📘 উমদাতুল আহকাম - তাহক্বীক আল-ক্বাসিম (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

10 - عَنْ نُعَيْمٍ(1) المُجْمِرِ(2)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرّاً(3) مُحَجَّلِينَ(4) مِنْ آثَارِ(5) الوُضُوءِ(6)؛ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ»(7).--------------------------------------------
(1) في و: «نعيمِ» بكسرة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ح، ي، ك.
(2) في د: «المجمّر» بتشديد الميم الثانية وفتحها وكسرها، والمثبت من أ، و، ح، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 228): «(المُجمر): بضمِّ الميم الأولى وكسر الثانية: اسمُ فاعل من: الإجمار؛ على الأشهر، وقيل: بتشديد الميم الثانية من: التَّجمير».
(3) أي: بِيضَ الوجوه. مشارق الأنوار (1/ 182).
(4) أي: بِيضَ الأطراف. مشارق الأنوار (1/ 182).
(5) في و: «أثر»، وهو موافق لما في صحيح مسلم، وشرح ابن العطَّار (1/ 106)، وابن الملقن (1/ 401)، والسفاريني (1/ 157).
(6) في و، ح: «الوَضوء» بفتح الواو، وفي أ: بفتح الواو وضمها معاً، والمثبت من ط، ي، ك.
قال الخطَّابي رحمه الله في غريب الحديث (3/ 130): «(الوَضوء): مفتوحة الواو، اسمٌ للماء الذي يُتوضأ به، والوُضُوء: الفعل».
وقال ابن دقيق العيد رحمه الله في إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (1/ 92): «المرويّ المعروفُ في قوله صلى الله عليه وسلم: (من آثار الوضوء) الضمُّ في: (الوُضوء)، ويجوز أن يُقال بالفتح، أي: من آثار الماءِ المستعمل في الوُضوء».
وانظر: الإعلام لابن الملقن (1/ 410).
(7) البخاري (136) واللفظ له، ومسلم (246).
قال الزَّركشي رحمه الله في النُّكت (ص 93): «وادَّعى بعضهم أنَّ قوله: (من استطاع) إلى آخره من قول أبي هريرة مدرجٌ في الحديث».
وقال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 236) عن قول أبي هريرة رضي الله عنه: «ظاهره أنه بقية الحديثِ؛ لكن رواه أحمد من طريق فُليح، عن نُعيم، وفي آخره: (قال نعيم: لا أدري قوله: من استطاع … إلخ؛ من قول النَّبي صلى الله عليه وسلم، أو من قول أبي هريرة)، ولم أرَ هذه الجملة في رواية أحد ممن روى هذا الحديثَ من الصحابة وهم عشرة، ولا ممَّن رواه عن أبي هريرة غير رواية نُعيم هذه».

وَفِي رِوَايَةٍ(1): «رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ(2) المَنْكِبَيْنِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إِلَى السَّاقَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ(3) يَوْمَ القِيَامَةِ(4) غُرّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ(5) الوُضُوءِ؛ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ»(6).
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ(7): «سَمِعْتُ خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: تَبْلُغُ(8) الحِلْيَةُ(9) مِنَ المُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الوُضُوءُ(10)».--------------------------------------------
(1) في أ، ب، ج، د، ح، ط، ي، ك، ل: «وفي لفظٍ»، وفي ز، ونسخة على حاشية ب: «وفي لفظٍ لمسلم».
(2) في ب: «يبلغَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، د، و، ح، ط، ي، ك.
(3) في ز: «يؤتون».
(4) في ب، د، ح، ك: «يوم القيامة يدعون» بتقديم وتأخير.
(5) في ج: «آثار» بالجمع.
(6) مسلم (35 - 246).
(7) برقم (40 - 250).
(8) في ب: «يبلغ».
(9) أي: التحجيل؛ وهو: البياض، وقيل: الزِّينة في الجنَّة. الإعلام لابن الملقن (1/ 415)، وانظر: غريب الحديث لابن قتيبة (2/ 299)، وعمدة القاري للعيني (22/ 72)، ومرقاة المفاتيح للقاري (1/ 351).
(10) في و: «الوَضوء» بفتح الواو، وفي أ: بفتح الواو وضمها معاً، والمثبت من د، ح، ي، ك، ل.

‌‌بَابُ الِاسْتِطَابَةِ
11 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ(1) وَالخَبَائِثِ»(2).
الخُبُثُ(3) - بِضَمِّ الخَاءِ وَالبَاءِ -:(4) جَمْعُ خَبِيثٍ.
وَالخَبَائِثُ: جَمْعُ خَبِيثَةٍ؛ اسْتَعَاذَ مِنْ ذُكْرَانِ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثِهِمْ(5).

12 - عَنْ(6) أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ؛ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا(7)، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا.
قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الكَعْبَةِ؛ فَنَنْحَرِفُ(8) عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عز وجل»(9).--------------------------------------------
(1) في د: «الخبث» بضم الباء وسكونها معاً، والمثبت من ج، و، ح، ط، ك، ل.
(2) البخاري (142)، ومسلم (375).
(3) في أ، و: «قال رضي الله عنه: الخبث»، وفي ب: «قال الشيخ: الخبث»، وفي ز: «قال المصنف: الخبث».
(4) في أ، ب، ج، د، ز، ح، ي، ك زيادة: «وهو».
(5) انظر: غريب الحديث للخطابي (3/ 221)، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (2/ 6).
(6) في ل: «وعن».
(7) «وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا» ليست في ز.
(8) في ب، ز: «فَنَتَحَرَّفُ».
(9) البخاري (394)، ومسلم (264). ولفظ المصنف يوافق لفظ الترمذي (8).

الغَائِطُ(1): المُطْمَئِنُّ(2) مِنَ الأَرْضِ؛ كَانُوا يَنْتَابُونَهُ لِلْحَاجَةِ، فَكَنَوْا بِهِ عَنْ نَفْسِ الحَدَثِ(3)؛ كَرَاهِيَةً(4) لِذِكْرِهِ بِخَاصِّ اسْمِهِ(5).
وَالمَرَاحِيضُ: جَمْعُ المِرْحَاضِ؛ وَهُوَ المُغْتَسَلُ؛ وَهُوَ أَيْضاً كِنَايَةٌ عَنْ مَوْضِعِ التَّخَلِّي(6).

13 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ(7) رضي الله عنهما قَالَ: «رَقِيتُ(8) يَوْماً عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ الكَعْبَةِ(9)»(10).

14 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ الخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً(11) مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً، فَيَسْتَنْجِي بِالمَاءِ»(12).--------------------------------------------
(1) في ب: «قال الشيخ: الغائط»، وفي ز: «قال رضي الله عنه: الغائط».
(2) في ج، د، ز، ل: «الموضع المطمئنُّ»، وفي ك: «المكان المطمئنُّ».
(3) في ب: «الحاجة».
(4) في ز: «كراهيَّة» بتشديد الياء، والمثبت من أ، د، و، ح، ط، ي، ك.
(5) انظر: مشارق الأنوار (2/ 140)، والنهاية (3/ 395).
(6) انظر: العين للخليل (3/ 103)، والصحاح للجوهري (3/ 1077).
(7) «ابْنِ الخَطَّابِ» ليست في ح.
(8) في ك: «رقَيْتُ» بفتح القاف، وفي د، ح: «رقيت» بفتح القاف وكسرها، والمثبت من أ، ج، و، ل.
قال القاضي عياض رحمه الله في إكمال المعلم (7/ 521): «وقوله: (فرقِيت) بكسر القاف؛ أي: صعِدتُ، وهي اللغة الفصيحة في هذا، وقد قِيل فيه: بفتح القافِ».
(9) في حاشية د: «وفي رواية: مستقبلاً بيت المقدس».
(10) البخاري (148)، ومسلم (266). ولفظ المصنف يوافق لفظ الترمذي (11)؛ إلا قوله: «يقضي حاجته» فهي عند البخاري.
(11) هي: إناء صغير من جلد يُتَّخَذ للماء. النهاية (1/ 33).
(12) البخاري (152)، ومسلم (271) واللفظ له.

العَنَزَةُ(1): الحَرْبَةُ الصَّغِيرَةُ(2).

15 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الحَارِثِ بْنِ رِبْعِيٍّ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُمْسِكَنَّ(3) أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ(4)، وَلَا يَتَمَسَّحْ(5) مِنَ الخَلَاءِ(6) بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ(7) فِي الإِنَاءِ»(8).

16 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا: فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ(9) مِنَ البَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ: فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، فَأَخَذَ جَرِيدَةً(10)--------------------------------------------
(1) في ب: «قال الشيخ رضي الله عنه: العنزة».
(2) «الصَّغِيرَةُ» ليست في ب، ج، د، ح، ط، ي، ك، ل.
وانظر: مشارق الأنوار (2/ 92).
(3) في أ، و، ز: «لا يمسَّ»، والمثبت من ب، ج، د، ح، ط، ي، ك، ل، ونسخة على حاشيتي أ، و، وهو الموافق لما في صحيح مسلم.
(4) «وَهُوَ يَبُولُ» ليست في أ.
(5) في ج: «يتمسح» بالرَّفع والجزم، والمثبت من أ، و، ح، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 240): «(يتمسحْ): بالجزم على النهي؛ كالفعلين اللاحقين، والرفع على النفي».
(6) هو: موضع قضاء الحاجة. شرح النووي على مسلم (4/ 71).
(7) في ج: «يتنفس» بالرَّفع والجزم، والمثبت من أ، د، و، ح، ط، ك.
(8) البخاري (153)، ومسلم (267) واللفظ له.
(9) في ز، ط: «يستنثر»، وفي ح: «يستنزه».
وفي حاشية ج: «وفي رواية: يستبرئ، وفي رواية: يتنزَّه»، وفي حاشية ي: «وفي رواية: لا يستنزه».
(10) هي: سعف النخل التي يُجرَّد عنها الخوص. مطالع الأنوار لابن قُرْقُول (2/ 180)، والصحاح للجوهري (3/ 17).

رَطْبَةً فَشَقَّهَا(1) نِصْفَيْنِ، فَغَرَزَ فِي(2) كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ فَقَالَ(3): لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ(4) عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا(5)»(6).--------------------------------------------
(1) في أ: «فقسمها».
(2) في أ، و: «على».
(3) في أ، ب، ج، د، ط، ي، ك، ل: «قال».
(4) في ح: «أنْ يخفَّفَ».
(5) في ح: «ييبسا» بالياء والتاء معاً.
(6) البخاري (218) واللفظ له، ومسلم (292).

‌‌بَابُ السِّوَاكِ
17 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(1) صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ»(2).

18 - عَنْ(3) حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ(4) صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ(5) يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»(6).
يَشُوصُ(7) مَعْنَاهُ: يَغْسِلُ؛ يُقَالُ(8): شَاصَهُ يَشُوصُهُ، وَمَاصَهُ يَمُوصُهُ: إِذَا غَسَلَهُ(9).

19 - عَنْ(10) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي--------------------------------------------
(1) في أ، ب، ج، ز، ط، ي، ك: «النبي»، وفي د، ح: «قال: قال رسول اللَّه»، وفي ل: «عن النبي».
(2) البخاري (887)، ومسلم (252) واللفظ له.
(3) في ب، ج، د، ط، ك: «وعن».
(4) في أ، ل: «رسول اللَّه».
(5) في ج: «من النوم» بدل: «مِنَ اللَّيْلِ»، وفي نسخة على حاشية ي زيادة: «يتهجد».
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (1/ 567): «ووقع في بعض نُسخ الكتاب (إذا قام من النوم) بدل: (من الليل)، وكذا وقع في شرح الشيخ تقيّ الدين».
(6) البخاري (245) واللفظ له، ومسلم (255).
(7) في أ: «قال رحمه الله: يشوص»، وفي د: «قال المؤلف: يشوص»، وفي ز: «قال المصنف رضي الله عنه».
(8) «يَشُوصُ مَعْنَاهُ: يَغْسِلُ؛ يُقَالُ» ليست في ز.
(9) في ح زيادة: «يغسله»، ومن قوله: «يَشُوصُ مَعْنَاهُ» إلى هنا ليست في و، ط، ي.
وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 261)، ومشارق الأنوار (2/ 260)، والنهاية (2/ 509).
(10) في ل: «وعن».

بَكْرٍ رضي الله عنهما عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إِلَى(1) صَدْرِي، وَمَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِوَاكٌ رَطْبٌ يَسْتَنُّ بِهِ(2)، فَأَبَدَّهُ(3) رَسُولُ اللَّهِ(4) صلى الله عليه وسلم بَصَرَهُ، فَأَخَذْتُ السِّوَاكَ فَقَضِمْتُهُ(5)، فَطَيَّبْتُهُ(6)، ثُمَّ دَفَعْتُهُ(7) إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَنَّ بِهِ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ(8) صلى الله عليه وسلم اسْتَنَّ اسْتِنَاناً أَحْسَنَ مِنْهُ، فَمَا عَدَا أَنْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ يَدَهُ - أَوْ إِصْبَعَهُ - ثُمَّ قَالَ: فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى - ثَلَاثاً -، ثُمَّ قَضَى(9)، وَكَانَتْ تَقُولُ: مَاتَ(10) بَيْنَ حَاقِنَتِي(11)--------------------------------------------
(1) في نسخة على حاشية د: «على».
(2) أي: يدلكُ ويحكُّ أسنانَه به. مشارق الأنوار (2/ 223).
(3) أي: أتبَعه. فتح الباري (1/ 85).
(4) في ب، ي: «النبي».
(5) في ط، ي: «فقضَمته» بفتح الضاد، وفي ك: بفتحِ الضَّاد وكسرِها معاً، وفي د: «فقضمته، فقصمته» بالضاد والصاد معاً، والمثبت من ج، و، ح، ل.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 188): «بالصَّاد المهملة عند أكثرهم، وضبطَهُ ابن السكن والمستمليُّ والحموي بالمعجمة، وكلاهما له وجه صحيحٌ».
وقال ابن حجر رحمه الله في الفتح (8/ 138): «(فقَضِمته): بفتح القاف وكسر الضاد، أي: مضغتُه، والقضمُ: الأخذُ بطرف اللسان».
وانظر: كشف المشكل لابن الجوزي (4/ 315)، وإرشاد الساري (6/ 465، 469).
وقال ابن درستويه رحمه الله في تصحيح الفصيح وشرحه (ص 59): «العامة تقول: قضَمَتِ الدابةُ شعيرَها، تقضِم، بفتح الثاني من الماضي، وكسرِه من المستقبل، وهو خطأ».
وذهبَ بعضُهم إلى جواز ضبطها بالفتح، انظر: تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح لشهاب الدين اللَّبْلِيّ (ص 141)، والمصباح المنير للفيومي (2/ 507).
(6) في ب: «وطيبته».
(7) في أ، ب، د، ي، ل: «رفعته» بالراء، وفي نسخة على حاشية أ: «دفعته».
(8) في أ: «النبي».
(9) أي: مات. مشارق الأنوار (2/ 190).
(10) في ل زيادة: «صلى الله عليه وسلم».
(11) هي: الوَهدة المنخفضة بين التَّرقوتين من الحلق. النهاية (1/ 1017)، ولسان العرب لابن منظور (13/ 126).

وَذَاقِنَتِي(1)»(2).
وَفِي لَفْظٍ: «فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ - وَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ -، فَقُلْتُ: آخُذُهُ لَكَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ: أَنْ نَعَمْ». لَفْظُ(3) البُخَارِيِّ(4)؛ وَلِمُسْلِمٍ: نَحْوُهُ(5).

20 - عَنْ أَبِي مُوسَى(6) رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم(7) وَهُوَ يَسْتَاكُ بِسِوَاكٍ، قَالَ: وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ، يَقُولُ: أُعْ أُعْ(8) وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ؛ كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ(9)»(10).--------------------------------------------
(1) من هنا بداية السقط في نسخة ج إلى بداية (باب الحيض).
ومعنى «الذَّاقِنَة»: طرف الحُلقوم النَّاتئ. مقاييس اللغة لابن فارس (2/ 357)، ومشارق الأنوار (1/ 209).
(2) البخاري (4438).
(3) في ز: «هذا لفظ».
(4) برقم (4449).
(5) انظر: صحيح مسلم رقم (2191)، (2443)، (2444)؛ وليس في موضعٍ منها ذكر الاستنان.
قال الإشبيلي رحمه الله في الجمع بين الصحيحين (3/ 474) بعد ذكر طرق هذا الحديث وألفاظِه عند البخاري: «أخرج مسلمٌ من هذا الحديث تعويذَه صلى الله عليه وسلم أهلَهُ».
(6) في ز زيادة: «الأشعري».
(7) في نسخة على حاشية ح: «في مرضه الذي مات فيه».
(8) هي: حكاية الصوت الخارج عند وضع السواك في الفم. فتح الباري (1/ 79).
(9) أي: يتقيأ. النهاية (5/ 282).
(10) البخاري (244)، ومسلم (254)، ولفظ المصنف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (1/ 300).

‌‌بَابُ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ
21 - عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ(1) صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ(2)، فَأَهْوَيْتُ(3) لِأَنْزِعَ(4) خُفَّيْهِ، فَقَالَ: دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ؛ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا»(5).

22 - عَنْ(6) حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ رضي الله عنهما قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(7)؛ فَبَالَ، وَتَوَضَّأَ(8)، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ»(9)؛ مُخْتَصَرٌ(10).--------------------------------------------
(1) في أ، ل: «رسول اللَّه».
(2) «فِي سَفَرٍ» ليست في أ.
(3) أي: مِلْتُ. مشارق الأنوار (2/ 273).
(4) في ح، ط: «لأنزَع» بفتح الزاي، والمثبت من د، و، ك.
قال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (1/ 282): «قوله: (لأنزِع) هو بكسر الزاي».
وقال الرَّازي رحمه الله في مختار الصحاح (ص 308): «(نزع) الشيء من مكانه: قلعه؛ من باب ضرب».
وانظر: عمدة القاري للعيني (3/ 102).
(5) البخاري (206) واللفظ له، ومسلم (274).
(6) في أ: «وعن».
(7) في ي، ونسخة على حاشية د زيادة: «قال».
(8) في ط، ي، ك، ل: «فتوضأ».
(9) البخاري (225)؛ وليس عنده ذكر المسح على الخفين، ومسلم (273) مطولاً.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 112): «قال عبدُ الحقِّ في الجمعِ بين الصَّحيحين: ولم يذكر البخاريُّ في روايتهِ هذه الزيادة؛ وعلى هذا فلا يَحسن من المُصنِّفِ عدُّ هذا الحَديث في هذا البابِ من المتفقِ عليه».
وانظر: الجمع بين الصحيحين للإشبيلي (1/ 216).
(10) «مُخْتَصَرٌ» ليست في ز.

‌‌بَابٌ فِي المَذْيِ وَغَيْرِهِ
23 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً(1)، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَكَانِ ابْنَتِهِ(2)، فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ ابْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ»(3).
وَلِلْبُخَارِيِّ(4): «اغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ».
وَلِمُسْلِمٍ(5): «تَوَضَّأْ وَانْضِحْ(6) فَرْجَكَ».

24 - عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ(7)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ--------------------------------------------
(1) أي: كثير المذي. غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 349).
(2) في ز، ط، ي، ك زيادة: «مني».
(3) البخاري (269)، ومسلم (303) واللفظ له.
(4) برقم (269)؛ ولفظه: «توضأ واغسل ذكرك»، ولفظ المصنف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (1/ 159).
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 380): «قوله: (واغسلْ ذكركَ) هكذا وقعَ في البخاريِّ، تقديمُ الأمر بالوضوءِ على غسله، ووقعَ في العمدةِ نسبةُ ذلكَ إلى البخاري بالعكس … وهي روايةُ الإسماعيليِّ».
(5) برقم (19 - 303).
(6) في ح، ط، ك: «وانضَح» بفتح الضاد، وفي ي: بفتح الضاد وكسرها، والمثبت من أ، و، ل.
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (1/ 647): «(وانضِحْ فرجَك): هو بكسر الضَّاد المُعجمة؛ نصَّ عليه الجوهريُّ وغيرُه، فمن فتحَهَا فقد أخطَأ».
وانظر: الصحاح للجوهري (2/ 434)، والمحكم لابن سيده (3/ 46).
ومعنى «النَّضْح»: رشُّ الماء. مقاييس اللغة لابن فارس (5/ 438).
(7) «عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ» ليست في ح.

المَازِنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «شُكِيَ(1) إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ، قَالَ(2): لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ(3) صَوْتاً، أَوْ يَجِدَ رِيحاً»(4).

25 - عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ(5) الأَسَدِيَّةِ رضي الله عنها: «أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجْرِهِ(6)، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ»(7).

26 - عَنْ(8) عَائِشَةَ - أُمِّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: «أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ(9) صلى الله عليه وسلم بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ»(10).
وَلِمُسْلِمٍ(11): «فَأَتْبَعَهُ بَوْلَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ».--------------------------------------------
(1) في نسخة على حاشية أ: «شَكَى» بفتح الشين والكاف.
(2) في ك: «فقال».
(3) في و: «يسمعُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د، ح، ط، ي، ك.
(4) البخاري (137)، ومسلم (361) واللفظ له.
(5) في أ، ب: «مُحصن» بضم الميم، والمثبت من د، و، ح، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 292): «(مِحْصَن): بكسر الميم، وسكون الحاء، وفتح الصاد المهملتين، آخره نون».
(6) في ح: «حجره» بفتح الحاء وكسرها، وفي د: «حجره» بفتح الحاء وضمِّها وكسرها، والمثبت من أ، و، ط، ي، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (3/ 194): «(حجره): بفتحِ الحاء وكسرِها؛ لغتان مشهورتان».
ومعنى «الحَجْر»: الحضن. مشارق الأنوار (1/ 181)، وكشف اللثام للسفَّاريني (1/ 312).
(7) البخاري (223) واللفظ له، ومسلم (287).
(8) في أ، د، و، ط، ك: «وعن».
(9) في ط، ل، ونسخة على حاشية ي: «النبي».
(10) البخاري (222).
(11) برقم (286).

27 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ المَسْجِدِ(1)، فَزَجَرَهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ(3) مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ(4) عَلَيْهِ»(5).

28 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ(6) صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الفِطْرَةُ خَمْسٌ: الخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ(7)، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ(8)، وَنَتْفُ الإِبْطِ(9)»(10).--------------------------------------------
(1) أي: ناحيته. فتح الباري (1/ 324).
(2) في أ: «رسول اللَّه».
(3) هي: الدَّلو العظيمة. النهاية (2/ 171).
(4) في ب: «فأهرق»، وفي ل: «فأهَريق» بفتح الهاء، وفي د: بسكون الهاء وفتحها معاً، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (1/ 27): «(أرقتُ الماء)، و (جعل يريق)؛ تكررت هذه الألفاظ في الحديث، وجاء بالهاء أيضاً، والأصل الهمز، وتبدل أيضاً هاء، يقال: (أَرقتُ الماء) بالفتح فأنا (أُريقه) بضم الهمزة، و (هَرقته) فأنا (أُهَريقه) بضم الهمزة وفتح الهاء، و (أهْرقت) فأنا (أهْريق) بسكون الهاء فيهما».
(5) البخاري (221) واللفظ له، ومسلم (284).
(6) في أ، ونسخة على حاشية ب: «رسول اللَّه».
(7) هو: حلق العانة؛ سُمِّيَ استحداداً: لاستعمال الحديدة؛ وهي: الموسَى. غريب الحديث لأبي عُبيد (2/ 37)، وشرح النووي على مسلم (3/ 148).
(8) أي: قَصُّها. مشارق الأنوار (2/ 185).
(9) في ك، ونسخة على حاشية أ: «الأباط»، وفي ل: «الآباط»، وفي ب، د، ح: «الاباط».
(10) البخاري (5891) واللفظ له، ومسلم (257).

‌‌بَابُ الجَنَابَةِ
29 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ(1) صلى الله عليه وسلم لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طُرُقِ المَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ،(2) فَانْخَنَسْتُ(3) مِنْهُ، فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ، فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ(4): كُنْتُ جُنُباً فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ، فَقَالَ(5): سُبْحَانَ اللَّهِ! إِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ(6)»(7).
انْخَنَسْتُ: انْسَلَلْتُ(8).

30 - عَنْ(9) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ، وَتَوَضَّأَ(10) وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) في أ: «رسول اللَّه».
(2) في ب، ز، ك، ل زيادة: «قال».
(3) في حاشية ي: «ويروى: فانبجست».
(4) في ط: «فقال».
(5) في ب، د، ز، ح، ط، ك، ل: «قال».
(6) في أ: «ينجَس» بفتح الجيم، وفي و، ح، ك، ل: بفتح الجيم وضمها، والمثبت من د، ي.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 4): «بضمِّ الجيم ثلاثي، وبفتحِها».
(7) البخاري (283) واللفظ له، ومسلم (371).
(8) في د: «قال رضي الله عنه: انخنس: انسل»، وقوله: «انْخَنَسْتُ: انْسَلَلْتُ» ليست في أ، ب، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
وانظر: غريب الحديث لإبراهيم الحربي (3/ 1039).
(9) في ب، د، ط، ك: «وعن».
(10) في أ، ح: «ثم توضأ».

يُخَلِّلُ بِيَدَيْهِ شَعَرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ(1)؛ أَفَاضَ عَلَيْهِ(2) المَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ»(3).
وَكَانَتْ تَقُولُ(4): «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ(5) صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ؛ نَغْتَرِفُ مِنْهُ جَمِيعاً»(6).

31 - عَنْ(7) مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(8) - قَالَتْ: «وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ(9) صلى الله عليه وسلم وَضُوءَ(10) الجَنَابَةِ، فَأَكْفَأَ(11) بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ مَرَّتَيْنِ - أَوْ ثَلَاثاً -، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ بِالأَرْضِ - أَوِ الحَائِطِ - مَرَّتَيْنِ - أَوْ ثَلَاثاً -، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ(12)، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ المَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ(13)، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُ(14) بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا؛--------------------------------------------
(1) أي: بلغ الماء من شعره إلى جلدة رأسه. مشارق الأنوار (1/ 101).
(2) في أ، و: «عليها»، وهي رواية الأَصِيلي لصحيح البخاري. انظر: إرشاد الساري (1/ 327).
(3) البخاري (272) واللفظ له، ومسلم (316).
(4) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ: «وقالت» بدل: «وَكَانَتْ تَقُولُ»، وفي ط: «وعنها قالت».
(5) في ل: «والنبي».
(6) البخاري (273) واللفظ له، ومسلم (321).
(7) في ب، ح، ط، ي، ك، ونسخة على حاشية د: «وعن».
(8) في أ، و زيادة: «أنها».
(9) في ح: «وضعتُ لرسول اللَّه».
(10) في أ: «وُضوء» بضم الواو، والمثبت من و، ح، ط، ي، ك، ل.
(11) أي: أمالَ وصبَّ. شرح النووي على مسلم (3/ 122).
(12) في حاشية ك: «واستنثر».
(13) في ط، ل: «سائرَ جسدِه».
(14) في ح: «ثم أتيته».

فَجَعَلَ يَنْفُضُ المَاءَ(1) بِيَدِهِ(2)»(3).

32 - عَنْ(4) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنهما قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: نَعَمْ؛ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ»(5).

33 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: «جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ - امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي(6) مِنَ الحَقِّ؛ هَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ(7) إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم(8): نَعَمْ؛ إِذَا رَأَتِ المَاءَ»(9).

34 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْسِلُ الجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ وَإِنَّ بُقَعَ المَاءِ(10) فِي ثَوْبِهِ»(11).--------------------------------------------
(1) أي: يمسح به وجهه، ويزيل عنه المَاء. مشارق الأنوار (2/ 21).
(2) في ب، ز، ح، ل: «بيديه».
(3) البخاري (274) واللفظ له، ومسلم (317).
(4) في ط: «وعن».
(5) البخاري (287) واللفظ له؛ بزيادة: «وهو جنب» في آخره، ومسلم (306).
(6) في ب، د، ز: «لا يستحي».
(7) في أ، و: «غَسل» بفتح الغين، والمثبت من ب، د، ح، ط، ي، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 222): «(من غُسل): بضمِّ الغين، وفي رواية: (من غَسل) بفتحها، وهما مصدران عند أكثر أهل اللُّغة، وقال آخرون: بالضم: الاسم، وبالفتح: المصدر».
(8) في ط: «النبي صلى الله عليه وسلم»، و «رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ليست في ل.
(9) البخاري (282) واللفظ له، ومسلم (313).
(10) أي: مواضعه. مشارق الأنوار (1/ 99).
(11) البخاري (229) واللفظ له، ومسلم (289).

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ(1): «لَقَدْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ(2) صلى الله عليه وسلم فَرْكاً، فَيُصَلِّي فِيهِ».

35 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ(3): «إِذَا جَلَسَ(4) بَيْنَ شُعَبِهَا(5) الأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَهَا(6)؛ فَقَدْ وَجَبَ الغَسْلُ(7)»(8).
وَفِي لَفْظٍ(9): «وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ»(10).

36 - عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «أَنَّهُ كَانَ هُوَ وَأَبُوهُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما وَعِنْدَهُ قَوْمٌ(11) ---------------------------------------------
(1) برقم (288).
(2) في ز: «النبي».
(3) في أ، ب، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم».
(4) في ح زيادة: «أحدكم».
(5) هي: اليدان والرجلان، وقيل: الرجلان والشُّفْرَان؛ فكَنَى بذلك عن الإِيلاج. النهاية (2/ 477).
(6) في ح: «جهِدها» بكسر الهاء، والمثبت من أ، د، و، ط، ي، ك.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (1/ 143): «بفتح الجيم والهاء؛ أي: بلغ مشقَّتها».
(7) في ح، ط، ي، ك: «الغُسل» بضم الغين، وفي د: بفتح الغين وضمِّها، والمثبت من أ، و.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 138): «بالفتح: اسمُ الفعل، وبالضمّ: اسمُ الماء».
وقال القسطلاني رحمه الله: «بفتح الغين المعجمة في اليونينية ليس إلا».
وانظر: إرشاد الساري (1/ 338) نشرة دار الكمال الالكترونية، وحاشية الطبعة السلطانية من صحيح البخاري (1/ 66).
(8) البخاري (291) واللفظ له، ومسلم (348).
(9) في ك زيادة: «لمسلم».
(10) مسلم (348).
(11) في د، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «قومه».
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 366): «قوله: (قوم) كذا في النسخ التي وقفتُ عليها من البخاري، ووقع في العمدة: (وعنده قومه) بزيادة الهاء، وجعلها شراحُها ضميراً يعود على جابر، وفيه ما فيه، وليست هذه الرواية في مسلم أصلاً، وذلك واردٌ أيضاً على قوله: إنه يخرِّجُ المتفقَ عليه».

فَسَأَلُوهُ عَنِ الغَسْلِ(1)؟ فَقَالَ: يَكْفِيكَ صَاعٌ(2)، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا يَكْفِينِي، فَقَالَ جَابِرٌ(3): كَانَ(4) يَكْفِي مَنْ هُوَ أَوْفَى(5) مِنْكَ شَعَراً، وَخَيْرٌ(6) مِنْكَ - يُرِيدُ(7) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَمَّنَا فِي ثَوْبٍ(8)»(9).
وَفِي لَفْظٍ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُفْرِغُ(10) عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثاً»(11).
الرَّجُلُ(12) الَّذِي قَالَ «مَا يَكْفِينِي»: هُوَ الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ(13) بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ أَبُوهُ: ابْنُ الحَنَفِيَّةِ(14).--------------------------------------------
(1) في د، ح، ط، ي، ك، ل: «الغُسل» بضم الغين، والمثبت من أ، و.
(2) في أ: «صاع يكفيك» بتقديم وتأخير.
و «الصَّاعُ»: مكيالٌ لأهل المدينة معلومٌ، يَسَع أربعة أمدادٍ بمُدِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والمشهور أنَّه: خمسة أرطالٍ وثلث بالعراقيِّ. مشارق الأنوار (2/ 52)، والنهاية (3/ 60). ويساوي: (1360) جراماً من البُرِّ تقريباً.
(3) «جَابِرٌ» ليست في أ.
(4) في نسخة على حاشية ب: «قد كان».
(5) في أ: «أوفر»، وفي نسخة على حاشيتها: «أوفى».
(6) في ب، د، ز، ح، ي، ك: «وخيراً» بالنَّصب المنوَّن، والمثبت من أ، و، ط، ونسخة على حاشية د.
قال ابن فرحون رحمه الله في العدّة في إعراب العمدة (1/ 259): «بالرفع معطوفٌ على (أوفى)، ويجوز بالنصبِ على أنَّه خبر (كانَ)».
(7) في نسخة على حاشية ي زيادة: «به».
(8) في ك، ونسخة على حاشية ي زيادة: «واحدٍ».
(9) البخاري (252) واللفظ له، ومسلم (329).
(10) في أ زيادة: «الماء».
(11) البخاري (255) واللفظ له، ومسلم (328).
(12) في أ: «قال رضي الله عنه: الرجل».
(13) في ط زيادة: «بن الحسن بن علي»، وهو وَهمٌ.
(14) في ح: «محمد ابن الحنفية».
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 366): «قوله: (فقال رجل) زادَ الإسماعيليُّ: (منهم)؛ أي: مِن القوم، وهذا يؤيِّد ما ثبت في روايتنا؛ لأنَّ هذا القائلَ هو: الحَسن بن محمد بنِ علي بن أبي طالب، الذي يُعرف أبوه بابن الحنفيَّة، كما جزم به صَاحبُ العُمدَة، وليس هو مِن قوم جابر؛ لأنَّه هاشميٌّ، وجابرٌ أنصاريٌّ».

‌‌بَابُ التَّيَمُّمِ
37 - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً مُعْتَزِلاً لَمْ يُصَلِّ فِي القَوْمِ، فَقَالَ(1): يَا فُلَانُ! مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي القَوْمِ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَصَابَتْنِي(2) جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ(3)؛ قَالَ(4): عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ(5)؛ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ»(6).

38 - عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رضي الله عنهما قَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ(7) صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ المَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ(8)، فَقَالَ: إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ(9) هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ(10) الأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى اليَمِينِ، وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ»(11).--------------------------------------------
(1) في ك: «قال».
(2) في ب: «أصابني».
(3) في ي: «ولا ماءٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، د، و، ح، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (1/ 375): «(ماءَ): بفتح الهمزة … ويحتملُ أن تكُون (لا) هنا بمعنى (ليس)، فيرتفعُ (الماءُ) حينئذٍ».
(4) في أ، ب: «فقال».
(5) هو: التراب. غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 125)، وفي المسألة أقوال، انظر: المغني لابن قدامة (1/ 182).
(6) البخاري (348) واللفظ له، ومسلم (682).
(7) في أ، ب، د، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «النبي».
(8) «لَهُ» ليست في ح.
(9) في ب: «بيدك».
(10) في أ: «بيده»، وفي نسخة على حاشيتها: «بيديه».
(11) البخاري (347)، ومسلم (368) واللفظ له.

39 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْساً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً؛ فَأَيُّمَا رَجُلٍ(1) مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ(2) قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً(3)، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»(4).--------------------------------------------
(1) في د: «رجلٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من و، ح، ك.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (1/ 259): «مضافٌ إليه … ويجوز في (أيّما): أن تكون (ما) نكرة، و (رجل) بدلٌ منه».
(2) في ز زيادة: «من الأنبياء».
(3) «خَاصَّةً» ليست في أ، ب، د، و، ز، ح، ط.
(4) البخاري (335) واللفظ له؛ وليس عنده: «من الأنبياء»؛ وهي عنده برقم: (438) بسياق آخر، ومسلم (521).
وإلى هنا انتهى السقط في ج.