام النُّبلاء (13/ 356).
قال أبو العبَّاس الفضل بن الحسين رحمه الله: «سمعتُ إبراهيمَ الحربيَّ وسألتُه، قلت: الرَّجلُ يَسمعُ وهو يكتبُ، يصحُّ سماعُه؟ قال: لا». الكفاية (ص 66).
(3) في أ، د، ن: «وابنُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، هـ، و، ز، ح، ل، م، ف.
قال ابن عمَّار المالكيُّ رحمه الله في مفتاح السَّعيديَّة (ص 236): «هو بجرِّ (ابْنِ) عطفاً على (الحَرْبِيِّ)»، وانظر: فتح المغيث (2/ 198)، وفتح الباقي (1/ 378).
(4) قال أبو القاسم ابن عبَّاد رحمه الله: «سألتُ أبا أحمد ابن عديِّ الحافظ: عن الرَّجل يَسمعُ الحديثَ، ويكتبُ في وقت سماعه، أيصحُّ سماعه؟ فقال: لا - أو كما قال -». الكفاية (ص 66).
(5) هو: أبو بكر أحمد بن إسحاق الصِّبْغي، الفقيه الشَّافعي، (ت 342 هـ). الأنساب (8/ 276)، وسير أعلام النُّبلاء (15/ 483).
(6) قال الحاكم رحمه الله: «سألتُ أبا بكرٍ ابن إسحاقَ - يعني: الصِّبْغيَّ - عمَّن يكتبُ في السَّماع، فقال: «يقولُ: (حضرتُ)، ولا يقلْ: (حدَّثنا) ولا (أخبرنا)». الكفاية (ص 66).
(7) هو: أبو حاتم الرَّازي، ونسبة الحنظَلِيِّ إلى دَرْبٍ بالرَّيِّ يقال له: درب حنظلة. الأنساب للسَّمعاني (4/ 285).
وقد روى عنه الخطيب في الكفاية (ص 67): «كتبتُ عند عَارِمٍ وهو يقرأ، وكتبتُ عند عَمْرو بن مرزوق وهو يقرأ».

419. وَابْنُ الْمُبَارَكِ(1): كِلَاهُمَا كَتَبْ … وَجَوَّزَ الْحَمَّالُ(2)، وَالشَّيْخُ ذَهَبْ
420. بِأَنَّ خَيْراً مِنْهُ أَنْ يُفَصَّلَا … فَحَيْثُ فَهْمٌ: صَحَّ، أَوْ لَا بَطَلَا(3)
421. كَمَا جَرَى لِلدَّارَقُطْنِيْ حَيْثُ عَدّْ … إِمْلَاءَ إِسْمَاعِيلَ(4) عَدّاً وَسَرَدْ(5)--------------------------------------------
(1) قال علي بن المَدِينيّ رحمه الله: «كنَّا عند جريرٍ، فجعلنا نتشدَّد في شيءٍ من السَّماع، فقال: أنتم أفقه من ابن المبارك؟ لقد كنتُ أقرأ عليه وما ينظر في الكتاب، وهو ينسخ شيئاً آخر!». الكفاية (ص 67).
(2) هو: موسى بن هارون الحمَّال.
قال أبو القاسم بن بُكَير: «وسألتُه - يعني: موسى بن هارون - عن الرَّجلِ يكتب في المجلس والمحدِّث يقرأ؛ قال: جائزٌ». الكفاية (ص 67).
(3) مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 145).
(4) هو: أبو علي إسماعيل بن محمد الصفَّار، المُلَحيُّ، (ت 341 هـ). سير أعلام النُّبلاء (15/ 440).
(5) روى الخطيب في تاريخ بغداد (13/ 489): أنَّ الدَّارقطنيَّ حضر في حداثته مجلسَ إسماعيل الصَّفَّار، فجَلَسَ ينسخ جزءاً كان معه، وإسماعيلُ يُملِي، فقال له بعضُ الحاضرين: لا يَصِحُّ سماعُكَ وأنت تنسخ، فقال له الدَّارقطنيُّ: فهمي للإملاء خلاف فهمك، ثمَّ قال: تحفظُ كم أملَى الشَّيخُ من حديثٍ إلى الآن؟ فقال: لا، فقال الدَّارقطنيّ: أملَى ثمانية عشر حديثاً، فعُدَّتِ الأحاديث، فوُجِدت كما قال، ثمَّ قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن فلان عن فلان ومتنُه كذا، والحديثُ الثَّاني عن فلان عن فلان ومتنُه كذا، ولم يزل يَذكُر أسانيدَ الأحاديثِ ومتونها على ترتيبِها في الإملاء حتَّى أتى على آخرِها، فتعجَّب النَّاس منه.

422. وَذَاكَ يَجْرِي فِي الْكَلَامِ، أَوْ إِذَا … هَيْنَمَ(1) حَتَّى خَفِيَ الْبَعْضُ، كَذَا
423. إِنْ بَعُدَ السَّامِعُ، ثُمَّ(2) يُحْتَمَلْ … فِي الظَّاهِرِ الْكَلِمَتَانِ أَوْ أَقَلّْ
424. وَيَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ يُجِيزَ مَعْ … إِسْمَاعِهِ جَبْراً لِنَقْصٍ إِنْ(3) يَقَعْ(4)
425. قَالَ ابْنُ عَتَّابٍ: وَلَا غِنَى(5) عَنْ … إِجَازَةٍ مَعَ السَّمَاعِ تُقْرَنْ(6)
426. وَسُئِلَ ابْنُ حَنْبَلٍ إِنْ حَرْفَا … أَدْغَمَهُ؟ فَقَالَ: أَرْجُو يُعْفَى(7)--------------------------------------------
(1) «هَيْنَمَ»: أي أخفى صوتَه. الصِّحاح (5/ 2062).
(2) في ك: «لم» بدل: «ثُمَّ»، وهو تصحيف.
(3) في و، ز: «ان» بهمزة الوصل.
(4) في أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ي، ونسخة على حاشية ع: «وقع»، وفي نسخة على حاشية ي: «يقع». قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (1/ 381): «(جَبْراً لِنَقْصٍ إِنْ وَقَعْ) وفي نسخةٍ: (يَقَعْ) «، وهي بالياء في فتح المغيث للسَّخاوي (2/ 206)، وشرح العيني (ص 190).
(5) في و: «غناء» بالهمز، وفي م، ن: «غنىً» بالفتح المنوَّن، والضَّبط المثبت من أ، ب، ج، د، ح، ك، ل، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 207): «بالقصر للمناسبة».
(6) في ح، ونسخة على حاشية ع: «تُقْترن». قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (1/ 381): «وفي نسخة: (تقترن)».
و «ابن عتَّابٍ»: هو: أبو عبد اللَّه محمَّد بن عتَّاب بن محسن الجُذامي القُرطُبي، (ت 462 هـ). سير أعلام النُّبلاء (18/ 328).
وانظر قوله في الإلماع (ص 92).
(7) انظر: سيرة الإمام أحمد لابنه صالح (ص 34)، والكفاية (ص 68، 69).