📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

أَتَيْنَا السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ:(1) فَمِثْلَ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ عَلَى يُوسُفَ عليه السلام(2)، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ. ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، فَمِثْلَ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ عَلَى إِدْرِيسَ عليه السلام فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ. ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ(3) الخَامِسَةَ، فَمِثْلَ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ عَلَى هَارُونَ عليه السلام فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ. ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ السَّادِسَةَ، فَمِثْلَ ذَلِكَ. ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى مُوسَى عليه السلام فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ. فَلَمَّا جَاوَزْتُهُ بَكَى، قِيلَ: مَا أَبْكَاكَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ، هَذَا الغُلَامُ الَّذِي بُعِثَ(4) بَعْدِي، يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِهِ الجَنَّةَ أَكْثَرُ وَأَفْضَلُ(5) مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي. ثُمَّ أَتَيْنَا السَّمَاءَ السَّابِعَةَ، فَمِثْلَ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَرْحَبًا(6) مِنَ ابْنٍ وَنَبِيٍّ. قَالَ: ثُمَّ رُفِعَ لِي البَيْتُ المَعْمُورُ، [فَسَأَلْتُ جبريلَ عليه السلام، فَقَالَ: هذا البيتُ المَعْمورُ](7) يَدْخُلُ فِيهِ(8) كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، إِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا فيهِ(9). قَالَ: ثُمَّ رُفِعَتْ لِي(10) السِّدْرَةُ المُنْتَهَى(11)، فَإِذَا نَبِقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ(12)، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الفِيَلَةِ، فَإِذَا(13) فِي أَصْلِهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ، فَقَالَ جِبْريلُ(14) : أَمَّا البَاطِنَانِ: فَفِي الجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فالنِّيلُ وَالفُرَاتُ. ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ خَمْسُونَ صَلَاةً. فَأتَيْتُ عَلَى مُوسَى عليه السلام، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ قُلْتُ: فُرِضَتْ عَلَيَّ خَمْسُونَ صَلَاةً. قَالَ(15) : إِنِّي أَعْلَمُ بِالنَّاسِ مِنْكَ، إِنِّي عَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالَجَةِ، وَإِنَّ أُمَّتَكَ لَنْ يُطِيقُوا(16) ذَلِكَ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَاسْأَلْهُ(17) أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكَ، فَرَجَعْتُ،--------------------------------------------
(1) زاد في (د) و (ح) : «محمد».
(2) زاد في (ح) و (د) : «فسلمت عليه».
(3) كلمة: «السماء» ليست في (ح).
(4) في (د) و (ح) : «بعثته».
(5) في (ح) : «أو أفضل».
(6) زاد في (د) : «بِكَ».
(7) زيادة من (ح) و (د).
(8) جاء في هامش الأصل: «فيه: يعني إليه».
(9) زاد في (د) و (ح) : «آخر ما عليهم».
(10) في (ح) : «رُفِعتُ إلى».
(11) جاء في هامش (ح) : «سدرة المنتهى، وقُرِأ أنها في السماء السادسة، وقيل: أنها الجنة، وقيل: في السماء الرابعة، وقال أنس في حديثه: أنها فوق السماء السابعة، وهو الأصح، وتسميتها بالمنتهى، قال كعب: هي في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب، أو نبي مرسل، وما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله، وقيل إليها تنتهي أرواح الشهداء، وقال الخليل: هي سدرة في السماء السابعة، لا يجاورها ملك ولا نبي، … السماوات والجنة».
(12) جاء في هامش الأصل: «هجر: اسم قرية في نواحي خيبر»، وجاء في هامش (ح) : «قلال هجر: أي جرار هجر، وهجر مكان بالغرب من المدينة، كان ابتداء عملها بالمكان المذكور».
(13) في (ح) و (د) : «وإذا».
(14) كلمة: «جبريل» ليست في (ح)، ولا (د).
(15) في (د) : «فقال».
(16) في (ح) : «تطيق».
(17) في (ح) و (د) : «فسله».

إِلَى رَبِّي فَسَأَلْتُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنِّي، فَجَعَلَهَا أَرْبَعِينَ، ثُمَّ رَجَعْتُ(1) إِلَى مُوسَى فَأَتَيْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ؟ قُلْتُ: جَعَلَهَا أَرْبَعِينَ، فَقَالَ لي(2) مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَجَعَلَهَا ثَلَاثِينَ، فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي(3) مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى، فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَجَعَلَهَا عِشْرِينَ، ثُمَّ عَشْرًا(4)، ثُمَّ خَمْسًا(5)، فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى. قُلْتُ: إِنِّي أَسْتَحِيي(6) مِنْ رَبِّي مِنْ كَثْرَةِ مَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ(7). فَنُودِيَ: أَنِّي قَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي، وَأَجْزِي بِالْحَسَنَةِ عَشْرَ أَمْثَالِهَا». هذا لفظ يحيى بن سعيد القَطَّان.
وقال عبد الصَّمدِ في حديثِه: «يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، قُلْتُ(8) : يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذَا؟ قَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ(9). ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ: إِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُ مِنْهُ، فَقِيلَ لِي: هَذِهِ الْفِطْرَةُ(10)، أَنْتَ وَأُمَّتُكَ عَلَيْهَا. وَفُرِضَ عَلَيَّ الصَّلَواتُ(11)، خَمْسُونَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَانْصَبَبْتُ(12) عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: مَا أُمِرْتَ بِهِ؟ قُلْتُ: خَمْسُونَ(13) صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ(14). قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، قَدْ عَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المُعَالَجَةِ، وَقَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَاسْأَلْهُ(15) التَّخْفِيفَ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا(16)، ثُمَّ انْصَبَبْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِأَرْبَعِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، قَالَ(17) : أُمَّتُكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، وَذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ(18). فَقُلْتُ: لا بَلْ أَرْضَى وَأُسَلِّمُ. فَلَمَّا انْصَبَبْتُ--------------------------------------------
(1) في (د) : «فرجعت».
(2) في الأصل: «الذي».
(3) قوله: «لي» ليس في (ح).
(4) في (ح) : «عشرة».
(5) في (د) : «عشرة ثم خمسة».
(6) كذا في الأصل و (ح) بياءين، في (د) : «أستحي» بياء واحدة.
(7) قوله: «إليه» ليس في (د).
(8) في (ح) و (د) : «فقلت».
(9) جاء في هامش (ح) حاشية من شرح مسلم: «قوله: (وأما النهران الظاهران) : فالنيل والفرات، يشعر أن أصل سدرة المنتهى في الأرض، والله أعلم».
(10) جاء في هامش الأصل: «الإسلام»، وجاء في هامش (ح) : «أصل الفطرة في كلام العرب الخلقة، ومنه: {فاطر السموات والأرض} أي خالقهما».
(11) في (ح) : «الصلاة».
(12) جاء في هامش الأصل: «انصببت: أي نزلت سريعًا».
(13) في (ح) و (د) : «خمسين».
(14) قوله: «وليلة» ليس في (د).
(15) في (ح) و (د) : «فسله».
(16) في (د) : «عشرة».
(17) زاد في (ح) : «لي».
(18) زاد في (ح) : «وقال».

فَإِذَا مُنَادي يُنَادي مِنْ فَوْقٍ: أَمْضَيْتُ(1) فَرِيضَتِي، وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي، كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا». [خ¦349]

169 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن جابر بن عبد الله، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إَنَّ اللهَ عز وجل رَفَعَ لِي بَيْتَ المَقْدِسِ وَأَنَا عِنْدَ الكَعْبَةِ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى مَا فِيهِ، وَلَقَدْ رَأيْتُ جَهَنَّمَ وَأَهْلهَا فِيهَا، وَأهْلَ الجَنَّةِ فِي الجَنَّةِ، قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوهَا، كَمَا أَنْظُرُ إلَيْكُمْ، فَأخْبَرْتُ بِذَلِكَ قَوْمِي، فَكَذَّبُونِي(2) غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدَّيقِ رضي الله عنه». [خ¦4710]

170 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه(3) قالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا(4) بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ(5) كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا تَقُولُونَ: هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ(6) شَيْءٌ؟» قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ. قَالَ: «ذَاكَ(7) مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ(8) الْخَطَايَا». [خ¦528]

171 - ‌‌ قال أبو بكر رحمه الله(9) : أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر، قالَ: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، قالَ: حدثنا(10) قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قالَ: كُنَّا جُلُوسًا عندَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقالَ: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا [القَمرَ](11)، لَا تُضَارُّونَ(12) - أَيْ لَا تُضَامُونَ(13) - فِي رُؤْيَتِهِ، [كما تَنْظرونَ إلى القَمَرِ لَيْلَةَ البدرِ](14)، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا، فَافْعَلُوا». ثُمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ(15) بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه:130]. [وقال عليه السلام: «لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صلَّى قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِهَا» يعني: الفَجْر والعَصْر](16). [خ¦554]

172 - ‌‌ وعن أبي بكرِ بن أبي موسى الأشعريِّ، عن أبيه، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ صَلَّى(17)--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «مضيت: أي قضيت».
(2) في (د) : «فكذبون».
(3) قوله: «أنه» ليس في (ح).
(4) في (د) : «أرأيتم أن كان نهرا».
(5) في (ح) و (د) : «منه» بدل «فيه».
(6) جاء في هامش (ح) : «الدَّرَن: بفتح الدال والراء، الوسخ، وقيل: الدرن والوسخ والدنس بمعنى متقارب».
(7) في (د) : «ذلك».
(8) في (ح) و (د) : «بها» بدل «بهنَّ».
(9) في (د) : «أخبرنا أبو بكر».
(10) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «عن قيس ابن أبي حازم».
(11) زيادة من (ح) و (د).
(12) جاء في هامش الأصل: «لا تضارون: أي لا تزاحمون».
(13) في (ح) و (د) : «أو لا تضامون»، وجاء في هامش الأصل: «لا تضامون: أي لا ينضم بعضكم إلى بعض».
(14) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(15) في (د) : «فسبح».
(16) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(17) جاء في هامش الأصل: «الغداة: العشي، البردين: أي صلاة الفجر وصلاة العصر» وفي (ح) : «أي الفجر والعصر.

البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ». [خ¦574]

173 - ‌‌ وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَتَعَاقَبُونَ(1) فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا(2) فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ(3) - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ». [خ¦555]

174 - ‌‌ وعن أبي عمرٍو الشَّيبانيِّ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا(4)». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى». قَالَ: فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي. [خ¦5970]

175 - ‌‌ وعن أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بنِ سَلَامَةَ، عن أبي بَرْزَةَ، قالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ، وَالعَصْرَ، فَيَأْتِي الرَّجُلُ أَقْصَى المَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ(5)، وَكَانَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، فَيَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى جَلِيسِهِ إِلَى جَنْبِهِ، فَيَعْرِفُ وَجهَهُ، وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا - أَوْ أَحْدِهِمَا - سِتِّينَ(6) إِلَى المِئَةِ، وَكَانَ لَا يُبَالِي بَعْضَ تَأْخِيرِ(7) صَلاةِ العِشَاءِ(8) إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثِ(9) اللَّيْلِ، وَكَانَ لَا يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَلَا الحَدِيثَ بَعْدَهَا.

قال رضي الله عنه(10) : وعن محمد بن عمرو(11) بن الحسن بن علي، قالَ: لمَّا قَدِمَ الحَجَّاجُ علينا كان يُؤخِّرُ الصَّلاةَ. فَسَأَلْنَا جابرَ بنَ عبدِ اللهِ عَنْ صَلاةِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ(12) : كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، أَوْ حِينَ تزُولُ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ،--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) حاشية: «معنى يتعاقبون: أي يأتون طائفة بعد أخرى، ومنه تعقيب الجيوش، وهو أن يبعث قوم ويأتي آخرون، وسؤال الله لهم على ظاهره، وهو أعلم منهم، تعبد منه تعالى للملائكة كما أمرهم أن يكتبوا أعمالهم وهو أعلم بالجميع، ويحتمل أن يكتب هؤلاء الحفظة الكتاب، وذلك مما يختص به كل إنسان، وعليه حمله الأكثر، وهو الأظهر، وقيل يحتمل أنهم يكتبون من حملة الملائكة لحملة الناس».
(2) في (د) : «كانوا».
(3) كلمة: «ربهم» ليست في (ح)، ولا (د).
(4) جاء في هامش الأصل: «أي: في وقتها».
(5) جاء في هامش الأصل: «والشمس حية: أي لم تغيب، حية بحال…»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (الشمس حيّة) : قال الخطابي: حياتها صفاء لونها قبل أن تصفرَّ أو تتغيّر، وهذا مثل قوله: بيضاء نقية، وقال هو أيضًا وغيره: حياتها وجودها».
(6) في (ح) و (د) : «بستين».
(7) في (ح) و (د) : «تأخيرها» بدل «تأخير».
(8) في (ح) و (د) : «يعني صلاة العشاء».
(9) في (د) : «وثلث» بدل: «أو ثلث».
(10) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(11) في (د) : «عمر».
(12) في (ح) و (د) : «فقال».

وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتِ(1) الشَّمْسُ(2)، وَالْعِشَاءَ رُبَّمَا عَجَّلَهُ وَرُبَّمَا أَخَّرَهُ(3)، إِذَا اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا لَمْ يَجْتَمِعُوا أَخَّرَ، وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ». [خ¦541]

176 - ‌‌ وعن ابن شهابٍ: أَنَّ عُمَرَ بنَ عَبْدِ العَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ مُغِيرَةَ(4) بنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا(5)، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ؟ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى(6) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ(7)، ثُمَّ قَالَ: «بِهَذَا أُمِرْتُ». فَقَالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ: اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ يَا عُرْوَةُ، فَإِنَّ(8) جِبْرِيلَ عليه السلام هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقْتَ الصَّلَاةِ؟ قَالَ عُرْوَةُ: كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ(9) بنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ عُرْوَةُ: وَحَدَّثَتْنِي(10) عَائِشَةُ رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي العَصْرَ، وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ(11)». [خ¦521]

177 - ‌‌ وعن عائشةَ أيضًا أنَّها قالتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي العَصْرَ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ فِي حُجْرَتِي، لَمْ يَظْهَرِ الفَيْءُ بَعْدُ». [خ¦522]

178 - ‌‌ وعن أبي الحسنِ عليِّ بن عمر بن أحمد بن مهدي الدَّارَقُطْنِيِّ، عن عبد الله بن محمد بن زياد النَّيسابوريِّ، عن الرَّبِيْعِ بن سُليمانَ، عن عبد الله بن وَهْبٍ، قالَ: أخبرني أسامةُ بن زيدٍ، أنَّ ابنَ شِهاب أخبرَه: أَنَّ عُمَرَ بنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ قَاعِدًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَأَخَّرَ صَلاةَ المَغْرِبِ شَيْئًا، فَقَالَ عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْر: أَمَا إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام قَدْ أَخْبَرَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «وَجَبَتْ: أَيْ غَابَتْ».
(2) جاء في هامش (ح) : «قوله: (المغرب إذا وجبت) : أي سقطت الشمس للمغيب، ولم يذكر الشمس للعلم بالمراد، والوجوب السقوط».
(3) في (ح) و (د) : «ربما عجل وربما أخر».
(4) في (ح) و (د) : «المغيرة».
(5) في (ح) و (د) زيادة: «وهو بالكوفة».
(6) في (ح) : «وصلَّى».
(7) زاد في (ح) و (د) : «ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله».
(8) في (ح) و (د) : «أو إن».
(9) في (ح) : «يشير».
(10) في (ح) : «ولقد حدثتني».
(11) جاء في هامش (ح) : «قوله: (لم تظهر) : أي تعلو السطح، ومنه قوله تعالى: {ومعارج عليها يظهرون} وقيل: تظهر على الجدار، وقيل: يرتفع ظلها عن الحجرة، وقيل: تظهر يعني تزول عنها، كما قال: وتلك مشكاة ظاهر عنك عارها، وكله راجع إلى معنى وهو مفسر في الأم في قوله: الشمس واقفة في حجرتي، فهذا إنما يتأتى في أول وقت العصر مع ضيق الساحة، وقصر البناء والحجرة الدار، وكلما حجر وأحيط به بالبناء فهو حجرة».

بِوَقْتِ الصَّلَاةِ. فَقَالَ لَهُ عُمَر: اعْلَمْ مَا تَقُولُ. فَقَالَ عُرْوَةُ: سَمِعْتُ بَشِيرَ بنَ أَبِي مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي بِوَقْتِ الصَّلَاةِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ، يَحْسُبُ بِأَصَابِعِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهَا حِينَ يَشْتَدُّ الْحَرُّ، وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا الصُّفْرَةُ، فَيَنْصَرِفُ الرَّجُلُ مِنَ الصَّلَاةِ، فَيَأْتِي ذَا الْحُلَيْفَةِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَيُصَلِّي المَغْرِبَ حِينَ تَسْقُطُ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي الْعِشَاءَ حِينَ يَسْوَدُّ الْأُفُقُ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، وَصَلَّى الصُّبْحَ مَرَّةً بِغَلَسٍ، ثُمَّ صَلَّى مَرَّةً أُخْرَى فَأَسْفَرَ، ثُمَّ كَانَتْ صَلَاتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالغَلَسِ(1) حَتَّى مَاتَ، وَلَمْ يَعُدْ إِلَى أَنْ يُسْفِرَ».
وفي رواية يزيد بن أبي حبيب: «وَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيُغَلِّسُ بِهَا، ثُمَّ صَلَّاهَا يَوْمًا آخَرَ فَأَسْفَرَ، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ إِلَى الإِسْفَارِ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ». [خ¦3221]

179 - ‌‌ وعن ابراهيم بن عبد الملك بن أبي مَحذورةَ، قالَ: حَدَّثني أبي، عن جدِّي، قالَ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ، وَوَسَطُ الْوَقْتِ رَحْمَةُ اللهِ، وَآخِرُ الْوَقْتِ عَفْوُ(2) اللهِ»(3).

180 - ‌‌ وعن الزُّهْري، عن أنسِ بن مالك: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ(4) الشَّمْسُ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ عَلَى المِنْبَرِ، فَذَكَرَ السَّاعَةَ، وَذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا أُمُورًا عِظَامًا، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ» [الحديث قد مضى ذكره](5).--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية أبي داود: بالتغليس، غلس:… أول الصبح».
(2) جاء في هامش الأصل: «العفو: المحو».
(3) من قوله: «وعن عائشة أيضًا أنها قالت» في الحديث قبل السابق إلى هنا ليس في (ح) ولا (د).
(4) جاء في هامش الأصل: «زاغت: أي مالت».
(5) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).

[خ¦540]

181 - ‌‌ وعن بكر بن عبد الله، عن أنسِ بن مالك قالَ: «كُنَّا [نصلي](1) مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِدَّةِ الْحَرِّ، [فإذا](2) لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ». [خ¦1208]

182 - ‌‌ وعن سعيد بن المُسيِّبِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ». [خ¦536]

183 - ‌‌ وعن زيد بن وهب، عن أبي ذَرٍّ(3) قالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَنْزِلٍ، فَأَذَّنَ بِلَالٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَهْ يَا بِلَالُ»، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ، فَقَالَ(4) صلى الله عليه وسلم: «مَهْ يَا بِلَالُ» [ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ، فَقَالَ رسول الله: «مَهْ يَا بلال»](5)، حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ(6). ثُمَّ قَالَ(7) صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ(8) مِنْ فَيْحِ(9) جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوا(10) بِالصَّلَاةِ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ». [خ¦539]

184 - ‌‌ [وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ(11) صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ قَرْنُ الشَّمْسِ الأَوَّلُ، وإِذَا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى أَنْ يَحْضُرَ الْعَصْرُ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى أَنْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْمَغْرِبَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى أَنْ يَسْقُطَ الشَّفَقُ، فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعِشَاءَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ»](12).

185 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: رَبِّ(13) أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِكُلِّ(14) عَامٍ بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ(15)، قَالَ: فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ فِي البَرْدِ مِنَ زَمْهَرِيرِ جَهَنَّمَ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الحَرِّ مِنَ حَرِّ جَهَنَّمَ». [خ¦3260]

186 - ‌‌ [وعن عُروةَ عن عائشةَ قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلِّي العصرَ والشمسُ بيضاءُ نقيَّةٌ في حُجْرَتي، لم يَظهرِ الفَيءُ بعدُ. وفي رواية: والشَّمسُ لم تَخرج من حُجْرَتِها](16). [خ¦545]

187 - ‌‌ وعن ابن شهابٍ، عن أنسِ بن مالكٍ(17)، قالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءٍ فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ. [خ¦551]

188 - ‌‌ وعن [أبي](18) النَّجاشي، عن رافع بن خَدِيج، قالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم العَصْرَ، فَنَنْحَرُ جَزُورًا، فَنَقْسِمُ(19) عَشْرَ قِسَمٍ، فَنَأْكُلُ لَحْمًا نَضِيجًا قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ. [خ¦2485]

189 - ‌‌ وعن أبي بكرِ بن عثمان بن سهل بن حُنَيفٍ، قالَ: سمعت--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(2) قوله: «فَإِذَا» زيادة في (د) و (ح).
(3) في (د) : «الذر».
(4) زاد في (ح) و (د) : «رسول الله»
(5) ما بين المعقوفتين زيادة في (ح) و (د).
(6) جاء في هامش الأصل: «تلول: تلها»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (حتى رأينا فيء التُّلول) : جمع تل، وهي الروابي، وظلها لا يظهر إلا بعد تكون الفيء واستطالته جدًا، بخلاف الأشياء المنتصبة التي يظهر ظلها سريعًا في أسفلها لاستواء أعلاها وأسفلها».
(7) زاد في (ح) و (د) : «النبي».
(8) جاء في هامش الأصل: «وفي الحديث: شدة القيظ من فيح جهنم».
(9) جاء في هامش الأصل: «فاح الطيب يفوح فوحًا: أي تضوع، فاح الحر: أي سطع».
(10) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (فأبردوا) : أي أبعدوا بها عن الحرِّ، وقد قال بعض أهل اللغة: حجة لمن لا يرى الإبراد، معناه صلّوها لأول وقتها، وبرد النهار: طرفاه، وهما الأبردان أيضًا، وقوله: (شدة الحر من فيح جهنم) : قال الليث: الفيح: سطوع الحر، يقال: فاحت القدر تفيح إذا غلت».
(11) في (د) : «النبي» بدل قوله: «نبي الله».
(12) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د) وآخره غير واضح لوقوعه في أقصى طرف الورقة.
(13) في (د) : «يا ربي» وفي (ح) : «يا ربِّ».
(14) في (ح) و (د) : «كلَّ».
(15) قوله: «نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ» ليس في (د) و (ح).
(16) ما بين المعقوفتين زيادة في (ح)، و (د).
(17) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(18) زيادة من (ح) و (د).
(19) ما بين معقوفين في (د) : «ونقسم».

أبا أُمَامةَ بن سهل بن حُنَيفٍ يقول: صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ الظُّهْرَ، ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بنِ مَالِكٍ فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي العَصْرَ، فَقُلْتُ: يَا عَمِّ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ؟ قَالَ: العَصْرُ، وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ. [خ¦549]

190 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن عبد الله بن عمر، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ(1) وَمَالُهُ». [خ¦552]

191 - ‌‌ [وعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ: كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، فَقَالَ: بَكِّرُوا بِصَلَاةِ الْعَصْرِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ»](2). [خ¦553]

192 - ‌‌ وعن عَبِيدةَ، عن عليٍّ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: «حَبَسُونَا عَن الصَّلَاةِ(3) الوُسْطَى(4) حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، مَلَأَ الله قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ وَأَجْوَافَهُمْ نَارًا». [خ¦4533]

193 - ‌‌ وعن عطاء بن يسار، وبُسْرِ(5) بن سعيد، والأعرج، يحدِّثون(6) عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ(7) صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ». [خ¦579]

194 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ(8) صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ، وَإِذَا أَدْرَكَ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ»(9). [خ¦556]

195 - ‌‌ وعن يزيدَ بن أبي عُبيدٍ، عن سَلَمَةَ بن الأكوعِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْمَغْرِبَ سَاعَةَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ، حِينَ غَابَ حَاجِبُهَا، أَوْ قَالَ: إِذَا غَابَ حَاجِبُهَا. [خ¦561]

196 - ‌‌ وعن سَلَمَةَ أيضًا، قالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم المَغْرِبَ، إِذَا تَوَارَتْ بِالحِجَابِ.--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «وتر أهله…» كلام غير واضح، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (الذي تفوته العصر فكأنما وتر أهله وماله) : قال: أي نقص، يقال: وترته: أي نقصته. وفي قول آخر: وهو أن الوتر أصله الجناية التي يجنيها الرجل على الرجل من قتل حميمه وأخذ ماله، قال أبو بكر: ورُويَ عن مالك أن معناه: انُتزعوا منه، وعلى هذا يكون أهله وماله مرفوعين على ما لم يسمَّ فاعله، وعلى التفاسير الأُخر منصوبين على المفعول الثانِي، قال الخطابى: أى نقص وسلب فبقي وترًا بلا أهل ولا مالٍ فليحذر من فوتها كحذره من ذهاب أهله وماله».
(2) ما بين المعقوفتين زيادة في (ح) و (د).
(3) في (د) : «صلاة».
(4) جاء في هامش (ح) : «قوله: (حبسوا عنا الصلاة الوسطى) : الحديث. قال الإمام: هذا فيه حجة لمن يقول إنها العصر، وقد اختلف الناس في قوله تعالى: {الصلاة الوسطى} ما المراد به؟ فقيل: الجمعة، وقيل: بل الصلوات الخمس كلها، وقال آخرون: قيل: صلاة من الخمس، واختلفوا في عينها، فقال مالك: هي الصبح ووافقه ابن عباس، وقال زيد بن ثابت: هي الظهر، وقال أبو حنيفة والشافعي: هي العصر، ووافقها علي بن أبي طالب، وقال قبيصة بن ذؤيب: هي المغرب».
(5) في الأصل و (ح) و (د) : «بشر».
(6) في (د) : «يحدثونه».
(7) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(8) في (ح) : «رسول الله».
(9) من قوله: «وإذا أدرك أول سجدة..» إلى هنا ليس في (ح).

[خ¦561]

197 - ‌‌ قال رضي الله عنه(1) : وعن أبي النجاشي قالَ: حَدَّثني رافع بن خَدِيج، قالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا، وَإِنَّهُ يُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ. [خ¦559]

198 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: أَعْتَمَ(2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي بِصَلَاةِ الْعِشَاءِ - وَهِيَ الَّتِي تُدْعَى الْعَتَمَةَ - فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَالَ عُمَرُ: نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ فَقَالَ لِأَهْلِ الْمَسْجِدِ حِينَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ: «مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ غَيْرُكُمْ». وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الْإِسْلَامُ فِي النَّاسِ. [خ¦566]

199 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن عبد الله بن عمر: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عَنْ صَلاةِ العِشَاءِ لَيْلَةً، فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي المَسْجِدِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، فَاسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اللَّيْلَةَ يَنْتَظِرُ(3) الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ». [خ¦570]

200 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: «نَظَرْنَا(4) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً حَتَّى(5) كَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَكَأَنَّمَا(6) أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ فِي يَدِهِ مِنْ فِضَّةٍ».

[وفي رواية، قالَ: إنَّ النَّاسَ قد صلَّوا وناموا، وإنَّكم لن تَزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة](7). [خ¦5869]

201 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن ابنِ عُمَرَ قالَ: سمعت رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لا يَغْلِبَنَّكُمُ(8) الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمْ، أَلا إِنَّهَا الْعِشَاءُ، وَإِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ(9) بِالإِبِلِ»، أخرجه مسلم. [خ¦563]

202 - ‌‌ وعن ابنِ بُرَيدةَ(10) قالَ: حدَّثني عبد الله المُزَنيِّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:(11) : «لَا يَغْلِبَنَّكُمُ(12) الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ هَذِهِ--------------------------------------------
(1) من قوله: «وعن سلمة أيضًا» إلى هنا ليس في (ح)، ولا (د).
(2) جاء في هامش الأصل: «أعتم: أي أخر صلاة العتمة»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: «أعتم بالصَّلاة» : أي أبطأ وأخرها حتى كانت بهذا الليل، وهي ظلمة، وبه سميت العشاء الآخرة».
(3) في (د) : «الليلة ينتظر»، وزاد في (ح) : «هذه».
(4) جاء في هامش الأصل: «نظرنا: أي انتظرنا».
(5) زاد في (د) : «إذا».
(6) في (ح) : «وكأنما».
(7) زيادة من (ح) و (د).
(8) في (د) : «تغلبنكم».
(9) جاء في هامش الأصل: «يعتمون: أي يبطئون…».
(10) في الأصل و (ح) و (د) : «أبي بريدة» وقوله: «قال» ليس في (ح).
(11) الكلام المذكور هنا بمقدار ورقة واحدة موجود على الوجه ب من الورقة 22 ومكرر هناك.
(12) في (ح) : «تغلبنكم».

الصَّلَاةِ: الْمَغْرِبِ». قَالَ: الْأَعْرَابُ(1) يُسَمُّونَهَا الْعِشَاءَ. أخرجه البخاري. [خ¦563]

203 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أَنَّ نِسَاءً مِنَ الْمُسْلِمَاتِ كُنَّ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى أَهْلِيهِنَّ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ، وَمَا يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ. [خ¦578]

204 - ‌‌ وعن أنس بن مالك(2)، عن زيد بن ثابت الأنصاريٍ(3) قالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قُلْتُ: وَكَمْ(4) كَانَ بَيْنَ ذَاكَ(5)؟ قَالَ: قَدْرَ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً. [خ¦1134]

205 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عمر، أنَّه كانَ يقولُ:(6) الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ، وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ قَرْناً مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ. فَقَالَ(7) عُمَرُ رضي الله عنه: أَفَلَا تَبْعَثُوا(8) رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ؟ قَالَ(9) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا بِلَالُ، قُمْ فَنَادِ(10) بِالصَّلَاةِ». [خ¦604]

206 - ‌‌ وعن أبي قِلابةَ، عن أنسٍ قالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ. [خ¦603]

207 - ‌‌ وعن أبي جُحَيْفَةَ قالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ. وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ. [خ¦634]

208 - ‌‌ وعن عبد اللهِ بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعةَ، أنَّ أبا سعيد الخُدْري قال له: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ وَالبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ، أَوْ بَادِيَتِكَ، فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ نداءَ(11) صَوْتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلا إِنْسٌ وَلا شَيْءٌ، إِلَّا شَهِدَ(12) لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. قال أبو سعيد(13) : سمعته من رسول الله--------------------------------------------
(1) في (ح) : «والأعراب»، وفي (د) : «وقال الأعراب».
(2) قوله: «بن مالك» ليس في (ح).
(3) كلمة: «الأنصاري» ليست في (ح).
(4) في (د) : «كم» بدون الواو.
(5) في (د) : «ذلك».
(6) زاد في (ح) و (د) : «كان».
(7) في (د) : «قال».
(8) في (ح) : «قال: قال عمر: أو ابتعثوا».
(9) في (ح) و (د) : «فقال».
(10) في (د) : «ينادي».
(11) في (د) و (ح) : «مدى».
(12) في (د) : «يشهد».
(13) قوله: «قال أبو سعيد» ليس في (د).

صلَّى الله عليه وسلَّم. أخرجه البخاري. [خ¦3296]

209 - ‌‌ وعن ثابتٍ، عن أنسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُغِيرُ عِنْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ، فَكَانَ(1) يَسْتَمِعُ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ. فَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَمِعَ رَجُلًا يُؤَذِّنُ، فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم: «عَلَى الْفِطْرَةِ»(3) فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ. فَقَالَ(4) : «خَرَجَ مِنَ النَّارِ». أخرجه مسلم. [خ¦2943]

210 - ‌‌ وعن أبي صالح السَّمَّانِ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ أَو الصَّفِّ(5) الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا. وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ(6) لَاسْتَبَقُوا(7). وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». [خ¦615]

211 - ‌‌ [وعن معاويةَ أنَّه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «المؤَذِّنُونَ أَطْولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ»](8).

212 - ‌‌ وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ(9) حَتَّى لَا يَسْمَعَ(10) التَّأْذِينَ، فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ(11) بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَذْكُرْ مِنْ قَبْلُ، حَتَّى يَضلَّ(12) الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى». [خ¦608]

213 - ‌‌ وعن عطاءِ بن يزيدَ اللَّيثي، عن أبي سعيد الخُدْريِّ قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا قَالَ(13) الْمُؤَذِّنُ». [خ¦611]

214 - ‌‌ وعن حفصِ بن عاصم بن عمر بن الخَطَّابِ رضي الله عنه، عن أبيه، عن جدِّه عمرَ بن الخطَّاب(14) رضي الله عنه، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللهُ أَكْبَرُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وكان».
(2) في (د) : «رسول الله».
(3) جاء في هامش الأصل: «على الفطرة: يعني… مسلمًا…».
(4) في (ح) و (د) : «قال».
(5) في (د) : «والصف» بدل قوله: «أو الصف».
(6) جاء في هامش الأصل: «التهجير: أي التبكير إلى كل صلاة».
(7) زاد في (ح) و (د) : «إليه».
(8) ما بين معقوفين زيادة من (د) و (ح).
(9) جاء في هامش الأصل: «وفي أكثر الروايات: حصاص أي الضراط» وفي (د) : «له» بدون الواو.
(10) في (د) : «يستمع».
(11) جاء في هامش الأصل: «يخطر: أي يحول».
(12) جاء في هامش الأصل: «حتى يضل: أي ينسى».
(13) في (ح) و (د) : «يقول».
(14) قوله: «ابن الخطاب» ليس في (د) و (ح).

اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ(1) قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا(2) بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، مِنْ قَالَهُ(3) دَخَلَ الْجَنَّةَ». أخرجه مسلم. [خ¦611]

215 - ‌‌ وعن عيسى بن طلحة، قالَ: دَخَلْنَا عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَنَادَى المُنَادِي: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: اللهُ أَكْبَرُ(4)، ثُمَّ(5) قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ(6) : وَأَنَا أَشْهَدُ. قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ(7) : وَأَنَا أَشْهَدُ. قال يحيى بن أبي(8) كثيرٍ: وحَدَّثني بعض أصحابي أَنَّهُ لَمَّا قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، قَالَ: لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ. ثُمَّ قَالَ مُعَاوِيَةُ: هَكَذَا سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ(9) صلى الله عليه وسلم يَقُولُ. أخرجه البخاري. [خ¦612]

216 - ‌‌ [عَنْ سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ»](10). [خ¦614]

217 - ‌‌ وعن عبد الله(11) بن جُبير، أنَّه سمعَ عبد الله بن عمرو بن العاص، أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ [صَلاةً](12) صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا(13)، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ(14)، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إِلَّا لِعَبْدٍ وَاحِدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو(15) أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، وَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ(16) الشَّفَاعَةُ». أخرجه مسلم. [خ¦614]

218 - ‌‌ وعن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جابرٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَ حِينَ سَمِعَ(17) النِّدَاءَ: اللَّهمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ--------------------------------------------
(1) قوله: «ثم» ليس في (ح).
(2) هنا ينتهي التقديم والتأخير في أوراق (ح).
(3) في (د) و (ح) : «من قلبه».
(4) زاد في (ح) و (د) : «الله أكبر».
(5) قوله: «ثم» ليست في (د) وفي (ح) : «فقال» بدل قوله: «ثم قال».
(6) في (ح) : «فقال».
(7) في (د) : «قال».
(8) قوله: «أبي» ليس في (د).
(9) في (ح) : «رسول الله».
(10) زيادة من (ح) و (د) وقوله: «وبالإسلام دينا…» غير واضح في (د) لوقوعه في آخر الورقة.
(11) في (ح) : «عبد الرحمن».
(12) زيادة من (ح) و (د).
(13) جاء في هامش (ح) «قوله: (من صلّى عليّ صلاة صلّى الله عليه عشرًا) : معنى صلاة الله عليه رحمته له وتضعيف أجره على الصلاة عشرًا كما قال تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها} وقد تكون على وجهها وظاهرها تشريفًا له بين ملائكته».
(14) جاء في هامش الأصل: «الوسيلة: الدرجة».
(15) في (د) و (ح) : «وإني لأرجو».
(16) جاء في هامش الأصل: «حلت عليه: أي له».
(17) في (ح) و (د) : «يسمع».

المَقَامَ المَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ، إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ». أخرجه البخاري. [خ¦614]

219 - ‌‌ وعن أبي قِلَابَةَ، عن مالكِ بن الحُوَيْرِثِ، قالَ: أَتَى رَجُلَانِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُرِيدَانِ السَّفَرَ، فَقَالَ عليه السلام(1) : «إِذَا أَنْتُمَا خَرَجْتُمَا فَأَذِّنَا، ثُمَّ أَقِيمَا، وَلِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا». [خ¦630]

220 - ‌‌ وعن أبي قِلَابَةَ، عن مالكِ بن الحُوَيْرِثِ قالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي وَنَحْنُ شَبَبَةٌ(2)، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَحِيمًا رَفِيقًا(3)، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهْلِينَا، قَالَ: «ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، تَكُونُوا(4) فِيهِمْ، وَمُرُوهُمْ وَعَلِّمُوهُمْ، وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، فَإِذَا(5) حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ». [خ¦631]

221 - ‌‌ قال رضي الله عنه(6) : وعن عبد الله بن رَبَاحٍ، عن أبي قتادةَ، قالَ: خَطَبَنَا(7) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشِيَّةً، فَقَالَ: «إِنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِيَّتَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ، فَتَأْتُونَ الْمَاءَ إِنْ شَاءَ اللهُ غَدًا». قَالَ: فَانْطَلَقَ النَّاسُ حَتَّى لَا يَلْوِي(8) أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ فِي مَسِيرِهِ. قال أبو قتادة: فَبَيْنَا رَسُولُ اللهِ(9) صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ(10)، وَإِنِّي لَأَسِيرُ إِلَى جَنْبِهِ، إِذْ نَعَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَدَعَمْتُهُ(11) مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حَتَّى اعْتَدَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ(12) [مالَ عَنْ رَاحِلَتِهِ مَيْلَةً أُخْرى، فَدَعَمْتُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوقِظَهُ حتَّى إذا اعْتَدَلَ على رَاحِلَتِهِ، ثمَّ سِرْنا حتَّى كانَ مِنْ آخِرِ الليلِ](13) مَالَ مَيْلَةً هِيَ أَشَدُّ مِنَ المَيْلَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، حَتَّى كَادَ أَنْ يَنْجَفِلَ - يعْنِي كَادَ أَنْ يُصْرَعَ - فَأَتَيْتُهُ فَدَعَمْتُهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ--------------------------------------------
(1) في (د) و (ح) : «فقال النبي صلى الله عليه وسلم».
(2) جاء في هامش الأصل: «شببة: جمع شاب…».
(3) في (ح) و (د) : «رقيقا».
(4) في (ح) : «فكونوا»، وفي (د) : «وكونوا».
(5) في (ح) : «وإذا».
(6) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(7) في (د) : «خطب بنا».
(8) في (د) و (ح) : «يكون».
(9) في (ح) و (د) : «النبي».
(10) جاء في هامش الأصل: «ابهار: أي انتصف، وهو مأخوذ من بُهرة الشيء: أي وسطه»، وجاء أيضًا: «تهور: أي ذهب أكثره، وأصل التهور: الإبهار، وهو الانهدام»، وفي (د) : «انهار»، وجاء في هامش (ح) : «ابهارّ الليل: ولّى صدره، وأقبل آخره، وظهر فيه نور بوادر الفجر، قال الإمام: ابهارّ الليل: أي انتصف، وبهرة كل شيء وسطه، قال أبو سعيد الضرير: ابهارّ الليل طلوع نجومه إذا تتامت؛ لأن الليل إذا أقبل أقبلت فحمته، وإذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة. وذلك قبل أن ينتصف، والباهر: الممتلئ نورًا، قال غيره: ابهارَّ الليل ذهب عامته وبقي نحو من ثلثه، وابهار الليل: طال والله أعلم».
(11) جاء في هامش الأصل: «دعمته: أي أقمته وسويته».
(12) في (د) و (ح) : «حتى إذا تهور الليل».
(13) ما بين معقوفتين زيادة من (د) و (ح) لكن في (ح) بدون قوله: «إذا» و «آخر السحر» بدل قوله: «آخر الليل».

فَقَالَ: «مَنْ هَذَا؟» قُلْتُ: أَبُو قَتَادَةَ. فَقَالَ: «مُذْ كَمْ كَانَ(1) هَذَا مَسِيرُكَ مِنِّي؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا زَالَ هَذَا مَسِيرِي مِنْكَ مُنْذُ اللَّيْلَةِ. فَقَالَ(2) : «حَفِظَكَ اللهُ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ نَبِيَّهُ». ثُمَّ قَالَ: «[هل](3) تُرَانَا نَخْفَى عَلَى النَّاسِ؟»، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَرَى مِنْ أَحَدٍ؟». قُلْتُ: هَذَا رَاكِبٌ، ثُمَّ قُلْتُ: هَذَا رَاكِبٌ، فَاجْتَمَعْنَا(4) سَبْعَةَ رَكْبٍ، فَمَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الطَّرِيقِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: «احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلَاتَنَا»، فَكَانَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ. قَالَ: فَقُمْنَا فَزِعِينَ، فَقَالَ: «ارْكَبُوا». فَرَكِبْنَا، فَسِرْنَا حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ دَعَا بِمِيضَأةٍ(5) كَانَتْ مَعِي، فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَنَا(6) مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ(7)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(8) لَأَبِي قَتَادَةَ: «احْفَظْ عَلَيْنَا مَا فِي مِيضَأَتكَ، فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ»، ثُمَّ نَادَى بِلالٌ بِالصَّلَاةِ فصلى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ صَلَّى(9) الْفَجْرَ، صَنَعَ كَمَا(10) يَصْنَعُ كُلَّ يَوْم، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبْنَا، فَجَعَلَ يَهْمِسُ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ(11) : مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا فِي تَفْرِيطِنَا فِي صَلَاتِنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا هَذَا الَّذِي تَهْمِسُونَ دُونِي؟»، قُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ، تَفْرِيطَنَا فِي صَلَاتَنَا. فَقَالَ(12) : «أَمَا لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ؟»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَا(13) لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ اسْتَيْقَظَ، فَإِذَا كَانَ مِنَ الغَدِ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا». ثُمَّ قَالَ: «مَا--------------------------------------------
(1) قوله: «كان» ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) : «قال».
(3) زيادة من (د) و (ح).
(4) في (ح) : «فكنا»، وفي (د) : «فاجتمعنا فكنا».
(5) جاء في هامش (ح) : «الميضأة إناء الوضوء ومثله الإداوة والمطهرة».
(6) في (ح) و (د) : «فتوضأ».
(7) جاء في هامش الأصل: «دون وضوء: يعني لم أر معهود..»، وفي (د) و (ح) زيادة: «وبقي فيها شيءٌ من ماء».
(8) قوله: «رسول الله صلى الله عليه وسلم» ليس في (ح).
(9) في (د) و (ح) زيادة: «صلاة».
(10) زاد في (ح) و (د) : «كان».
(11) في (ح) : «بعضا إلى بعض»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (فجعل يهمس بعضا إلى بعض) : معنى يهمس هو الكلام الخفي، ذكره القاضي عياض وغيره، قال الله تعالى: {وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسًا}».
(12) زاد في (ح) : «النبي صلى الله عليه وسلم».
(13) في (ح) و (د) : «من».

تَرَوْنَ النَّاسَ صَنَعُوا؟» فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أصَبحَ النَّاسُ فَقَدُوا نَبِيَّهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ رضي الله عنهما: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَكُمْ، لَمْ يَكُنْ(1) لِيُخَلِّفَكُمْ. وَقَالَ نَاسٌ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَيْدِيكُمْ، وَإِنْ(2) تُطِيعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَرْشُدُوا». قَالَ: فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّاسِ وَقَدْ حَمِيَ كُلُّ شَيْءٍ - أَوْ قَدْ(3) تَعَالَى النَّهَارُ - وَهُمْ يَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْنَا، عَطِشْنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا هُلْكَ عَلَيْكُمْ»، ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ: «أَطْلِقُوا إِلَيَّ غُمَرِي(4)»، يَعْنِي قَدَحًا لَهُ، فَأُطْلِقَ لَهُ، فَجِيْءَ بِهِ، فَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُبُّ، وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ، فَلَمْ يَعْدُ أَنْ رَأَى النَّاسُ مَاءً فِي الْمِيضَأَةِ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ مَا فِيهَا تَكَابُّوا عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحْسِنُوا المَلَأَ(5)، فَكُلُّهُمْ(6) سَيَرْوَى». يَقُولُ: «أَحْسِنُوا الرِّعَةَ(7)». فَفَعَلُوا. فَجَعَلَ النَّبِيُّ(8) صلى الله عليه وسلم يَصُبُّ وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ، حَتَّى مَا بَقِيَ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صَبَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «اشْرَبْ». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ(9)، اشْرَبْ حَتَّى أَشْرَبَ(10). فَقَالَ: «(11) سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ(12)»، فَشَرِبْتُ، وَشَرِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى النَّاسُ الْمَاءَ جَامِّينَ(13) وَقَدْ رُوُوا. قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ رَبَاحٍ: إِنِّي كُنْتُ أُحَدِّثُ(14) هَذَا الْحَدِيثَ فِي المَسْجِدِ الْجَامِعِ، إِذْ قَالَ [لي](15) عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ: انْظُرْ أَيُّهَا الْفَتَى كَيْفَ تُحَدِّثُ، فَإِنِّي أَحَدُ الرَّكْبِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ. قَالَ: قُلْتُ:--------------------------------------------
(1) في (د) و (ح) زيادة: «رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(2) في (ح) : «فإن».
(3) في (د) : «وقد».
(4) في (ح) : «أطلقوا لي غمري»، وجاء في هامش الأصل: «الغمر: القدح الصغير»، وجاء في هامش (ح) : «قال أبو عبيد: يقال للعقب الصغير غمري، والغمر أي شربت قليلًا قليلًا».
(5) جاء في هامش الأصل: «الملأ: الخلق»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (أحسنوا الملأ) : أي الخلق، قال الفراء: أحسنوا ملأكم أي عونكم، من قوله: مالأت فلانًا: أي أعنت».
(6) في (ح) و (د) : «فكلكم».
(7) جاء في هامش الأصل: «أحسنوا الرعة: أي الورع، ورع يرع».
(8) في (ح) : «رسول الله».
(9) زاد في (ح) و (د) : «لا».
(10) في (ح) و (د) : «تشرب».
(11) زاد في (ح) و (د) : «إن».
(12) زاد في (د) : «شربا».
(13) جاء في هامش الأصل: «الجَمام والجِمام… ، والجموم: كثرة الماء»، وفي هامش (ح) : «قوله: (فأتى الناس الماء جامين) : معناه نشاطًا، والجمام: ذهاب الأعياء، والإجمام: ترفيه النفس مدة حتى يذهب عنها التعب».
(14) في (د) و (ح) : «فإني لأحدِّث».
(15) زيادة من (د) و (ح).

يَا أَبَا نُجَيْدٍ، حَدِّثْ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ. فَقَالَ(1) : مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنَ الْأَنْصَارِ. قَالَ: فَأَنْتُمْ(2) أَعْلَمُ بِحَدِيثِكُمْ، حَدِّثِ القَوْمَ(3)، فَحَدَّثْتُهُمْ. قَالَ عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ: لَقَدْ شَهِدْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَمَا شَعَرْتُ أَنَّ أَحَدًا حَفِظَهُ كَمَا حَفِظْتُهُ.

222 - ‌‌ وعن سالم، عن أبيه، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بِلَالًا(4) يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ». [خ¦617]

223 - ‌‌ وعن القاسم، عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(5) مِثْلَه(6). قال القاسم: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانَيْهِمَا(7) إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَصْعَدَ هَذَا. [خ¦622]

224 - ‌‌ وعن أبي عثمان النَّهْدِيِّ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورٍ(8)، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ قَالَ: يُنَادِي - لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ، وَيَنْتَبِهَ نَائِمُكُمْ، وَلَيْسَ الفَجْرُ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا - وَجَمَعَ يَحْيَى(9) كَفَّهُ - حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا» وَمَدَّ يَحْيَى بِإِصْبَعَيْهِ(10) السَّبَّابَتَيْنِ، ثُمَّ فَرَّقَهُمَا. [خ¦621]

225 - ‌‌ وعن القاسم، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ(11) : كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنَانِ(12) : بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى.

وحديث أبي اسحاق عن البراء(13) في [بدو الأمر باستقبال الكعبة. قد مضى ذكره](14).

226 - ‌‌ [وعن عبد(15) الله] بن دينار، عن ابن عمرَ قالَ: «بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ، إِذَا هُمْ بِرَجُلٍ، فَقَالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ(16) فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّامِ، فَاسْتَدَارُوا فَوَجَّهُوا إِلَى الكَعْبَةِ». [خ¦403]

227 - ‌‌ وعن ابن--------------------------------------------
(1) في (د) : «قال».
(2) في (ح) : «وأنتم».
(3) في (ح) : «اليوم».
(4) في (د) : «بلال» بلا تنوين النصب.
(5) قوله: «عن النبي صلى الله عليه وسلم» ليس في (ح).
(6) قوله: «مثله» ليس في (د).
(7) في (ح) : «أذانهما».
(8) في (ح) و (د) : «سحوره».
(9) زاد في (د) : «نحو».
(10) في (ح) : «إصبعيه»، وفي (د) : «بإصبعه».
(11) في (د) : «قال».
(12) جاء في هامش (ح) «قوله: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن أم مكتوم يعني في وقتٍ واحدٍ، وإلا فقد كان له عليه السلام غيرُهما، أذَّن له أبو محذورة بمكة، ورتَّبه لأذانها، وسعدٌ القَرَظِ أذن للنبي عليه السلام بقباء ثلاث مرات، وقال له: «إذا لم تر بلالًا فأذِّن» ولكن هذان لزما الأذان له معًا بالمدينة، وفيه جواز اتخاذ مؤذنين فأكثر لصلاةٍ واحدةٍ، يؤذنان مجتمِعَين أو مفترقين، إِلا فى ضيق الوقت فلا بأس بأذانهم مجْتَمِعَين. وفيه جواز أذان الأعمى إذا كان معه ثقةً يُعلِمَهُ بالأوقات».
(13) زاد في (د) : «بن عازب».
(14) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(15) في (د) : «عبيد».
(16) في (ح) و (د) : «القبلة».

عبَّاسٍ قالَ: أخبرني أسامة بن زيدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَخَلَ البَيْتَ، دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قُبُلِ الكَعْبَةِ، وَقَالَ: «هَذِهِ القِبْلَةُ». [خ¦398]

228 - ‌‌ وعن أنس بن مالك، قالَ: قال عمر بن الخَطَّابِ رضي الله عنه: وَافَقَنِي رَبِّي ثَلَاث(1) : قُلْتُ: لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة:125]. وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، يَدْخُلُ عَلَيْكَ البَرُّ وَالفَاجِرُ، فَلَوْ حَجَبْتَ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى آيَةَ الحِجَابِ(2). وَقَالَ: بَلَغَنِي(3) شَيْءٌ كَانَ بَيْنَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ(4) أَقُولُ: لَتَكُفُّنَّ(5) رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ، حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى آخِرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ؟ فَأَمْسَكْتُ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ}(6) [التحريم:5]». أخرجه البخاري. [خ¦4483]

229 - ‌‌ قال رضي الله عنه(7) : وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، قالَ: أَتَيْنَا جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ، فَسَأَلْنَا(8) عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَنَا: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَثَ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، وَذَكَرَ الحَدِيثَ، وَقَالَ فيه: عَمَدَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة:125]». أخرجه مسلم.

230 - ‌‌ وعن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ المَسْجِدَ فَصَلَّى،--------------------------------------------
(1) جاء في الشاملة و (ح) و (د) : «فِي ثلاث».
(2) في (ح)، و (د) زيادة: «وآية الحجاب {فسلوهنَّ من وراء حجاب} وآية أخرى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنَّ} {وقل للمؤمنين يغضُّوا من أبصارهم}».
(3) في (ح) و (د) : «قال وبلغني».
(4) جاء في هامش الأصل: «استقريتهن: أي جمعتهن».
(5) في (د) : «ليكفَّن عن رسول الله» وزاد في (ح) هنا: «عن».
(6) زاد في (ح) و (د) : «الآية».
(7) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(8) في (ح) و (د) : «فسألناه».

وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاحِيَةِ المَسْجِدِ، فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَعَلَيْكَ(1)، فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»، فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ(2) صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَعَلَيْكَ(3)، فَارْجِعْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ بَعْدُ». فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ فِي الثَّالِثَةِ: [والذي بَعثَكَ بالحقِّ، ما أُحسِنُ غيرَ هذا](4) فَعَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَسْبِغِ الوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ(5) قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ(6) حَتَّى(7) تَسْتَوِيَ قَائِمًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا». [خ¦757]

231 - ‌‌ وعن الزُّهْري، سمع أنس بن مالك يقول: سَقَطَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فَرَسٍ(8)، فَجُحِشَ(9) شِقُّهُ الْأَيْمَنُ(10)، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ، فَحَضَرَتِ(11) الصَّلَاةُ، فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا، فَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ قُعُودًا، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ إِمَامٌ(12) لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعُوا(13)، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ». [خ¦805]

232 - ‌‌ [عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا، فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: «إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا تَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ، فَلَا تَفْعَلُوا، ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ، إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا». رواه مسلم](14).

233 - ‌‌ وعن أبي حازم بن دينارٍ، سمع سهل بن سعد(15) السَّاعدي يقول: كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ اليُسْرَى فِي الصَّلَاةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ يَنْمِي(16) ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ(17) صلى الله عليه وسلم. قَالَ الْقَعْنَبِيِّ: يَرْفَعُهُ [إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم](18). [خ¦740]

234 - ‌‌ وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ،--------------------------------------------
(1) زاد في (د) : «السلام».
(2) في (ح) : «رسول الله».
(3) زاد في (د) : «السلام».
(4) زيادة من (ح) و (د).
(5) في (د) : «تستوي».
(6) قوله: «رأسك» ليس في (د).
(7) في (ح) وضع علامة هنا تشير إلى الهامش وكتب فيه: «تطمئن جالسا» ووضع فوقه حرف «ح».
(8) في (ح) : «الفرس».
(9) جاء في هامش الأصل: «أي خدش وقشر».
(10) جاء في هامش (ح) : «حاشية معنى قوله: جحشَ شقَّه الأيمن: الجحش مثل الخدش، وقيل فوقه، وقد يكون ما أصاب النبي عليه السلام من هذا السقوط مع الخدش رضًّا في الأعضاء، وتوجعًا فلذلك منعه القيام إلى الصلاة».
(11) في (ح) : «وحضرت».
(12) كلمة «إمام» ليست في (ح) و (د).
(13) زاد في (د) : «رؤوسكم».
(14) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(15) في الأصل: «ساعد»، وفي (ح) : «دينار، أنه سمع سعد بن سعيد» وفي (د) بزيادة: «أنه».
(16) في (د) : «ينهي».
(17) في (ح) : «رسول الله».
(18) ما بين معقوفتين زيادة من (د).

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَذِهِ؟ وَمَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ». وفي حديث آخر: «رُكُوعُكُمْ وَلَا سُجُودُكُمْ». [خ¦418]

235 - ‌‌ وعن تميم بن طَرَفَةَ، عن جابر بن سَمُرَةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ». [خ¦750]

236 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسِ بن مالك(1)، أنَّ نَبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ»، فَاشْتَدَّ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَيُخْطَفَنَّ(3) أَبْصَارُهُمْ». [خ¦750]

237 - ‌‌ [عن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، يُطَوِّلُ فِي الأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَيُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَانًا. وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ. أخرجه البخاري](4). [خ¦758]

238 - ‌‌ وعن(5) عطاء، عن أبي هُرَيرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ». وَقَالَ(6) أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمَا أَعْلَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَنَّاهُ لَكُمْ، وَمَا أَخْفَاهُ(7) أَخْفَيْنَاهُ لَكُمْ. [خ¦756]

239 - ‌‌ وعن محمود بن الرَّبيع(8)، عن عُبَادةَ بن الصَّامتِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ». وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «(9) لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَصَاعِدًا». [خ¦756]

240 - ‌‌ [وعن أَبِي هُرَيْرَةَ: عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهْي خِدَاجٌ» يَقُولُهَا ثَلَاثًا. أورده مسلم](10). [خ¦756]

241 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسِ بن مالك(11) : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، كَانُوا يَفْتَتِحُونَ القُرْآنَ بِـ: {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وروي: يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ. [خ¦743]

242 - ‌‌ وعن سعيد بن المُسيِّبِ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هُرَيرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ، فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلَائِكَةِ--------------------------------------------
(1) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(2) في (ح) : «النبي».
(3) في (ح) : «لتُخطَفَنَّ».
(4) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح)، و (د).
(5) في (ح) : «عن» بدون الواو.
(6) في (ح) و (د) : «قال» بدون الواو.
(7) في (ح) و (د) : «أخفى».
(8) في (د) : «ربيع».
(9) زاد في (ح) و (د) : «لمن».
(10) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د)، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: معنى قوله: (مَن صلَّى صلاة ولم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِداج) : معنى تسميتها بأمِّ القرآن أي أصله، كما قيل لمكة أم القرى، وقوله: فهي خداج، قال الهروي وغيره: الخِداج النقصان، يُقال: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوان النتاج وإن كان تامّ الخلق، وأخدجته إذا ولدته ناقصًا، قال أبو بكر: فقوله: (خداج) : أي ذات خداج، فحذف ذات وأقام الخداج مقامه على مذهبهم في الاختصار، قال غيره: خدجت وأخدجت إذا ولدت قبل تمام وقتها وقبل تمام الخلق».
(11) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح) و (د).

غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «آمِينَ»(1). [خ¦780]

243 - ‌‌ [وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَالَ الإِمَامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فَقُولُوا: آمِينَ، فَإِنَّهُ مَنْ قَالَ وَافَقَ(2) قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».](3) [خ¦782]

244 - ‌‌ وعن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [كان](4) يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ(5) بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَسُورَةٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَكَانَ يُسْمِعُنَا الأَحْيَانَ الْآيَةَ، وَكَانَ يُطِيلُ الْأُولَى، وَلَا يُطِيلُ الثَّانِيَةِ. وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ(6) بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. قالَ: وَكَذَلِكَ فِي صَلاةِ الْعَصْرِ، قالَ: وَكَذَلِكَ فِي صَلاةِ الفَجْرِ. [خ¦758]

245 - ‌‌ وعن أبي مَعْمَرٍ قالَ: سَأَلْنَا خَبَّابًا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَلْنَا: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لَحْيَيْهِ(7)». أخرجه البخاريُّ. [خ¦760]

246 - ‌‌ وعن أبي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عن أبي سعيد الخُدْري، قالَ: حَزَرْنَا قِيَامَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ(8) ثَلَاثِينَ آيَةً، وَقِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ. وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْن عَلَى قَدْرِ الْأُخْرَيَيْنِ(9) مِنَ الظُّهْرِ، وَالْأُخْرَيَيْنِ(10) مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ. أخرجه مسلم. [خ¦758]

247 - ‌‌ وعن جابر بن سَمُرَةَ، قالَ: قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ لِسَعْدٍ: لَقَدْ شَكَاكَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى قَالُوا: إِنَّكَ لَا تُحْسِنُ الصَّلَاةَ. فَقَالَ: وَاللهِ مَا كُنْتُ آلُو بِهِمْ(11) صَلاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَرْكُدُ(12) فِي الأُولَيَيْنِ(13)، وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ. قَالَ جَابِرُ بنُ سَمُرَةَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يقُولُ:--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «حاشية: معنى قوله: (آمين) : استجب لنا، وقيل معناه: وكذلك نسأل الله لنا، والمعروف فيها المد، وتخفيف الميم، وحكى ثعلب فيها القصر وأنكره غيره، وقال: إنما جاء مقصورًا في ضرورة الشعر، وقيل: هي كلمة عبرانية عُرِّبت مبنية على الفتح، وقيل بل هو اسم من أسماء الله، وقيل: معناه يآمين استجب لنا، والمدة مدة النداء عوض الياء».
(2) في (ح) : «فوافق».
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(4) زيادة من (د) و (ح).
(5) في (ح) و (د) : «الأولتين».
(6) في (ح) و (د) : «الآخرتين».
(7) في (د) : «لحيته».
(8) في (د) : «الأولتين».
(9) في (ح) : «الأولتين على قدر الآخرتين».
(10) في (ح) : «والآخرتين» وكذا في المواضع التالية، وفي (د) : «والأخيرتين».
(11) جاء في هامش الأصل: «آلوا بهم: أي أقصر بهم».
(12) جاء في هامش الأصل: «أركد: أي أطيل القيام».
(13) في (ح) و (د) زيادة: «لا أقصر»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية معنى قوله: (أركد في الأوليين) : أي أسكن، وأُقلّ الحركة والانتقال وأُديم القيام والمراد: وأطيل القيام والركود للدوام، والماء الراكد الدائم الذي لا يجري، وكذلك قوله: (احذف في الأخريين) : أي أقصر، وأصل الحذف الطرح، وكل شيء نقصته فقد حذفته».