📘 উমদাতুল আহকাম - তাহক্বীক আল-ক্বাসিম (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ(1)، فَرَأَى رَجُلاً بَادِياً صَدْرُهُ(2)، فَقَالَ: عِبَادَ اللَّهِ! لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ».

70 - عَنْ(3) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ جَدَّتَهُ(4) مُلَيْكَةَ(5) دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ(6)، ثُمَّ قَالَ: قُومُوا فَلِأُصَلِّ(7)--------------------------------------------
(1) في أ، ب، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «أن يكبرَ».
(2) في ي: «صدرَه» بالنَّصب، والمثبت من د، و، ح، ط، ك.
(3) في ب، د، ط، ك، ل: «وعن»، وفي ك زيادة: «إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة عن».
(4) في حاشية ك: «مليكة جدة إسحاق لا جدة أنس».
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (5/ 162): «الصَّحيح أنها جدَّة إسحاق؛ فتكون أمَّ أنسٍ؛ لأنَّ إسحاق ابن أخي أنسٍ لأمِّه، وقيل: إنها جدةُ أنس».
(5) في ب: «مَليكة» بفتح الميم، والمثبت من د، و، ح، ط، ي، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في إكمال المعلم (2/ 635): «(مُلَيْكة): بضم الميم وفتح اللام، وحكى ابن عتاب عن الأصيلي: أنها (مَلِيكة) بفتح الميم وكسر اللام».
ورجَّح النوويُّ رحمه الله الضمَّ فقال: «هذا هو الصَّواب الذي قاله الجمهور من الطوائف»، وضعَّف الفتح فقال: «وهذا غريب ضعيف مردود». انظر: شرح النَّووي على مسلم (5/ 162).
(6) في ح زيادة: «رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم».
(7) في أ، ي، ل، ونسخة على حاشية ح: «فلِأصلي» بكسر اللام، وبالياء في آخره، وفي ح، ط، ك: «فلَأصلي» بفتح اللام، وبالياء، وفي ب، ز: «فلأصلي» بإهمال اللام، وبالياء، وفي د: بفتح اللام وكسرها، وبالياء مفتوحة وساكنة، والمثبت من و.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 45): «قوله: (قوموا فلِأُصَلِّ لكم) أَكثر رِوايتنا فيهِ عن شُيوخنا عن يحيى في الموطَّأ وغيرِه، وكذا ضَبطه الأصيليُّ: على الأمرِ بغير ياءٍ، وكذا لابنِ بكير، كأنَّه أَمر نَفسه على جهة العَزم على فعل ذَلِك، كما قال اللَّه تعالى: {ولنحمل خطاياكم}، وعند ابن وضَّاح: (فلَأصلِّي) بفتح اللَّام، وإثبات الياء ساكنةً، وكذا للقعنبيِّ فِي رواية الجوهريِّ عنه … وعندَ بعض شيوخِنا ليحيى: (فلِأصلي) بالياءِ ولام كيْ، قَالُوا: وهي روايةٌ ليحيى، وكذا لِابن السكن والقابسيِّ عنِ البخاري».
وانظر: شواهد التوضيح لابن مالك (ص 243)، وفتح الباري (1/ 490).

لَكُمْ، قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ(1)، فَنَضَحْتُهُ(2) بِمَاءٍ، فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَفَفْتُ أَنَا وَاليَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ صلى الله عليه وسلم(3)»(4).
وَلِمُسْلِمٍ(5): «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(6) صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِ وَبِأُمِّهِ(7)، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَأَقَامَ المَرْأَةَ خَلْفَنَا».
اليَتِيمُ: قِيلَ(8) هُوَ: ضُمَيْرَةُ؛ جَدُّ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ(9).

71 - عَنْ(10) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «بِتُّ عِنْدَ(11) خَالَتِي مَيْمُونَةَ رضي الله عنها؛ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ»(12).--------------------------------------------
(1) أي: استُعمِل. إرشاد الساري (1/ 406).
(2) أي: رشَشتُه. إرشاد الساري (1/ 406).
(3) «صلى الله عليه وسلم» ليست في ل، وفي د، ح: «ثم انصرف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم».
(4) البخاري (380)، ومسلم (658).
(5) برقم (660).
(6) في ط: «النبي».
(7) في أ: «وأُمِّه».
(8) «قِيلَ» ليست في أ، ط، ي، ك.
(9) تفسير غريب الموطأ لابن حبيب (1/ 242)، وانظر: غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال (1/ 170)، والتعريف بمن ذكر في الموطأ لابن الحذّاء (2/ 317)، وفتح الباري (1/ 490).
(10) في ب، د، ط، ي، ك: «وعن».
(11) في ل: «في بيت» بدل: «عِنْدَ».
(12) البخاري (699) واللفظ له، ومسلم (763).

‌‌بَابُ الإِمَامَةِ
72 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ؟! - أَوْ يَجْعَلَ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ؟! -»(1).

73 - عَنْ(2) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ؛ فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ؛ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا(3)، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؛ فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، وَإِذَا(4) سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِساً فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعُونَ»(5).

74 - عَنْ(6) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ، فَصَلَّى جَالِساً وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَاماً، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ: أَنِ--------------------------------------------
(1) البخاري (691)؛ ولفظه: «أما يخشى أحدكم - أو: لا يخشى أحدكم - إذا رفع رأسه قبل الإمام، أن يجعل اللَّه رأسه رأس حمار، أو يجعل اللَّه صورته صورة حمار»، ومسلم (427)؛ ولفظه: «أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام، أن يحول اللَّه رأسه رأس حمار». ولفظ المُصنِّف يوافق ما في العمدة الكبرى له (ص 94).
(2) في ب، د، ط، ك، ل: «وعن».
(3) في ز زيادة: «فإذا رفع فارفعوا».
(4) إلى هنا انتهى السقط في ج.
(5) البخاري (734)، ومسلم (414) واللفظ له.
(6) في ب، د، ح، ط، ي، ك، ل: «وعن».

اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا(1)، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؛ فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى جَالِساً فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعُونَ»(2).

75 - عَنْ(3) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ الأَنْصَارِيِّ(4) قَالَ: «حَدَّثَنِي(5) البَرَاءُ رضي الله عنه وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَحْنِ(6) أَحَدٌ مِنَّا(7) ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ رَسُولُ اللَّهِ(8) صلى الله عليه وسلم سَاجِداً، ثُمَّ نَقَعُ سُجُوداً بَعْدَهُ(9)»(10).--------------------------------------------
(1) «وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا» ليست في ل.
(2) البخاري (688)، ومسلم (412)، واللفظ للبخاري دون قوله: «وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؛ فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»، وكذلك ليست عند مسلم، وهي عندهما من حديث أنس وأبي هريرة رضي الله عنهما، ولفظ المُصنِّف يوافق ما في العمدة الكبرى له (ص 96).
(3) في ب، ج، د، ح، ط، ي، ك، ل: «وعن».
(4) «الأَنْصَارِيِّ» ليست في أ.
(5) في أ: «حدثنا».
(6) في ح: «يحنُ» بالضم، وفي ي: بالضم والكسر، والمثبت من أ، ج، د، و، ط، ك.
قال الكرماني رحمه الله في الكواكب الدراري (5/ 73): «بفتحِ الياء، وكسرِ النون وضمِّها». وانظر شرح النَّووي على مسلم (4/ 191 - 192).
ومعنى «لَمْ يَحْنِ»: أي: لم يقوِّس. إرشاد الساري (2/ 52).
(7) في ب، ط: «منا أحد» بتقديم وتأخير، وفي د: «أحد منها»، وكتب في حاشيتها: «لعله: منا».
(8) في ب: «النبي».
(9) في نسخة على حاشية أ: «ثم يقع سجودُنا بعدَه».
(10) البخاري (690)، ومسلم (474).

76 - عَنْ(1) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلَائِكَةِ؛ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»(2).

77 - عَنْ(3) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(4) صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ(5) فَلْيُخَفِّفْ؛ فَإِنَّ فِيهِمُ(6) الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ(7) وَذَا الحَاجَةِ، وَإِذَا(8) صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ»(9).

78 - عَنْ(10) أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلَانٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا(11)، فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ(12) صلى الله عليه وسلم غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ(13)--------------------------------------------
(1) في ج، د، ي، ل: «وعن».
(2) البخاري (780)، ومسلم (410).
(3) في ج، ي: «وعن».
(4) في ل: «النبي».
(5) في ج: «بالناس».
(6) في نسخة على حاشية أ: «منهم». وهي روايةُ الكُشميهني. انظر: فتح الباري (2/ 199).
(7) في ج: «فيهم السقيم والضعيف» بتقديم وتأخير.
(8) في ب: «فإذا».
(9) البخاري (703) واللفظ له؛ وعنده: «الكبير» بدل: «وَذَا الحَاجَةِ»، ومسلم (467).
(10) في ج، ح، ي: «وعن».
(11) في أ، و زيادة: «قال».
(12) في و: «رسول اللَّه».
(13) في أ: «أشدُّ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ي، ك، ل.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 182): «قوله: (أشد مما غضب يومئذ) بنصب (أشدَّ) نعت لمصدر محذوف، أي: غضباً أشدَّ».

مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ أَمَّ(1) النَّاسَ(2) فَلْيُوجِزْ؛ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ(3) الكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ(4) وَذَا الحَاجَةِ»(5).--------------------------------------------
(1) في ج: «أمن»، وهو تصحيف.
(2) في أ، و: «بالنَّاسِ».
(3) في و: «فإنَّ وراءَهُ».
(4) في ب، ج، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «والصَّغير» بدل: «وَالضَّعِيفَ».
(5) البخاري (702)، ومسلم (466) واللفظ له.

‌‌بَابُ صِفَةِ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
79 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ(1) سَكَتَ هُنَيْهَةً(2) قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي! أَرَأَيْتَ(3) سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ(4) الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالمَاءِ وَالبَرَدِ(5)»(6).--------------------------------------------
(1) «فِي الصَّلَاةِ» ليست في ي.
(2) في أ، و: «هُنيئَة»، وفي ج، ونسخة على حاشية ب: «هُنيَّة»، وفي حاشية د: «(هُنَئَةً) في البخاري»، والمثبت من ب، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ.
وهذه الكلمة تروى بالأوجه الثلاثة «هُنيَّة - هُنيهة - هُنيئَة»، واختُلف في صحة رواية الهمز وفي نسبتها إلى صحيح مسلم؛ فقيل: تفرد بها بعض رواة مسلم، وقيل: بل هي رواية جمهور رواة مسلم، وقيل: هي خطأ.
ولعلّها روايةٌ لصحيح مسلمٍ من طريق بَعض المغاربة، كما يُشعر به تتابع جماعةٍ من علماء المغرب عَلى تصحيح نسبتها إلى مسلمٍ.
انظر: مشارق الأنوار (2/ 271)، ومطالع الأنوار (6/ 138)، والمفهم (3/ 77)، وشرح النَّووي على مسلم (5/ 96)، وفتح الباري لابن رجب (7/ 208)، وفتح الباري لابن حجر (2/ 229)، وعمدة القاري (5/ 293).
(3) في ب، ج، د، ز، ح، ط، ي، ك: «رَأَيْتُ».
(4) في ب: «تنقي الثوب»، وفي أ: «يُنَقَّى الثوبُ، تنقِي الثوب» معاً.
(5) في أ: «بالثلج والماء البارد والبرد»، وفي ج، د، ي: «بالثلج والماء البارد»، وفي و: «بالماء والثلج والبرد»، وفي نسخة على حاشيتي ج، ي: «بالثلج والماء والبرد»، وفي هـ: «البارد» فقط وما قبلها ساقط، وإلى هنا ينتهي السقط فيها، وفي حاشيتي د، ز: «لفظ البخاري: (بالماء والثلج والبرد)».
(6) البخاري (744)، ومسلم (598) واللفظ له.

80 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(1) صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالقِرَاءَةَ(2) بِـ {الحَمْدُ(3) لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ}، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ(4) رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ(5)، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِماً، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ(6) مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِداً، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ: التَّحِيَّةَ(7)، وَكَانَ يَفْرُشُ(8) رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ(9) اليُمْنَى، وَكَانَ--------------------------------------------
(1) في ل: «النبي».
(2) في أ: «والقراءةِ» بالجرِّ بمداد متأخِّر، وفي و: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ب، ج، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (2/ 158): «رويناه (والقراءةَ): بالنصب، وضم الدَّال من (الحمدُ) لا غير».
وقال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (3/ 20): «ولا يصحُّ الخفض في القراءة».
وذكر القرطبي رحمه الله أن بعض العلماء ضبطها بالجرِّ عطفاً على التكبير. انظر: المفهم (2/ 99).
(3) في د: «بالحمد» بضم الدال وكسرها، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (4/ 213): «قولها: (والقراءة بالحمدُ للَّه): هو برفع الدَّال على الحكاية».
(4) أي: لم يرفعْ رأسَه حتى يكون أعلى مِن جسده. غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 274)، ومشارق الأنوار (2/ 245).
(5) أي: لم يخفضْه حتى يكون أخفضَ من ظهره. غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 274)، وشرح النَّووي على مسلم (4/ 213).
(6) «يَسْتَوِيَ قَائِماً، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ» مطموسة في أ.
(7) في و: «التحيةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل.
قال القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (2/ 653): «(التحية): بالنصب، وقيل: بالرفع».
(8) في ج، ز، ط، ي، ك: «يفرِش» بكسر الراء، وفي أ، د، ل: بضم الراء وكسرها، والمثبت من و، ح.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (4/ 213): «(يفرش): هو بضمِّ الرَّاء وكسرِها، والضمُّ أشهر».
(9) «رِجْلَهُ» ليست في ي.

يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ(1)، وَيَنْهَى(2) أَنْ يَفْتَرِشَ(3) الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ(4)، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ(5) بِالتَّسْلِيمِ»(6).

81 - عَنْ(7) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ(8) إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ، وَقَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ»(9).

82 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ -، وَاليَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ»(10).--------------------------------------------
(1) هي: أن يضعَ أليتيه على عقبيه بين السجدتين. النهاية (3/ 268).
(2) في ط زيادة: «عن».
(3) في أ: «يفرش» من غير تاء، وبضم الراء وكسرها.
(4) وهو: أن يلصقَ الرجل ذراعَيه بالأرض في السجود؛ فكذلك تَفعل السباعُ. غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 65).
(5) «الصَّلَاةَ» ليست في أ.
(6) مسلم (498).
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (1/ 231): «هذا الحديث سها المصنِّف في إيراده في هذا الكتاب، فإنُّه مما انفرد به مسلمٌ عن البخاري … وشرط الكتاب: تخريجُ الشيخين للحديث».
وانظر: الإعلام لابن الملقن (3/ 19).
(7) في ج، د، ط: «وعن».
(8) أي: إزاءهما. إرشاد الساري (2/ 72).
(9) البخاري (735) واللفظ له، ومسلم (390).
(10) البخاري (812)، ومسلم (490).

83 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؛ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ(1) مِنَ الرَّكْعَةِ(2)، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي(3)، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي صَلَاتِهِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا، وَيُكَبِّرُ(4) حِينَ يَقُومُ مِنَ الثِّنْتَيْنِ(5) بَعْدَ الجُلُوسِ»(6).

84 - عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ(7) صَلَاةً(8) خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما(9)؛ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ كَبَّرَ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَخَذَ بِيَدِي(10) عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَقَالَ(11): قَدْ(12) ذَكَّرَنِي هَذَا صَلَاةَ--------------------------------------------
(1) «الصُّلْب»: فَقار الظَّهر. الإعلام لابن الملقن (2/ 8).
(2) في ح: «الركوع».
(3) في أ: «يُهوي» بضم الياء، والمثبت من ب، ج، و، ز، ط، ي، ك.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (2/ 273): «(يَهوي): ضبطناه بفتح أوَّله».
وانظر: رياض الأفهام (2/ 207).
ومعنى «يَهْوِي»: يسقط ساجداً. إرشاد الساري (2/ 104).
(4) في ط، ي: «ثم يكبر».
(5) في أ، و: «اثنتين».
(6) البخاري (789) واللفظ له، ومسلم (392).
(7) في أ زيادة: «ابن حصين».
(8) «صَلَاةً» ليست في أ، ل.
(9) في ب، ج، د، هـ، ك: «صليت خلف علي بن أبي طالب أنا وعمران بن حصين» بتقديم وتأخير.
(10) «بِيَدِي» مطموسة في أ.
(11) في أ، و: «وقال».
(12) في نسخة على حاشية ب: «لقد».

مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: صَلَّى بِنَا صَلَاةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم(1) -»(2).

85 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «رَمَقْتُ(3) الصَّلَاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ، فَرَكْعَتَهُ(4)، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ(5)، فَسَجْدَتَهُ، فَجَلْسَتَهُ(6) بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجَلْسَتَهُ(7) مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالِانْصِرَافِ؛ قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ(8)»(9).
وَفِي رِوَايَةِ البُخَارِيِّ(10): «مَا خَلَا القِيَامَ وَالقُعُودَ قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ».

86 - عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «إِنِّي لَا آلُو(11) أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ(12) كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا، قَالَ ثَابِتٌ: فَكَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئاً لَا أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ؛ كَانَ(13) إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ--------------------------------------------
(1) «أَوْ قَالَ: صَلَّى بِنَا صَلَاةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» ليست في ل.
(2) البخاري (826) واللفظ له، ومسلم (393).
(3) أي: نظرت. رياض الأفهام (2/ 215).
(4) في ط: «فركوعه».
(5) في ل: «ركعته».
(6) في ي زيادة: «ما»، وفي ل: «فجِلسته» بكسر الجيم، والمثبت من و، ز، ك.
(7) في ل: «فجِلسته» بكسر الجيم، والمثبت من و، ز، ط، ك.
(8) أي: المساواة. إرشاد الساري (2/ 123).
(9) البخاري (792)، ومسلم (471) واللفظ له.
(10) في ز: «للبخاري».
والحديث في البخاري برقم (792).
(11) أي: لا أقصِّر. العدة لابن العطار (1/ 477).
(12) في ج: «لكم».
(13) في أ: «وكان».

مِنَ الرُّكُوعِ انْتَصَبَ قَائِماً حَتَّى يَقُولَ(1) القَائِلُ: قَدْ نَسِيَ، وَإِذَا رَفَعَ(2) مِنَ(3) السَّجْدَةِ(4) مَكَثَ(5) حَتَّى يَقُولَ(6) القَائِلُ: قَدْ نَسِيَ»(7).

87 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ إِمَامٍ قَطُّ(8) أَخَفَّ(9) صَلَاةً(10) وَلَا أَتَمَّ صَلَاةً مِنَ(11) النَّبِيِّ(12) صلى الله عليه وسلم»(13).

88 - عَنْ(14) أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الجَرْمِيِّ البَصْرِيِّ(15)--------------------------------------------
(1) في ي: «يقولُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك.
(2) في ج، ز، ط، ي زيادة: «رأسه».
(3) في ب، د، هـ، ح، ك: «في».
(4) في ل: «وإذا رفع رأسه من السجود».
(5) أي: لبث وانتظر. رياض الأفهام (2/ 223).
(6) في ي: «يقولُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(7) البخاري (821)، ومسلم (472).
(8) في أ، ج، د، ز، ك: «قطٌ» بالرَّفع المنوَّن مع تخفيف الطاء، والمثبت من و، ح، ط.
(9) في ج: «أخفُّ» بالضم، والمثبت من أ، هـ، و، ز، ح، ط، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (2/ 61): «(أخفَّ): صفةٌ لإمام، (ولا أتمَّ): عطفٌ على سابقه».
(10) في ي: «صلاةٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 179): «بالنصبِ على التَّمييز».
(11) في أ، و: «ولا أتم من صلاة»، وفي ي: «ولا أتم من» وليس فيها كلمة «صلاة».
(12) في أ، ب، ح، ط، ي: «رسول اللَّه».
(13) البخاري (708)، ومسلم (469) واللفظ له.
(14) في ط: «وعن».
(15) في أ، ي: «البِصري» بكسر الباء، وفي و: بفتح الباء وضمها وكسرها، والمثبت من ج، هـ، ز، ح، ط، ك، ل.
قال الخليل رحمه الله في العين (7/ 118): «وفيها ثلاثُ لغاتٍ: بَصْرة وبِصْرة وبُصْرة، وأعمُّها: البَصْرةُ»، وقال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (1/ 153): «(البصرة): فبفتح الباءِ، وضمّها، وكسرِها، ثلاث لغاتٍ؛ حكاها الأزهريُّ، والمشهورُ: الفتحُ».
وانظر: تهذيب اللغة (12/ 125).

قَالَ: «جَاءَنَا مَالِكُ بْنُ الحُوَيْرِثِ رضي الله عنه فِي مَسْجِدِنَا هَذَا؛ فَقَالَ(1): إِنِّي لَأُصَلِّي(2) بِكُمْ وَمَا أُرِيدُ الصَّلَاةَ، أُصَلِّي كَيْفَ(3) رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ(4) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، فَقُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: كَيْفَ(5) كَانَ يُصَلِّي؟ قَالَ(6): مِثْلَ صَلَاةِ شَيْخِنَا هَذَا - وَكَانَ يَجْلِسُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ(7) مِنَ السُّجُودِ قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ -»(8).
أَرَادَ شَيْخَهُمْ: أَبَا بُرَيْدٍ عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ(9) الجَرْمِيَّ(10).

89 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنهما(11): «أَنَّ النَّبِيَّ(12) صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في ج، د، هـ، ز، ح، ط، ك: «قال».
(2) في أ، و: «أصلي».
(3) في نسخة على حاشية هـ: «كما».
(4) في ب: «النبي».
(5) في أ، و: «فكيف».
(6) في أ، و: «فقال».
(7) «رَأْسَهُ» ليست في أ.
(8) البخاري (677)؛ وزاد: «في الركعة الأولى» بعد قوله: «أن ينهض»، وهو من أفراده.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (1/ 247): «هذا الحديثُ ممَّا انفرد بِه البخاري عن مسلمٍ، وليس من شرطِ هذا الكتاب».
وانظر: النكت للزركشي (ص 180)، وفتح الباري (2/ 164).
(9) في و: «سلَمة» بفتح اللام، والمثبت من أ.
قال ابن حجر رحمه الله في الإصابة (3/ 133): «بِكسر اللام … وقيل: هو بفتحِ اللام أيضاً».
(10) «أَرَادَ شَيْخَهُمْ: أَبَا بُرَيْدٍ عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ الجَرْمِيَّ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
وقد صرَّح البخاري به في الروايات الأخرى. انظر أحاديث: (802)، (818)، (824).
(11) في هـ زيادة: «قال».
(12) في أ: «رسول اللَّه».

كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ(1) بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ»(2).

90 - عَنْ(3) أَبِي مَسْلَمَةَ(4) سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ(5) قَالَ: «سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ»(6).

91 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(7) صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ - بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلِأَبِي العَاصِي(8) بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ -، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا»(9).

92 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبْسُطْ(10) أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكَلْبِ»(11).--------------------------------------------
(1) أي: نحَّى كلَّ يد عن الجنب الذي يليها. إرشاد الساري (2/ 118).
(2) البخاري (390)، ومسلم (495).
(3) في ب، ج، د، هـ، ح، ط: «وعن».
(4) في أ، ب، ل: «سلمة».
(5) في نسخة على حاشية هـ: «زيد».
(6) البخاري (386) واللفظ له، ومسلم (555).
(7) في ل: «النبي».
(8) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «العاص» من غير ياء.
(9) البخاري (516) واللفظ له؛ وعنده: «ربيعة» بدل: «الرَّبِيعِ»، ومسلم (543).
قال المُصنِّف رحمه الله في العمدة الكبرى (ص 107): «هكذَا في الرواية: (ربيعة)، والصواب: (الربيع)».
وانظر: إكمال المعلم (2/ 476)، وفتح الباري (1/ 591).
(10) في أ، ك: «يبسطُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ط، ل.
قال الكرماني رحمه الله في الكواكب الدراري (4/ 185): «بسكون الطَّاء».
(11) البخاري (822)، ومسلم (493).

‌‌بَابُ وُجُوبِ الطُّمَأْنِينَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ (1)
93 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ المَسْجِدَ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(2)، فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ، فَرَجَعَ(3) فَصَلَّى كَمَا صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ - ثَلَاثاً -، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ(4)! مَا(5) أُحْسِنُ(6) غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي، قَالَ(7): إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِماً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا»(8).--------------------------------------------
(1) «فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ» ليست في ز.
(2) في ح زيادة: «فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم».
(3) «فَرَجَعَ» ليست في أ.
(4) في نسخة على حاشية هـ زيادة: «نبيّاً».
(5) في أ: «لا»، وفي نسخة على حاشيتها: «ما».
(6) في ز: «يحسن».
(7) في و، ونسخة على حاشية أ: «فقال».
(8) البخاري (757)، (793)، ومسلم (397).

‌‌بَابُ القِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ
94 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ(1) بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»(2).

95 - عَنْ(3) أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ(4) صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ؛ يُطَوِّلُ فِي الأُولَى(5)، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، يُسْمِعُ(6) الآيَةَ أَحْيَاناً، وَكَانَ يَقْرَأُ فِي(7) العَصْرِ(8) بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ؛ يُطَوِّلُ فِي الأُولَى(9)، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ(10)، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ(11) بِأُمِّ الكِتَابِ(12)»(13).--------------------------------------------
(1) في ب، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك: «لا يقرأُ».
(2) البخاري (756)، ومسلم (394).
(3) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ك، ل: «وعن».
(4) في أ، ي: «رسول اللَّه».
(5) في ح: «الأوليين».
(6) في ب، ي: «ويسمع» بزيادة واو.
(7) في نسخة على حاشية د زيادة: «صلاة».
(8) في د زيادة: «في الأوليين».
(9) في ح: «الأوليين».
(10) من قوله: «أَحْيَاناً» إلى هنا مطموسة في أ.
(11) في د، هـ: «الآخرتين».
(12) في ط: «بفاتحة الكتاب»، وفي ك: «بأم القرآن».
(13) البخاري (759) واللفظ له؛ وليس عنده: «ويقصر في الثانية» في الموضع الثاني، ومسلم (451).

96 - عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ(1) صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِالطُّورِ»(2).

97 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى العِشَاءَ الآخِرَةَ، فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، فَمَا سَمِعْتُ أَحَداً أَحْسَنَ صَوْتاً أَوْ قِرَاءَةً(3) مِنْهُ»(4).

98 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(5) صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ(6)، فَكَانَ(7) يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ(8)، فَيَخْتِمُ بِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ(9): سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟ فَسَأَلُوهُ(10) فَقَالَ: لِأَنَّهَا(11) صِفَةُ الرَّحْمَنِ عز وجل؛--------------------------------------------
(1) في ي، ل: «رسول اللَّه».
(2) البخاري (3050) واللفظ له، ومسلم (463).
(3) «أَوْ قِرَاءَةً» ليست في ل.
(4) البخاري (767)، (7546)، ومسلم (464). ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (1/ 528).
(5) في ب: «النبي».
(6) هي: القطعة من الجيش، وهي ما بين خمسة أنفس إلى ثلاثِ مئةٍ، وقيل: هي نحو الأربعِ مئة. مشارق الأنوار (2/ 214)، ورياض الأفهام (2/ 314).
(7) في ز: «وكان»، وفي أ: «فكان، وكان» معاً.
(8) في ب، ح، ل: «صلاته».
(9) في ج، ز، ط، ي، ك زيادة: «رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»، وفي ح زيادة: «صلى الله عليه وسلم».
(10) «فَسْأَلُوهُ» ليست في ب.
(11) في أ، ك: «إنَّها»، وفي نسخة على حاشية أ: «لأنَّه».

فَأَنَا(1) أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا(2)، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى(3) يُحِبُّهُ»(4).

99 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(5) رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ(6) صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمُعَاذٍ: «فَلَوْلَا صَلَّيْتَ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}! فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الكَبِيرُ، وَالضَّعِيفُ(7)، وَذُو الحَاجَةِ»(8).--------------------------------------------
(1) في أ: «وأنا».
(2) في ل: «أن أقرأها».
(3) في و: «عز وجل».
(4) البخاري (7375)، ومسلم (813).
(5) «ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ط، ي، ك.
(6) في ب: «عن النبي».
(7) في ج، ك، ونسخة على حاشية د: «والصغير».
(8) البخاري (705) واللفظ له، ومسلم (465).

‌‌بَابُ تَرْكِ الجَهْرِ بِـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
100 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما كَانُوا يَفْتَتِحُونَ(1) الصَّلَاةَ(2) بِـ {الحَمْدُ(3) لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ}»(4).
وَفِي رِوَايَةٍ: «صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم؛ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَداً مِنْهُمْ يَقْرَأُ(5) {بِسْمِ اللَّهِ(6) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}»(7).
وَلِمُسْلِمٍ(8): «صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ(9)؛ فَكَانُوا(10) يَسْتَفْتِحُونَ(11) بِـ {الحَمْدُ(12) لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ}؛ لَا--------------------------------------------
(1) في أ، و: «يستفتحون»، وفي نسخة على حاشية أ: «يفتتحون».
(2) في أ: «القراءة».
(3) في د، و، ك: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، هـ، ز، ح، ط، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (4/ 111): «بِـ {الحمدُ للَّه}: هو برفع الدَّال على الحكاية».
(4) البخاري (743).
(5) في أ، و: «يصلي»، وفي نسخة على حاشية أ: «يقرأ».
(6) في أ، و، ز، ح، ك، ل: «ببسم اللَّه» بزيادة باء.
(7) مسلم (399)، ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (2/ 565).
(8) برقم (52 - 399).
(9) في ي: «وعثمانُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، ح، ك، ل.
(10) في أ: «وكانوا».
(11) في و، ط زيادة: «الصلاة».
(12) في د، و: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، ط، ك، ل.

يَذْكُرُونَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فِي أَوَّلِ(1) قِرَاءَةٍ(2) وَلَا فِي(3) آخِرِهَا».--------------------------------------------
(1) «فِي أَوَّلِ» مطموسة في أ.
(2) في ح: «القراءةِ».
(3) «فِي» ليست في ب، ج، د، هـ، ح، ك.