📘 গায়াতুল মারাম ফী তাখরীজি আহাদিসিল হালাল ওয়াল হারাম (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

295 - (ضعيف)
من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا أودع الله له ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى والحاكم وهو مخرج في سلسلة الضعيفة رقم 1266

296 - (ضعيف)
عن عمران بن حصين أن رسول الله (ص) ابصر على عضد رجل حلقة أراه قال من صفر فقال ويحك ما هذه فقال من الواهنة قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهنا أنبذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا ضعيف أخرجه أحمد وابن حبان وابن ماجه وليس عند ابن حبان قوله لو مت وإنما عنده في رواية فإنك إن مت وهي عليك وكلت إليها وهو مخرج في سلسلة الضعيفة رقم 1029

297 - (حسن)
عن عيسى بن حمزة قال: دخلت على عبد الله بن حكيم وبه حمرة فقلت: ألا تعلق تميمة فقال: نعوذ بالله من ذلك وفي رواية الموت أقرب من ذلك قال رسول الله (ص) من علق شيئا وكل إليه حسن أخرجه الترمذي والحاكم وأحمد

298 - (صحيح)
عن ابن مسعود أنه دخل على امرأته وفي عنقها شيء معقودة فجذبه فقطعه ثم قال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ثم قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالوا يا أبا عبد الرحمن هذه الرقى والتمائم قد عرفناها فما التولة قال شيء تصنعه النساء يتحببن إلى أزواجهن صحيح أخرجه ابن حبان والحاكم وهو مخرج في سلسلة الصحيحة رقم 331

299 - (صحيح)
وقد روي أن ابن مسعود (ر) نهى امرأته عن مثل هذه الرقى الجاهلية فقالت له: فإني خرجت يوما فأبصرني فلان فدمعت عيني التي تليه (أي أصابها بعين حاسدة شريرة) فإذا رقيتها سكنت دمعتها وإذا تركتها دمعت فقال ابن مسعود لها: ذلك الشيطان إذا أطعتيه تركك وإذا عصيتيه طعن بأصبعه في عينك ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله (ص) كان خيرا لك وأجدر أن تشفى: تنضحين في عينك الماء وتقولين: أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما صحيح أخرجه ابن ماجة واللفظ له وأبو داود باختصار والحاكم أخصر منهما وهو تمام الحديث الذي قبله رقم 298

300 - (حسن)
ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن له أو سحر أو سحر له أخرجه الطبراني والحديث حسن لغيره

301 - (ضعيف)
العيافة والطيرة والطرق من الجبت أبو داود والنسائي وابن حبان

302 - (ضعيف)
ثلاثة لا يسلم منهن أحد: الظن والطيرة والحسد فإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فلا ترجع وإذا حسدت فلا تبغ الطبراني قال الالباني لم أجد أحدا ذكره بهذا السياق من المحدثين ومن رواية الطبراني وانما عزاه اليه الهيثمي في المجمع من حديث حارثة بن النعمان قال: قال رسول الله (ص) ثلاث لازمات أمتي الطيرة والحسد وسوء الظن فقال رجل ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه قال: اذا حسدت فاستغفر الله واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فلا تمض وهو ضعيف … . . الخ

303 - (صحيح)
عن ابن مسعود أن النبي (ص) قال الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك قال ابن مسعود وما منا إلا … . ولكن يذهبه الله بالتوكل أبو داود ةالترمذي وهو صحيح

304 - (ضعيف)
ليس منا من دعى الى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية ضعيف الاسناد أخرجه أبو داود وابن عدي … الخ غير ان الحديث صحيح المعنى فقد أخرج مسلم وغيره من حديث ابي هريرة قال النبي (ص) من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعو الى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية … وفي رواية فليس من امتي

305 - (ضعيف)
عن واثلة بن الأسقع قال: قلت: يا رسول الله ما العصبية قال: أن تعين قومك على ظلم ضعيف أخرجه أبو داود

306 - (صحيح)
انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا: يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال: تمنعه من الظلم فذلك نصر له صحيح أخرجه البخاري وهو مخرج في إرواء الغليل

307 - (صحيح)
روى البخاري أن أبا ذر وبلالا الحبشي (ر) تغاضبا وتسابا وفي ثورة الغضب قال أبو ذر لبلال: يا ابن السوداء فشكاه بلال إلى النبي (ص) فقال النبي (ص) لأبي ذر: أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية صحيح بغير هذا السياق أخرجه الخاري ومسلم وأحمد عن المعرور بن سويد قال: رأيت أبا ذر الغفاري عليه حلة وعلى غلامه حلة فسألناه عن ذلك فقال إني ساببت رجلا فشكاني إلى النبي (ص) فقال لي النبي (ص) أعيرته بأمه … زاد في الموضع الأول إنك امرؤ فيك جاهلية هذا لفظ البخاري

308 - (حسن)
عن أبي ذر أن النبي (ص) قال له: انظر فانك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى الله أخرجه أحمد وسنده ضعيف ولكن يشهد له ويقويه حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله (ص) إن ربكم واحد وإن أباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى فهو حسن

309 - (حسن)
كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب حسن قال الهيثمي رواه البزار عن حذيفة وفيه الحسين العرني وهو ضعيف قلت لكن يشهد له حديث أبي سعيد المتقدم آنفا وحديث أبي هريرة الآتي

310 - (ضعيف)
إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحدكم كلكم بنو آدم … ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى أخرجه أحمد وسنده ضعيف من أجل ابن لهيعة

311 - (صحيح)
الناس للآدم وحواء … إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة إن أكرمكم عند الله أتقاكم صحيح مخرج في الأحاديث الصحيحة 1038

312 - (حسن)
لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخرء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنم آدم وآدم خلق من تراب حسن أخرجه أبو داود والترمذي والطحاوي والبيهقي وأحمد وابن وهب والن منده وأبو نعيم

313 - (صحيح)
يا أيها الناس إن ربكم واحد ألا لافضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) صحيح انظر الشرح

314 - (صحيح)
ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية صحيح رواه البخاري ومسلم وغيره من حديث عبد الله بن مسعود وهو مخرج في الإرواء