📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

31043 - عن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير -من طريق يحيى بن عَبّاد- قال: ثم وعظهم وفَهَّمهم وأعلمهم الذي ينبغي لهم أن يسيروا بهم في حربهم، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة} يقاتلونك في الله {فاثبتوا}(1). (ز)

31044 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في الآية، قال: افْتَرَض اللهُ ذِكْرَه عِندَ أشْغَلِ ما تكونون؛ عندَ الضِّرابِ بالسيوفِ(2) [2832]. (7/ 140)

31045 - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جريج- قال: وجَب الإنصاتُ والذِّكْرُ عندَ الزَّحْف. ثم تَلا: {واذكروا الله كثيرا}(3). (7/ 141)

31046 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا} يعني: صدَّقوا بتوحيد الله عز وجل، {إذا لَقِيتُمْ فِئَةً} يعني: كفار مكة ببدر {فاثْبُتُوا} لهم، {واذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ} يعني: لكي {تُفْلِحُونَ}(4). (ز)

31047 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة} يقاتلونكم في سبيل الله {فاثبتوا واذكروا الله كثيرا} اذكروا الله الذي بذلتم له أنفسكم، والوفاء بما أعطيتموه من بيعتكم، {لعلكم تفلحون}(5). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
31048 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تَتَمنَّوْا لِقاءَ العدوِّ، واسألوا الله العافية، فإن لَقِيتُمُوهم فاثْبُتُوا واذْكُروا الله كثيرًا، فإذا جَلَبُوا[2832] علَّق ابنُ عطية (4/ 207 - 208) على قول قتادة بقوله: «وهذا ذِكْر خَفِيٌّ؛ لأن رفع الأصوات في موطن القتال رديء مكروه إذا كان ألفاظًا، فأما إن كان من الجمع عند الحملة فحسن فاتٌّ في عَضُد العدو. وقال قيس بن عباد: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند ثلاث: عند قراءة القرآن، وعند الجنازة، والقتال». وذكر ابن عطية أنّ ابن عباس كان يقول: يُكره التَّلَثُّم عند القتال، ثم علَّق بقوله: «ولهذا -والله أعلم- تيمّن المرابطون بطرحه عند القتال على ضنانتهم به».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1710 - 1711.
(2) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 180 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.
(3) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 3/ 218 (5398)، وابن أبي شيبة 12/ 462، وابن أبي حاتم 5/ 1711.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 214.

وصَيَّحُوا فعليكم بالصَّمْت»(1). (7/ 140)

31049 - عن عبدالله بن أبي أوفى، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم، فقال: «يا أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإن لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف». ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم». وذكر أيضًا أنّه بلغه: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مثل ذلك، فقال: «اللهم ربنا وربهم، ونحن عبادك، وهم عبادك، ونواصينا ونواصيهم بيدك، وانصرنا عليهم»(2). (7/ 141)

31050 - وعن يحيى بن أبي كثير، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتَمَنَّوْا لقاء العدو، فإنكم لا تَدْرون لعلَّكم ستُبْلَون بهم، وسَلُوا الله العافية، فإذا جاءوكم يُبْرِقُون ويُرْجِفون ويَصِيحون، فالأرضَ الأرضَ جُلُوسًا، ثم قولوا: اللهم ربَّنا وربَّهم، نَواصِينا ونَواصِيهم بيدِك، وإنما تَقْتُلُهم أنت. فإذا دَنَوْا منكم فثُورُوا إليهم، واعْلموا أن الجنة تحتَ البارِقَة(3)»(4). (7/ 141)

31051 - عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثِنْتانِ لا تُرَدّان؛ الدعاء عند النِّداء، وعندَ البَأْسِ حين يُلْحِمُ بعضُهم بعضًا»(5). (7/ 141)(1) أخرجه عبد الرزاق 5/ 250 (9518)، وابن أبي شيبة 6/ 513 (33418)، والبيهقي في الكبرى 9/ 153، وابن أبي حاتم 5/ 1711 (9131).
إسناده ضعيف؛ فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال الذهبي في المهذب 7/ 3700: «قلت: عبد الرحمن ضعيف».
(2) أخرجه البخاري 2/ 22 (2818)، 4/ 25 (2833)، 4/ 44 (2933)، 4/ 51 (2965، 2966)، 4/ 63 (3024، 3025)، 5/ 111 (4115)، 8/ 83 - 84 (6392)، 9/ 84 - 85 (7237)، 9/ 142 (7489)، ومسلم 3/ 1362 - 1363 (1742)، وعبد الرزاق في مصنفه 5/ 248 - 249 (9514، 9515) واللفظ له.
(3) تحت البارقة أي: تحت السيوف. النهاية (برق).
(4) أخرجه عبد الرزاق 5/ 247 (9513) واللفظ له، وسعيد بن منصور 2/ 243 (2519) مرسلًا.
(5) أخرجه أبو داود 4/ 193 (2540)، والحاكم 1/ 313 (712)، 2/ 124 (2534).
قال الحاكم: «هذا حديث ينفرد به موسى بن يعقوب … وموسى بن يعقوب ممن يوجد عنه التفرد، وله شهود منها حديث سليمان التيمي، عن أنس، وحديث معاوية بن قُرَّة، وحديث يزيد بن أبي مريم، عن أنس». وقال الذهبي في التلخيص: «تفرد به موسى، وله شواهد». وقال الحاكم في الموضع الثاني: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخَرِّجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح». وقال النووي في رياض الصالحين ص 378 (1325): «بإسناد صحيح». وقال الرباعي في فتح الغفار 4/ 1780 (5238): «وفي إسناده موسى بن يعقوب الزمعي، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال يحيى بن معين: ثقة». وقال الألباني في صحيح أبي داود 7/ 294 (2290): «حديث صحيح دون الزيادة، وقد صححه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، وكذا ابن الجارود».

31052 - عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يحب الصمت عند ثلاث: عند تلاوة القرآن، وعند الزحف، وعند الجنازة»(1). (ز)

31053 - عن أبي جعفر [محمد الباقر]، قال: أشدُّ الأعمال ثلاثةٌ: ذِكْرُ الله على كلِّ حال، وإنْصافُك مِن نَفْسِك، ومُواساةُ الأخِ في المال(2). (7/ 140)


‌‌ ‌‌{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا}
31054 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}، قال: يقول: لا تَخْتَلِفوا فتَجْبُنوا، ويَذْهَبَ نَصرُكم(3). (7/ 142)

31055 - قال مقاتل بن سليمان: {وأَطِيعُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ} فيما أمركم به في أمر القتال، {ولا تَنازَعُوا} يقول: ولا تختلفوا عند القتال {فَتَفْشَلُوا} يعني: فتَجْبُنوا(4). (ز)

31056 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {ولا تنازعوا فتفشلوا}، أي: لا تختلفوا فيتفرق أمْرُكم(5). (ز)

31057 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولا تنازعوا فتفشلوا}، قال: الفَشَل: الضعف عن جهاد عدوه، والانكسار لهم، فذلك الفشل(6). (ز)(1) أخرجه الطبراني في الكبير 5/ 213 (5130)، وأبو يعلى، كما في إتحاف الخيرة المهرة 5/ 146 - 147 (4409).
قال الهيثمي في المجمع 3/ 29 (4129): «رواه الطبراني في الكبير، وفيه رجل لم يسم». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة: «هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي». وقال الألباني في الضعيفة 12/ 507 (5728): «ضعيف».
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 183.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1712. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 215.
(6) أخرجه ابن جرير 11/ 216، وابن أبي حاتم 5/ 1712 من طريق أصبغ بن الفرج.

‌‌ ‌‌{وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}

31058 - عن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير -من طريق يحيى بن عَبّاد- {وتذهب ريحكم}، قال: ويذهب جِدُّكم(1). (ز)
31059 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وتذهب ريحكم}، قال: نَصْرُكم، وذهَبت ريحُ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين نازعوه يوم أحد(2) [2833]. (ز)

31060 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق معمر- {وتذهب ريحكم}، قال: ريح الحرب(3). (ز)

31061 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}، قال: يقول: لا تَخْتَلِفوا فتَجْبُنوا، ويَذْهَبَ نَصرُكم(4). (ز)

31062 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}، قال: حِدَّتكم، وجِدُّكم(5). (ز)

31063 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {وتذهب ريحكم}: فيذهب حَدُّكم(6). (ز)

31064 - قال مقاتل: {وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}: حدتكم(7). (ز)

31065 - قال مقاتل بن سليمان: {وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}، يعني: الصَّبا(8)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم[2833] ذَكَر ابنُ عطية (4/ 2091) أنّ الجمهور على أنّ الريح هنا مستعارة، والمراد بها: النصر والقوة.
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1712.
(2) تفسير مجاهد ص 356، وأخرجه ابن جرير 11/ 215، وابن أبي حاتم 5/ 1712.
(3) أخرجه عبد الرزاق 1/ 260، وابن جرير 11/ 215 من طريق سعيد، وابن أبي حاتم 5/ 1712.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1712. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 215.
(6) أخرجه ابن جرير 11/ 215.
(7) تفسير الثعلبي 4/ 363، وتفسير البغوي 3/ 364.
(8) الصَّبا: ريح معروفة تُقابِل الدَّبور، ومهبُّها من مطلع الثُّرَيّا إلى بنات نعش. اللسان (صب)، والقاموس (صبوة).

قال: «نُصِرْتُ بالصَّبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بالدَّبُور(1)»(2). (ز)

31066 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وتذهب ريحكم}، قال: الريحُ: النَّصر، لم يكنْ نصرٌ قَطُّ إلا بريحٍ يَبْعَثُها الله تَضْرِبُ وجوهَ العدو، وإذا كان كذلك لم يكنْ لهم قِوام(3) [2834] [2835]. (7/ 143)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
31067 - عن النُّعمان بن مُقَرِّن، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عند القتال لم يُقاتِلْ أوَّلَ النهار وآخِرَه؛ إلى أن تَزُولَ الشمس، وتَهُبَّ الرِّياح، ويَنْزِلَ النصر(4). (7/ 143)


‌‌ ‌‌{وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)}

31068 - عن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير -من طريق يحيى بن عَبّاد- قال: {واصبروا إن الله مع الصابرين}، أي: إنِّي معكم إذا فعلتم ذلك(5). (ز)
31069 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن راشد- {واصبروا}، قال: على الصلوات(6). (ز)

31070 - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي صخر المديني- أنّه كان[2834] علَّق ابن عطية (4/ 209) على قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بقوله: «واستند بعضهم في هذه المقالة إلى قوله صلى الله عليه وسلم: «نُصِرْتُ بالصَّبا»».
[2835] ذكر ابن عطية (4/ 209) قولًا لزيد بن علي، بأن معنى قوله: {وتذهب ريحكم} الرعب من قلوب عدوكم. وعلَّق عليه بقوله: «وهذا حسن، بشرط أن يعلم العدوُّ بالتنازع، وإذا لم يعلم فالذاهب قوة المتنازعين فينهزمون».
_________
(1) الدَّبُور: هي الريح التي تُقابِل الصِّبا والقَبُول. النهاية (دبر).
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 215 - 216، وابن أبي حاتم 5/ 1712. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) أخرجه أحمد 39/ 153 (23744)، وأبو داود 4/ 292 (2655)، والترمذي 3/ 429 (1705)، وابن حبان 11/ 70 - 71 (4757)، والحاكم في حديث طويل 3/ 332 (5279)، وابن أبي شيبة 6/ 478 (33081) واللفظ له.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وقال الألباني في صحيح أبي داود 7/ 407 (2385): «إسناده صحيح».
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1713.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1713.

يقول: {واصبروا}، يقول: واصبروا على دينكم(1). (ز)

31071 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قوله: {واصبروا}، قال: على حَقِّ الله(2). (ز)

31072 - عن زيد بن أسلم -من طريق هشام بن سعد- في قوله: {واصبروا}، قال: على الجهاد(3). (ز)

31073 - قال مقاتل بن سليمان: {واصْبِرُوا} لقتال عدوكم، {إنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرِينَ} يعني: في النصر للمؤمنين على الكافرين بذنوبهم وبعملهم(4). (ز)

31074 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سَلَمَة- {واصبروا إن الله مع الصابرين}، أي: إنِّي معكم إذا فعلتم ذلك(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47)}
‌‌نزول الآية وتفسيرها
31075 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس}، يعني: المشركين الذين قاتَلُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ بدر(6). (7/ 143)

31076 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عروة بن الزبير، وغيره- قال: لَمّا رأى أبو سفيان أنّه أحْرَزَ عِيرَه، أرسل إلى قريش: إنكم إنما خرجتم لتمنعوا عِيرَكم ورجالكم وأموالكم، فقد نَجّاها الله؛ فارجعوا. فقال أبو جهل بن هشام: واللهِ، لا نرجع حتى نَرِدَ بدرًا -وكان بدر موسمًا من مواسم العرب، يجتمع لهم بها سوق كل عام-، فنقيم عليه ثلاثًا، وننحر الجُزُر، ونُطْعِم الطعام، ونسقي الخمور، وتعزف علينا القِيان، وتسمع بنا العرب، فلا يزالون يهابوننا أبدًا، فامْضُوا(7). (ز)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1712.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1713.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1713.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 215.
(6) أخرجه ابن جرير 11/ 219، وابن أبي حاتم 5/ 1713. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(7) أخرجه ابن جرير 11/ 217 - 218، من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم وغيره به.
وإسناده حسن.

31077 - عن عروة بن الزبير -من طريق هشام بن عروة- قال: كانت قريش قبل أن يلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قد جاءهم راكبٌ من أبي سفيان والرَّكبِ الذين معه: إنّا قد أجَزْنا القوم، وأَنِ ارجعوا. فجاء الرَّكب الذين بعثهم أبو سفيان الذين يأمرون قريشًا بالرَّجْعَة بالجُحْفَة، فقالوا: والله لا نرجع حتى ننزل بدرًا؛ فنقيم به ثلاث ليال، ويرانا من غَشِيَنا من أهل الحجاز، فإنه لن يرانا أحد من العرب وما جمعنا فيقاتلنا. وهم الذين قال الله: {كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس}. والتقوا هم والنبي صلى الله عليه وسلم، ففتح الله على رسوله، وأخزى أئمة الكفر، وشفى صدورَ المؤمنين منهم(1). (ز)

31078 - عن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير -من طريق يحيى بن عَبّاد- {ولا تَكُونُوا كالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ}، أي: لا تكونوا كأبي جهل وأصحابه الذين قالوا: لا نَرْجِع حتى نأتيَ بدرًا، فننحر بها الجزور، ونسقي فيه الخمر، وتعزف علينا فيه القِيان، ويسمع بنا العرب. {بطرا ورئاء الناس} أي: لا يكون أمركم رياء، ولا سمعة، ولا التِماس ما عند الناس، وأَخْلِصُوا لله النيةَ والحسبةَ في نصر دينكم ومؤازرة نبيكم، لا تعملوا إلا لذلك، ولا تطلبوا غيره(2). (ز)

31079 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا}، قال: أبو جهل وأصحابُه يوم بدر(3). (7/ 143)

31080 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: {الذين خرجوا من ديارهم بطرا}، قال: هم المشركون خرجوا إلى بدر أشرًا وبطرًا(4). (ز)

31081 - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي مَعْشَر- قال: لَمّا خرَجت قريش من مكة إلى بدر خرجوا بالقِيان والدُّفوف، فأنزل الله: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا} الآية(5). (7/ 143)

31082 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- {خَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ بَطَرًا ورِئاءَ(1) أخرجه ابن جرير 11/ 217.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1714.
(3) تفسير مجاهد ص 356 مطولًا، وأخرجه ابن جرير 11/ 218. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 220.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 220.

النّاسِ}، قال: هم قريش وأبو جهل وأصحابه الذين خرجوا يوم بدر(1). (ز)

31083 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد-: في الآية، قال: كان مُشرِكو قريش الذين قاتَلوا نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم يوم بدرٍ خرجوا ولهم بَغْيٌ وفَخْر، وقد قيل لهم يومئذ: ارجِعوا؛ فقدِ انطَلَقَت عِيرُكم، وقد ظَفِرتُم. فقالوا: لا والله، حتى يتحدَّثَ أهلُ الحِجاز بمسِيرِنا وعَدَدِنا. وذُكِر لنا أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ: «اللهمَّ، إنّ قريشًا قد أقبَلَتْ بفَخْرِها وخُيَلائِها؛ لتُجادلَ رسولَك». وذُكِرَ لنا: أنه قال يومئذٍ: «اللهمَّ، إن قريشًا جاءت مِن مكة أفلاذَها(2)»(3). (7/ 144)

31084 - قال عبد الله بن كثير -من طريق ابن جُرَيْج-: هم مشركو قريش، وذلك خروجهم إلى بدر(4). (ز)

31085 - عن محمد بن شهاب الزهري، وموسى بن عقبة، قالا: … أقبَل المشركون ومعهم إبليس في صورة سُراقَة بن جُعْشُم المُدلِجِيِّ يحدِّثُهم: أن بني كِنانةَ وراءَهم قد أقبَلوا لنصرهم، وأنّه لا غالبَ لكم اليوم من الناس، وإنِّي جارٌ لكم. لِما أخْبَرهم من مَسِيرِ بني كِنانة، وأنزل الله: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس} هذه الآية والتي بعدها(5). (7/ 29)

31086 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: ذَكَر المشركين وما يُطْعِمُون على المياه، فقال: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله}(6). (ز)

31087 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تَكُونُوا كالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ بَطَرًا ورِئاءَ النّاسِ} ليُذْكَروا بمسيرهم، يعني: ابن أمية، وابن المغيرة المخزومي، وذلك أنهم(1) أخرجه عبد الرزاق 1/ 260، وابن جرير 11/ 219.
(2) أراد صَمِيمَ قريش ولُبابَها وأشرافَها، كما يقال: فلان قَلْب عشيرته؛ لأن الكبد من أشرف الأعضاء، والأفْلاذ جمع فِلَذٍ، والفِلَذُ جمع فِلْذَة، وهي القطعة المقطوعة طُولًا. النهاية (فلذ).
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 219، وابن أبي حاتم 5/ 1714 (9152) مرسلًا. وليس عند ابن أبي حاتم قوله: «إن قريشًا جاءت من مكة أفلاذها». وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 11/ 218.
(5) أخرجه البيهقي في الدلائل 3/ 101 - 119، وموسى بن عقبة في مغازيه -كما في تاريخ الإسلام للذهبي 2/ 103 - 112 - .
وقد تقدم أول السورة بتمامه مطولًا جدًّا في سياق قصة بدر.
(6) أخرجه ابن جرير 11/ 219.

كانوا رءوس المشركين في غزوهم بدر، فقال أبو جهل حين نَجَت العِير، وسارت إلى مكة، فأشاروا عليه بالرجعة، قال: لا نرجع حتى ننزل على بدر؛ فننحر الجزر، ونشرب الخمر، وتعزف علينا القِيان، فتسمع العرب بمسيرنا. فذلك قوله: {بَطَرًا ورِئاءَ النّاسِ} ليُذْكَروا بمسيرهم، {ويَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} يقول: ويمنعون أهلَ مكة عن دين الإسلام(1). (ز)

31088 - قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس}، أي: لا تكونوا كأبي جهل وأصحابه الذين قالوا: لا نرجع؛ حتى نأتيَ بدرًا، وننحر بها الجُزُر، ونسقي بها الخمر، وتعزف علينا القِيان، وتسمع بنا العرب، فلا يزالون يهابوننا. أي: لا يَكُونَنَّ أمركم رياءً، ولا سمعة، ولا التماسَ ما عند الناس، وأخلصوا لله النية والحسبة في نصر دينكم، ومؤازرة نبيكم، أي: لا تعملوا إلا لله، ولا تطلبوا غيره(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47)}

31089 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {والله بما يعملون محيط}، يقول: أحاط علمه بأعمالهم(3). (ز)
31090 - قال مقاتل بن سليمان: {واللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} أحاط علمُه بأعمالهم(4). (ز)


‌‌ ‌‌{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48)}
‌‌نزول الآية:
31091 - عن أبي هريرة -من طريق هلال- قال: أنزَل الله تعالى على نبيِّه صلى الله عليه وسلم بمكة: {سيهزم الجمع ويولون الدبر} [القمر: 45]، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله،(1) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 218.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1714.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118.

أيُّ جَمْعٍ؟ وذلك قبل بدر، فلما كان يوم بدر وانهزَمت قريشٌ نظَرْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارِهم مُصْلِتًا(1) بالسيف، يقول: «{سيهزم الجمع ويولون الدبر}». وكانت ليوم بدر، فأنزل الله فيهم: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} الآية [المؤمنون: 64]، وأنزل الله: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا} الآية [إبراهيم: 28]. ورماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوَسِعَتْهم الرَّمْيَة، ومَلَأَت أعينهم وأفواههم، حتى إن الرجل ليُقْتَلُ وهو يُقْذِي عَيْنَيْه وفاه، فأنزل الله: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} [الأنفال: 17]. وأنزل الله في إبليس: {فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون}. وقال عُتبة بن ربيعة وناس معه من المشركين يوم بدر: غرَّ هؤلاء دينُهم. فأنزَل الله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم}(2). (7/ 146)

‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ}
31092 - عن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيزٍ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما رُؤِي إبليس يومًا هو فيه أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة، وذلك مما يرى من تنزيل الرحمة والعفو عن الذنوب، إلا ما رأى يوم بدر». قالوا: يا رسول الله، وما رأى يوم بدر؟ قال: «أما إنّه رأى جبريل يَزَع الملائكة»(3). (ز)

31093 - عن رفاعة بن رافع الأنصاري -من طريق عبد رَبِّه بن سعيد- قال: لَمّا رأى إبليسُ ما تَفعلُ الملائكة بالمشركين يوم بدر أشفَق أن يَخلُصَ القتلُ إليه، فتَشَبَّث به الحارث بن هشام وهو يَظُنُّ أنه سُراقة ابن مالك، فوكَز في صَدرِ الحارث فأَلقاه، ثم خرَج هاربًا حتى ألَقى نفسَه في البحر، فرفع يدَيْه، فقال: اللهمّ، إنِّي أسألك نَظِرتَكَ(4)(1) أصلت السيف: إذا جرَّده من غمده. النهاية (صلت).
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط 9/ 58 (9121).
قال الهيثمي في المجمع 6/ 78 (9958): «فيه عبد العزيز بن عمران، وهو ضعيف».
(3) أخرجه مالك 1/ 562 (1269)، وابن جرير 11/ 224 واللفظ له. وأورده الثعلبي 4/ 366.
قال ابن كثير (7/ 103): «مرسل من هذا الوجه».
(4) النَّظِرَة -بكسر الظاء-: التأخير في الأمر. اللسان والقاموس (نظر).

إياي(1). (7/ 146)

31094 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قال: جاء إبليس في جُند مِن الشياطين، ومعه راية في صورة رجال مِن بني مُدْلِج، والشيطان في صورة سُراقَة بن مالك بن جُعْشُم، فقال الشيطان: {لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم}. وأَقْبَل جبريل على إبليس، وكانت يَدُه في يدِ رجُلٍ مِن المشركين، فلما رأى جبريل انتَزَعَ إبليسُ يدَه، ووَلّى مُدبِرًا هو وشِيعَتُه، فقال الرجل: يا سُراقة، إنك جارٌ لنا. فقال: {إني أرى ما لا ترون}. وذلك حينَ رأى الملائكة، {إني أخاف الله والله شديد العقاب}. قال: ولما دَنا القوم بعضُهم مِن بعض قَلَّل اللهُ المسلمينَ في أعْيُنِ المشركين، وقلَّل الله المشركين في أعْيُنِ المسلمين، فقال المشركون: وما هؤلاء؟ {غر هؤلاء دينهم}! وإنما قالوا ذلك مِن قِلَّتِهم في أعْيُنِهم، وظنّوا أنهم سيَهزِمونَهم، لا يَشُكُّون في ذلك، فقال الله: {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم}(2). (7/ 144)

31095 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- {وإذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أعْمالَهُمْ} الآية، قال: لَمّا كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين، وألقى في قلوب المشركين أن أحدًا لن يغلبكم، وإني جار لكم. فلما التقوا ونظر الشيطان إلى أمداد الملائكة نكص على عقبيه، قال: رجع مُدْبرًا. وقال: {إنِّي أرى ما لا تَرَوْنَ} [الأنفال: 48] الآيةَ(3). (ز)

31096 - عن عبد الله بن عباس -من طريق شعبة مولى ابن عباس- قال: لما تَواقفَ الناسُ أُغمِي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعةً، ثم كُشِف عنه، فبشَّر الناسَ بجبريل عليه السلام في جُند مِن الملائكة مَيْمنَةَ الناس، وميكائيل في جند آخر مَيْسَرة، وإسرافيل في جند آخر بألف، وإبليس قد تَصَوَّرَ في صُورة سُراقة بن جُعْشُم المُدلجِيِّ يَذْمُرُ(4) المشركين،(1) أخرجه الطبراني في الكبير 5/ 47 (4550)، وأبو نعيم في دلائل النبوة ص 604 - 605 (549).
قال الهيثمي في المجمع 6/ 77 (9956): «فيه عبد العزيز بن عمران، وهو ضعيف».
(2) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/ 78 - 79 بنحوه، وابن جرير 11/ 221، وابن أبي حاتم 5/ 1715 (9157)، 5/ 1716 (9162)، 5/ 1717 (9168)، كلهم من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس إلى قوله: {والله شديد العقاب}. وأما قوله: ولما دنا القوم … فأخرجه ابن جرير 11/ 228 من قول ابن جُرَيْج.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 223.
(4) أي: يَحُضُّهم ويشَّجِّعهم. اللسان (ذمر).

ويُخْبِرُهم أنه لا غالبَ لهم اليوم من الناس، فلما أبصَر عدوُّ الله الملائكةَ نكَص على عَقِبَيه، وقال: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون، فتَشَبَّثَ به الحارث بن هشام وهو يَرى أنّه سُراقة؛ لِما سَمِع مِن كلامه، فضرب في صَدْرِ الحارث، فسقط الحارثُ، وانطلَق إبليسُ لا يُرى حتى سقَط في البحر، ورفع يَدَيه، وقال: يا ربِّ، موعدَك الذي وعَدتَني(1) [2836]. (7/ 145)

31097 - عن عروة بن الزبير -من طريق يزيد بن رومان- قال: لَمّا أجمعت قريشٌ المسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر -يعني: من الحرب-، فكاد ذلك أن يُثْنِيَهم، فتَبَدّى لهم إبليس في صورة سُراقة بن جُعْشُمٍ المُدْلِجِيِّ -وكان من أشراف بني كِنانة-، فقال: أنا جارٌ لكم من أن تأتيكم كِنانَةُ بشيء تكرهونه. فخرجوا سِراعًا(2). (ز)

31098 - عن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير -من طريق يحيى بن عَبّاد- قال: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} يذكر استدراج إبليس إياهم، وتشبهه بسُراقة بن جُعْشُمٍ حين ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مَناة بن كِنانة من الحرب التي كانت بينهم(3). (ز)

31099 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم}، قال: قريشٌ يومَ بدر(4). (7/ 144)

31100 - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق علي بن الحكم- قوله: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} وإن الشيطان سار معهم برايته وجنوده، وألقى في قلوب المشركين أن أحدًا لن يغلبكم وأنتم تُقاتِلون على دينكم ودين آبائكم(5). (ز)

31101 - قال الحسن البصري -من طريق حُمَيْد بن هلال- وتلا هذه الآية: {وإذ[2836] علَّق ابنُ كثير (7/ 101) على هذا الأثر بقوله: «وفي الطبراني عن رفاعة بن رافع قريب من هذا السياق».
_________
(1) أخرجه الواقدي في المغازي 1/ 70 - 71. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
والواقدي متروك على سعة علمه؛ كما في التقريب (6175).
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 222.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1715.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1715.

زين لهم الشيطان أعمالهم} الآية، قال: سار إبليس مع المشركين ببَدْر برايته وجنوده، وألقى في قلوب المشركين أن أحدًا لن يغلبكم وأنتم تقاتلون على دين آبائكم، ولن تُغْلَبُوا كثرةً(1) [2837]. (ز)

31102 - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي معشر- قال: لما أجمعت قريش على السير، قالوا: إنما نتخوف من بني بَكْر. فقال لهم إبليس في صورة سُراقة بن مالك بن جُعْشُمٍ: أنا جارٌ لكم من بني بكر، ولا غالب لكم اليوم من الناس(2). (ز)

31103 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قال: أتى المشركين إبليسُ في صورة سُراقة بن مالك بن جُعْشُمٍ الكِناني الشاعر ثم المُدْلِجِيِّ، فجاء على فرس، فقال للمشركين: لا غالب لكم اليوم من الناس. فقالوا: ومن أنت؟ قال: أنا جاركم سراقة، وهؤلاء كنانة قد أتَوْكم(3). (ز)

31104 - قال محمد بن السائب الكلبي: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس} إلى قوله: {والله شديد العقاب} إنّ المشركين لَمّا خرجوا من مكة إلى بدر أتاهم الخبر وهم بالجُحْفَة قبل أن يصلوا إلى بدر؛ أنَّ عِيرَهم قد نَجَت، فأراد القومُ الرجوعَ، فأتاهم إبليسُ في صورة سُراقَة بن مالك بن جُعْشُمٍ، فقال: يا قومِ، لا ترجعوا حتى تستأصلوهم؛ فإنكم كثير، وعدوكم قليل، فتأمن عِيرُكم، وأنا جار لكم على بني كنانة ألّا تَمُرُّوا بحي من بني كِنانة إلا أمَدَّكم بالخيل والرجال والسلاح. فمضوا كما أمرهم للذي أراد الله من هلاكهم، فالتقوا هم والمسلمون ببدر، فنزلت الملائكة مع المسلمين في صف، وإبليس في صف المشركين في صورة سُراقة بن مالك، فلما نظر إبليس إلى الملائكة نكَص على عَقِبَيْه، وأخذ الحارث بن هشام المخزومي بيده، فقال: يا سراقة، على هذه الحال تخذلنا؟ قال: إني أرى ما[2837] ذكر ابنُ عطية (4/ 211) أن الشيطان هو إبليس نفسه، ثم ذكر أن المهدوي وغيره حكوا أن التزيين في هذه الآية وما بعده من الأقوال هو بالوسوسة والمحادثة في النفوس، وانتقده مستندًا لظاهر الآية، فقال: «ويُضَعِّفُ هذا القول أن قوله: {وإنِّي جارٌ لَكُمْ} ليس مما يُلْقى بالوسوسة».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 224.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 225.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 221.

لا ترون، إني أخاف الله، والله شديد العقاب. فقال له الحارث: ألا كان هذا القول أمس؟ فلما رأى إبليس أن القوم قد أقبلوا إليهم؛ دَفَع في صدر الحارث فخَرَّ، وانطلق إبليس، وانهزم المشركون، فلما قدموا مكة قالوا: إنما انهزم بالناس سُراقة، ونقض الصفَّ. فبلغ ذلك سُراقة، فقدم عليهم مكة، فقال: بلغني أنكم تزعمون أني انهزمت بالناس، فوالذي يحلف به سراقة، ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم. فجعلوا يُذَكِّرُونه: أما أتَيْتَنا يوم كذا، وقُلْتَ لنا كذا؟! فجعل يحلف، فلما أسلموا عَلِموا أنه الشيطان(1). (ز)

31105 - قال مقاتل بن سليمان: {وإذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أعْمالَهُمْ وقالَ لا غالِبَ لَكُمُ اليَوْمَ مِنَ النّاسِ} وذلك أنه بلغهم أن العِير قد نجت، فأرادوا الرجوع إلى مكة، فأتاهم إبليس في صورة سُراقة بن مالك بن جُعْشُمٍ الكِنانِيِّ من بني مُدْلِج بن الحارث، فقال: لا ترجعوا حتى تستأصلوهم، فإنكم كثير، وعدوكم قليل؛ فتأمن عيرُكم، ويسير ضعيفكم، وإنِّي جارٌ لَكُمْ على بني كِنانة أنَّكم لا تَمُرُّون بِحَيٍّ منهم إلا أمَدَّكم بالخيل والسلاح والرجال. فأطاعوه، ومَضَوْا إلى بدر لِما أراد الله مِن هلاكهم، فلَمّا التَقَوْا نزلت ملائكة ببدر، مدد للمؤمنين، عليهم جبريل عليه السلام، ولَمّا رَأى إبليس ذلك نكَص على عَقِبَيْه. يقول: استأخر وراءه(2). (ز)

31106 - قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- في قوله: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} فذَكَر استدراج إبليس إياهم، وتشبهه بسُراقة بن مالك بن جُعْشُمٍ حين ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة من الحرب التي كانت بينهم. يقول الله: {فلما تراءت الفئتان}، ونظر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة، قد أيَّد الله بهم رسوله والمؤمنين على عدوهم؛ {نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون}، وصدق عدو الله أنَّه رأى ما لا يرون، وقال: {إني أخاف الله والله شديد العقاب}، فأوردهم ثم أسلمهم. قال: فذُكِرَ لي: أنّهم كانوا يرونه في كل منزل في صورة سُراقة بن مالك بن جُعْشُمٍ لا يُنكِرُونه، حتى إذا كان يوم بدر والتقى الجمعان، كان الذي رآه حين نَكَص الحارثُ بن هشام، أو عمير بن وهب(1) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 181 - ، وأخرجه عبد الرزاق 1/ 260 مختصرًا.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118 - 119.

الجُمَحِي، فذكر أحدهما فقال: أين أيْ سُراق؟ مثَلَ عدوِّ اللهِ وذهب(1) [2838]. (ز)


‌‌ ‌‌{فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48)}
31107 - عن عَبّاد بن عبد الله بن الزبير -من طريق يحيى بن عَبّاد- قال: فلما تَراءَتِ الفئتان نَظَر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة، قد أيَّدَ الله بهم رسوله والمؤمنين على عَدُوِّهم؛ نكص على عقبيه، قال: كان الذي رآه نكَصَ حينَ نكَصَ الحارثُ بن هشام، أو عُمَير بن وهب الجُمَحِيُّ(2). (ز) (7/ 147)

31108 - عن الضحاك بن مُزاحم -من طريق عُبَيْد- قال: فلما التَقَوْا نكَصَ على عَقِبَيْه، يقول: رجع مُدْبرًا(3). (ز)

31109 - عن الحسن البصري -من طريق حميد بن هلال- في قوله: {إني أرى ما لا ترون}، قال: رأى جبريل عليه السلام مُعْتجِرًا بردائه، يقود الفرس بين يَدَي أصحابه ما رَكِبَه(4). (7/ 147)

31110 - قال الحسن البصري -من طريق حميد بن هلال- قال: لما التَقَوْا {نكص على عقبيه}، يقول: رجع مدبرًا. وقال: {إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون} يعني: الملائكة(5). (ز)

31111 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إني أرى ما لا ترون}، قال: ذُكِر لنا: أنَّه رأى جبريل تَنزِل معه الملائكة، فعَلِم عدوُّ الله أنه[2838] ذكر ابنُ القيم (1/ 447) أنّ السياق لا يختص بالذى ذكرت عنه هذه القصة، بل هو عام فى كل من أطاع الشيطان فى أمره له بالكفر، لينصره ويَقْضيَ حاجته، فإنه يتبرأ منه ويسلمه، كما يتبرأ من أوليائه جملة فى النار، ويقول لهم: {إنِّى كَفَرْتُ بِما أشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ} [إبراهيم: 22].
_________
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 222.
(2) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام 1/ 663 - ، وابن أبي حاتم 5/ 1716.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1715.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1716. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 224.

لا يَدانِ(1) له بالملائكة، وقال: {إني أخاف الله}، وكذَب عدوُّ الله، ما به مخافةُ الله، ولكن عَلِم أنّه لا قوَّةَ له به ولا مَنَعَةَ له وتلك عادة عدو الله لمن أطاعه وانقاد له، حتى إذا التقى الحق والباطل أسْلَمَهم شرَّ مُسْلَمٍ، وتَبَرَّأ منهم عند ذلك(2) [2839]. (7/ 147)

31112 - قال عطاء: إني أخاف الله أن يهلكني فيمن يُهلِك(3). (ز)

31113 - قال محمد بن السائب الكلبي: خاف أن يأخذه جبريل، ويُعَرِّفَهم حالَه فلا يطيعوه(4). (ز)

31114 - قال محمد بن السائب الكلبي: وكان صادقًا في قوله: {إني أرى ما لا ترون}، وأما قوله: {إني أخاف الله} فكذب(5) [2840]. (ز)

31115 - قال مقاتل بن سليمان: {فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ} فئة المشركين {نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ}، يقول: استأخر وراءَه، وعلم أنه لا طاقة له بالملائكة، فأخذ الحارث بن هشام بيده، فقال: يا سراقة، على هذا الحال تخذلنا؟! وقال إبليس: {إنِّي بَرِيءٌ مِنكُمْ إنِّي أرى ما لا تَرَوْنَ}. فقال الحارث: والله ما نرى إلا خفافيش يثرب. فقال إبليس: {إنِّي أخافُ اللَّهَ واللَّهُ شَدِيدُ العِقابِ}. وكذب عدو الله؛ ما كان به[2839] علَّق ابن كثير (7/ 102) على قول قتادة بقوله: «قلت: يعني بعادته لمن أطاعه قوله تعالى: {كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله} [الحشر: 16]، وقوله تعالى: {وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم} [إبراهيم: 22]».
[2840] ذكر ابنُ عطية (4/ 213) هذا القول الذي قاله قتادة والكلبي، ثم نقل قولًا للزجاج وغيره بأن المعنى: بل خاف مِمّا رأى من الأمر وهوله، وأنه يومه الذي أنظر إليه. ثم علَّق عليه بقوله: «ويقوّي هذا أنه رأى خَرْقَ العادة، ونزول الملائكة للحرب».
_________
(1) لا يدان: لا قدرة ولا طاقة، يقال: مالى بهذا الأمر يدٌ ولا يدان؛ لأن المباشرة والدفاع إنما يكون باليد، فكأن يديه معدومتان، لعجزه عن دفعه. النهاية (يد).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1716. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3) تفسير الثعلبي 4/ 366، وتفسير البغوي 3/ 366.
(4) تفسير الثعلبي 4/ 366، وتفسير البغوي 3/ 367.
(5) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 181 - 182 - .

الخوف، ولكن خذلهم عند الشدة، فقال الحارث لإبليس -وهو في صورة سُراقة-: فهَلّا كان هذا أمس! فدفع إبليس في صدر الحارث، فوقع الحارث، وذهب إبليس هاربًا، فلَمّا انهزم المشركون قالوا: انهزم بالناس سراقة، وهو بعض الصف(1). فلما بلغ سُراقَةَ سار إلى مكة، فقال: بلغني أنكم تزعمون بأني انهزمت بالناس! فوالذي يُحْلَف به، ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم. قالوا له: ما أتيتنا يوم كذا وكذا، ويوم كذا وكذا؟! فحلف بالله لهم أنه لم يفعل، فلَمّا أسلموا علِمُوا أنَّما ذلك الشيطان(2). (ز)

31116 - عن مَعْمَر بن راشد -من طريق عبد الرزاق- قال: ذَكَروا أنهم أقبلُوا على سُراقَة بن مالك بعدَ ذلك، فأنكَرَ أن يكون قال شيئًا مِن ذلك(3). (7/ 147)


‌‌ ‌‌{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (49)}
‌‌نزول الآية:
31117 - عن أبي هريرة -من طريق هلال- قال: قال عُتبة بن ربيعة وناسٌ معه من المشركين يوم بدر: غرَّ هؤلاء دينُهم. فأنزل الله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم}(4). (7/ 146)

31118 - عن محمد بن شهاب الزهري، وموسى بن عُقْبَة، قالا: … قال رجالٌ من المشركين لَمّا رَأَوْا قِلَّةَ مَن مع محمد صلى الله عليه وسلم: غرَّ هؤلاء دينُهم. فأنزل الله: {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم}(5). (7/ 29)

31119 - قال مقاتل بن سليمان: {إذْ يَقُولُ المُنافِقُونَ والَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}، يعني: الكفر، نَزَلَتْ في قيس بن الفاكِه، ولم يَتَجَمَّعْ جَمْعٌ قط منذ يوم كانت الهزيمة(1) كذا في المطبوع.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 118 - 119.
(3) أخرجه عبد الرزاق 1/ 260. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط 9/ 58 (9121). وتقدم بتمامه في نزول الآية السابقة.
قال الهيثمي في المجمع 6/ 78 (9958): «فيه عبد العزيز بن عمران، وهو ضعيف».
(5) أخرجه البيهقي في الدلائل 3/ 101 - 119، وموسى بن عقبة في مغازيه -كما في تاريخ الإسلام للذهبي 2/ 103 - 112 - .
وقد تقدم بتمامه مُطَوَّلًا جدًّا في سياق قصة بدر أول السورة.

أكثر من يوم بدر، وذلك أن إبليس جاء بنفسه، وجاء كل شيطانٍ مُوَكَّلٍ بالدنيا إلا شيطان مُوَكَّل(1) بآدمي، وكفار الجن كلهم، وسبعمائة من المشركين عليهم أبو جهل بن هشام، وكان قبل ذلك في ألف رجل، فَرَدَّ منهم أُبَيُّ بن شَرِيقٍ ثلاثمائة من بني زُهْرَة، وذلك أن أُبَيَّ بن شَرِيقٍ خلا بأبي جهل، فقال: يا أبا الحَكَم، أكَذّاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال: والله ما يكذب محمد صلى الله عليه وسلم على الناس، فكيف يكذب على الله. وكان يُسَمّى قبل النبوة الأمين؛ لأنه لم يَكْذِب قط. فقال أبو جهل: ولكن إذا كانت السِّقايَة في بني عبد مناف والحجابة والمشورة والولاية، حتى النبوة أيضًا! فلما سَمِع أُبَيُّ بن شَرِيقٍ قول أبي جهل: إن محمدًا لم يكذب؛ رَدَّ أصحابه عن قتال محمد عليه السلام، فَخَنَسَ(2)، فسُمّي الأَخْنَس بن شَرِيقٍ؛ لأنه خَنَسَ بثلاثمائة رجل من بني زُهْرَة يوم بدر عن قتال محمد عليه السلام، وبقي سبعمائة عليهم أبو جهل ابن هشام، والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ فى ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا، وسبعين من مؤمني الجن، وألف من الملائكة عليهم جبريل عليه السلام، فكان جبريل على خمسمائة على مَيْمَنَة الناس، وميكائيل على خمسمائة في مَيْسَرَة الناس، ولم تقاتل الملائكة قتالًا قط إلا يوم بدر، وكانوا يومئذ على صُوَر الرجال، وعلى قُوَّة الرجال، على خُيُول بُلْقٍ(3)، وكان جبريل عليه السلام يسير أمام صف المسلمين، ويقول: أبشروا؛ فإنّ النصر لكم. وما يرى المسلمون إلا أنه رجل منهم(4). (ز)

31120 - عن عبد الملك بن جُرَيْج -من طريق علي-، قال: … لَمّا دَنا القومُ بعضُهم مِن بعض قَلَّل اللهُ المسلمينَ في أعْيُنِ المشركين، وقلَّل اللهُ المشركين في أعينِ المسلمين، فقال المشركون: وما هؤلاء؟ غَرَّ هؤلاء دينُهم! وإنما قالوا ذلك مِن قِلَّتِهم في أعينِهم، وظنّوا أنهم سيَهزِمونَهم، لا يَشُكُّون في ذلك، فقال الله: {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم}(5). (7/ 144)

‌‌تفسير الآية:
31121 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {إذ يقول(1) كذا في المطبوع.
(2) أي: انقَبَضَ وتأخَّر. النهاية (خنس).
(3) البَلَقُ: سوادٌ وبياضٌ. مختار الصحاح (بلق).
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 119 - 120.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 228. وعزاه السيوطي إليه من قول ابن عباس.

المنافقون}، قال: وهم يومئذٍ في المسلمين(1). (7/ 148)

31122 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم}، قال: فِئَةٌ من قريش: قيس بن الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة، والحارث بن زَمْعَة بن الأسود بن المطلب، وعلي بن أمية بن خلف، والعاصي بن منبه بن الحجاج، خرجوا مع قريش من مكة وهم على الارتياب، فحَبَسهم ارتيابُهم، فلمّا رأوا قلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: غر هؤلاء دينهم. حتى قَدِموا على ما قَدِموا عليه مع قِلَّة عددهم وكثرة عدوهم، فشُرِّد بهم مَن خلفهم(2) [2841]. (ز)

31123 - عن عامر الشعبي -من طريق داود- في الآية، قال: كان أناسٌ مِن أهل مكة تكلَّموا بالإسلام، فخرَجُوا مع المشركين يوم بدر، فلَمّا رأوْا قِلَّة المسلمين قالوا: غَرَّ هؤلاء دينهم(3). (7/ 147)

31124 - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في قوله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض}، قال: هم قومٌ لم يَشهَدُوا القتال يوم بدر؛ فسُمُّوا منافقين(4). (7/ 148)

31125 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قوله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض} إلى قوله: {فإن الله عزيز حكيم}، قال: رَأَوْا عِصابة من المؤمنين شَرَدَتْ لأمر الله. وذُكِرَ لنا: أن أبا جهل عدوَّ الله لَمّا أشرف على محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ قال: واللهِ، لا يُعْبَد الله بعد اليوم. قسوةً وعُتُوًّا(5). (ز)[2841] ساق ابنُ عطية (4/ 214) قول مجاهد والشعبي، ثم انتقده مستندًا للواقع، فقال: «ولم يُذْكَر أحدٌ ممن شهد بدرًا بنفاق إلا ما ظهر بعد ذلك من مُعَتِّب بن قُشَيْر أخي بني عمرو بن عوف، فإنه القائل يوم أحد: {لَوْ كانَ لَنا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا} [آل عمران: 154]». ثم قال: «وقد يحتمل أن يكون منافقو المدينة لَمّا وصلهم خروج قريش في قوة عظيمة، قالوا عن المسلمين هذه المقالة، فأخبر الله بها نبيه في هذه الآية».
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1716.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 227.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 226. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(4) أخرجه عبد الرزاق 1/ 260، وابن جرير 11/ 227، وابن أبي حاتم 5/ 1716. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 11/ 228، وابن أبي حاتم 5/ 1717 من طريق يزيد.

31126 - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق مَعْمَر- قال: هم قومٌ كانوا أقرُّوا بالإسلام وهم بمكة، ثم خرجُوا مع المشركين يوم بدر، فلما رَأَوُا المسلمين قالوا: غَرَّ هؤلاء دينهم(1). (7/ 148)

31127 - قال عبد الملك بن جريج -من طريق حجاج- في قوله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض}، قال: ناس كانوا من المنافقين بمكة، قالوه يوم بدر، وهم يومئذ ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا(2). (ز)

31128 - عن عبد الملك بن جريج -من طريق حجاج- في قوله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض}، قال: لَمّا دنا القوم بعضهم من بعض، فقَلَّل الله المسلمين في أعين المشركين، وقلَّل المشركين في أعين المسلمين، فقال المشركون: {غر هؤلاء دينهم}. وإنما قالوا ذلك من قِلَّتهم في أعينهم، وظَنُّوا أنهم سيهزمونهم، لا يَشُكُّون في ذلك، فقال الله: {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم}(3). (ز)

31129 - عن محمد بن إسحاق -من طريق ابن إدريس- في قوله: {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض}، قال: هم الفِتْية الذين خرجوا مع قريش، احْتَبَسَهم آباؤُهم فخَرَجُوا وهم على الارتياب، فلما رأوا قِلَّةَ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: {غرَّ هؤلاء دينُهم} حينَ قدِموا على ما قدِموا عليه مِن قلَّة عَددِهم وكثرة عدوِّهم، وهم فِتية مِن قريش، مُسمَّون خمسة؛ قيس بن الوليد بن المغيرة، وأبو قيس بن الفاكهِ بن المغيرة المخزوميّان، والحارث بن زَمْعَة، وعلي بن أمية بن خلف، والعاصي بن مُنَبِّه(4). (7/ 148)

31130 - قال مقاتل بن سليمان: {إذْ يَقُولُ المُنافِقُونَ والَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}، يعني: الكفرَ. نزلت في قيس بن الفاكِه بن المغيرة، والوليد بن الوليد بن المغيرة، وقيس بن الوليد بن المغيرة، والوليد بن عتبة بن ربيعة، والعلاء بن أمية بن خلف(1) أخرجه عبد الرزاق 1/ 261. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 182 - بلفظ: بلغنا أن المشركين لما نفروا من مكة إلى بدر، نفر معهم أناس قد كانوا تكلموا بالإسلام، فلما رأوا قلة المؤمنين، ارتابوا ونافقوا وقاتلوا مع المشركين، وقالوا: غر هؤلاء دينهم. يعنون: المؤمنين. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 11/ 228.
(3) أخرجه ابن جرير 11/ 228.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1716 - 1717.