📘 আল-মুস্তাদরাক আলা মাওসুআতিত তাফসীরিল মাসুর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌{تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} [الفرقان: 61]
357 - قال عطاء: هي السُّرُج، وهي أبواب السماء التي تسمى المجرَّة(1).

‌‌{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان: 63]
358 - عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت قومًا من أمتي ما خُلقوا بعد، وسيكونون فيما بعد اليوم، أحبهم ويحبونني، ويتناصحون ويتباذلون، يمشون بنور الله في الناس رويدًا في خفية وتقية، يَسلَمون من الناس ويَسلَم الناس منهم بصبرهم وحلمهم، قلوبهم بذكر الله يرجعون، ومساجدهم بصلواتهم يعمرون، يرحمون صغيرهم، ويُجلّون كبيرهم، ويتواسَون بينهم، يعود غنيُّهم على فقيرهم، وقويُّهم على ضعيفهم، يعودون مرضاهم، ويتبعون جنائزهم". فقال رجل من القوم: في ذلك يرفقون برفيقهم. فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "كلا إنهم لا رفيق لهم، هم خُدّام أنفسهم، هم أكرم على الله تعالى من أن يوسع عليهم لهوان الدنيا على ربهم". ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ هذه الآية: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}(2).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 19/ 456.
(2) أخرجه الثعلبي 19/ 465، ورقمه 2005، وقال محققه: "فيه من لم أجده، ومن لم يذكر بجرح أو تعديل". وقال في تخريجه: "لم أجده عند غير المصنف". ولم نجده بغير الإسناد الذي ساقه به الثعلبي.

‌‌سورة الشعراء
‌‌{قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ} [الشعراء: 24]
359 - عن [محمد بن السائب] الكلبي: {قَالَ} موسى {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ} أنه خلقها(1).

‌‌{وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} [الشعراء: 36]
360 - عن السُّدِّي -من طريق أسباط-: {وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} قال: وأرسل إلى المدائن حاشرين(2).

‌‌{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 80]
361 - قال جعفر الصادق: وإذا مرضت بالذنوب شفاني بالتوبة(3).

362 - وقال بسام بن عبد الله(4): إذا أمرضتني مقاساة الخلق شفاني بذكره والأُنس به(5).

‌‌{وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء: 82]
قراءات الآية:

363 - عن الحكم السلمي، قال: سمعت الحسن [البصري] يقرأ: (والذي أطمع--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 20/ 42.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 11/ 59، ورقمه 110.
(3) تفسير الثعلبي 20/ 70.
(4) بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي (توفي بعد الخمسين ومائة). تنظر ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 308، تهذيب التهذيب لابن حجر 1/ 220.
(5) تفسير الثعلبي 20/ 70.

أن يغفر لي خطاياي يوم الدين) قال: إنها لم تكن خطيئة ولكن كانت خطايا(1).

‌‌{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الشعراء: 189]
364 - عن برد الحريري(2) -من طريق المسيب [بن شريك] قال: سلَّط الحر عليهم سبعة أيام ولياليهن، ثم رفع لهم جبل من بعيد فأتاه رجل منهم فإذا تحته أنهار وعيون وماء بارد، فتمكن تحته وأخذ ما يكفيه ثم جاء إلى أهل بيته فآذنهم فجاؤوا فأخذوا ما يكفيهم وتمكنوا، ثم آذن بقية الناس فاجتمعوا تحته كلهم فلم يغادر منهم أحدًا، فوَقع ذلك الجبل عليهم، فذلك قوله تعالى: {فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}(3).

‌‌{وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} [الشعراء: 223]
365 - عن الزهري -من طريق معمر- في قوله: {وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} قال: الشيطان يسترق السمع؛ فيجيئ بكلمة حق، فيقذفها في أذن وليّه، فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة(4).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الثعلبي 20/ 71، ورقمه 2044. وقراءة (خطاياي) بالجمع؛ ليست من القراءات المتواترة. ينظر: مختصر ابن خالويه، ص 108.
(2) برد الحريري، روى عنه وكيع بن الجراح (ت 196 هـ). تنظر ترجمته في الأنساب للسمعاني 4/ 138.
(3) أخرجه الثعلبي 20/ 113، ورقمه 2052.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 11/ 227، ورقمه 574.

‌‌سورة النمل
‌‌{قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ} [النمل: 39]
قراءات الآية:

366 - عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه -من طريق محمد بن جبير بن مطعم-: أنه كان يقرأ: (قال عِفْرِيَةٌ من الجن)(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الثعلبي 20/ 261، ورقمه 2093. وفيه عقبه: والعفرية: البكر بين البكرين لم يلد أبواه قبله شيئًا، ولم يلد هو شيئًا. وقراءة (عِفْرِيَةٌ) ذكرها ابن جني في المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات، 2/ 141.

‌‌سورة القصص
‌‌{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ} [القصص: 9]
367 - عن عبد الله بن عمر: {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ}: اسمها آسية بنت مزاحم(1).

‌‌{وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} [القصص: 32]
368 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- في قول الله: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} وجناحه: الذراع، والعضد: هو جناح، والكف واليد(2).

‌‌{فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ} [القصص: 66]
369 - عن قتادة: لا يحتجون(3).

‌‌{لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص: 76]
370 - عن (مبشر أم بشر)(4) بن عبد الله -من طريق بقية [ابن الوليد]- في قول الله عز وجل: {لَا تَفْرَحْ} قال: لا تفسد {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} المفسدين(5).--------------------------------------------
(1) عزاه السيوطي في مفحمات الأقران إلى ابن أبي حاتم (ص 80).
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 12/ 158، ورقمه 282.
(3) تفسير الثعلبي 20/ 482.
(4) كذا في المصدر، وقد عرفه محققه بقوله: مبشر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو بكر النيسابوري القهندزي ذكر الحاكم أنه لم يرحل في الحديث قط وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة ثمان أو تسع وثمانين ومائة.
(5) أخرجه الثعلبي 20/ 497، ورقمه 2146.

‌‌{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78]
371 - عن أبي سليمان الداراني -من طريق أحمد بن أبي الحواري- يقول: تبدَّى إبليس لقارون وكان قارون قد أقام في جبل أربعين سنة يتعبد الله عز وجل حتى إذا غلب بني إسرائيل في العبادة بعث إليه إبليس شياطينه، فلم يقدروا عليه فتبدّى هو له، وجعل يتعبّد، وقارون يتعبّد، وجعل إبليس يقهره بالعبادة ويفوقه، فخضع له قارون، فقال له إبليس: يا قارون قد رضينا بالذي نحن فيه، لا تشهد لبني إسرائيل جماعة، ولا تعود مريضًا، ولا تشهد جنازة، قال: فأحدره من الجبل إلى البيعة، فكانوا يؤتون بالطعام فقال إبليس: يا قارون قد رضينا ألّا نكون كلًّا على بني إسرائيل، فقال له قارون: فأي شيء الرأي عندك؟ قال: نكسب يوم الجمعة، ونتعبد بقية الجمعة، قال: فكسبوا يوم الجمعة، وتعبدوا بقية الجمعة، فقال إبليس لقارون: قد رضينا أن نكون هكذا، فقال له قارون: أي شيء الرأي عندك؟ قال: نكسب يومًا، ونتعبد يومًا، ونتصدّق ونعطي، قال: فلما كسبوا يومًا، وتعبدوا يومًا، خنس إبليس، وتركه، ففتحت على قارون الدنيا. . .(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الثعلبي 20/ 502، ورقمه 2148.

‌‌سورة العنكبوت
‌‌{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ} [العنكبوت: 5]
372 - قال ابن عباس: من كان يخشى البعث(1).

‌‌{وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً} [العنكبوت: 35]
373 - أبو العالية: الحجارة التي أبقاها الله تعالى(2).

‌‌{وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ} [العنكبوت: 36]
374 - قال يونس [بن حبيب] النحوي -من طريق محمد سلام الجمحي-: {وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ} يعني: اخشوا(3).

‌‌{وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} [العنكبوت: 45]
375 - عن سعيد بن جبير: أفضل من ذكركم له(4).

‌‌{لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 66]
قراءات الآية:

376 - عن أبي العالية -من طريق مالك بن دينار- أنه قرأ: (ليكفروا بما آتيناهم فيتمتعوا(5) فسوف يعلمون) بالياء(6).--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 21/ 14.
(2) تفسير الثعلبي 21/ 45.
(3) أخرجه الثعلبي 21/ 46.
(4) تفسير الثعلبي 21/ 56.
(5) كذا في المصدر (فيتمتعوا)، ولم نجدها كذا في كتب القراءات، وإنما ورد في المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات، لابن جني، 2/ 164، ومختصر ابن خالويه في شواذ القرآن، ص 117؛ أن قراءة أبي العالية: (فَيُمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُون) بالياء مبنيًّا للمفعول. وقد بيَّن محقق المصدر أن رسمها (فيتمتعوا) بالتاء خطأ.
(6) أخرجه الثعلبي 21/ 90، ورقمه 2178. وورد عقبه: فالكسر على كي، والجزم على التهديد.

‌‌سورة لقمان
‌‌{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} [لقمان: 15]
نزول الآية:

377 - عن محمد بن عباد بن جعفر -من طريق ابن جريج- أن {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} [العنكبوت: 8]، {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} [لقمان: 15] نزلت في سعد بن أبي وقاص وفي والدته، نذرت أمه ألا تكلِّمه حتى يمسّ إساف ونائلة، فذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت فيه(1).

‌‌{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ} [لقمان: 18]
قراءات الآية:

378 - عن عاصم الجحدري -من طريق معلى الوراق-[أنه قرأ]: (ولا تُصْعر خدك)(2).

‌‌{إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 19]
379 - عن سفيان [الثوري]-من طريق موسى بن أعين- في قوله تعالى: {إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} قال: صياح كل شيء تسبيح الله عز وجل إلا الحمار(3).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير ابن جريج (173).
(2) أخرجه الثعلبي 21/ 210، ورقمه 2212، والقراءة شاذة، كما في مختصر ابن خالويه، ص 118.
(3) أخرجه الثعلبي 21/ 219، ورقمه 2216.

‌‌سورة السجدة
‌‌{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16]
380 - عن محمد بن عباد بن جعفر -من طريق ابن جريج- قال: هي المكتوبة(1).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير ابن جريج (176). ولم تذكر الآية، والظاهر أن المقصود قوله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16].

‌‌سورة الأحزاب
‌‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزاب: 53]
نزول الآية:

381 - قال ابن عباس: نزلت في ناس من المؤمنين كانوا يتحيَّنون طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيدخلون عليه قبل الطعام إلى أن يدرك، ثم يأكلون ولا يخرجون، وكان رسول الله يتأذَّى بهم، فنزلت هذه الآية(1).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 21/ 519.

‌‌سورة سبأ
‌‌{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ} [سبأ: 16]
382 - عن عكرمة: بعث الله عز وجل جُرذًا في السد، يحفره ويذهب فيه، ولا يرسلون عليه هرة إلا أكلها(1).

‌‌{وَأَثْلٍ} [سبأ: 16]
383 - قال الحسن [البصري]: الأثل: الخشب(2).

‌‌{وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ} [سبأ: 44]
384 - عن عكرمة -من طريق عمرو بن عطاء- قال: إلى قريش(3).

‌‌{وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} [سبأ: 51]
385 - قال [محمد بن السائب] الكلبي: من تحت أقدامهم(4).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير ابن جريج (180). ومعناه موجود في الموسوعة 18/ 217 (63292) في رواية طويلة عن عكرمة، دون قوله: "ولا يرسلون عليه هرة إلا أكلها".
(2) تفسير الثعلبي 22/ 76.
(3) تفسير ابن جريج (181).
(4) تفسير الثعلبي 22/ 134.

‌‌سورة فاطر
‌‌{وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} [فاطر: 10]
386 - قال ابن عباس: هم أصحاب الرياء(1).

‌‌{وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} [فاطر: 37]
387 - قال زيد بن علي: القرآن(2).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 22/ 171.
(2) تفسير الثعلبي 22/ 220.

‌‌سورة يس
‌‌{إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا} [يس: 8]
388 - قال عكرمة: {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا} يعني: ظلمات وضلالات كانوا فيها(1).

‌‌{قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} [يس: 19]
389 - قال الحسن [البصري] =

390 - والأعرج: طيركم(2).

‌‌{وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59]
391 - عن الضحاك: إن لكل كافر في النار بيتًا يدخل ذلك البيت، ويردم بابه في النار، فيكون فيه أبد الآبدين، لا يَرى، ولا يُرى(3).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 22/ 250.
(2) تفسير الثعلبي 22/ 265.
(3) تفسير الثعلبي 22/ 294.

‌‌سورة الصافات
‌‌{بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ} [الصافات: 12]
قراءات الآية:

392 - عن سعيد بن جبير -من طريق حازم- قال: {بَلْ عَجِبْتَ} الله عجب، {وَيَسْخَرُونَ} بأنفسهم. قال: وقال لي سعيد بن جبير: في القراءة الأولى: (بل عجبتُ وأسخروني)(1).

‌‌{فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89]
393 - قال الضحاك: يعني سأسقَم، كقوله تعالى: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}(2).

‌‌{فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} [الصافات: 145]
394 - قال جعفر [بن محمد الصادق] {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ}: بشاطئ دجلة(3).--------------------------------------------
(1) تفسير ابن جريج (184). وقال محققه: وقراءة (وأسخروني) لم أر من ذكرها البتة، وهي واضحة مجودة الرسم في الأصل غير مشتبهة. اهـ، وقراءة (عجبت) بضم التاء؛ هي قراءة حمزة والكسائي، كما في كتاب "السبعة في القراءات" لابن مجاهد، ص 547، وأما (وأسخروني) -إن صحت- فيحتمل أن تكون كقوله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79]؛ أي: فعلوا ما هو سبب لأن يسخر الله منهم، وكذلك قوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ} [محمد: 28]؛ يعني: أن أفعالهم أسخطته؛ فمن اتبع ما يسخط الله برضاه وعمله؛ فقد أسخط الله، وكذلك قوله: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف: 55]؛ يعني: أغضبونا. والله أعلم.
(2) تفسير الثعلبي 22/ 361.
(3) عزاه السيوطي في مفحمات الأقران إلى ابن أبي حاتم (ص 92).

‌‌سورة ص
395 - قال عكرمة: سأل نافع بن الأزرق عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن (ص) فقال: (ص) كان بحرًا بمكة، وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار(1).

‌‌{وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ} [ص: 16]
396 - قال أبو العالية: لما نزلت في الحاقة: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} [الحاقة: 19]، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ} [الحاقة: 25] قالوا على جهة الاستهزاء: عجِّل لنا قطّنا. يعنُون كتابنا عجِّله لنا في الدنيا قبل يوم الحساب(2).

‌‌{وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ} [ص: 20]
397 - قال أبو العالية: العلم الذي لا ترده العقول(3).

‌‌{وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ} [ص: 21]
398 - عن عبد الله بن عباس: {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ}: هما ملكان: جبريل وميكائيل(4).

399 - عن الحسن [البصري]-من طريق قتادة- قال: قال داود عليه السلام حين ملك: والله لأعدلنَّ بينكم، فلم يستثْنِ، فابتلي(5).--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 22/ 452.
(2) تفسير الثعلبي 22/ 471.
(3) تفسير الثعلبي 22/ 482.
(4) عزاه السيوطي في مفحمات الأقران إلى ابن أبي حاتم (ص 93).
(5) أخرجه الثعلبي 22/ 489، ورقمه 2444.

‌‌سورة الزمر
‌‌{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر: 13]
النسخ في الآية:

400 - قال أبو حمزة الثمالي=

401 - والمسيب [ابن شريك]: هذه الآية منسوخة، وإنما هذا قبل أن يُغفر ذنب رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌{أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} [الزمر: 22]
نزول الآية:

402 - قال [أبو حمزة] الثمالي: بُلغت أنها نزلت في عمار بن ياسر(2).

‌‌{غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزمر: 27]
403 - قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: غير متضاد(3).

404 - وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لَحن(4).

‌‌{وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} [الزمر: 47]
405 - قال السُّدِّي: ظنُّوا أنها حسنات فبُدِّلت لهم سيئات(5).--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 23/ 26.
(2) تفسير الثعلبي 23/ 36.
(3) تفسير الثعلبي 23/ 51. والأثر مذكور في حاشية الموسوعة 19/ 219 نقلًا عن ابن عطية، في التعليق 5626.
(4) تفسير الثعلبي 23/ 52.
(5) تفسير الثعلبي 23/ 74.

‌‌{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} [الزمر: 55]
406 - قال الحسن [البصري]: التزموا طاعته واجتنبوا معصيته؛ فإن الذي أنزل على ثلاثة أوجه: ذكر القبيح لتجتنبه، وذكر الأدون لئلا ترغب فيه، وذكر الأحسن لتؤثره(1).

‌‌سورة غافر
‌‌{وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} [غافر: 51]
407 - عن السُّدِّي: هم الملائكة(2).

‌‌{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} [غافر: 55]
النسخ في الآية:

408 - قال [محمد بن السائب] الكلبي: نسخت آية القتال الصبر(3).

‌‌{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ} [غافر: 83]
409 - قال الضحاك: رضوا بالشرك الذي كانوا عليه(4).
* * *--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 23/ 95.
(2) عزاه السيوطي في مفحمات الأقران إلى ابن أبي حاتم (ص 95).
(3) تفسير الثعلبي 23/ 214.
(4) تفسير الثعلبي 23/ 242.

‌‌سورة فصلت
‌‌{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30]
410 - عن الحسن [البصري]-من طريق شهر بن حوشب- وتلا هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} فقال: استقاموا على أمر الله تعالى، فعملوا بطاعته، واجتنبوا معصيته(1).

‌‌{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} [فصلت: 44]
قراءات الآية:

411 - عن سليمان بن قتة، عن ابن عباس =

412 - ومعاوية =

413 - وعمرو بن العاص: أنهم كانوا يقرؤون هذه الحروف بكسر الميم: (وهو عليهم عَمٍ)(2).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الثعلبي 23/ 287، ورقمه 2587.
(2) أخرجه الثعلبي 23/ 308، ورقمه 2591، والقراءة المذكورة ليست من القراءات المتواترة. وقد ذكرها ابن خالويه في مختصره في شواذ القرآن، ص 134.

‌‌سورة الشورى
‌‌{وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ} [الشورى: 15]
414 - قال أبو العالية: لأسوِّي بينكم في الدين، فأؤمن بكل كتاب وكل رسول(1).

‌‌{وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ} [الشورى: 24]
415 - قال السُّدِّي: فيه تقديم وتأخير(2).

‌‌سورة الزخرف
‌‌{وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف: 61]
قراءات الآية:

416 - عن عمران بن حدير، قال: سمعت أبا نضرة [المنذر بن مالك بن قطعة] يقرأ: (وإنه لَلْعَلم للساعة)، قال: هو عيسى عليه السلام(3).--------------------------------------------
(1) تفسير الثعلبي 23/ 338.
(2) تفسير الثعلبي 23/ 362، وفيه عقب الكلام المذكور: مجازه: والله يمحو الباطل، فحذفت منه الواو في المصحف، وهو في موضع رفع كما حذفت من قولهم: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ} [الإسراء: 11] و {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق: 18] على اللفظ.
(3) أخرجه الثعلبي 23/ 470، ورقمه 2664. وذكر ابن خالويه في "مختصره" (ص 136) أن أبا نضرة قرأ: (لَلْعَلم) وذكر عنه هذه القراءة أبو حيان في "البحر المحيط" 8/ 26، والحلبي في "الدر المصون" 9/

‌‌سورة الجاثية
‌‌{وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} [الجاثية: 13]
قراءات الآية:

417 - عن شباب، عن ابن عمر، قال: سمعت مسلمة(1) يقرأ: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا (مَنُّهُ)} مفتوحة (الميم) مرفوعة (النون) وهي مشددة، (والهاء) مضمومة(2).
تفسير الآية:

418 - عن سعيد بن جبير -من طريق ابن جريج عن أبيه- {مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا} قال: ما هي إلا الحياة والموت(3).
* * *--------------------------------------------
603، وفي "اللباب" لابن عادل 17/ 286 أنه قرأ (للعلم).
(1) مسلمة بن محارب بن دثار السدوسي؛ مقرئ؛ قرأ عليه يعقوب الحضرمي، له ترجمة في غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري 2/ 298.
(2) أخرجه الثعلبي 24/ 13، ورقمه 2696. وقراءة (مَنُّهُ) ذكرها ابن خالويه في المختصر في شواذ القرآن، ص 139.
(3) تفسير ابن جريج (193).