📘 আল-ইনহিরাফুল আকিদি ফী আদাবিল হাদাসা ওয়া ফিকরিহা (সাঈদ বিন নাসির আল-গামদী)

يقولون إنك في كل مكان
على عتبة المبغى، وفي صراخ الخيول
بين الأنهار الجميلة
وتحت ورق الصفصاف الحزين
كن معنا في هذه العيون المهشمة
والأصابع الجرباء
أعطنا امرأة شهية في ضوء القمر
لنبكي)(1).
ويقول:
(كل ما أريده هو الوصول بأقصى سرعة إلى السماء
لأضع السوط في قبضة اللَّه.
لعله يحرضنا على الثورة)(2).
أمَّا ممدوح عدوان فإنه يسخر باللَّه -جلَّ وعلا- وصفاته حين يجعل الخيانة تصل إليه عارية وتتسلل إليه سبحانه وتعالى عبر سواد الليل، وذلك في قوله:
(تمرمرت حتى تمر البلية صامتةً
وتجيء الخيانة عارية:
قلت: كيف وصلت إلى اللَّه يا أم
قالت: تسللت عبر سواد الليالي--------------------------------------------
(1) المصدر السابق: ص 61.
(2) المصدر السابق: ص 296.

بصمت النسيم)(1).
ويستخدم عدوان كلمة التسبيح في سياق السخرية والاستهزاء والتهكم باللَّه تعالى وصفاته وأفعاله فيقول:
(فسبحان من خلق الطاعة البشرية
سبحان من صنع العظم مثل العجين
مطيعًا لكل القوالب
صاغ الدموع بكل المقاييس
سبحان من جعل العنق صالحة للمشانق
والأمن منسجمًا مع عتم السجون
وأنشأ للكفر ناطحة للسحابِ
وأنشأ أقبية في بلادي
وسبحانه
كيف أخفى معاجزه عن عيوني
فلم أتعجب
سوى خلقه للجمال
ورفع السماء بلا عمدٍ
كن أكن لا تكن)(2).
أمّا أحمد دحبور فإنه يسخر باللَّه تعالى، وبمعاوية رضي الله عنه ويجعله رمزًا للعمالة فيقول:
(فلا تقربيني إذن واسمعي: كلهم ولغوا في دمائي--------------------------------------------
(1) الأعمال الشعرية الكاملة لممدوح عدوان جـ 2 أمي تطارد قاتلها: ص 7.
(2) المصدر السابق جـ 2 مجموعة لابد من التفاصيل: ص 77 - 78.

من معاوية رضي اللَّه والأمريكان عنه، إلى باعة الشهداء)(1).
ويقرن اللَّه تعالى بأشياء دنيوية ويجعله في قائمة الممنوعات منتقدًا عرف المسلمين وعقيدتهم التي تجعل اللَّه تعالى أعلى وأجل وأكبر من كل شيء.
وكأن دحبور لا يرى أن الحداثيين قد قاموا بما يلزم لحداثتهم وكفرهم من سخرية باللَّه تعالى وجحد وإلحاد، فيطالب بأكثر مما حدث فيقول:
(وتحت الباب قائمة الممنوع زاحفة على المفاتيح
لا تكتب عن الغضب المقموع
والجوع
والأحلام زائدة عن حدها
والغلا
واللَّهِ
أين هي القصيدة الآن؟
قل لي: أين أين هي. . .)(2).
ويتشدق بعبارات السخرية باللَّه تعالى قائلًا:
(فليبارك الرب لها ثنا وآثامنا الضرورية
بمزيد من الظلام الضروري
حتى نتمكن، بأمان، من إدراك الصباح
بما هو أهل وما نحن أهل)(3).--------------------------------------------
(1) ديوان أحمد دحبور: ص 311.
(2) ديوان أحمد دحبور: ص 560.
(3) المصدر السابق: ص 737.

وقد مرت عبارة المنيف التهكمية التي يقول فيها: (أخطر شيء في هذه الحياة بعد اللَّه والمال هو السروال، إذا كانت دكته قاسية أتعب وإذا ارتخت دكته أشقى وأتعب)(1).
أمّا روايات ليلة القدر لابن جلون ومسافة في عقل رجل لعلاء حامد، وسقوط الإمام لنوال السعداوي، وألف وعام من الحنين، وعرس بغل لابن جلون، فإنها مليئة مترعة بالخبائث والنجاسات الفكرية من السخرية باللَّه تعالى وأسمائه وصفاته ومخاطبته سبحانه وتعالى بما لا يليق من القول، واعتناق عقائد السياب والشتم والذم الموجه للَّه تعالى وتقدس.
• • •--------------------------------------------
(1) مدن الملح 5/ 95. وانظر: 5/ 296.

الإنحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
«دراسة نقدية شرعية»

تأليف
الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي

[المجلد الثاني]