📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

28365 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {وما وجدنا لأكثرهم من عهد} قال: الذي أُخِذ مَن بني آدم في ظهرِ آدم لم يفُوا به، {وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين} قال: القرون الماضية(1). (6/ 490)

28366 - عن الحسن البصري -من طريق المبارك- في قوله: {وما وجدنا لأكثرهم من عهد}، قال: الوفاء(2). (6/ 489)

28367 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وما وجدنا لأكثرهم من عهد}، يقول: فيما ابتَلاهم به ثُمَّ عافاهم(3).
(6/ 489)

28368 - عن قتادة بن دعامة: {وما وجدنا لأكثرهم من عهدٍ}، قال: لَمّا ابتلاهم بالشِّدة والجَهد والبلاء، ثم أتاهم بالرخاء والعافية، ذمَّ الله أكثرَهم عندَ ذلك، فقال: {وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين}(4). (6/ 489)

28369 - قال مقاتل بن سليمان: {وما وجدنا لأكثرهم من عهد} وذلك أنّ الله أخذ ميثاق ذرية آدم على المعرفة، فأقرُّوا بذلك، فلما بلغوا العمل نقضوا العهد، {وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين}(5). (ز)


‌‌ ‌‌{ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا}
28370 - عن عبد الله بن عباس، قال: إنّما سُمِّي: موسى؛ لأنّه أُلقِي بين ماء وشجر، فالماءُ بالقِبْطِيَّةِ: مُو، والشجرُ: سى(6). (6/ 491)

28371 - قال مقاتل بن سليمان: {ثم بعثنا من بعدهم} يعني: من بعد الرسل {موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه} يعني: اليد، والعصا(7). (ز)(1) تفسير مجاهد ص 340، وأخرجه ابن جرير 10/ 340، وابن أبي حاتم 5/ 1531. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1531.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 52.
(6) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 52.

‌‌ ‌‌{إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ}
28372 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: كان فرعون فارسِيًّا من أهل إصْطَخْرَ(1). (6/ 491)

28373 - عن الحسن البصري -من طريق خليد- قال: كان فرعون عِلْجًا مِن هَمَذانَ(2). (6/ 491)

28374 - عن عبد الله بن عبيد بن عُمير -من طريق عبد الله بن مسلم- قال: كان يُغلَقُ دونَ فرعون ثمانون بابًا، فما يأتي موسى بابًا منها إلا انفَتَح له، ولا يُكَلِّمُ أحدًا حتى يقومَ بين يديه(3). (6/ 492)

28375 - عن محمد بن المنكدر -من طريق موسى بن عبيدة- قال: عاش فرعون ثلاثَمائة سنةٍ؛ منها مائتان وعشرون سنةً لم يَرَ فيها ما يُقْذِي عينيه، ودعاه موسى ثمانين سنةً(4). (6/ 491)

28376 - عن علي بن أبي طلحة: أنّ فرعون كان قِبْطِيًّا ولدَ زِنًا، طولُه سبعةُ أشبارٍ(5). (6/ 491)

28377 - عن ابن لَهِيعة -من طريق ابن وهب-: أنّ فرعون كان من أبناء مصر(6). (6/ 491)


‌‌ ‌‌{فَظَلَمُوا بِهَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (103)}
28378 - قال مقاتل بن سليمان: {فظلموا بها} يعني: فجحدوا بالآيات، وقالوا: ليست من الله؛ فإنّها سحر، {فانظر} يا محمد {كيف كان عاقبة المفسدين} في الأرض بالمعاصي، فكان عاقبتهم الغرق(7). (ز)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1531.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2944.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2978.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1531، 6/ 1972. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1531.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 52.

‌‌آثار متعلقة بالآية:
28379 - عن عبد الله بن عباس -من طريق وهب- قال: قال موسى عليه السلام: يا ربِّ، أمْهَلتَ فرعون أربعمائة سنة وهو يقولُ: أنا ربُّكم الأعلى. ويُكذِّبُ بآلائِك، ويَجحدُ رسلَك. فأوحى الله إليه: إنّه كان حَسَن الخُلُق، سَهْلَ الحِجاب، فأحببتُ أن أُكاِفئَه(1). (6/ 491)


‌‌ ‌‌{وَقَالَ مُوسَى يَافِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (104)}
28380 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: ما زاده إلا رَغْمًا، قال {إني رسول من رب العالمين}(2). (ز)


‌‌‌‌ ‌‌{حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (105) قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106)}
‌‌قراءات:
28381 - عن مجاهد بن جبر أنّه كان يقرأ: «حَقِيقٌ عَلَيَّ أن لَّآ أقُولَ»(3) [2598]. (6/ 492)[2598] ذكر ابنُ جرير (10/ 342) هذه القراءة، ثم عَلَّق عليها بقوله: «المعنى على هذه القراءة: واجبٌ عَلَيَّ أن لا أقول، وحقٌّ علي أن لا أقول».
وبنحوه قال ابنُ تيمية (3/ 191).
وعلّق ابنُ عطية (4/ 13 بتصرف) على هذه القراءة بقوله: «وإعراب» أنْ «على قراءة مَن فتح الياء مشددة رفعٌ».
وقد ذكر ابنُ جرير أيضًا قراءة من قرأ ذلك بإرسال الياء مِن {على}، ولم يرجح إحداهما على الأخرى، وبيَّن أنّ القراءتين متقاربتا المعنى؛ بأيتهما قرأ القارئ فهو مصيب.
_________
(1) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (7476، 8042).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1531.
(3) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها نافع، وقرأ بقية العشرة: {عَلى}. انظر: النشر 2/ 270، والإتحاف ص 286.

‌‌تفسير الآية:
28382 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: فقال فرعون لموسى: ما تريد؟ قال: أريد أن تؤمن بالله، وأن ترسل معي بني إسرائيل. فأبى عليه ذلك، وقال: [ائت] بآية إن كنت من الصادقين(1). (ز)

28383 - قال مقاتل بن سليمان: {حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق} فإنّه بعثني رسولًا، {قد جئتكم ببينة من ربكم} يعني: اليد، والعصا؛ بأنِّي رسول الله، {فأرسل معي بني إسرائيل} إلى فلسطين. قال فرعون: {إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين} بأنّك رسول رب العالمين(2). (ز)


‌‌ ‌‌{فَأَلْقَى عَصَاهُ}
28384 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: عصا موسى اسمُها: ماشا(3). (6/ 494)

28385 - قال مقاتل بن سليمان: وفي يد موسى عصا، فزعم ابن عباس أن مَلَكًا من الملائكة دفعها إليه حين توجه إلى مدين، فقال موسى لفرعون: ما هذه بيدي؟ قال فرعون: عصا. فألقى موسى عصاه مِن يده؛ فإذا هي ثعبان مبين(4). (ز)

28386 - عن سعيد بن جبير، قال: كانتْ عصا موسى من عَوْسَجٍ(5) فقط(6). (ز)

28387 - عن الحكم [بن عُتَيبة]-من طريق ابن أبي غنية- قال: كانتْ عصا موسى مِن عَوْسَجٍ، ولم يُسَخَّرِ العَوْسَجُ لأحدٍ بعدَه(7). (6/ 494)

28388 - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {فألقى عصاه}، قال: ذُكِر لنا: أنّ تلك العصا عصا آدم، أعطاه إياها مَلَكٌ حين توجَّه إلى مَدْيَن، فكانت تُضِيءُ له بالليل، ويَضْرِبُ بها الأرضَ بالنهار فيَخرُجُ له رزقُه، ويَهُشُّ بها على غنمِه(8). (6/ 493)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1532.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 52.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1536، 9/ 2848.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 52 - 53.
(5) العَوْسَج: شجر من شجر الشوك. لسان العرب (عسج).
(6) علقه ابن أبي حاتم 8/ 2758.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1532، 8/ 2758. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(8) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

28389 - عن مسلم -من طريق حبيب بن حسان- قال: عصا موسى هي الدابَّةُ. يعني: دابة الأرض(1). (6/ 494)


‌‌ ‌‌{فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107)}

28390 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {فإذا هي ثعبان مبين}، قال: الحيَّة الذَّكَر(2). (6/ 494)
28391 - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- في قوله: {فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين}، قال: حية تَسْعى(3). (ز)

28392 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- {فإذا هي ثعبان مبين}، قال: الحَيَّة الذَّكَر(4). (ز)

28393 - عن وهب بن مُنبِّه -من طريق عيسى بن عبيد بن زرارة- قال: كان بين لَحْيَي الثعبان الذي مِن عصا موسى اثنا عشر ذِراعًا(5). (6/ 495)

28394 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فإذا هي ثعبانٌ مبينٌ}، قال: تحوَّلتْ حيَّةً عظيمة. =

28395 - قال معمر: قال غيره: مثلَ المدينة(6). (6/ 494)

28396 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {فإذا هي ثعبان مبين}، يقول: فإذا هي حيَّة كاد يَسُورُه، يعني: يَثِب عليه(7). (6/ 493)

28397 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {فإذا هي ثعبان مبين}، قال: الذَّكَرُ مِن الحيّات(8). (6/ 495)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2974.
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 345، وابن أبي حاتم 5/ 1532، 8/ 2758. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 345.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 346.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2758 - 2759.
(6) أخرجه عبد الرزاق 1/ 233، وابن جرير 10/ 343، وابن أبي حاتم 5/ 1533، 8/ 2758. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(7) أخرجه ابن جرير 10/ 343. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بلفظ: حيةٌ تكاد تُساوِرُه.
(8) أخرجه ابن جرير 10/ 343 - 344، وابن أبي حاتم 8/ 2759.

28398 - عن محمد بن السائب الكلبي، قال: حيَّةٌ صفراء ذَكَرٌ(1). (6/ 495)

28399 - قال مقاتل بن سليمان: {فإذا هي ثعبان مبين}، يعني: حيَّة بَيِّنة(2). (ز)


‌‌ ‌‌{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107)}
28400 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {فإذا هي ثعبان مبين}، قال: ألقى العصا، فصارت حيَّة، فوضعت فُقْمًا(3) لها أسفلَ القُبَّة، وفُقْمًا لها أعلى القُبَّة -قال عبد الكريم: قال إبراهيم: وأشار سفيان بإصبعه الإبهام والسبابة هكذا شبه الطاقِ-، فلمّا أرادت أن تأخذه قال فرعون: يا موسى، خذها، خذها. فأخذها موسى بيده، فصارت عصا كما كانت أول مرة(4). (ز)

28401 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير-: {فألقى عصاه} فتحوَّلَتْ حيَّة عظيمة فاغرة فاها، مسرعة إلى فرعون، فلما رآها فرعون أنّها قاصدة إليه خافها، فاقتحم على سريره، واستغاث بموسى أن يَكُفَّها عنه، ففعل(5). (ز)

28402 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد- قال: لقد دخل موسى على فرعون وعليه زُرْمانِقةٌ(6) مِن صوفٍ، ما تُجاوِزُ مِرْفَقَه، فاستُؤْذِن على فرعون، فقال: أدْخِلوه. فدخَل، فقال: إنّ إلهي أرسَلني إليك. فقال للقوم حولَه: ما عَلمتُ لكم من إله غيري، خُذوه. قال: إنِّي قد جِئتُك بآيةٍ. قال: فائتِ بها إن كنتَ من الصادقين. فألقى عصاه، فصارت ثعبانًا، ما بينَ لَحْيَيه ما بين السقف إلى الأرض، وأدخل يدَه في جيبه، فأخرَجَها مثل البرق تَلْتَمِعُ الأبصار، فخَرُّوا على وجوهِهم، وأخَذ موسى عصاه، ثم خرَج، ليس أحدٌ من الناس إلا يَفِرُّ منه، فلما أفاق وذهَب عن فرعون الرَّوْعُ قال للملأ حولَه: ماذا تأْمُرون؟ قالوا: أرْجِئْه وأخاه، لا تَأتِنا به، ولا يَقْرَبُنا، وأرسِلْ في المدائن حاشِرِين. وكانت السحرةُ يَخشَون من فرعون، فلمّا أرسَل إليهم قالوا: قد احتاج إليكم إلهُكم. قال: إنّ هذا فعَل كذا وكذا. قالوا: إنّ هذا ساحرٌ يَسْحرُ، أئنَّ لنا لأجرًا إن كنا نحن الغالبين؟ قال: ساحرٌ يَسْحرُ الناس، ولا يَسْحرُ(1) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53.
(3) الفَقْم: أحد اللَّحْيَيْن، وهما الفكّان. اللسان (فقم) (فكك).
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 344.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 344، وابن أبي حاتم 5/ 1532.
(6) الزُّرْمانقة: جُبَّة من صوف. وهي كلمة أعجمية. النهاية (زَرْمَقَ).

الساحرُ الساحرَ. قال: نعم، وإنكم إذنْ لمن المقربين(1). (6/ 493)

28403 - عن المنهال -من طريق الأعمش- قال: ارتفعتِ الحيةُ في السماء مِيلًا، فأقبلَتْ إلى فرعون، فجعلت تقولُ: يا موسى، مُرْنِي بما شئتَ. وجعل فرعون يقولُ: يا موسى، أسألُك بالذي أرْسَلك. قال: وأخَذه بَطْنُه(2). (6/ 493)

28404 - عن وهب بن منبه -من طريق عبد الصمد- قال: لَمّا دخل موسى على فرعون قال له موسى: أُعَرِّفُك؟ قال: نعم. قال: {ألَمْ نُرَبِّكَ فِينا ولِيدًا} [الشعراء: 18]؟. قال: فردَّ إليه موسى الذي ردَّ، فقال فرعون: خذوه. فبادره موسى، فألقى عصاه، فإذا هي ثعبان مبين، فحملت على الناس، فانهزموا منها، فمات منهم خمسة وعشرون ألفًا، قتل بعضُهم بعضًا، وقام فرعون منهزمًا حتى دخل البيت(3) [2599]. (ز)

28405 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {فإذا هي ثعبان مبين}، قال: الذَّكَرُ من الحيّات، فاتحةً فَمَها، واضعةً لَحْيَها الأسفل في الأرض، والأعلى على سُور القصر، ثم توجَّهتْ نحو فرعون لِتأخُذَه، فلمّا رآها ذُعِرَ منها، ووثَب فأحْدَث، ولم يكنْ يُحدِثُ قبل ذلك، وصاح: يا موسى، خُذْها وأنا أومنُ بك وأُرْسلُ معك بني إسرائيل. فأخَذها موسى، فصارت عصًا(4). (6/ 495)

28406 - عن فَرْقَد السَّبخي -من طريق ديلم بن غزوان- قال: كان فرعون إذا كانت له حاجةٌ ذهبت به السَّحرة مسيرةَ خمسين فَرْسخًا، فإذا قضى حاجتَه جاءوا به، حتى كان يومُ عصا موسى، فإنها فَتَحتْ فاها، فكان ما بينَ لَحْيَيْها أربعين ذراعًا؛ فأحْدَث يومئذٍ أربعين مَرَّةً(5). (6/ 495)[2599] علّق ابنُ كثير (6/ 360) على رواية وهب، فقال: «رواه ابن جرير، والإمام أحمد في كتابه الزهد، وابن أبي حاتم، وفيه غرابة في سياقه».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1534، 8/ 2753 - 2763 وبعضه من طريق مقسم.
(2) أخرجه ابن جرير 17/ 566. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 345، وابن أبي حاتم 5/ 1532.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 343 - 344، وابن أبي حاتم 8/ 2759.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 345، وابن أبي حاتم 8/ 2759.

‌‌ ‌‌{وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108)}
28407 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قوله: {فإذا هي بيضاء للناظرين}، قال: أخرج يده من جيبه، فرآها بيضاء من غير سوء، يعني به: البرص، ثم أعادها في كُمِّه، فصارت إلى لونها الأول(1). (ز)

28408 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي-: {بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ} من غير بَرَص(2). (ز)

28409 - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- في قوله: {ونزع يده} قال: نزع يده من جيبه، {فإذا هي بيضاء للناظرين}، وكان موسى رجلًا آدَمَ، فأخرج يده، فإذا هي بيضاء أشد بياضًا من اللبن، {من غير سوء} [طه: 22] قال: من غير بَرَص، آيةً لفرعون(3). (ز)

28410 - عن مجاهد بن جبر: {ونزع يده}، قال: الكَفّ(4). (6/ 496)

28411 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {ونَزَعَ يَدَهُ} أخرجها من جيبه، {فَإذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ}(5). (ز)

28412 - قال محمد بن السائب الكلبي: بلغنا: أنّ موسى قال: يا فرعون، ما هذه بيدي؟ قال: هي عصا. فألقاها موسى، فإذا هي ثعبان مبين، قد ملأت الدار من عظمها، ثم أهوت إلى فرعون لتبتلعه، فنادى: يا موسى، يا موسى. فأخذ موسى بذنبها، فإذا هي عصا بيده، فقال فرعون: يا موسى، هل من آية غير هذه؟ قال: نعم. قال: ما هي؟ قال: فأخرج موسى يده، فقال: ما هذه، يا فرعون؟ قال: هذه يدك. فأدخلها موسى في جيبه، ثم أخرجها، {فإذا هي بيضاء للناظرين}، أي: تغشى البصرَ من بياضها(6). (ز)

28413 - قال مقاتل بن سليمان: فقال فرعون: فهل من آية غيرها. قال: نعم. فأخرج يده، وقال لفرعون: ما هذه؟ قال: هذه يدك. فأدخل موسى يده في جيبه(1) أخرجه ابن جرير 10/ 346، وابن أبي حاتم 5/ 1533.
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 346.
(3) تفسير مجاهد ص 340، وأخرجه ابن جرير 10/ 347.
(4) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 347.
(6) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 135 - .

وعليه مِدْرَعَةٌ من صوف مُضَرِيَّة، ثم أخرجها، فذلك قوله: {ونزع يده} يعني: أخرج يده من جيبه، {فإذا هي بيضاء للناظرين} لها شعاع كشعاع الشمس، يغشي البصر من شدة بياضها(1). (ز)


‌‌ ‌‌{قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109)}
28414 - قال مقاتل بن سليمان: {قال الملأ} وهم الكبراء {من قوم فرعون إن هذا} يعني: موسى {لساحر عليم} يعني: عالم بالسحر، وذلك أنّ فرعون بدأ بهذه المقالة، فصدَّقه قومه. نظيرُها في الشعراء(2). (ز)


‌‌ ‌‌{يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110)}
28415 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: فاستشار الملأَ فيما رأى، فقالوا: هذان ساحران، يريدان أن يخرجاكم من أرضكم(3). (ز)

28416 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {يريد أن يخرجكم}، قال: يَسْتَخرِجَكم من أرضكم(4).
(6/ 496)

28417 - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ قال لهم فرعون: {يريد أن يخرجكم من أرضكم} وهي مصر؛ {فماذا تأمرون} يعني: تُشِيرون(5). (ز)


‌‌ ‌‌{قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ}
28418 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {أرْجِهْ}، قال: أخِّرْه(6). (6/ 496)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53. يشير إلى قوله تعالى: {قالَ لِلْمَلَإ حَوْلَهُ إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (34)}.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1533.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1533.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 350، وابن أبي حاتم 5/ 1533، 8/ 2761. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.

28419 - قال عطاء: {أرْجِهْ}: احْبِسه(1) [2600]. (ز)

28420 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {قالوا أرجه وأخاه}، قال: احْبِسْه وأَخاه(2). (6/ 496)

28421 - قال مقاتل بن سليمان: فردَّ عليه كُبراء قومه: {قالوا أرجه وأخاه} يقول: أرجئ أمرهم، يقول: أوقف أمرهم حتى ننظر في أمرهما، ‌‌{وأرسل في المدائن حاشرين}(3). (ز)

‌‌ {وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111)}
28422 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي مالك- في قوله: {وأرسل في المدائن حاشرين}، قال: الشُّرَط(4). (6/ 496)

28423 - عن مجاهد بن جبر -من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه- {وابعث في المدائن حاشرين} [الشعراء: 36]، قال: الشُّرَط(5). (ز)

28424 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق قيس- {وابعث في المدائن حاشرين}، قال: الشُّرَط(6). (ز)[2600] قال ابنُ جرير (10/ 349): «يقول -تعالى ذِكْرُه-: قال الملأ من قوم فرعون لفرعون: {أرجه}، أي: أخره. وقال بعضهم: معناه: احبس. والإرجاء في كلام العرب: التأخير، يقال منه: أرجيت هذا الأمر وأرجأته إذا أخرته، ومنه قول الله تعالى: {ترجي من تشاء منهن} [الأحزاب: 51]: تُؤَخِّر».
_________
(1) تفسير الثعلبي 4/ 268، تفسير البغوي 3/ 263.
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 351، وابن أبي حاتم 5/ 1533. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 351 - 352، وابن أبي حاتم 5/ 1534، 8/ 2761. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 351.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 351.

‌‌ ‌‌{يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112)}
28425 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- يعني: قوله: {يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ}: فحُشِر له كلُّ ساحر مُتعالِم(1). (ز)

28426 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقسم-: {وأرسل في المدائن حاشرين}، وكانت السحرةُ يَخشَون من فرعون، فلمّا أرسَل إليهم قالوا: قد احتاج إليكم إلهُكم. قال: إنّ هذا فعَل كذا وكذا(2). (6/ 493)

28427 - قال عبد الله بن عباس =

28428 - وإسماعيل السُّدِّيّ =

28429 - ومحمد بن إسحاق: قال فرعون لَمّا رأى مِن سلطان الله في العصا ما رأى: إنّا لا نُغالِب إلا بِمَن هو أعلم منه. فاتَّخذ غلمانًا من بني إسرائيل، فبعث بهم إلى قرية يُقال لها: الفرحاء، يُعَلِّمونهم السحر، فعلَّموهم سحرًا كثيرًا، وواعد فرعونُ موسى موعدًا، فبعث إلى السحرة، فجاءوا ومعلمهم معهم، فقال له: ماذا صنعت؟ قال: قد علَّمْتُهم سِحرًا لا يُطِيقه سَحَرَةُ أهل الأرض، إلا أن يكون أمرًا من السماء، فإنّه لا طاقة لهم به. ثم بعث فرعونُ في مملكته، فلم يترك في سلطانه ساحرًا إلا أتى به(3). (ز)

28430 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: فأرسل في المدائن حاشرين، فحُشِر له كلُّ ساحر مُتعالِم، فلمّا أتَوْا فرعون قالوا: بِمَ يَعْمَل هذا الساحر؟ قالوا: يعمل بالحيّات. قالوا: واللهِ، ما في الأرض قومٌ يعملون بالسحر والحيات والحبال والعُصِيِّ أعلمَ منا، فما أجرُنا إن غُلِبْنا؟ فقال لهم: أنتم قرابتي وحامتي، وأنا صانع إليكم كلَّ شيء أحببتم(4). (ز)

28431 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم} [الشعراء: 36 - 37]، أي: كاثِرْه بالسحرة، لعلَّك أن تجد في السحرة مَن يأتي بمثل ما جاء به، وقد كان موسى وهارون خرجا(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1534.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1534.
(3) تفسير الثعلبي 4/ 268، وتفسير البغوي 3/ 264.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 353، وابن أبي حاتم 5/ 1534.

من عنده حين أراهم مِن سلطان الله ما أراهم، وبعث فرعونُ في مملكته مكانه، فلم يترك في سلطانه ساحر إلا أتى به. فذُكِر لي -والله أعلم-: أنّه جُمِع له خمسة عشر ألف ساحر، فلما اجتمعوا إليه أمرهم أمره، وقال لهم: قد جاءنا ساحرٌ ما رأينا مثله قط، وإنّكم إن غلبتموه أكرمتكم وفضلتكم، وقربتكم على أهل مملكتي، قالوا: وإنّ لنا ذلك إن غلبناه؟ قال: نعم(1). (ز)

28432 - قال مقاتل بن سليمان: {يأتوك} يحشرون عليك، {بكل ساحر عليم} يَعنُون: عالِم بالسحر(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ}
28433 - عن عبد الله بن عباس -من طريق السدي- قال: كان السحرةُ سبعين رجلًا، أصبحوا سَحَرةً، وأمسَوا شهداء. وفي لفظٍ: كانوا سحرة في أول النهار، وشهداءَ آخر النهار حين قُتلوا(3). (6/ 496)

28434 - قال عبد الله بن عباس: كانوا اثنين وسبعين ساحرًا، مع كل واحد منهم حبلٌ وعصًا(4).

28435 - عن كعب الأحبار -من طريق جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن خيثمة، عن أبي سودة- قال: كان سَحرةُ فرعون اثني عشر ألفًا(5). (6/ 497)

28436 - عن كعب الأحبار -من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن خيثمة- قال: كانت السحرة سبعة عشر ألفا(6).

28437 - عن كعب الأحبار -من طريق أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي سودة- قال: كانت سَحَرَةُ فرعون تسعة عشر ألفًا(7). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 10/ 354.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53.
(3) أخرجه عبد الرزاق 1/ 234، وابن جرير 10/ 364، وابن أبي حاتم 5/ 1538. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(4) تفسير الثعلبي 6/ 249.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 355، وابن أبي حاتم 5/ 1534، 8/ 2765. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وأبي الشيخ.
(6) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 510 - .
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1534، 8/ 2765.

28438 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق يزيد- قال: السَّحَرة كانوا سبعين. قال أبو جعفر: أحسبه أنا قال: ألفًا(1). (ز)

28439 - عن القاسم بن أبي بزَّة -من طريق هشام الدستوائي- قال: سحرة فرعون كانوا سبعين ألف ساحر(2). (6/ 497)

28440 - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق موسى بن عبيدة- قال: كانَتِ السحرةُ الذين تَوفّاهم الله مسلمين ثمانين ألفًا(3). (6/ 498)

28441 - عن محمد بن المنكدر، مثل ذلك(4). (ز)

28442 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: كان السحرةُ بضعةً وثلاثينَ ألفًا، ليس منهم رجلٌ إلا معه حبلٌ أو عصًا، فلمّا ألقَوا سحَروا أعيُنَ الناس واستَرْهبُوهم(5). (6/ 497)

28443 - عن محمد بن المنكدر -من طريق موسى بن عبيدة- قال: كان السحرة ثمانين ألفًا(6). (ز)

28444 - عن أبي ثُمامة [الحنّاط]-من طريق عبد العزيز بن رفيع- قال: سحرة فرعون سبعة عشر ألفًا. وفي لفظٍ: تسعةَ عشر ألفًا(7). (6/ 497)

28445 - قال محمد بن السائب الكلبي: كان الذين يُعلِّمونهم رجلين مجوسيين من أهل نينوى، وكانوا سبعين غير رئيسهم(8). (ز)

28446 - قال مقاتل: كانوا اثنين وسبعين؛ اثنان من القبط، وهما رأسا القوم، وسبعون من بني إسرائيل(9). (ز)

28447 - قال مقاتل: كان رئيس السحرة شمعون(10). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 10/ 355 والشكُّ منه.
(2) أخرجه ابن جرير 16/ 107. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1534، 8/ 2765.
(4) علقه ابن أبي حاتم 8/ 2765.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 356، وابن أبي حاتم 5/ 1535، 6/ 2764، 8/ 2766. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 355.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1535. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(8) تفسير الثعلبي 4/ 269، وتفسير البغوي 3/ 264.
(9) تفسير الثعلبي 4/ 268، وتفسير البغوي 3/ 264.
(10) تفسير البغوي 3/ 264.

28448 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- قال: السحرةُ ثلاثُمائة مِن فيُّومَ، ثلاثمائة من العريش، ويشكُّون في ثلاثمائة من الإسْكَندرِيَّة(1). (6/ 498)

28449 - قال عبد الملك ابن جُرَيْج: رئيس السحرة يوحنا(2). (ز)

28450 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: جُمِع له خمسة عشر ألف ساحرٍ(3) [2601]. (6/ 497)


‌‌ ‌‌{قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113)}
28451 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: قال فرعون: لا نُغالِبه -يعني: موسى- إلا بمن هو منه. فأعَدَّ غِلمانًا مِن بني إسرائيل، فبعث بهم إلى قرية بمصر يقال لها: الفَرَما(4)، يُعَلِّمونهم السحر، كما يُعَلَّم الصبيان الكِتاب في الكُتّاب. قال: فعلموهم سحرًا كثيرًا. قال: وواعد موسى فرعون موعدًا، فلمّا كان في ذلك الموعد بعث فرعونُ إلى السحرة، فجاء بهم، وجاء بمعلمهم معهم، فقال له: ماذا صنعت؟ قال: قد علمتهم من السحر سحرًا لا يُطِيقه سحرُ أهل الأرض، إلا أن يكون أمرًا من السماء، فإنّه لا طاقة لهم به، فأمّا سحر أهل الأرض فإنه لن يغلبهم. فلما جاءت السحرة قالوا لفرعون: {إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين} [الشعراء: 41 - 42](5). (ز)

28452 - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {قالوا إن لنا لأجرا}، أي: أئِنَّ لنا لَعطاءً وفضيلةً(6). (6/ 498)[2601] ذكر ابنُ عطية (4/ 13) قول محمد بن إسحاق في عدد السحرة الذين أتي بهم إلى فرعون، وقول ابن جريج، وقول محمد بن المنكدر، وقول السدي، ثم عَلَّق عليها جميعًا بقوله: «وهذه الأقوال ليس لها سند يوقف عنده».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 16/ 108. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير البغوي 3/ 264.
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 354، وابن أبي حاتم 8/ 2762.
(4) الفَرَما: مدينة بقرب مصر. لسان العرب (فرم).
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 353.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

28453 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط-: فأرسل فرعون في المدائن حاشرين، فحشروا عليه السحرة، فلما جاء السحرة فرعون {قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين} يقول: عَطِيَّة تُعطينا {إن كنا نحن الغالبين *‌‌ قال نعم وإنكم لمن المقربين}(1). (ز)
28454 - قال مقاتل بن سليمان: {وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا} يعنى: جُعْلًا؛ {إن كنا نحن الغالبين} لموسى(2). (ز)


‌‌ {قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114)}
28455 - قال محمد بن السائب الكلبي: أول مَن يدخل عَلَيَّ، وآخر مَن يخرج، {قالوا} يعني: السحرة(3). (ز)

28456 - قال مقاتل بن سليمان: {قال} فرعون: {نعم وإنكم لمن المقربين} في المنزلة سوى العظمة، كان هذا يوم السبت في المحرم، والسحرة اثنان وسبعون رجلًا(4). (ز)


‌‌ ‌‌{قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115)}
28457 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على السحرة وفرعون هو يوم عاشوراء، فلما اجتمعوا في صعيدٍ قال الناسُ بعضُهم لبعض: انطلقوا، فلنحضر هذا الأمر، ونتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين. يعني بذلك: موسى وهارون صلى الله عليهما وسلم، استهزاءً بهما، {قالوا يا موسى} لقدرتهم بسحرهم: {إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال: ألْقُوا}. {فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وعِصِيَّهُمْ وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ} [الشعراء: 44]، فرأى موسى مِن سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة، فأوحى الله عز وجل إليه أن ألق العصا(5). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 10/ 354.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53.
(3) تفسير الثعلبي 4/ 269، وتفسير البغوي 3/ 265.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 53 - 54.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1535.

28458 - قال مقاتل بن سليمان: {قالوا يا موسى} فقالت السحرة لموسى: {إما أن تلقي} ما في يدك، يعني: عصاه، {وإما أن نكون نحن الملقين} ما في أيدينا من الحبال والعصي(1). (ز)


‌‌ ‌‌{قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116)}
28459 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة - في قوله: {فلما ألقوا}، قال: ألقَوْا حِبالًا غِلاظا، وخُشُبًا طِوالًا، فأقبَلتْ تُخَيَّلُ إليه من سحرهم أنها تسعى(2). (6/ 498)

28460 - عن القاسم بن أبي بزَّة -من طريق هشام الدستوائي- قال: سحرة فرعون كانوا سبعين ألف ساحرِ، فألقَوْا سبعين ألف حبل، وسبعين ألف عصا، حتى جعَل موسى يُخيَّلُ إليه من سِحْرِهم أنها تسعى، فأوحى الله إليه: يا موسى، ألْقِ عصاك. فألقى عصاه، فإذا هي ثعبانٌ فاغِرٌ فاهُ، فابتلَع حبالَهم وعصِيَّهم، فأُلقِيَ السحرة عندَ ذلك سُجَّدًا، فما رفَعوا رءُوسَهم حتى رأوُا الجنة والنارَ وثوابَ أهلِها(3). (6/ 497)

28461 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: {قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فألقوا حبالهم وعصيهم} [الشعراء: 43 - 44]، وكانوا بضعة وثلاثين ألف رجل، ليس منهم رجل إلا معه حبل وعصا، {فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم} يقول: فَرَقُوهم، {فأوجس في نفسه خيفة موسى} [طه: 67](4). (ز)

28462 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: صَفَّ خمسة عشر ألف ساحر، مع كل ساحر حباله وعِصِيُّه، وخرج موسى معه أخوه يَتَّكِئُ على عصاه، حتى أتى الجمع، وفرعونُ في مجلسه مع أشراف مملكته، ثم قال السحرة: {يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى* قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [طه: 65 - 66]، فكان أول ما اختطفوا بسحرهم بصر موسى وبصر فرعون، ثم(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.
(2) أخرجه ابن جرير 10/ 357.
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 358 - 359، 16/ 107. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 356.

أبصار الناس بعْدُ، ثم ألقى كل رجل منهم ما في يده من العصي والحبال، فإذا هي حيات كأمثال الجبال، قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضًا. {فأوجس في نفسه خيفة موسى} [طه: 67]، وقال: واللهِ، إن كانت لَعِصِيًّا في أيديهم، ولقد عادت حيات، وما تعدو عصاي هذا؟ أو كما حدَّث نفسه(1). (ز)

28463 - قال مقاتل بن سليمان: {قالَ} لَهُمْ مُوسى: {ألقوا} ما أنتم ملقون، {فلما ألقوا} الحبال والعصي {سحروا أعين الناس واسترهبوهم} يعنى: وخَوَّفوهم، {وجاؤا بسحر عظيم}(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ}

28464 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قوله: {وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك}، قال: فأوحى الله إليه: أن ألق العصا. فلما ألقاها صارت ثعبانًا عظيمًا فاغرة فاها(3). (ز)
28465 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك}. فألقى عصاه، فتحولتْ حيَّةً، فأكلتْ سحرَهم كلَّه، وعِصِيَّهم، وحبالَهم(4). (6/ 498)

28466 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك}، قال: أوحى الله إلى موسى أن: ألْقِ ما في يمينك. فألْقى عصاه، فأكَلتْ كلَّ حيَّة لهم، فلما رأوا ذلك سَجَدوا(5). (6/ 498)

28467 - قال مقاتل بن سليمان: {وأَوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ ألْقِ عَصاكَ}، فصارت حيَّةً(6). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 10/ 357.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1535.
(4) أخرجه عبد الرزاق 1/ 234، وابن جرير 10/ 358، وابن أبي حاتم 5/ 1533. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 359، وابن أبي حاتم 8/ 2766. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.

‌‌ ‌‌{فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117)}
‌‌قراءات:
28468 - عن سعيد بن جبير أنّه كان يقرأ: (فَإذا هِيَ تَلْقَمُ ما يَأْفِكُونَ)(1). (6/ 499)

‌‌تفسير الآية:
28469 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {تلقف ما يأفكون}، قال: يَكْذِبون(2). (6/ 499)

28470 - عن الحسن البصري -من طريق قُرَّة بن خالد- في قوله: {تلقف ما يأفكون}، قال: تَسْتَرِطُ(3) حبالهم، وعِصيَّهم(4). (6/ 499)

28471 - قال مقاتل بن سليمان: {فَإذا هِيَ تَلْقَفُ} يعني: تلقم {ما يَأْفِكُونَ} يعني: ما جاءوا به من الكَذِب(5). (ز)

28472 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: أوحى اللهُ إليه: أنْ ألق ما في يمينك. فألقى عصاه من يده، فاستعرضت ما ألقوا من حبالهم وعصيهم -وهي حيّات في عين فرعون وأعين الناس تسعى-، فجعلت تلقفها: تبتلعها حيَّة حيَّة، حتى ما يُرى بالوادي قليلٌ ولا كثيرٌ مِمّا ألقوه، ثم أخذها موسى، فإذا هي عصاه في يده كما كانت، ووقع السحرة سُجَّدًا، قالوا: {آمنا برب العالمين رب موسى وهارون}، لو كان هذا سحرًا ما غَلَبَنا(6). (ز)


‌‌ ‌‌{فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118)}
28473 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- يعني: قوله: {فوقع(1) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 90.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن النخعي، وأبي حيوة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 50.
(2) تفسير مجاهد ص 340، وأخرجه ابن جرير 10/ 359 - 360، وابن أبي حاتم 5/ 1536. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) استرطه: ابتلعه من غير مضغ. تاج العروس (سرط).
(4) أخرجه ابن جرير 10/ 360، وابن أبي حاتم 5/ 1536. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.
(6) أخرجه ابن جرير 10/ 359.

الحق}، قال: ظَهَر الحق(1). (ز)

28474 - عن مجاهد بن جبر -من طريق مهاجر- في قوله: {فوقع الحق} قال: ظهر، {وبطل ما كانوا يعملون} قال: ذهَب الإفكُ الذي كانوا يعملون(2). (6/ 500)

28475 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {فوقع الحق}، قال: ظَهَر موسى(3). (ز)

28476 - قال الحسن البصري: {فوقع الحق}: ظهر الحق، {وبطل ما كانوا يعملون} من السحر(4). (ز)

28477 - قال محمد بن السائب الكلبي: وقال السحرة بعضُهم لبعض: لو كان هذا سِحْرًا لَبَقِيَتْ حبالنُا وعِصِيُّنا(5). (ز)

28478 - قال مقاتل بن سليمان: {فَوَقَعَ الحَقُّ} يعني: فظهر الحقُّ بأنّه ليس بسِحْر، {وبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} يعني: بطل ما كانوا يعملون من السحر(6). (ز)


‌‌ ‌‌{فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119)}

28479 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قوله: {وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين}، فكسر اللهُ ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه(7). (ز)
28480 - قال مقاتل بن سليمان: {فَغُلِبُوا هُنالِكَ} يعني: عند ذلك، {وانْقَلَبُوا صاغِرِينَ} يعني: فرجعوا إلى منازلهم مُذَلِّين(8). (ز)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1536.
(2) تفسير مجاهد ص 340 بنحوه في شطره الأول، وأخرجه ابن جرير 10/ 360 - 361. وعلَّقه ابن أبي حاتم 5/ 1536. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 10/ 361.
(4) تفسير البغوي 3/ 265.
(5) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 136 - .
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.
(7) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1536.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.

‌‌ ‌‌{وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120)}
28481 - عن سعيد بن جبير -من طريق سالم الأفطس- في قوله: {وألقي السحرةُ ساجدين}، قال: رأوا منازلَهم تُبنى لهم وهم في سُجودهم(1). (6/ 500)

28482 - قال مقاتل: ألقاهم الله(2). (ز)

28483 - قال مقاتل بن سليمان: {وأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ} لله(3). (ز)

28484 - عن الأوزاعي قال: لَمّا خرَّ السحرةُ سُجَّدًا رُفِعت لهم الجنة حتى نظَروا إليها(4). (6/ 500)


‌‌‌‌ ‌‌{قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)}

28485 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: فألقى عصاه، فإذا هي حَيَّة جعلت تلقف ما يأفكون، لا تَمُرُّ بشيء من حبالهم وخشبهم التي ألقوها إلا التَقَمَتْه، فعرفت السَّحَرَةُ أنّ هذا أمرٌ من السماء، وليس هذا بسِحْر، فخرُّوا سُجَّدًا، وقالوا: {آمنا برب العالمين رب موسى وهارون}(5). (ز)
28486 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير-: فلمّا عرفت السحرة ذلك قالوا: لو كان هذا سِحْرًا لم يبلغ من سحرنا كُلَّ هذا، ولكن هذا أمرٌ من الله؛ آمنّا بالله، وبما جاء به موسى، ونتوب إلى الله مِمّا كُنّا عليه(6). (ز)

28487 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- في قوله: {آمنا برب العالمين}، قال: كانوا سحرة في أول النهار، وشهداء آخر النهار. يعني: حين قُتِلوا(7). (ز)

28488 - عن سعيد بن جبير، قال: لَمّا ألقَوا ما في أيديهم من السحر ألقى موسى عصاه، فإذا هي ثعبان مبين، فتَحتْ فمًا لها مِثْلَ الرَّحى، فوَضَعتْ مِشْفَرَها على الأرض، ورفَعت المِشْفَرَ الآخر، فاسْتَوعَبتْ كلَّ شيء ألقَوه من حبالهم وعِصيِّهم، ثُمَّ(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1536، 8/ 2766.
(2) تفسير البغوي 3/ 266.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 54.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 10/ 358.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1537.
(7) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 234، وابن أبي حاتم 5/ 1537 من طريقه لكنه أبهم الكلبي.