📘 গায়াতুল মারাম ফী তাখরীজি আহাদিসিল হালাল ওয়াল হারাম (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

217 - (ضعيف)
جاءت فتاة إلى النبي (ص) فأخبرته أن أباها زوجها من ابن أخيه وهي له كارهة فجعل النبي (ص) الأمر إليها فقالت: قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء ضعيف أخرجه ابن ماجة وغيره

218 - (ضعيف)
ثلاث لا يؤخرون الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا ضعيف وهو مخرج في أحكام الجنائز وبدعها

219 - (حسن)
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير حسن مخرج في إرواء الغليل

220 - (صحيح)
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب متفق عليه وهو مخرج في الإرواء

221 - (صحيح)
لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها حديث متواتر رواه سبعة من الصحابة منهم أبو هريرة وله عنه وحده سبعة طرق مخرج في الإرواء

222 - (صحيح)
إظفر بذات الدين تربت يداك أخرجه البخاري وكذا مسلم وأبو داود والنسائي والدارمي وابن ماجة وأحمد مخرج في الصحيحة 303

223 - (صحيح)
وقد روي أن مرثد بن أبي مرثد استأذن النبي (ص) أن يتزوج بغيا كانت له بها علاقة في الجاهلية - واسمها عناق - فأعرض النبي (ص) عنه حتى نزل قوله: {الزاني لاينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} فتلا النبي (ص) الآية وقال له: لا تنكحها القصة عند أبي داود والنسائي والترمذي صحيح مخرج في الإرواء

224 - (متفق عليه)
قال ابن مسعود: كنا نغزو مع رسول الله (ص) وليس معنا نساء فقلنا ك ألا نستخصي فنهانا رسول الله (ص) عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل أخرجه البخاري ومسلم وأحمد ثم حرمت متعة النساء بعد ذلك كما ورد في الحديث التالي رقم 225

225 - (صحيح)
أخرج مسلم في صحيحه عن سبرة الجهني أنه غزا مع النبي (ص) في فتح مكة فأذن لهم في متعة النساء قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله (ص) وفي لفظ من حديثه وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة صحيح مخرج في الإرواء

225 - (صحيح)
عن ابن عباس سأله سائل عن متعة النساء فرخص له فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه قال ابن عباس نعم صحيح أخرجه البخاري وفي صحيح مسلم والبيهقي عن ابن أبي عمرة الأنصاري أنه قال لابن عباس وقد أفتى بالمتعة مهلا إنها كانت رخصة في أول الاسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها

226 - (صحيح)
أسلم غيلان الثقفي وتحته عشر نسوة … صحيح رواه الشافعي وأحمد وابن ماجة وابن أبي شيبة والدارقطني والبيهقي وهو مخرج في الإرواء

227 - (حسن)
وكذلك من أسلم عن ثمانية حسن رواه أبو داود وهو مخرج في الإرواء

228 - (ضعيف) وعن خمسة نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم أن يمسك منهن إلا أربعا

229 - (صحيح)
من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا صحيح أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة والدارمي وابن حبان والحاكم والطيالسي وأحمد

229 - (ضعيف)
لما تبين لإبن عباس (ر) أن الناس توسعوا فيها - يعني المتعة - ولم يقتصروا على موضع الضرورة أمسك عن فتياه ورجع عنها ضعيف أخرجه البيهقي

230 - (ضعيف)
كان رسول الله (ص) يقسم فيعدل ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ضعيف أخرجه أصحاب السنن وغيرهم

231 - (متفق عليه)
كان إذا أراد سفرا حكم بينهن القرعة فأيتهن خرج سهمها سافر بها متفق عليه وله عدة روايات انظر الكتاب

232 - (لم تتم دراسته)
إنما أمرتكم أن تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن ولم آمركم بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم فلما سمع اليهود ذلك قالوا: هذا الرجل يريد ألا يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه قال الألباني لم أجده بهذا السياق في شيء من كتب السنة التي عندي انظر الكتاب فقد ذكر فيه أحاديث قريبة منه منها حديث أنس بن مالك (ر) أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي (ص) النبي (ص) فأنزل الله تعالى {ويسألونك عن المحيض. .} فقال رسول الله (ص) اصنعوا كل شيء إلا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا … فذكره صحيح أخرجه مسلم وغيره

233 - (صحيح)
لا تأتوا النساء في أدبارهن صحيح من حديث خزيمة بن ثابت وهو مخرج في الإرواء وآداب الزفاف

234 - (حسن)
هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها حسن أخرجه أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي (ص) قال: فذكره