📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

وَادٍ مِنْ بَقَرٍ(1)، وَلِهَذَا وَادٍ مِن الْغَنَمِ. قَالَ(2) : ثُمَّ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، قَالَ(3) : رَجُلٌ مِسْكِينٌ، تَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي، فَلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ، بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي. فَقَالَ لَهُ: إِنَّ الْحُقُوقَ كَثِيرَةٌ. فَقَالَ(4) : كَأَنِّي أَعْرِفُكَ، أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصُ يَقْذَرُكَ النَّاسُ؟ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ؟ فَقَالَ: لَقَدْ وَرِثْتُ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ. فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إِلَى مَا كُنْتَ. وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ(5)، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ(6) هَذَا. فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إِلَى مَا كُنْتَ. وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ، تَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللهِ ثُمَّ بِكَ، فَأَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي(7) سَفَرِي(8)، فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللهُ إِلَيَّ بَصَرِي، وَفَقِيرًا(9)، فَخُذْ مَا شِئْتَ، فَوَاللهِ لَا آخُذُكَ(10) الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِله. فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ، فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ(11)، فَقَدْ رُضِيَ عَنْكَ وَسُخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ». [خ¦3464]

1900 - ‌‌ وعن قيسِ بن أبي حازمٍ قال(12) : سمعتُ سعدَ بن مالكٍ(13) يقول: لَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَابِعَ سَبْعَةٍ، مَا لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إِلَّا وَرَقُ السَّمُرِ، الْحُبْلَةُ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ مِثْلَ مَا تَضَعُ(14) الشَّاةُ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الدِّينِ، لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَخَابَ عَمَلِي، وَإِنِّي(15) لَأَوَّلُ العَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى». [خ¦5412]

1901 - ‌‌ وعن أبي زُرعةَ بن عمرِو بن جَرِيرٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ اجْعَلْ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «البقر».
(2) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «فقال».
(4) في (ح) و (د) : «فقال له».
(5) في (ح) و (د) : «هيئته وصورته».
(6) قوله: «عليه» ليس في (د).
(7) قوله: «في» ليس في (ح).
(8) في (ح) و (د) زيادة: «هذا».
(9) في (ح) و (د) زيادة: «فأعطاني شاة كثيرة».
(10) في (ح) و (د) : «لأحمدك» بدل قوله: «لا آخذك».
(11) في (ح) : «ابتلاكم»، وفي (د) : «ابتليتكم».
(12) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(13) في هامش الأصل: «سعد بن وقاس».
(14) في (ح) : «ليصنع مثل ما تصنع».
(15) في (د) : «إنَّي» بلا واو عطف.

رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا». [خ¦6460]

1902 - ‌‌ وعن الأسودِ، عن عائشةَ قالتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى قُبِضَ. [خ¦5416]

1903 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّي بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبدُ الله بنُ هاشم، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ مَهْدِيٍّ، عن سفيان(1)، عن عبد الرَّحمن بن عَابِسٍ، عن أبيه أنَّ(2) عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: ((مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ(3) ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ(4). [خ¦6687]

1904 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ قالتْ: ((مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ طَعَامِ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَأَحَدُهُمَا تَمْرٌ (1))). [خ¦5416]

1905 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالتْ: ((يَأْتِي عَلَى أَهْلِ بَيْتِ(5) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الشَّهْرُ مَا تُوقَدُ(6) فِيهِ نَارٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيهِمْ لَحْمٌ، وَكَانَ جِيرَانٌ لَهُ(7) مِنَ الأَنْصَارِ يُرْسِلُونَ إِلَيْهِمْ مِنْ حَرِيرَتِهِمْ أَوْ مِنْ خَزِيرَتِهِمْ)). [خ¦6458]

1906 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ قالت: ((تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا فِي رَفِّي مِنْ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ(8) ذُو كَبِدٍ إِلَّا قَرِيبًا مِنْ شَطْرِ شَعِيرٍ، فَأَكَلْتُ مِنْهُ فَطَالَ(9) عَلَيَّ أَنْ يَفْنَى(10)، فَكِلْتُهُ(11) فَفَنِيَ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكِلْهُ)). [خ¦6451]

1907 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها كانتْ تقولُ: ((وَاللهِ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ، ثَلَاثَةِ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، فَمَا أُوقِدَتْ(12) فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. قَالَ: قُلْتُ: يَا(13) خَالَةُ، فَمَنْ(14) كَانَ يُعَيِّشُكُمْ؟ قَالَتْ: الْأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِن الْأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، فَكَانُوا(15) يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهَا فَيَسْقِينَاهُ)). [خ¦6459]

1908 - ‌‌ وعن منصورٍ، عن أمِّه صفيَّةَ، عن عائشةَ أنَّها قالتْ: ((تُوُفِّيَ--------------------------------------------
(1) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د)، ويبدأ الحديث فيهما: «وعن عبد الرحمن..».
(2) قوله: «أبيه أن» ليس في (ح) و (د).
(3) في (د) زيادة: «بأكثر من».
(4) في (د) : «بربه».
(5) في (د) : «البيت».
(6) في (ح) و (د) : «يوقد».
(7) في (ح) و (د) : «له جيران».
(8) في (د) : «تأكله».
(9) في (ح) و (د) : «وطال».
(10) في (ح) و (د) : «بقي».
(11) في (د) : «وكلته».
(12) في (د) : «وقدت».
(13) قوله: «يا» ليس في (ح) و (د).
(14) في (ح) و (د) : «فما».
(15) في (ح) و (د) : «وكانوا».

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ شَبِعَ النَّاسُ مِن الْأَسْوَدَيْنِ التَّمْرِ وَالْمَاءِ)). [خ¦5383]

1909 - ‌‌ وعن أبي حازمٍ قال(1) : سمعتُ أبا هُرَيرةَ يشيرُ بإصبعِهِ مرارًا يقول: ((وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ مَا شَبِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ حِنْطَةٍ حَتَّى فَارَقَ(2) الدُّنْيَا)). أخرجه مسلم. [خ¦5416]

1910 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ. وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعَهُ بِشَعِيرٍ. وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا صَاعٌ وَلَا أَمْسَى» وَإِنَّهُمْ يَومَئِذٍ تِسْعَةُ أَبْيَاتٍ. أخرجَه البخاري.

1911 - ‌‌ وعن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن النُّعمانِ بن بَشيرٍ يقولُ(3) : سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضي الله عنه وذَكَرَ ما أصابَ مِنَ الدُّنيا-: ((لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَظَلُّ(4) اليَوْمَ يَلْتَوِي مِنَ الجُوعِ مَا عِنْدَهُ مَا يَمْلَأُ بَطْنَهُ مِنَ الدَّقَلِ)). أخرجه مسلم.

1912 - ‌‌ وعن عبدِ الله بن دينارٍ، عن ابن عمرَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ عُذِّبُوا، إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ؛ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ الذِي أَصَابَهُمْ» يعني أصحاب الحِجْر. . [خ¦433]

1913 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن ابنِ عُمَرَ قالَ: لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحِجْرِ قَالَ: «لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلَ الَّذِي أَصَابَهُمْ» ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ(5) الْوَادِيَ. [خ¦3380]

1914 - ‌‌ وعن نافعٍ، أنَّ عبد الله بنَ عمر أخبره: ((أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحِجْرَ - أَرْضَ ثَمُودَ - فَاسْتَقَوْا مِنْ بِيَارِهَا، وَاعْتَجَنُوا بِهِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) و (د) : «فارقوا».
(3) قوله: «يقول» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) زيادة: «به».
(5) جاء في هامش (ح) : «خ جاز» وفي (د) : «جاز».

أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا، وَيَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِن الْبِئْرِ الَّتِي كَانَ(1) تَرِدُهَا النَّاقَةُ)). [خ¦3378]

‌‌ ‌‌أبوابٌ شتَّى

1915 - ‌‌ قال رضي الله عنه(2) : عن عُبَيْدِ اللهِ الخَوْلَانِيِّ أنه سَمِعَ عثمانَ بنَ عفانَ رضي الله عنه عِندَمَا قالَ النَّاس فيه ما قالوا، حينَ بَنَى مَسجِدَ رسولِ(3) الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ تَعَالَى بَنَى اللهُ تَعَالَى لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ». [خ¦450]

1916 - ‌‌ وعن سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ قال(4) : سمعتُ جُنْدُبَ العَلَقِيَّ يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عيه وسلم: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ(5) اللهُ بِهِ». [خ¦6499]

1917 - ‌‌ وعن عيسى بنِ طلحةَ التَّيْمِيِّ، عن أبي هُرَيرةَ أنَّه سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةٍ مَا يَدْرِي مَا فِيهَا، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ». [خ¦6478]

1918 - ‌‌ وعن أبي وائلٍ قالَ: قِيلَ لِأُسَامَة: مَالكَ لَا تُكَلِّمُ عُثْمَانَ؟ قَالَ: أَتًرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا يُسْمِعُكُمْ، إِنِّي(6) أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ، سَمِعْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يُجَاءُ بِالعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ(7) أَقْتَابُهُ(8)، ثُمَّ تَدُورُ بِهِ النَّارُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيُجْمَعُ(9) إَلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ: يَا فُلَانُ، مَا شَأْنُكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَن الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَن الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ». [خ¦3267]

1919 - ‌‌ وعن سالمٍ قال(10) : سمعتُ أبا هُرَيرةَ يقول(11) : سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافىً إِلَّا المُهَاجِرِينَ - ويُروى الْمُجَاهِرِينَ - فَإِنَّ مِن الْإِهْجَارِ أَنْ يَعْمَلَ العَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ، فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ--------------------------------------------
(1) في (د) : «كانت».
(2) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د)، وبعدها في (ح) : «وعن».
(3) في (ح) و (د) : «مسجدًا لرسول».
(4) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(5) في (ح) و (د) : «تراء تراء».
(6) في (ح) : «أي».
(7) جاء في هامش الأصل: «تندلق: أي تخرج».
(8) جاء في هامش الأصل: «أقتاب: جمع قتبٍ وهو الأمعاء».
(9) في (ح) «فيجتمع»، وفي (د) : «فتجتمع».
(10) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(11) قوله: «يقول» ليس في (ح) و (د).

الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ سَتَرَهُ رَبُّهُ فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ(1) وَيَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ تَعَالَى عَنْهُ». [خ¦6069]

1920 - ‌‌ وعن محمِّد بن سيرين، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فُقِدَتْ، فَلَا يُدْرَى(2) مَا صَنَعَتْ، فَأَخْشَى(3) أَنْ تَكُونَ الْفَأرَ، وَذَلِكَ أَنَّهَا إِذَا وَجَدَتْ أَلْبَانَ الغَنَمِ شَرِبَتْهُ، وَإِذَا وَجَدَتْ أَلْبَانَ الْإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْهُ»، قال لي(4) أبو هُرَيرةَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ كَعْبًا، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ مِنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. [خ¦3305]

1921 - ‌‌ وعن سعيد بن المُسيِّبِ، أنَّ أبا هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عيه وسلم: «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ». [خ¦6133]

1922 - ‌‌ وعن عبد الرَّحمنِ بن أبي بكرةَ، عن أبيهِ قالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَدَحَ رَجُلٌ رَجُلًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «قَطَعْتَ ظَهْرَهُ، إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا صَاحِبَهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُهُ، وَاللهُ حَسِيبُهُ(5)، وَلَا أَعْذِرُ عَلَى اللهِ أَحَدًا، أَحْسِبُهُ كَذَا وَكَذَا، إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ». [خ¦6162]

1923 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ(6) فِي المَدْحِ، فَقَالَ: «لَقَدْ أَهْلَكْتُمْ - أَوْ قَطَعْتُمْ - ظَهَرَ الرَّجُلِ». [خ¦2663]

1924 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ قالت(7) : ((أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ، جَلَسَ إِلَى حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ(8) الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ)). [خ¦3568]

‌‌ ‌‌ذكْرُ بيان أوَّلِ ما أُنزلَ منَ القرآنِ والاختلافِ فيه

1925 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرقيِّ وأبو حاتمٍ مَكِّيُّ بن--------------------------------------------
(1) في (ح) : «فيصبح».
(2) في (د) : «تدري».
(3) في (ح) و (د) : «فيخشى».
(4) قوله: «لي» ليس في (د).
(5) جاء في هامش الأصل: «حسيب: كافٍ».
(6) جاء في هامش الأصل: «الإطراء: المبالغة في المدح».
(7) في (ح) و (د) : «عن عروة، عن عائشة، قالت عائشة»، لكن في (د) : «وعن» أولها.
(8) جاء في هامش الأصل: «السرد: سوق الكلام».

عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا مَعْمَرٌ(1)، عن الزُّهْري قال(2) : أخبرني عروةُ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ(3) فِي النَّوْمِ، فَكَانَ(4) لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَ(5) مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلَاءُ، فَكَانَ(6) يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ بِمِثْلِهَا(7)، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقَالَ رَسُولٌ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَقَالَ(8) : فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي(9) حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} حَتَّى بَلَغَ {مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق:1 - 5]» فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ(10)، حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي»، حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ: «يَا خَدِيجَةُ، مَا لِي»، فَأَخْبَرَهَا(11) الْخَبَرَ، وَقَالَ: «قَدْ خَشِيتُ عَلَيَّ»، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: كَلَّا، أَبْشِرْ، فَوَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بنَ نَوْفَلِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ الْعُزَّى بنِ قُصَيٍّ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخِي(12) أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ(13)، فَكْتَبَ بِالْعَرَبِيَّةِ(14) مِن الْإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ. اسْمَعْ مِن ابنِ أَخِيكَ، فَقَالَ(15)--------------------------------------------
(1) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «الصالحة».
(4) في (ح) و (د) : «وكان».
(5) في (ح) و (د) : «جاءت».
(6) في (ح) و (د) : «وكان».
(7) في (ح) و (د) : «فيتزود لمثلها».
(8) في (ح) و (د) : «قال».
(9) جاء في هامش الأصل: «غطَّ: أي ضغط».
(10) جاء في هامش الأصل: «البوادر: اللحمان الذين حول العنق…».
(11) في (ح) و (د) : «وأخبرها».
(12) في (ح) و (د) : «أخو».
(13) في (ح) و (د) : «العبراني».
(14) في (ح) و (د) : «فكتب بالعبرانية».
(15) في (ح) و (د) زيادة: «له».

وَرَقَةُ: ابْنَ أَخِي، مَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى، فَقَالَ وَرَقَةُ بنُ نَوْفَلٍ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ(1) عَلَى مُوسَى عليه السلام، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا(2) أَكُونُ حَيًّا حِينَ(3) يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمُخْرِجِيَّ(4) هُمْ؟» قَالَ وَرَقَةُ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَأُوذِيَ، إِنْ(5) يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا(6). ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ(7) وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ. وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً، حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا - حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُؤوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى ذَرْوَةً لِكَيْ يُلْقِيَ نَفْسَهُ مِنْهَا تَبَدَّى(8) لَهُ جِبْرَائِيلُ(9) عليه السلام فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا، يُسْكِنُ(10) بِذَلِكَ(11) جَأْشَهُ، وَيُقِرُّ(12) نَفْسَهُ، فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَ(13) عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ(14) ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى ذَرْوَةَ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرَائِيلُ(15) عليه السلام فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. [خ¦3]

1926 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ بنِ عبد الرَّحمنِ، عن جابرِ بن عبد اللهِ قالَ: سمعتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يحدُّثُ عن فترة الوحي، فقالَ في حديثِه: «فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِن السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجُئِثْتُ(16) مِنْهُ رُعْبًا، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} إلى قوله(17) : {وَالرِّجْزَ فاهْجُرْ} [المدثر:1 - 5] قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُ. وَهِيَ الْأَوْثَانُ».

وفي روايةٍ أُخْرى: «ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ(18) وَتَتَابَعَ(19)». [خ¦3238]

1927 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ قالَ: سألتُ جابرَ بن عبد الله فقلتُ: أَيُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ قَبْلُ؟ قَالَ: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر:1]، قُلْتُ: أَوْ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) زيادة: «الله».
(2) كذا في الأصل، جاء في هامش الأصل: «جذع: شاب»، وقوله: «فيها جذعًا» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «إذ».
(4) في (ح) و (د) : «أومخرجي».
(5) في (ح) و (د) : «وإن».
(6) جاء في هامش الأصل: «مؤزرا: قويًّا شديدًا».
(7) جاء في هامش الأصل: «لم ينشب: لم يلبث»، وفي (ح) و (د) : «يلبث».
(8) جاء في هامش الأصل: «تبدَّى: أي ظهر»، وفي (ح) و (د) : «يبدو».
(9) في (ح) و (د) : «جبريل».
(10) في (ح) و (د) : «فيسكن».
(11) زاد في (د) : «إليه».
(12) في (د) : «وتقرُّ».
(13) في (ح) و (د) : «طالت».
(14) في (ح) : «بمثل».
(15) في (ح) و (د) : «جبريل».
(16) جاء في هامش الأصل: «فجئثت: أي صرعت»، وفي (ح) : «فجثثت»، وفي (د) : «فجثيت».
(17) قوله: «قوله» ليس في (ح) و (د).
(18) جاء في هامش الأصل: «حمي الوحي: أي ترادف الوحي…».
(19) في (ح) و (د) : «فتتابع».

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق:1]، قَالَ: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر:1] قُلْتُ: أَوْ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق:1]، قَالَ: سَأُحَدِّثُكَ بِمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ(1) : «اِعْتَكَفْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا، ثُمَّ اسْتَبْطَنْتُ(2) الْوَادِي، فَسَمِعْتُ صَوْتًا، فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَشِمَالِي وَبَيْنَ يَدَيَّ وَخَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا - أُرَاهُ قَالَ: - ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ فِي الْهَوَاءِ، فَجُئِثْتُ(3)، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: ((دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي))، فَدَثَّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر 1 - 2]». [خ¦4924]

1928 - ‌‌ وعن مالكِ بن أنسٍ، عن ابن شهابٍ(4)، عن عُروةَ بن الزُّبير، عن عبد الرَّحمن بن عبدٍ القارِيِّ(5) قالَ: سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّاب رضي الله عنه يقول: سَمِعْتُ هِشَامَ بنَ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ ((الْفُرْقَانِ)) عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ(6) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا، فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ(7) بِرِدَائِهِ، فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ ((الْفُرْقَانِ)) عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ» فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هَكَذَا أُنْزِلَتْ»، ثُمَّ قَالَ(8) : «اقْرَأْ»، فَقَرَأْتُ، فَقَالَ: «هَكَذَا أُنْزِلَتْ؛ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَؤوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ». [خ¦5041]

1929 - ‌‌ وعن عبيدِ الله بنِ عبدِ الله، عن ابنِ عبَّاس، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَقْرَأَنِي جِبْرَائِيلُ(9) عليه السلام عَلَى حَرْفٍ(10)، فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي فَانْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ(11)».

قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَإِنَّمَا(12) هَذِهِ الْأَحْرُفَ فِي الْأَمْرِ الوَاحِدِ الَّذِي لَيْسَ يَخْتَلِفُ فِي حَلَالٍ وَلَا حَرَامٍ. [خ¦4991]

1930 - ‌‌ وعن مُجاهدٍ، عن عبدِ الرَّحمن بنِ أبي ليلى--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «سأحدثك بما سمعت رسول الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول»، لكن في (د) : «بما سمعت من».
(2) جاء في هامش الأصل: «استبطنت: أي نزلت في بطن الوادي».
(3) في (د) : «فجثيت».
(4) في (د) : «سهل».
(5) جاء في هامش الأصل: «قاري: قبيلة».
(6) في (د) : «فكان».
(7) جاء في هامش الأصل: «لببته: أي أخذت بردائه…».
(8) في (ح) و (د) زيادة: «لي».
(9) في (ح) و (د) : «جبريل».
(10) جاء في هامش الأصل: «على حرف: أي على وجه».
(11) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني فانتهى إلى سبعة أحرف) وفي مسلم: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف ثم استزاده إلى أن يبلغ سبعًا، الأمر في… قراءته بما زاد على حرف على طريق التوسعة والرفق لا الوجوب ومن قرأ بحرف منها أصاب».
(12) في (ح) و (د) : «إنما» بلا واو.

عن أُبيِّ بن كعبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ(1) بَنِي غِفَارٍ، وَجَاءَهُ جِبْرَائِيلُ(2) عليه السلام فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ: أَسْأَلُ اللهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ إِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ. فَقَالَ: أَسْأَلُ اللهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، إِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ(3) عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ. فَقَالَ: أَسْأَلُ اللهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، إِنَّ أُمَّتِي لَا تُطِيقُ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَاهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ أُمَّتَكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّ حَرْفٍ قَرَؤُوا عَلَيْهِ أَصَابُوا». من شرطهما جميعًا، وأخرجه مسلم. [خ¦4991]

1931 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ في قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرَائِيلُ(4) عليه السلام بِالْوَحْيِ كَأَنَّهُ(5) مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ، فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ(6)، فَكَانَ(7) ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ}(8) [القيامة:16] يَقُولُ: لِتَعْجَلَ بِأَخْذِهِ {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [القيامة:17] فَإِنَّ(9) عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ {وَقُرْآنَهُ} فَتَقْرَأَهُ، {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة:18] فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ له {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [القيامة:19] قَالَ: أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ. فَكَانَ(10) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَاهُ جِبْرائيلُ(11) عليه السلام بَعْدَ ذَلِكَ أَطْرَقَ، فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللهُ تَعَالَى. [خ¦5044]

1932 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ في قولِهِ: (({وَلَا(12) تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}(13) [الإسراء:110] :--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «الأضاةُ: الغدير».
(2) في (ح) و (د) : «جبريل».
(3) في (ح) و (د) زيادة: «القرآن».
(4) في (ح) و (د) : «جبريل».
(5) في (ح) و (د) : «كان».
(6) جاء في هامش الأصل: «فيشتد ذلك عليه: أي على رسوله».
(7) في (ح) و (د) : «وكان».
(8) في (د) : «فتعجل به».
(9) في (ح) و (د) : «قال إن».
(10) في (ح) و (د) : «وكان».
(11) في (ح) و (د) : «جبريل».
(12) في (د) : «لا» بلا واو عطف.
(13) جاء في هامش ح: «حاشية: قوله: (ولا تجهر صلاتك ولا تخافت بها) قيل معناه: أي بقراءتك فسمى القراءة صلاة كما سمى الصلاة قرآنًا في قواه تعالى (وقرآن الفجر) الآية».

نَزَلَتْ(1) هَذِهِ الْآيَةُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَارٍ(2) بِمَكَّةَ، فَكَانَ(3) إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالقُرْآنِ، فَإِذَا سَمِعَ(4) الْمُشْرِكُونَ ذَلِكَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} [الإسراء:110] أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فِيَسْمَعَ(5) الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا القُرْآنَ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء:110] عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعُهُمْ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء:110] أَسْمِعْهُم القُرْآنَ وَلَا تَجْهَرْ، حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ(6) الْقُرْآنَ)). [خ¦7490]

1933 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ أنها قالتْ: ((إِنَّمَا نَزَلَتْ(7) هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء:110] فِي الدُّعَاءِ)). [خ¦6327]

1934 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: ((مَا قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ(8) : انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ(9)، وَقَدْ حِيلَ(10) بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِم الشُّهُبُ، فَرَجَعَت الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا: مَا لَكُمْ؟ قَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَأُرْسِلَتْ(11) عَلَيْنَا الشُّهُبُ. فَقَالُوا: مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلَّا شَيْءٌ حَدَثَ(12)، فَاضْرِبُوا فِي(13) مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ. فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ فِي(14) مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا يَبْتَغُونَ مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِنَخْلَةَ، عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ، وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «قال نزلت».
(2) في الأصل و (ح) و (د) : «متواري».
(3) في (ح) و (د) : «وكان».
(4) في (ح) : «سمعوا».
(5) في (ح) : «فيستمع»، وفي (د) : «فتستمع».
(6) في (د) : «عند».
(7) في (د) : «أنزلت».
(8) في (ح) و (د) : «ولا تراءى لهم».
(9) جاء في هامش الأصل: «عكاظ: اسم سوق».
(10) جاء في هامش الأصل: «حيل حائل: سد…».
(11) في (ح) : «فأرسلت».
(12) في (ح) و (د) زيادة: «في الأرض» وهي كانت في الأصل لكن ضرب عليها.
(13) قوله: «في» ليس في (ح) و (د).
(14) قوله: «في» ليس في (ح) و (د).

وَاسْتَمَعُوا لَهُ قَالُوا: هَذَا وَاللهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ. قَالَ: فَهُنَاكَ(1) رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا(2) : يَا قَوْمَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن:1 - 2] فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِن الْجِنِّ} [الجن:1] وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الجِنِّ)). [خ¦773]

1935 - ‌‌ وعن عُبَيْدِ بن السَّبَّاقِ، أنَّ زيدَ بن ثابتٍ حدثَّه قالَ: ((أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عِنْدَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ: إِنَّ الْقَتْلَ قَد اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ(3) الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ(4) كُلِّهَا فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ. قَالَ: فَقُلْتُ لِعُمَرَ(5) : كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ وَاللهِ خَيْرٌ. فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللهُ تَعَالَى لِذَلِكَ(6) صَدْرِي، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ، قَالَ زَيْدُ بنُ ثِابِتٍ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ، قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَتَبَّع الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ.

قَالَ زَيْدٌ: فَوَاللهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ(7) جَبَلٍ مِن الْجِبَالِ(8) مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي(9) بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ [قال:](10) هُوَ وَاللهِ خَيْرٌ. قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فهنالك».
(2) في (ح) و (د) : «قالوا».
(3) في (د) : «استخر يوم اليمامة يقرأ».
(4) جاء في هامش الأصل: «مواطن: موضع القتل».
(5) في (ح) و (د) : «نعم».
(6) في (ح) و (د) : «بذلك».
(7) في (ح) : «كلفاني نقل»، وفي (د) : «لقد كلفاني ثقل».
(8) في (ح) : «الأجبال».
(9) في (د) : «أمراني».
(10) زيادة من (ح) و (د).

صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. قَالَ: فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ(1) وَاللِّخَافِ(2) وَالْعُسُبِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ، حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ ((التَّوْبَةِ)) مَعَ خُزَيْمَةَ بنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ، وَلَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} [التوبة:128] حَتَّى خَاتِمَةِ ((بَرَاءَةَ)).))
وَكَانَت الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَتَّى تَوَفَّاهُ(3) اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ.
قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا بهذا الخبرِ أبو حامدِ بنُ الشَّرقيِّ ومَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم بن سعد، قالَ: حَدَّثني أبي، عن ابن شهاب، عن عبيد بن السَّبَّاق، أن زيد بن ثابت حدَّثه قالَ: ((أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ)) .. وذكر هذا الحديث إلى آخره. [خ¦4986]

1936 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدٍ ومَكِّيٌّ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم بن سعد، قالَ: حَدَّثني أبي(4)، عن ابن شهابٍ، عن أنسٍ: أَنَّ حُذَيْفَةَ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَكَانَ يُغَازِي(5) أَهْلَ الشَّامِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: ((يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَدْرِكْ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلَافَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ: أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالمُصْحَفِ(6) نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ. فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ، فَأَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ(7) بنَ الْحَارِثِ بنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ. وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ(8) :--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «رقاع: جمع رقعة».
(2) جاء في هامش الأصل: «اللخاف: الحجارة البيضاء، رقاق واحدها لخفة».
(3) في (د) : «توفيه».
(4) من أول الإسناد السابق لهذا الحديث، حتى هنا ليس في (ح) و (د)، ويبدأ الحديث فيهما: «وعن ابن شهاب..».
(5) جاء في هامش الأصل: «يغازي: أي يغزو مع أهل الشام».
(6) في (ح) و (د) : «بِالصُّحُفِ».
(7) في (ح) و (د) : «الله».
(8) في (د) زيادة: «الثلاثة».

إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِن الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا ذَلِكَ، حَتَّى إِذَا نُسِخَتِ الصُّحُفَ رَدَّ عُثْمَانُ المُصْحَفَ(1) إِلَى حَفْصَةَ، وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا، وَأَمَرَ بِمَا سِوَى مَا فِيهِ مِن الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ)).
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي(2) خَارِجَةُ بنُ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بنَ ثَابِتٍ يَقُولُ: ((فَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ ((الْأَحْزَابِ)) حِينَ نَسَخْتُ الْمُصْحَفَ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا(3)، فَوَجَدْتُهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ: {مِن الْمُؤْمِنِينَ(4) رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عليهِ} [الأحزاب:24] فَأَلْحَقْتُهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ)).
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ((وَاخْتَلَفُوا يَوْمَئِذٍ فِي ((التَّابُوتِ))، فَقَالَ زَيْدُ بنُ ثَابِتٍ: ((التَّابُوهُ))، وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ: ((التَّابُوتُ))، فَرَفَعُوا اخْتِلَافَهُمْ إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ: اكْتُبُوهُ ((التَّابُوتُ))، فَإِنَّهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ)). [خ¦4987]

1937 - ‌‌ وعن الأسودِ بن يزيدَ، عن عبدِ اللهِ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَرَأَ {فَهَلْ(5) مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر:15]. [خ¦3341]

1938 - ‌‌ وعن إبراهيمَ، عن علقمةَ قالَ: قَدِمْنَا الشَّامَ، فَأَتَانَا أَبُو الدَّرْدَاءِ فَقَالَ: ((أَفِيكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: فَأَشَارُوا إِلَيَّ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا(6). فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ عَبْدَ اللهِ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ فِي {وَاللَّيْلِ(7) إِذَا يَغْشَى} [الليل:1] قَالَ: قُلْتُ: سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى) قَالَ: وَأَنَا(8) هَكَذَا وَاللهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا، وَهَؤُلَاءِ يُرِيدُونَنِي أَنْ أَقْرَأَ: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى} [الليل:3] فَلَا أُتَابِعُهُمْ)). [خ¦4943]

1939 - ‌‌ وعن عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: قال لي(9) رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأْ عَلَيَّ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «الصحف».
(2) في (ح) و (د) : «وأخبرني».
(3) في (ح) و (د) زيادة: «فالتمستها».
(4) قوله: «من المؤمنين» ليس في (ح) و (د).
(5) في (ح) و (د) : «هل».
(6) قوله: «أنا» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «الليل» بدون الواو.
(8) في (د) : «فأنا».
(9) قوله: «لي» ليس في (د).

وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «نَعَمْ». فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ ((النِّسَاءِ)) حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء:41] قَالَ: «حَسْبُكَ الْآنَ»، فَالْتَفَتُّ(1) إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.
وفي روايةٍ أُخْرى عن عبد الله قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي». [خ¦5050]

1940 - ‌‌ وعن علقمةَ قالَ: ((كُنَّا بِحِمْصَ. فَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ سُورَةَ ((يُوسُفَ))، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ. فَقَالَ(2) : هَكَذَا قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. قَالَ: أَحْسَنْتَ. قَالَ(3) : فَبَيْنَمَا(4) هُوَ كَذَلِكَ إِذْ وَجَدَ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ. فَقَالَ(5) : تُكَذِّبُ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى وَتَشْرَبُ الْخَمْرَ؟ فَجَلَدَهُ الْحَدَّ)). قال الأعمش: كَانُوا أُمَرَاءَ حَيْثُ كَانُوا. من شرطهما جميعًا، وأخرجه مسلم. [خ¦5001]

1941 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن عبد الله بن عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ». [خ¦5031]

1942 - ‌‌ وعن أبي وائلٍ، عن عبدِ الله بن مسعودٍ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ. وَاسْتَذْكِرُوا(6) الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا(7) مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِن النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا». [خ¦5032]

1943 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِن الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا». [خ¦5033]

1944 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسِ بن مالكٍ(8) أنَّ أبا موسى الأشعري قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «فالتفتت».
(2) في (ح) و (د) : «قال».
(3) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) : «فبينا».
(5) في (د) : «قال».
(6) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: فاستذكروا بالفاء أصح».
(7) جاء في هامش الأصل: «تفصيًا: أي خروجًا».
(8) قوله: «بن مالك» ليس في (ح) و (د).

كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ، مُرٌّ طَعْمُهَا طَيِّبٌ رِيحُهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، مُرٌّ طَعْمُهَا وَلَا رِيحَ لَهَا».
قال رضي الله عنه، قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا بهذا الخبر أبو حامدِ بنُ الشَّرْقيِّ ومَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا أبو الأزهر، قالَ: حدَّثنا رَوْحُ بن عبادة قالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن قتادة، عن أنس، عَنْ أَبي مُوسَى. وذكر الحديث(1). [خ¦5059]

1945 - ‌‌ وعن سعدِ(2) بنِ هشامٍ، عن عائشةَ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ مَعَ السَّفَرَةِ(3) الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ، فَذَاكَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَانِ(4)». [خ¦4937]

1946 - ‌‌ وعن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ فِيهِ ثَلَاثَ خَلِفَاتٍ(5) عِظَامٍ سِمَانٍ؟» قُالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «فَثَلَاثُ آيَاتٍ يَقْرَأُ بِهَا(6) أَحَدُكُمْ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثِ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ». من شرطهما جميعًا، أخرجه(7) مسلم.

1947 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن أبيه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ(8)». [خ¦5025]

‌‌ ‌‌في(9) فضل تعلم(10) القرآن وقراءته وتعليمه

1948 - ‌‌ قال رضي الله عنه(11) : عن أبي عبد الرَّحمن السُّلَمِيِّ، عن عثمان بن عفانَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ». أخرجه البخاري. [خ¦5027]

1949 - ‌‌ وعن أبي الطُّفَيلِ عامرِ بن وَاثِلَةَ(12) : أَنَّ نَافِعَ بنَ الحَارِثِ(13) لَقِيَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ بِعُسْفَانَ(14)، وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى--------------------------------------------
(1) من قوله: «قال رضي الله عنه قال الشيخ أبو بكر..» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) في (د) : «سعيد».
(3) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة) يريد الملائكة، قال ابن الأنباري: سموا بذلك لأنهم ينزلون بوحي الله… يقع به… الصلاح بين الناس فشبهوا بالسفير الذي يصلح بين الرجلين، وقال ابن عرفة: سموا بذلك لأنهم يسفرون بين الله وأنبيائه، وقيل: سفرة كتبة، وسمي الكاتب سافرًا لأنه يبين… ويوضحه، والأسفار: الكتب والماهر الحاذق بالقراءة وقيل غير… ذلك».
(4) في (ح) و (د) : «مرتين».
(5) جاء في هامش الأصل: «خلفات: النوق الحوامل»، وجاء في هامش (ح) : «الخلفات: النوق الحوامل إلى أن يمضي لها نصف أمدها ثم هي عشراء».
(6) في (د) : «يقرؤها».
(7) في (ح) و (د) : «وأخرجه».
(8) في (ح) و (د) : «رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ».
(9) في (ح) و (د) زيادة: «ذكر ما جاء في».
(10) قوله: «تعلم» ليس في (د).
(11) «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(12) في (ح) و (د) : «وائلة».
(13) في (ح) و (د) : «عبد الحرث».
(14) كتب تحتها في الأصل: «موقع قريب مكة».

مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بنَ الخَطَّابِ(1) : مَن اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي(2)؟ فَقَالَ: اسْتَعْمَلْتُ عَلَيْهِ(3) ابْنَ أَبْزَى. قَالَ: وَمَن ابْنُ أَبْزَى؟ قَالَ: مَوْلىً مِنْ مَوَالِينَا. قَالَ: فَاسْتَعْمَلْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلىً! قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ. فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ». أخرجه مسلم.

1950 - ‌‌ وعن حفصِ بنِ عاصمٍ، عن أبي سعيدِ بن المُعَلَّى قالَ: كُنْتُ أُصَلِّي، فَنَادَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أُجِبْهُ، فَلَمَّا صَلَّيْتُ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنِي؟» قُلْتُ(4) : كُنْتُ أُصَلِّي. قَالَ: «أَلَمْ يَقُلْ(5) اللهُ تَعَالَى(6) : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال:24]» ثُمَّ قَالَ: «لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِن الْمَسْجِدِ»، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِن الْمَسْجِدِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ قُلْتَ لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ: «نَعَمْ، {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:1] مِنَ(7) السَّبْعِ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الَّذِي أُوتِيتُ». أخرجه البخاري. [خ¦4647]

1951 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جُبَيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: بَيْنَا جِبْرِيلُ عليه السلام قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا(8) مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: «هَذَا بَابٌ مِن السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ(9) يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا، لَمْ(10) يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ(11) بِحَرْفٍ مِنْهَا(12) إِلَّا أُعْطِيتَهُ». أخرجه مسلم.

‌‌ ‌‌فضل آية الكرسي

1952 - ‌‌ قال رضي الله عنه(13) : عن محمدِ بن سيرينَ، عن--------------------------------------------
(1) قوله: «ابن الخطاب» ليس في (د).
(2) جاء في هامش الأصل: «يعني على أهل مكة».
(3) في (ح) و (د) : «عليهم».
(4) في (ح) و (د) : «قال».
(5) في (ح) : «تقل»، ومن قوله: «قال ألم تقل…» وقع خطأ في ترتيب الأوراق حيث جاءت هذه الورقة بعد ورقتين ن الكلام السابق.
(6) قوله: «الله تعالى» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «هِيَ».
(8) جاء في هامش (ح) : «وقوله: (سمع نقيضًا) هو مثل صوت الباب وشبهه»
(9) في (ح) و (د) : «لا».
(10) في (ح) و (د) : «ولم».
(11) في (د) : «يقرأه».
(12) في (ح) : «منهما».
(13) «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).

أبي هُرَيرةَ قالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِزَكَاةِ(1) رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أَحْفَظُهَا، فَأَتَانِي آتٍ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ(2) اللهُ بِهِنَّ. قَالَ(3) : مَا هِيَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ القيُّوم} [البقرة:255] حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ، فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ(4) عَلَيْكَ مِن اللهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ(5) حَتَّى تُصْبِحَ. فَأَصْبَحَ، فَقَالَ النَّبِيُّ(6) صلى الله عليه وسلم: «مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ اللَّيْلَةَ؟» قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، عَلَّمَنِي شَيْئًا زَعَمَ أَنَّ اللهَ يَنْفَعُنِي بِهِ، قَالَ: «وَمَا هُوَ؟» قَالَ: أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ آيَةَ ((الْكُرْسِيِّ)) إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي، زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُنِي شَيْطَانٌ(7) حَتَّى أُصْبِحَ، وَلَا يَزَالُ عَلَيَّ مِن اللهِ حَافِظٌ. قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ». أخرجه البخاري. [خ¦3275]

1953 - ‌‌ وعن عبد الله بن رَبَاحٍ، عن أُبَيِّ بن كعبٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سألَه: «أَيُّ آيَةٍ مِنْ(8) كِتَابِ اللهِ أَعْظَمُ(9)؟» قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ(10) اللهِ تَعَالَى أَعْظَمُ؟» قُلْتُ: {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ القيَّوم} [البقرة:255] فَضَرَبَ صَدْرِي وَقَالَ: «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ». أخرجه مسلم.

‌‌ ‌‌في(11) فضل سورة الكهفِ

1954 - ‌‌ قال رضي الله عنه: عن(12) أبي إسحاقَ، عن البراءِ بن عازبٍ يقولُ: قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ ((الْكَهْفَ)) وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ مَرْبُوطَةٌ، فَجَعَلَت الدَّابَّةُ تَنْفِرُ، فَإِذَا ضَبَابَةٌ أَوْ سَحَابَةٌ غَشِيَتْهُ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأْ يَا فُلَانُ، فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ(13) تَنَزَّلَتْ عِنْدَ الْقُرْآنِ». [خ¦4839]

1955 - ‌‌ وعن مَعْدَانَ بن أبي طلحةَ، عن أبي الدَّرداءِ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ ((الْكَهْف)) عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ». أخرجه مسلم.--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «صدقة فطر».
(2) في (ح) و (د) : «يبلغك».
(3) في (ح) و (د) : «قلت».
(4) في (د) : «لم يزل».
(5) في (ح) و (د) : «الشيطان».
(6) في (ح) : «للنبي».
(7) في (ح) : «الشيطان».
(8) في (ح) و (د) : «في».
(9) جاء في هامش ح: «قوله: (أي آية في كتاب الله أعظم) الحديث فيه حجة للقول بتفضيل بعض القرآن على بعض والله أعلم».
(10) في (د) : «في كتاب»، وقوله: «من كتاب» ليس في (ح) بسبب تمزيق في طرف الورقة.
(11) قوله: «في» ليس في (ح) و (د).
(12) في (ح) و (د) : «وعن»، وليس فيهما: «قال رضي الله عنه» قبلها.
(13) جاء في هامش ح: «حاشية: السكينة أي الرحمة وهو أحد الوجوه في تأويلها وقيل السكينة أيضًا في ذلك وفي قوله: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين} [التوبة:26] أي… والطمأنينة».

‌‌ ‌‌في فضل {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}

1956 - ‌‌ قال رضي الله عنه(1) : عن عَمرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ - وكانت في حِجْر(2) عائشةَ - عن عائشةَ(3) : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، فَكَانَ(4) يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِـ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1]، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ صَنَعَ ذَلِكَ؟» فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: لِأَنَّهَا(5) صِفَةُ الرَّحْمَنِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّهُ». [خ¦7375]

1957 - ‌‌ وعن عبد الرَّحمنِ بن أبي صَعْصَعةَ(6)، عن أبي سعيد الخُدْريِّ قال(7) : أخبرني قتادةُ بن النَّعمانِ قالَ: قَامَ رَجُلٌ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ مِن السَّحَرِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ: {قُلْ(8) هُوَ اللهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1 - 4] لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا، كَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا(9)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ». أخرجه البخاري رحمه الله. [خ¦6643]

1958 - ‌‌ وعن مَعْدَانَ بنِ أبي طلحةَ، عن أبي الدَّرداءِ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟» قَالُوا: وَمَنْ يُطِيقُ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ قَالَ: «{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1 - 4] تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ(10)». أخرجه مسلم. [خ¦5015]

1959 - ‌‌ وعن(11) أبي حازمٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اُحْشُدُوا(12)، فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ» فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1 - 4] ثُمَّ دَخَلَ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ))، إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِن السَّمَاءِ، فَذَلِكَ(13) الَّذِي أَدْخَلَهُ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: «قُلْتُ: إِنِّي(14) سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، أَلَا وَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ». أخرجه مسلم. [خ¦5015]

‌‌ في فضل--------------------------------------------
(1) «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) و (د) : «حجرة».
(3) قوله: «عن عائشة» ليس في (د).
(4) في (ح) و (د) : «وكان».
(5) في (د) : «إنها».
(6) في (ح) و (د) : «وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه».
(7) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(8) في (ح) و (د) : «بقل».
(9) جاء في هامش الأصل: «يتقالها: أي يعدها قليلًا»، وفي (ح) و (د) : «يتقلَّلها».
(10) جاء في هامش ح: «حاشية: قوله في (قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن) قال مالك: قيل معنى ذلك أن القرآن على ثلاثة أنحاء: قصص وأحكام وأوصاف الله جلت قدرته، وقل هو الله أحد تشتمل على ذكر الصفات فكانت ثلثًا من هذه الجهة… هذا التأويل ظاهر… الآخر أن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءًا من أجزاء القرآن».
(11) قوله: «أخرجه مسلم وعن» ممحي في (د) ومكانه بياض.
(12) جاء في هامش الأصل: «احشدوا: أي اجتمعوا، حشد: جمع»، وجاء في هامش (ح) : «قال الهروي: حشد القوم… ، قال ابن برد: زيد حشد القوم يحشد…».
(13) في (ح) و (د) : «فذاك».
(14) قوله: «إنَّي» ليس في (د).

المعوِّذتين والبيان أنَّهما من القرآن

1960 - ‌‌ قال رضي الله عنه(1) : عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن قيسِ بنِ حازمٍ(2)، عن عُقبةَ بنِ عامرٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ أُنْزِلَ(3) عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ(4) مِثْلُهُنَّ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس:1 - 6] إِلَى آخِرِهَا، وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق:1 - 5] إِلَى آخِرِهَا».

‌‌ ‌‌ذكْرُ أخبارٍ في التفسير ومعاني القرآن

1961 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عن همَّام بن منبِّهٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: {ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} [البقرة:58] فَبَدَّلُوا، فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، وَقَالُوا: حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ». [خ¦4479]

1962 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها في قولِه تعالى: {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:6] قَالَ: «يَأْكُلَ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ إِذَا كَانَ يَقُومُ لَهُ عَلَى مَالِهِ». [خ¦4575]

1963 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ في قول الله عز وجل: {إِذْ جَاؤوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَت الْأَبْصَارُ وَبَلَغَت الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [الأحزاب:10] قَالَتْ: ((كُلُّ ذَلِكَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ)). [خ¦4103]

1964 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ في قول الله(6) تعالى: {وَإِن امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصَّالَحَا(7) بَيْنَهُمَا صُلْحًا(8)} [النساء:128] قَالَتْ: ((هِيَ الْمَرْأَةِ تَكْرَهُ زَوْجَهَا فَتَقُولُ(9) : دَعْنِي عَلَى حَالَتِي وَ أَنْتَ فِي حِلٍّ مِنِّي)). [خ¦4601]

1965 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ قالَ: قالت لي عائشةُ: ((يَا ابْنَ أُخْتِي، أُمِرُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ(10) صلى الله عليه وسلم فَسَبُّوهُمْ)).

وعن سعيدِ بن جبيرٍ قالَ: قلتُ لابن عبَّاسٍ: ((هَلْ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا. فَتُلِيَتْ(11) عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي ((الفُرْقَان)) : {إِلَّا مَنْ تَابَ} [الفرقان:70] قَالَ: هَذِهِ الْآيَةُ(12) مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدِينِيَّةٌ(13) : {وَمَنْ يَقْتُلْ--------------------------------------------
(1) «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د)، وقوله: «أنهما من القرآن» غير واضح في (د).
(2) في (ح) و (د) : «أبي حازم».
(3) في (ح) و (د) : «أنزلت».
(4) في (ح) : «أر».
(5) «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) في (د) : «قوله» بدل: «قول الله».
(7) كذا في النسخ الثلاث.
(8) في (ح) و (د) زيادة: «والصلح خير».
(9) في (ح) : «ويقول»، وفي: (د) : «وتقول».
(10) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(11) في (ح) و (د) : «فتلوت».
(12) في (د) : «آية».
(13) في (ح) و (د) : «مدنية».

مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ(1)} [النساء:93]». [خ¦4762]

1966 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ قالَ: ((اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا، فَرَحَلْتُ(2) إِلَى ابنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: نَزَلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَتْ(3)، مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ)). [خ¦4762]

1967 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ قالَ: ((أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ(4)} [النساء:93] فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: مَا نَسَخَهَا(5) شَيْءٌ. وَقَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ} [الفرقان:68] إِلَى آخِرِ الآيَةِ قَالَ: أُنْزِلَتْ(6) فِي أَهْلِ الشِّرْكِ)). [خ¦4765]

1968 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: ((لَقِيَ نَاسٌ مِن الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَأَخَذُوهُ وَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا تِلْكَ الْغُنَيْمَةَ، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُم السَّلَامَ(7) لَسْتَ مُؤْمِنًا} [النساء:94] وَقَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ: {السَّلَامَ})). [خ¦4591]

1969 - ‌‌ وعن أبي مَعمرٍ، عن عبد اللهِ: (({أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِم الْوَسِيلَةَ(8)} [الإسراء:57] قَالَ: كَانَ نَفَرٌ مِن الْإِنْسِ يَعْبُدُونَ نَفَرًا مِن الْجِنِّ، فَأَسْلَمَ النَّفَرُ مِن الْجِنِّ وَاسْتَمْسَكَ الْإِنْسُ بِعِبَادَتِهِمْ، فَنَزَلَتْ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِم الْوَسِيلَةَ} [الإسراء:7])). [خ¦4715]

1970 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ: ((أَنَّ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: سُورَةُ ((التَّوْبَةِ)). قَالَ: أَيُّمَا سُورَةُ التَّوْبَةِ؟ قَالُوا: ((بَرَاءَةٌ)). قَالَ: هِيَ إِلَى أَنْ تَكُونَ سُورَةُ العَذَابِ أَدْنَى مِنْ أَنْ تَكُونَ سُورَةُ التَّوْبَةِ، مَا أَقْلَعَتْ(9) عَنِ النَّاسِ حَتَّى كَادَتْ تَدَعُ(10) مِنْهُمْ أَحَدًا)). [خ¦4882]

1971 - ‌‌ وعن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ وسألَه عن سورةِ ((التوبة)) فقالَ له ابن عبَّاسٍ: يَا ابْنَ جُبَيْرٍ، بَلْ هِيَ الْفَاضِحَةُ، مَا زَالَ يَقُولُ (وَمِنْهُمْ وَمِنْهُمْ) حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ(11) لَمْ يُبْقِ أَحَدًا إِلَّا ذُكِرَ فِيهِ. قَالَ سَعِيدٌ: فَسُورَةُ ((الْأَنْفَالِ))؟ قَالَ: تِلْكَ سُورَةُ ((بَدْرٍ)). قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْتُ: ((الْحَشْرِ))؟ فَقَالَ(12) : نَزَلَتْ فِي--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) زيادة: «خالدًا فيها».
(2) في (ح) و (د) : «فدخلت».
(3) في (ح) و (د) : «ما نزل».
(4) في (ح) و (د) زيادة: «خالدًا فيها».
(5) في (ح) و (د) : «ما نسختها».
(6) في (ح) و (د) : «نزلت».
(7) في (د) و (ح) : «السلم» وهي الصواب، كما في صحيح مسلم، وكلا القراءتين متواتر.
(8) في (ح) و (د) زيادة: «أيهم أقرب».
(9) جاء في هامش الأصل: «ما أقلعت: أي ما أمسكت».
(10) في (ح) و (د) : «لا تدع».
(11) في (ح) و (د) : «أنهم».
(12) في (ح) و (د) : «قال».