📘 উমদাতুল আহকাম - তাহক্বীক আল-ক্বাসিম (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

‌‌بَابُ الحَيْضِ
40 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ(1): لَا(2)؛ إِنَّ(3) ذَلِكِ(4) عِرْقٌ(5)، وَلَكِنْ دَعِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي»(6).
وَفِي رِوَايَةٍ: «وَلَيْسَ(7) بِالحَيْضَةِ(8)؛ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ: فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا: فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي»(9).--------------------------------------------
(1) في أ، و، ز، ل: «قال».
(2) «لَا» ليست في د.
(3) في ي: «إنما».
(4) في ك: «ذلكَ» بالفتح، والمثبت من أ، ج، د، و، ح، ي، ل.
قال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (1/ 484): «بكَسر الكافِ من (ذلكِ)؛ لأنه يُخاطب امرأةً».
(5) أي: عرقٌ انفجر دماً وليست بحيضة. مشارق الأنوار (2/ 76).
(6) البخاري (325) واللفظ له، ومسلم (333).
(7) في و: «وليست».
(8) في د: «بالحيضة» بفتح الحاء وكسرها، والمثبت من أ، ج، و، ي، ك.
قال الخطَّابي رحمه الله في غريب الحديث (3/ 220): «والحِيضة: الاسم أو الحال … فأما الحَيضة: فالمرة الواحدة من الحَيض، أو الدفعة من الدم».
وقال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 131): «اختار الخطابي كسر الحاء؛ أي الحالة المألوفة، وقال غيره: الأظهر الفتح؛ والمعنى يقتضيه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أراد إثبات الاستحاضة ونفي الحيض».
(9) البخاري (306) واللفظ له، ومسلم (333).

41 - عَنْ(1) عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ(2) رضي الله عنها اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ(3) صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكِ(4)؛ فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ(5)؛ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ(6) لِكُلِّ صَلَاةٍ(7)»(8).

42 - عَنْ(9) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ(10) صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ؛ كِلَانَا جُنُبٌ، وَكَانَ(11) يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ»(12).

43 - عَنْ(13) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّكِئُ فِي--------------------------------------------
(1) في ب، ج، د، ز، ح، ط، ك، ل: «وعن».
(2) في نسخة على حاشية أ: «أنَّ حمنة».
(3) في ز: «النبي».
(4) «عَنْ ذَلِكِ» ليست في أ.
(5) في ي زيادة: «قالت».
(6) «فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ» ليست في أ، و، ح، ي، ك.
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (2/ 193 - 194): «غُسلها رضي الله عنها لكل صلاةٍ لم يكن بأمره صلى الله عليه وسلم؛ كما قاله الزهريُّ وغيره، وإنما هو شيء فعلتْهُ، وإنّما الواجب عليها الغسل مرةً واحدةً عند انقطاع حيضِها كما سلف في الحديث قبله، وروى ابن إسحاق عن الزهري: (فأمرها أن تغتسل لكل صلاة) فلم يتابعه عليه أصحاب الزهري، وربّما وقع ذلك في بعض نُسَخ الكتاب، وهو وَهمٌ من النساخ».
وانظر: النكت للزركشي (ص 132)، وفتح الباري لابن رجب (2/ 165 - 169).
(7) «لِكُلِّ صَلَاةٍ» ليست في أ.
(8) البخاري (327) واللفظ له؛ وزاد: «فقال: هذا عِرق» بعد: «أن تغتسل»، ومسلم (334).
(9) في ب، ج، د، ط، ك، ل: «وعن»، وفي ز: «وعنها».
(10) في أ، و، ط، ك: «ورسول اللَّه»، وفي نسخة على حاشية أ «والنَّبي».
(11) في ج، د، و، ط، ي، ك: «فكان».
(12) البخاري (299)، (300)، (301) واللفظ له، ومسلم (321)، (293)، (297).
(13) في ب، ج، د، ح، ط، ي، ك: «وعن»، وفي ز: «وعنها».

حَجْرِي(1) وَأَنَا حَائِضٌ؛ فَيَقْرَأُ القُرْآنَ»(2).

44 - عَنْ(3) مُعَاذَةَ قَالَتْ: «سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقُلْتُ: مَا بَالُ الحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ(4): لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ، قَالَتْ(5): كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكِ(6) فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ(7) بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ»(8).--------------------------------------------
(1) في ح: «حجري» بفتح الحاء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ج، د، و، ط، ي، ك، ل.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (1/ 181): «حجري: بفتح الحاء وكسرهَا وسكون الجيم … إذا كان المراد به الثَّوبُ والحضن: فبالوجهين، وإن أريد به الحضانة: فالفتح لا غير».
(2) البخاري (297)، ومسلم (301) واللفظ له.
(3) في ب، ج، د، ح، ط، ي، ك، ل: «وعن».
(4) في و، ل: «فقلت».
(5) في أ، و: «فقالت».
(6) في أ، ط، ك: «ذلكَ» بفتح الكاف، والمثبت من ج، و، ل.
قال القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (4/ 1407): «بكسر الكاف، ويُفتح».
(7) في ز: «ولا تُؤْمر».
(8) البخاري (321)، ومسلم (335) واللفظ له.

‌‌كِتَابُ الصَّلَاةِ
‌‌بَابُ(1) المَوَاقِيتِ
45 - عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ - وَاسْمُهُ: سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ(2)؟ قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا، قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: بِرُّ الوَالِدَيْنِ، قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَالَ(3): حَدَّثَنِي بِهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي»(4).

46 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(5) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الفَجْرَ، فَيَشْهَدُ(6) مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ المُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ(7) بِمُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في ز: «وباب».
(2) في ل زيادة: «عز وجل».
(3) «قَالَ» ليست في أ.
(4) البخاري (527)، ومسلم (85)، ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (1/ 225).
(5) في ك: «النبي».
(6) في ط: «فيشهدن».
(7) في ج، ط: «متلفِّعاتٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي ب، د، و، ي، ل: بالرَّفع والنصب، والمثبت من أ، ز، ح، ك.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (1/ 325): «يحتمل أن يكونَ حالاً من (النساء)، وعلامةُ نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم، ويحتمل الرفعَ على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: وهن متلفعاتٌ».
وانظر: عمدة القاري (4/ 89)، وإرشاد الساري (1/ 400).

يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا(1) يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الغَلَسِ»(2).
المُرُوطُ(3): أَكْسِيَةٌ مُعْلَمَةٌ تَكُونُ(4) مِنْ خَزٍّ، وَتَكُونُ مِنْ صُوفٍ.
وَمُتَلَفِّعَاتٌ(5): مُلْتَحِفَاتٌ(6).
وَالغَلَسُ: اخْتِلَاطُ ضِيَاءِ الصُّبْحِ بِظُلْمَةِ اللَّيْلِ(7).

47 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ(8) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالهَاجِرَةِ(9)، وَالعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ(10)، وَالعِشَاءَ أَحْيَاناً وَأَحْيَاناً؛ إِذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَؤُوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ(11) كَانَ النَّبِيُّ(12) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ»(13).--------------------------------------------
(1) في أ: «لا» بدل: «مَا»، وفي نسخة على حاشيتها: «ما».
(2) البخاري (372) واللفظ له؛ دون «مِنَ الغَلَسِ»، ومسلم (645).
(3) في أ: «قال رضي الله عنه: المروط».
(4) في ب: «يكون».
(5) في ز: «ومتلفعاتٍ» بالنَّصب، وفي ب، و: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ج، ح، ط، ي، ك.
(6) في و: «ملتحفات» بالرَّفع والنَّصب، وفي نسخة على حاشية ب: «ملتحفاتٍ» بالنَّصب، وفي ب، د، ح، ط: «متلحِّفات»، والمثبت من أ، ج، ي، ك، ل.
(7) انظر: تهذيب اللغة للأزهري (8/ 69)، والنهاية (3/ 377).
(8) في ج: «رسول اللَّه».
(9) هي: نصفُ النَّهار عندَ اشتداد الحرِّ. فتح الباري (1/ 200).
(10) أي: غابت وسقطت. مشارق الأنوار (2/ 280).
(11) في ج، ط: «والصبحُ» بالرَّفع، وفي د: بالنَّصب والرَّفع، والمثبت من أ، و، ح، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (1/ 329 - 330): «فيكون (الصبحَ) منصوباً بالعطف على (العشاء)، ويَحتمل أن يكون (الصبحُ) مرفوعاً بالابتداء، ويصح أن يكون من باب الاشتغال».
(12) في ج: «رسول اللَّه».
(13) البخاري (560) واللفظ له، ومسلم (646).

48 - عَنْ أَبِي المِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ قَالَ: «دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه، فَقَالَ لَهُ أَبِي: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(1) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي المَكْتُوبَةَ؟ فَقَالَ(2): كَانَ يُصَلِّي الهَجِيرَ(3) - الَّتِي تَدْعُونَهَا الأُولَى - حِينَ تَدْحَضُ(4) الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي العَصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ(5) فِي أَقْصَى المَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي المَغْرِبِ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنَ العِشَاءِ - الَّتِي تَدْعُونَهَا العَتَمَةَ(6) -، وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْفَتِلُ(7) مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ(8) بِالسِّتِّينَ إِلَى المِئَةِ»(9).

49 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(10) رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ - يَوْمَ الخَنْدَقِ -: «مَلَأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ(11) وَبُيُوتَهُمْ نَاراً؛ كَمَا شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ»(12).--------------------------------------------
(1) في أ: «النبي».
(2) في ي، ل: «قال».
(3) في ز: «الهجيرة».
و «الهَجِير»: بمعنى الهاجرة، وقد تقدم في الحديث السابق.
(4) أي: تزولُ عن وسَط السماء إلَى جهة المغرِب. النهاية (2/ 104).
(5) في نسخة على حاشية ط: «أهله».
(6) هي: ظلمة اللَّيل. فتح الباري (1/ 153).
(7) أي: ينصرف من الصلاة، أو يلتفت إلى المأمومين. فتح الباري (2/ 27).
(8) في و: «وكان يقرأ».
(9) البخاري (547) واللفظ له، ومسلم (647).
(10) «ابْنِ أَبِي طَالِبٍ» ليست في أ.
(11) في و: «قلوبهم». وهو موافق لشرح الفاكهاني (1/ 553).
(12) البخاري (6396) واللفظ له، ومسلم (627).

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ(1): «شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ(2) الوُسْطَى(3) - صَلَاةِ(4) العَصْرِ - ثُمَّ صَلَّاهَا بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ».
وَلَهُ(5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «حَبَسَ المُشْرِكُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ العَصْرِ حَتَّى احْمَرَّتِ الشَّمْسُ أَوِ اصْفَرَّتْ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ(6) الوُسْطَى - صَلَاةِ(7) العَصْرِ -؛ مَلَأَ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً - أَوْ حَشَا اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً -(8)».

50 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ(9): «أَعْتَمَ(10) النَّبِيُّ(11) صلى الله عليه وسلم بِالعِشَاءِ(12)، فَخَرَجَ عُمَرُ فَقَالَ: الصَّلَاةَ(13) يَا رَسُولَ اللَّهِ! رَقَدَ النِّسَاءُ--------------------------------------------
(1) برقم (205 - 627).
(2) في ح: «صلاة».
(3) من قوله: «حَتَّى غَابَتِ» إلى هنا ليست في ز.
(4) في ب: «صلاةَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، و، ح، ك.
(5) «وَلَهُ» ليست في ي، وهي مطموسة في أ.
والحديث في مسلم (628).
(6) في ح: «صلاة».
(7) في ب: «صلاةَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، و، ح، ط، ي، ك.
قال المُظْهِري رحمه الله في المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 38): «(صلاةِ): مجرورةٌ بأنها بدلُ (صلاة الوسطى)، أو: عطفُ بيان».
(8) «أَوْ حَشَا اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً» ليست في أ.
(9) «قَالَ» ليست في ح.
(10) أي: دخل في العتمة؛ وهي الظلمة. رياض الأفهام (1/ 577).
(11) في و: «رسول اللَّه».
(12) في ح: «بصلاة العشاء».
(13) في د: «الصلاة» بالنَّصب والرَّفع، والمثبت من ج، و، ح، ك.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (1/ 348): «(فقال: الصلاةَ): النصبُ بتقدير: احضر؛ وهو الصواب، ويحتمل: الرفع؛ بتقدير: الصلاةُ حاضرةٌ، وعلى النصب الرواية».

وَالصِّبْيَانُ، فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ يَقُولُ(1): لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي - أَوْ عَلَى النَّاسِ(2) - لَأَمَرْتُهُمْ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ هَذِهِ السَّاعَةَ»(3).

51 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَحَضَرَ العَشَاءُ(4)؛ فَابْدَؤُوا بِالعَشَاءِ»(5).
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: نَحْوُهُ(6).
وَلِمُسْلِمٍ(7) عَنْ عَائِشَةَ(8) رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(9) صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ(10) الأَخْبَثَانِ(11)».

52 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ - وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ--------------------------------------------
(1) في ب: «ويقول».
(2) «أَوْ عَلَى النَّاسِ» ليست في ز.
(3) البخاري (7239) واللفظ له، ومسلم (642).
(4) في أ: «العِشاء» بكسر العين، والمثبت من ج، د، و، ح، ط، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (8/ 249): «بالفتح والمد».
(5) البخاري (5465) واللفظ له، ومسلم (557).
(6) في د: «نحوَه» بالنَّصب، والمثبت من ج، و، ط.
وحديثه في البخاري (673)، ومسلم (559).
(7) برقم (560).
(8) في ب، ج، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ: «عنها».
(9) في ل: «النبي».
(10) في نسخة على حاشية أ: «يدافع».
(11) أي: البولُ والغائط. العدة لابن العطَّار (1/ 316).

بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تُشْرِقَ(1) الشَّمْسُ، وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ(2)»(3).
شَرَقَتِ(4) الشَّمْسُ: إِذَا طَلَعَتْ.
وَأَشْرَقَتْ: إِذَا أَضَاءَتْ وَصَفَتْ(5).

53 - عَنْ(6) أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(7) صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ(8)، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ»(9).
وَفِي البَابِ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(10)، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ--------------------------------------------
(1) في ح: «تَشْرُقَ» بفتح التاء وضم الراء، وفي أ: بفتح التاء وضمها، وضم الراء وكسرها، والمثبت من ج، و، ك.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (6/ 111): «قولُه: (حتى تُشرِقَ الشَّمسُ) ضبطناه بضمِّ التاء وكسرِ الراء، وهكذا أشارَ إليه القاضي عياضٌ في شرح مسلم، وضبطناه أيضاً: بفتح التاء وضم الراء، وهو الذي ضبطه أكثرُ رواة بلادنا».
وانظر: مشارق الأنوار (2/ 249).
(2) في ز زيادة: «الشمس».
(3) البخاري (581) واللفظ له، ومسلم (826).
(4) في أ: «قال: شرقت»، وفي و، ل: «قال رحمه الله: شرقت»، وفي ز، ك: «يقال: شرقت».
(5) من قوله: «شَرَقَتِ الشَّمْسُ» إلى هنا ليست في ب، ج، د، ح، ط، ي، وهي في و بعد حديث أبي سعيد رضي الله عنه التالي.
وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 452)، وتهذيب اللغة (8/ 251).
(6) في ب: «وعن».
(7) في ح، ل: «النبي».
(8) في ح زيادة: «قيد رمح».
(9) البخاري (586) واللفظ له، ومسلم (827).
(10) أخرجه أحمد (610)، وأبو داود (1274)، والنسائي (573).

مَسْعُودٍ(1)، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمُرَ بْنِ الخَطَّابِ(2)، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِي(3)، وَأَبِي هُرَيْرَةَ(4)، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ(5)، وَسَلَمَةَ ابْنِ الأَكْوَعِ(6)، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ(7)، وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ(8)، وَكَعْبِ بْنِ(9) مُرَّةَ(10)، وَأَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ(11)، وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ(12)، وَعَائِشَةَ(13) رضي الله عنهم، وَالصُّنَابِحِيِّ(14) - وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(15) -.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى (4977).
(2) في ب: «وعبد اللَّه بن عمر بن الخطاب وعبد اللَّه بن مسعود» بتقديم وتأخير.
وحديثه أخرجه البخاري (583)، ومسلم (828).
(3) في ب، ج، ز، ط، ك، ل: «العاص» من غير ياء.
وحديثه أخرجه أحمد (6681).
(4) أخرجه البخاري (588)، ومسلم (825).
(5) في ي: «جندَب» بفتح الدال، وفي أ، ح، ل: بفتح الدال وضمها، والمثبت من ج، د، و، ط، ك.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (15/ 50): «وفيها ثلاثُ لغات: (جندب) بضمِّ الدال وفتحِها والجيم مضمومةٌ فيهما، والثالثة حكاه القاضي: بكسر الجيمِ وفتح الدال».
وحديثه أخرجه أحمد (20168)، وابن أبي شيبة (7325)، وابن خزيمة (1274).
(6) أخرجه أحمد (16535).
(7) أخرجه أحمد (21661).
(8) أخرجه أحمد (17926)، والنسائي (518).
(9) «ابْنِ» سقطت من ج.
(10) أخرجه أحمد (18059).
(11) أخرجه أحمد (22245)، وعبد الرزاق (3948).
(12) أخرجه مسلم (832).
(13) أخرجه مسلم (833).
(14) في ح: «والصنابحي» بفتح الصاد وضمها، والمثبت من أ، ج، و، ط، ي، ك.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (1/ 228): «بضمِّ الصاد المهملةِ».
وحديثه أخرجه مالك (2/ 306)، وأحمد (19063)، والنسائي (559).
(15) قوله: «وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم» ليست في ز.
قال التِّرمذي رحمه الله في العلل الكبير (ص 21): «سألت … البخاري فقال: … وهو أبو عبد اللَّه الصُّنابحي، واسمه: عبدُ الرحمن بن عُسيلة، ولم يسمعْ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم».
وانظر: الاستيعاب لابن عبد البر (2/ 841)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (5/ 81).
ومن قوله: «وَفِي البَابِ» إلى قوله: «وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم» أخذه المُصنِّف رحمه الله من كلام التِّرمذي بتصرف. انظر: جامع الترمذي (1/ 343)، والنكت للزركشي (ص 147).

54 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه جَاءَ يَوْمَ الخَنْدَقِ بَعْدَمَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، وَيَقُولُ(1): يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا كِدْتُ أُصَلِّي العَصْرَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم: وَاللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا! قَالَ: فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَانَ(3)، فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا(4)، فَصَلَّى العَصْرَ بَعْدَمَا غَرَبَتِ(5) الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى(6) بَعْدَهَا المَغْرِبَ(7)»(8).--------------------------------------------
(1) في ب: «قال»، وفي ج، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وقال»، وفي د: «فقال».
(2) في أ: «رسول اللَّه».
(3) في د، ل: «بطحان» بفتح الباء وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ي، ك.
قال ياقوت الحموي رحمه الله في معجم البلدان (1/ 446): «(بُطْحان): بالضم ثمَّ السكون، كذا يقوله المحدِّثون أجمعون، وحَكى أهل اللغة: (بَطِحان): بفتح أوله وكسرِ ثانيهِ، وقرأتُ بخط أبي الطيب … (بَطْحان)؛ بفتح أوَّله وسكون ثانيه، وهو: وادٍ بالمدينة».
وانظر: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لمحمد شُرَّاب (ص 49).
(4) «لَهَا» ليست في أ، و.
(5) في ج: «غابت».
(6) في ج، ل: «وصلى».
(7) في ح: «المغرب بعدها» بتقديم وتأخير.
(8) البخاري (596) واللفظ له، ومسلم (631).
وهذا الحديث ورد في نسخة (و) في آخر الباب التالي، وهو: (باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها)، وكتب بحذائه في الحاشية: «ثبت حديثُ جابر هذا في بعض النسخ آخر حديثٍ من باب المواقيت من كتاب الصَّلاة، وفي بعضها على نحْو ثبوته في هذه النسخةِ»، والترتيب المثبت من أ، ب، ج، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل.

‌‌بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ(1) الجَمَاعَةِ وَوُجُوبِهَا
55 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلَاةُ الجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الفَذِّ(2) بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً»(3).

56 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ(4) عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْساً وَعِشْرِينَ ضِعْفاً؛ وَذَلِكَ أَنَّهُ: إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى المَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ(5) إِلَّا الصَّلَاةُ؛ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ(6) عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ؛ فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ المَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ: اللَّهُمَّ صَلِّ(7) عَلَيْهِ(8)! اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ! وَلَا يَزَالُ فِي--------------------------------------------
(1) «صَلَاةِ» ليست في أ، ب، ج، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(2) أي: المنفرد المصلي وحده. مشارق الأنوار (2/ 150).
(3) البخاري (645)، ومسلم (650) واللفظ له.
(4) في ب: «تضاعف»، وفي ح، ي: «تَضْعُف» بفتح التاء وسكون الضاد وضم العين، والمثبت من أ، ج، د، و، ط، ك، ونسخة على حاشية ح.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (2/ 27): «(تُضَعَّف): بضَم الفوقيَّة وتشديد العينِ، أي: تُزاد».
وقال ابن الأثير رحمه الله في النهاية (3/ 89): «يقال: ضعف الشيءُ يَضْعُف؛ إذا زاد، وضَعَّفته وأضعفته وضاعفته بمعنىً».
(5) في ي: «لا تخرجه» بالتاء.
(6) في و، ل: «وحطت».
(7) في د: «صلي» بإثبات ياء في آخره. وهو تصحيف.
(8) في و، ط زيادة: «اللَّهم اغفر له».

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ»(1).

57 - وَعَنْهُ(2) رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى المُنَافِقِينَ: صَلَاةُ العِشَاءِ، وَصَلَاةُ(3) الفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّيَ(4) بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ(5) مَعِي(6) بِرِجَالٍ(7) مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ(8) عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ»(9).

58 - عَنْ(10) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا--------------------------------------------
(1) البخاري (647) واللفظ له، ومسلم (649).
(2) في أ: «عن أبي هريرة»، وفي نسخة على حاشيتها: «وعنه».
(3) في ب: «وصلاةَ» بالنَّصب، و «صَلَاةُ» ليست في و، والمثبت من ج، ح، ط، ي، ك، ل.
(4) في نسخة على حاشيتي ب، د: «يصلي».
(5) في أ، ج، ح، ي، ك: «أنطلقُ» بالرَّفع، والمثبت من و، ط، ل.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 153): «قوله: (ثمَّ أنطلقَ): بالنَّصب».
وقال العيني رحمه الله في شرح سنن أبي داود (3/ 18): «قوله: (فتقامَ) بالنَّصْب عطف على ما قبله، وكذلك (ثم آمرَ)، و (ثم أنطلقَ)، و (فأحرّقَ)؛ كلها مَنْصوبٌ».
(6) في ز: «ومعي»، و «مَعِي» ليست في ح.
(7) في ز، ي، ونسخة على حاشية د: «رجالٌ».
(8) في أ، ج، ز، ك: «فأحَرِّقُ» بفتح الحاء وتشديد الرَّاء والرَّفع، وفي ح: «فأحْرِقَ» بسكون الحاء وتخفيف الراء والنَّصب، والمثبت من د، و، ط، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (2/ 24): «أحرِّق: بتشديد الرَّاء، وفتح القاف وضمِّها».
وقال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 153): «فأحرّق: هو بتشديد الراء، ويُروى: فأحرق بإسكان الحاء وتخفيف الرَّاء، وهما لغتان: أحرقت وحرَّقت؛ والتشديد أبلغُ في المعنى».
(9) البخاري (657)، ومسلم (651) واللفظ له.
(10) في ب، ج، ل: «وعن».

اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إِلَى المَسْجِدِ فَلَا يَمْنَعْهَا(1)، قَالَ: فَقَالَ بِلَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(2): وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ(3)، قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ(4) فَسَبَّهُ سَبّاً سَيِّئاً(5) مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ(6)، وَقَالَ(7): أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ: وَاللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ؟!(8)»(9).
وَفِي لَفْظٍ: «لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ»(10).

59 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «صَلَّيْتُ(11) مَعَ--------------------------------------------
(1) هذا القدْر من الحديث متفق عليه؛ أخرجه البخاري (5238)، ومسلم (442) واللفظ له.
(2) «ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ» ليست في ي.
(3) في أ، و، ك: «لنمنعَهن» بالنَّصب، والمثبت من د، ح، ط، ي، ل. وهو الموافق لما في صحيح مسلم.
(4) في ط زيادة: «ابن عمر».
(5) في نسخة على حاشية ب: «شيئاً»، و «سَيِّئاً» ليست في أ، ب، و، ح.
(6) في أ، ج، د: «قطُ» بتخفيف الطاء والضم، وفي و: «قطٌ»، وفي ي: «قطّ» بتشديد الطاء فقط، والمثبت من ح، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 183): «(قَطُّ): بتشديد الطاء إذا كانت ظرفاً زمانية؛ بمعنى: الدهر، وبفتح قافها؛ هذا الأشهر، وقيل: بتخفيف الطاء».
وقال ابن مالك رحمه الله في شرح الكافية الشافية (2/ 681): «فعُلم - بعد إخراج ما خرج -: منعُ تصرّف (إذا) و (متى) و (أيان) و (قطّ) و (عوض)، ونحوِ ذلك من أسماء الزمان المحتومة البناء».
(7) في ب: «فقال».
(8) في أ، و، ط، ك: «لنمنعَهن» بالنَّصب، والمثبت من ح، ي، ل.
(9) تفرد مسلم (135 - 442) بهذا القدْر من الحديث؛ من قوله: «قال: فقال بلال … » إلى آخره.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (2/ 348): «ولم أرَ لهذه القصة ذكراً في شيءٍ من الطُّرق التي أخرجَها البخاريُّ لهذا الحديثِ، وقد أوهم صنيعُ صاحب (العمدة) خِلاف ذلك، ولم يتعرَّض لبيان ذلكَ أحدٌ من شُرَّاحه».
(10) البخاري (900) واللفظ له، ومسلم (136 - 442).
(11) في ط: «شهدت».

رَسُولِ اللَّهِ(1) صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ(2)، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ(3)»(4).
وَفِي لَفْظٍ: «فَأَمَّا المَغْرِبُ وَالعِشَاءُ وَالجُمُعَةُ: فَفِي بَيْتِهِ»(5).
وَفِي لَفْظٍ(6): «أَنَّ(7) ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ(8) صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي(9) سَجْدَتَيْنِ(10) خَفِيفَتَيْنِ بَعْدَمَا يَطْلُعُ الفَجْرُ، وَكَانَتْ سَاعَةً لَا أَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا(11)»(12).

60 - عَنْ(13) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ(14) صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ(15) تَعَاهُداً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ»(16).
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ(17): «رَكْعَتَا الفَجْرِ؛ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».--------------------------------------------
(1) في ل: «النبي».
(2) «وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ» ليست في ز.
(3) في ل: «وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين بعد الجمعة» بتقديم وتأخير.
(4) البخاري (1165) واللفظ له، ومسلم (729).
(5) البخاري (1172)، ومسلم (104 - 729).
(6) في ط زيادة: «للبخاري»، وفي ي زيادة: «البخاري».
(7) في ح زيادة: «عبد اللَّه».
(8) في ب، ح: «رسول اللَّه».
(9) في أ: «يسجد»، وفي نسخة على حاشيتها: «يصلي».
(10) في ب، وحاشية ل: «ركعتين».
(11) «فِيهَا» ليست في ز.
(12) البخاري (1173)، ومسلم (723).
(13) في ط: «وعن».
(14) في أ: «رسول اللَّه».
(15) في أ: «أشدُّ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ح، ط، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (1/ 403): «(أشدَّ): خبر (كان)».
وانظر: مرقاة المفاتيح للقاري (3/ 892).
(16) البخاري (1169) واللفظ له، ومسلم (724).
(17) برقم (725).

‌‌بَابُ الأَذَانِ
61 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ(1) الأَذَانَ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ»(2).

62 - عَنْ(3) أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي قُبَّةٍ(4) لَهُ(5) حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ(6)؛ قَالَ: فَخَرَجَ بِلَالٌ بِوَضُوءٍ، فَمِنْ نَاضِحٍ وَنَائِلٍ(7)، قَالَ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ(8) حُلَّةٌ(9) حَمْرَاءُ - كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ -، قَالَ: فَتَوَضَّأَ وَأَذَّنَ بِلَالٌ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ(10) فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، يَقُولُ(11) - يَمِيناً--------------------------------------------
(1) في أ: «يُشَفِّع» بضم الياء، وفتح الشين، وكسر الفاء وتشديدها، والمثبت من ج، د، و، ح، ط، ي، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (4/ 78): «قوله: (يشفع الأذان): هو بفتح الياء والفاء».
(2) البخاري (605)، ومسلم (378) واللفظ له.
(3) في ي: «وعن».
(4) هي: بيت صغِيرٌ مستديرٌ من الخيام. النهاية (4/ 3).
(5) «لَهُ» ليست في و، ل.
(6) أي: جلد. مشارق الأنوار (1/ 25).
(7) أي: مصيبٍ منه وآخذٍ. النهاية (5/ 141).
(8) في ز: «وعليه».
(9) هي: ثوبان؛ رداءٌ وإزارٌ؛ وسُمِّيَا بذلك: لأن كل واحد منهما يحلُّ على الآخر. العدة لابن العطار (1/ 378).
(10) في أ: «أتَّبِع» بتاء واحدة مفتوحة مشددة وكسر الباء.
(11) «يَقُولُ» ليست في ط.

وَشِمَالاً -(1): حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ! حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ! ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ(2)، فَتَقَدَّمَ(3) وَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى المَدِينَةِ»(4).

63 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(5) صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ؛ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ»(6).

64 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ؛ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ»(7).--------------------------------------------
(1) في ب، د، ح، ط، ي، ك، ونسخة على حاشية أ زيادة: «يقول».
(2) في أ: «عنْزة» بسكون النون، والمثبت من ج، و، ح، ط، ك، ل.
(3) في ز: «فتوضأ».
(4) البخاري (376)، ومسلم (503) واللفظ له.
(5) في ج، د: «النبي».
(6) البخاري (2656)، ومسلم (1092).
وهذا الحديث مؤخَّر في ح، ط بعد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه التالي.
(7) البخاري (611)، ومسلم (383)، ولفظه عندهما: «إذا سمعتمُ النِّداءَ فقولوا مثلَ ما يقولُ المؤذن».
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (2/ 91): «ادعى ابن وضَّاح أنَّ قولَ المؤذنِ مدرجٌ، وأنَّ الحديثَ انتهى عند قوله: (مثلَ ما يقول)؛ وتُعقِّبَ بأنَّ الإدراجَ لا يثبتُ بمجرد الدعوى، وقد اتفقتِ الروايات في الصحيحين والموطأ على إثباتها، ولم يصب صاحبُ العمدة في حذفها».
ولعل المُصنِّف رحمه الله سبق نظره إلى حديث عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما عند مسلم (384)؛ ولفظُه: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ … » الحديثَ.

‌‌بَابُ اسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ
65 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ(1) بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَبِّحُ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما يَفْعَلُهُ»(2).
وَفِي رِوَايَةٍ: «كَانَ يُوتِرُ عَلَى بَعِيرِهِ»(3).
وَلِمُسْلِمٍ(4): «غَيْرَ(5) أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا المَكْتُوبَةَ».
وَلِلْبُخَارِيِّ(6): «إِلَّا الفَرَائِضَ».

66 - عَنْ(7) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ(8) فِي--------------------------------------------
(1) من هنا بداية السقط في ج إلى قوله: «سَجَدَ فَاسْجُدُوا» في حديث أبي هريرة رقم (73)؛ وهو ثاني حديث في باب الإمامة.
(2) البخاري (1105) واللفظ له، ومسلم (700).
(3) البخاري (999)، ومسلم (36 - 700)، ولفظه عندهما: «كان يوتر على البعير»، ولفظ المُصنِّف يوافق ما في العمدة الكبرى له (ص 72).
(4) رقم (39 - 700)، وعلقه البخاري برقم (1098).
(5) في ل: «عنه» بدل: «غَيْرَ».
(6) برقم (1000).
(7) في ب، د، ط، ي، ك، ل: «وعن».
(8) في أ، و، ي: «بقباءَ» بفتح الهمزة، وفي ح: «بقباء» بفتح الهمزة والجرِّ المنوَّن معاً، وفي د: «بقبا، بقباءٍ» بالقصر، وبالهمز والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 494): «(قباء): بالمدِّ والقصرِ، والصَّرف وعدمِهِ، والتذكير والتأنيث، والأفصحُ فيه: المدُّ والصرفُ والتذكيرُ».
و «قباء»: حيٌّ بعوالي المدينة، كان يسكنه بطنٌ من الأنصار يُقال لهم: بنو عمرو بن عوف، ويقع جنوب المدينة، ويبعد حوالي خمسة أكيال عن المسجد النبوي. توضيح الأحكام للبسَّام (1/ 364)، والمعالم الأثيرة (ص 222، 252).

صَلَاةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا(1)، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا(2) إِلَى الكَعْبَةِ»(3).

67 - عَنْ(4) أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: «اسْتَقْبَلْنَا أَنَساً رضي الله عنه حِينَ قَدِمَ مِنَ الشَّامِ، فَلَقِينَاهُ بِعَيْنِ التَّمْرِ(5)، فَرَأَيْتُهُ(6) يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَوَجْهُهُ(7) مِنْ ذَا الجَانِبِ - يَعْنِي: عَنْ يَسَارِ القِبْلَةِ(8) -، فَقُلْتُ: رَأَيْتُكَ تُصَلِّي لِغَيْرِ القِبْلَةِ! فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ لَمْ أَفْعَلْهُ(9)»(10).--------------------------------------------
(1) «فاستقبلوها» ليست في ط، وفي و: «فاستقبَلوها» بفتح الباء، وفي أ، د، ح: بفتح الباء وكسرها، والمثبت من ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (5/ 10): «رُويَ (فاستقبلوها): بكسرِ الباء وفتحِها، والكَسرُ أصحُّ وأشهرُ؛ وهو الذي يقتضيه تمامُ الكلامِ بعدهُ».
وقال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 418): «بفتح الموحّدة عند جمهور الرواة على أنّه فعل ماضٍ، وفي رواية الأَصيلي: (فاستقبِلوها) - بكسر الموحدة - بصيغة الأمر لأهل قُباء».
(2) في أ: «فاستدارت»، وفي نسخة على حاشيتها: «فاستداروا».
(3) البخاري (403) واللفظ له، ومسلم (526).
(4) في ي: «وعن».
(5) هي: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة … افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر رضي الله عنه على يد خالد بن الوليد رضي الله عنه في سنة (12) للهجرة. معجم البلدان للحموي (4/ 176).
(6) في ز: «فرأيناه».
(7) في د: «وجهه» من غير واو.
(8) في ب: «الكعبة».
(9) في أ، و: «ما فعلته».
(10) البخاري (1100) واللفظ له، ومسلم (702).

‌‌بَابُ الصُّفُوفِ
68 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ(1) مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ»(2).

69 - عَنِ(3) النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ(4)»(5).
وَلِمُسْلِمٍ(6): «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّي صُفُوفَنَا؛ حَتَّى(7) كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا القِدَاحَ(8)، حَتَّى(9) رَأَى أَنْ قَدْ عَقَلْنَا(10)، ثُمَّ خَرَجَ يَوْماً،--------------------------------------------
(1) في أ، و: «الصفوف».
(2) البخاري (723)، ومسلم (433) واللفظ له.
(3) في ب، د، ز، ح، ط، ك: «وعن».
(4) في أ: «قلوبكم».
ومعنى «لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ»: أي: تفترقون؛ فيأخذُ كلُّ واحد وجهاً غير الذي يأخذُه صاحبُه؛ لأنَّ تقدُّمَ الشَّخص على غيره مظِنَّةٌ للكبر، المفسد للقلب، الداعي للقطيعة. إرشاد الساري (2/ 65).
(5) البخاري (717)، ومسلم (436).
(6) برقم (436).
(7) «حَتَّى» ليست في ل.
(8) في ي: «تسَوَّى القداحُ» بالتاء، وفي نسخة على حاشية أ: «يساوى».
(9) في أ، و زيادة: «إذا».
(10) في ح: «عقِلْنا» بكسر القاف وسكون اللام، و «عَقَلْنَا» مطموسة في أ، والمثبت من و، ط، ك، ل.
قال الرَّازي رحمه الله في مختار الصحاح (ص 215): «(عَقَلَ) من باب: ضَرَبَ».
ومعنى «عَقَلْنَا»: فهِمنا. مشارق الأنوار (2/ 101).