📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

يقول: «اقْرَؤُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ نَفَرٍ: مِن ابنِ أُمِّ عَبْدٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وَسَالِمٍ مَوْلَى(1) حُذَيْفَةَ». [خ¦3758]

1595 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ: قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ رضي الله عنه: أَخْبِرْنَا بِرَجُلٍ قَرِيبِ الهَدْيِ وَالسَّمْتِ وَالدَّلِّ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَأْخُذُ عَنْهُ. قَالَ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يُوَارِيَهُ جِدَارُ بَيْتِهِ(2) مِن ابنِ أُمِّ عَبْدٍ. [خ¦3762]

1596 - ‌‌ وعن أبي وائلٍ، عن حذيفةَ رضي الله عنه قالَ: لَقَدْ عَلِمَ المَحْفُوظُونَ(3) مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ أَقْرَبِهِمْ إِلَى اللهِ وَسِيْلَةً. أخرجَه البخاري رحمه الله. [خ¦3762]

1597 - ‌‌ وعن علقمةَ، عن(4) عبد الله رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا}(5) [المائدة:93]، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قِيلَ لِي: أَنْتَ مِنْهُمْ». أخرجَه مسلم رحمه الله.

1598 - ‌‌ وعن أبي الأحوصِ قالَ: كنت قاعدًا مع أبي مسعودٍ الأنصاريِّ(6)، وأبي موسى الأشعريِّ(7)، فذُكِرَ(8) عبدُ الله بن مسعودٍ. قال أحدُهما لصاحبِه: أتُرَاهُ تَرَكَ مِثْلَهُ؟ قَالَ: لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ، لَقَدْ كَانَ يَشْهَدُ إِذَا غِبْنَا، وَيَدْخُلُ إِذَا حُجِبْنَا. أخرجه مسلم رحمه الله.

‌‌ ذكر أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ومُعاذِ بنِ--------------------------------------------
(1) زاد في (د) : «بني».
(2) في (د) : «بيت».
(3) جاء في هامش الأصل: «المحفوظون: المعرفون».
(4) في (د) : «بن».
(5) زاد في (ح) و (د) : «الآية».
(6) قوله: «الأنصاري» ليس في (ح) و (د).
(7) قوله: «الأشعري» ليس في (ح) و (د).
(8) في (ح) و (د) : «نذكر».

جَبَلٍ وزيدِ بن ثابتٍ وأبي زَيدٍ الأنصاريِّ

1599 - ‌‌ قال رضي الله عنه(1) : عن قتادةَ رحمه الله عن أنسٍ رضي الله عنه، قالَ: جَمَعَ القُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ، وَمُعَاذُ بنُ جَبَلٍ، وَأَبُو زَيْدٍ.

قال قتادة رحمه الله(2) : قُلْتُ لِأَنَسٍ: مَنْ أَبُو زَيْدٍ؟ قَالَ: أَحَدُ عُمُومَتِي. [خ¦3810]

1600 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ رحمه الله عن أنسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ القُرْآنَ» قَالَ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ: اللهُ تَعَالَى(3) سَمَّانِي(4) لَكَ؟ قَالَ: «اللهُ تَعَالَى سَمَّاكَ لِي» قَالَ(5) : فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي. [خ¦4959]

‌‌ ‌‌ذكر سعدِ بن معاذٍ الأنصاريِّ

1601 - ‌‌ قال رضي الله عنه(6) : عن أبي سفيانَ، عن جابرٍ قال(7) : سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ». [خ¦3803]

1602 - ‌‌ وعن أبي إسحاقَ قال(8) : سمعتُ البراءَ يقولُ: أُتِيَ النَّبِيُّ(9) صلى الله عليه وسلم، بِثَوْبٍ حَرِيرٍ، فَجَعَلُوا(10) يَعْجَبُونَ(11) مِنْ حُسْنِهِ وَلِينِهِ، فَقَالَ(12) صلى الله عليه وسلم: «لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا».

ويُروى: «أَلْيَنُ مِنْ هَذَا». [خ¦3802]

‌‌ ‌‌ذكر عبدِ الله بن حَرَامٍ والدِ جابرِ بن عبدِ اللهِ

1603 - ‌‌ قال رضي الله عنه(13) : عن محمد بن المُنْكَدِرِ، قال(14) : سمعتُ جابرَ بن عبد الله يقولُ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ جِيءَ بِأَبِي مُسَجًّى، وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ، قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ--------------------------------------------
(1) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(2) قوله: «قتادة رحمه الله» ليس في (ح) و (د).
(3) قوله: «أبي بن كعب: الله تعالى» ليس في (ح) و (د).
(4) زاد في (ح) و (د) : «الله».
(5) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(6) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(7) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(8) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(9) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(10) جاء في هامش الأصل: «فجعلوا: أي حفظوا».
(11) في (ح) و (د) : «يتعجبون».
(12) زاد في (ح) و (د) : «النبيُّ».
(13) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د)، وبعدها في (د) : «وعن».
(14) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).

أَرْفَعَ الثَّوْبَ، فَنَهَانِي قَوْمِي، فَرَفَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ فَرُفِعَ - فَسَمِعَ صَوْتَ بَاكِيَةٍ أَوْ صَائِحَةٍ، فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ؟(1)» قَالُوا(2) : ابِنَةُ عَمْرٍو -أَوْ: وَأُخْتُ(3) عَمْرٍو - فَقَالَ: «وَلِمَ تَبْكِي؟ فَمَا زَالَتِ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ». [خ¦1293]

‌‌ ‌‌ذكر إسلامِ أبي ذرٍّ (4) جُندبِ بنِ جُنَادةَ الغِفَاريِّ رضي الله عنه

1604 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنِ الشَّرْقيِّ، قالَ: حدَّثنا أبو الأزهرِ أحمدُ بنُ الأزهرِ أصلاً..(5)، قالَ: حدَّثنا أبو قتيبةَ سَلْمُ بن قتيبة، قالَ: حدَّثنا المثنى بن سعيد القصير، قالَ: حدثنا(6) أبو جَمْرَةَ(7) قالَ: قال لنا ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَلَا أُخْبِرُكُمْ(8) بِإِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ؟ قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كُنْتُ رَجُلًا مِنْ غِفَارٍ، فَبَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا قَدْ خَرَجَ بِمَكَّةَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَرْسَلْتُ أَخِي لِيُكَلِّمَهُ، فَقُلْتُ لِأَخِي: انْطَلِقْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَكَلِّمْهُ(9) تَأْتِنِي(10) بِخَبَرِهِ. فَانْطَلَقَ فَلَقِيَهُ ثُمَّ رَجَعَ، فَقُلْتُ: مَا عِنْدَكَ؟ فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ، وَيَنْهَى عَن الشَّرِّ. قَالَ: قُلْتُ: لَمْ تَشْفِ(11) مِن الْخَبَرِ. قَالَ: فَأَخَذْتُ جِرَابًا وَعَصًا، ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى مَكَّةَ، فَجَعَلْتُ لَا أَعْرِفُهُ، وَأَكْرَهُ(12) أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ، وَأَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، وَأَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ. فَمَرَّ(13) عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) في (د) : «من هذا».
(2) في (د) : «قال».
(3) في (ح) و (د) : «أو أخت».
(4) قوله: «ذرٍّ» ليس في (د).
(5) في الأصل: كلمة غير واضحة.
(6) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(7) في (د) : «عن أبي جمرة» بدل «حدثنا أبو جمرة» وفي (ح) : «عن أبي حمزة».
(8) في (د) : «أخبركما».
(9) في (ح) و (د) : «وكلَّمه».
(10) في (ح) : «فأتني». في (د) : «وائتني».
(11) غير واضحة في الأصل، وفي (ح) و (د) : «لم تشفني».
(12) في (ح) : «وكرهت».
(13) زاد في (ح) و (د) : «بي».

فَقَالَ: كَأَنَّ الرَّجُلَ غَرِيبٌ؟ فَقُلْتُ(1) : نَعَمْ. قَالَ: انْطَلِقْ إِلَى الْمَنْزِلِ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ وَلَا أُخْبِرُهُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ الغَدُ رَجَعْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ لِأَسْأَلَ عَنْهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُخْبِرُنِي عَنْهُ بِشَيْءٍ، فَمَرَّ بِي عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ: مَا أَنَى(2) لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْرِفُ مَنْزِلَهُ بَعْدُ؟ قُلْتُ: لَا. فَقَالَ لِي: مَا أَمْرُكَ؟ وَمَا أَقْدَمَكَ هَذِهِ الْبَلْدَةَ؟ قُلْتُ(3) : إِنْ كَتَمْتَ عَلَيَّ أَخْبَرْتُكَ. قَالَ: فَإِنِّي أَفْعَلُ. قُلْتُ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ هَا هُنَا رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَرْسَلْتُ أَخِي لِيُكَلِّمَهُ، فَرَجَعَ وَلَمْ يَشْفِنِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْقَاهُ. قَالَ: أَمَا إِنَّكَ قَدْ رَشَدْتَ، هَذَا وَجْهِي إِلَيْهِ، فَاتَّبِعْنِي وَادْخُلْ حَيْثُ أَدْخُلُ، فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ أَحَدًا أَخَافُهُ عَلَيْكَ قُمْتُ(4) إِلَى الْحَائِطِ كَأَنِّي أُصْلِحُ نَعْلِي وَامْضِ أَنْتَ. قَالَ: فَمَضَى وَمَضَيْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَ وَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اعْرِضْ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ. فَعَرَضَ عَلَيَّ، فَأَسْلَمْتُ مَكَانِي، فَقَالَ لِي(5) : يَا أَبَا ذَرٍّ، اكْتُمْ هَذَا الْأَمْرَ وَارْجِعْ إِلَى بَلَدِكَ، وَإِذَا(6) بَلَغَكَ ظُهُورُنَا(7) فَأَقْبِلْ. فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَأُصَرِحَنَّ(8) بِهَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ. فَجَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقُرَيْشٌ فِيهِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَقَالوا(9) : قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ، فَقَامُوا، فَضُرِبْتُ لِأَمُوتَ، فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِّبِ، فَأَكَبَّ عَلَيَّ فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «قلت».
(2) في (ح) : «أما آن». في (د) : «ما آن».
(3) في (ح) : «فقلت».
(4) في (ح) و (د) : «أقوم».
(5) قوله: «لي» ليس في (ح) و (د).
(6) في (ح) و (د) : «فإذا».
(7) في (ح) و (د) : «ظهوره».
(8) في (ح) و (د) : «لأصرخنَّ»، وجاء في هامش الأصل: «لأصرحن بها: بكلمة الإسلام».
(9) في الأصل: «فقال».

وَيْلَكُمْ؛ تَقْتُلُونَ رَجُلًا مِنْ غِفَارَ وَمَتْجَرُكُمْ وممرُّكُم(1) عَلَى غِفَارَ؟ فَأَقْلَعُوا(2) عَنِّي. فَلَمَّا أَصْبَحَ الْغَدُ رَجَعْتُ فَقُلْتُ مِثْلَ مَا قُلْتُ بِالْأَمْسِ. فَقَالوا(3) : قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ، فَصُنِعَ بِي مِثْلَ مَا صُنِعَ بِي بِالْأَمْسِ، فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِّبِ، وَأَكَبَّ عَلَيَّ، وَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالْأَمْسِ. قَالَ: فَكَانَ(4) هُوَ أَوَّلَ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه. [خ¦3522]

‌‌ ‌‌ذكر جَريرِ بن عبدِ الله البَجليِّ رضي الله عنه

1605 - ‌‌ عن قيسِ بن أبي حازمٍ، عن جَريرٍ قالَ: مَا رَآنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي.

وفي روايةٍ أُخْرى قالَ: مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلَا رَآنِي إِلَّا ضَحِكَ. [خ¦3822]

‌‌ ذكر دعاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لعبدِ الله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما

1606 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عن عبيدِ الله بن أبي يزيدَ، عن(6) ابن عبَّاسٍ قالَ: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْخَلَاءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا، قَالَ: «مَنْ وَضَعَ ذَا؟» قِيلَ: ابْنُ عَبَّاسٍ. قَالَ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ». [خ¦143]

‌‌ ‌‌ذكر ثناءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على عبدِ اللهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما

1607 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنُ--------------------------------------------
(1) موضع الكلمة غير واضح في الأصل.
(2) هذا ما ترجح لنا في قراءة الأصل. في (ح) و (د) : «فأطلقوا».
(3) في الأصل: «فقال».
(4) في (ح) و (د) : «وكان».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) زاد في (ح) و (د) : «عبد الله».

الشَّرقيِّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ(1)، عن الزُّهْري ِّ، عن سالم، عن أبيه قالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا أَقُصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ عليه السلام. قَالَ: وَكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا عَزْبًا، فَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي(2) فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ، وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ(3) كَقَرْنَي الْبِئْرِ، فَرَأَيْتُ فِيهَا نَاسًا قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِن النَّارِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِن النَّارِ. فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي: لَمْ تُرَعْ. قالَ: فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِن اللَّيْلِ». قَالَ: فَكَانَ(4) بَعْدُ لَا يَنَامُ مِن اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا. [خ¦1121]

1608 - ‌‌ وعن نافعٍ أنَّ ابنَ عُمَرَ رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ فِي يَدِهِ قِطْعَةُ إِسْتَبْرَقٍ، لَا يُرِيدُ مِنَ الجَنَّةِ مَوْضِعًا إِلَّا طَارَتْ بِهِ إِلَيْهِ، وَرَأَى كَأَنَّهُ ذُهِبَ بِهِ إِلَى النَّارِ، فَلَقِيَه(5) رَجُلٌ فَقَالَ: دَعْهُ فَإِنَّهُ نِعْمَ الرَّجُلُ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِن اللَّيْلِ. قَالَ: فَقَصَّتْ حَفْصَةُ إِحْدَى الرُؤْيَتَيْنِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهَا: «إِنَّ أَخَاكِ رَجُلٌ صَالِحٌ». قَالَ: فَكَانَ(6) ابْنُ عُمَر يُطِيلُ الصَّلَاةَ مِنَ اللَّيْلِ. [خ¦7015]

‌‌ ‌‌ذكر دعاءِ رسولِ الله صَلَّى--------------------------------------------
(1) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) و (د) : «أتياني».
(3) جاء في هامش الأصل: «قرنان: منارتان تبنيان على شفير البئر متقابلتان لتركب عليهما البكرة مع المحور».
(4) في (ح) و (د) : «وكان».
(5) في الأصل: «فلقي»، والمثبت من (ح) و (د).
(6) في (ح) و (د) : «وكان».

اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ لأنسِ بن مالك رضي الله عنه

1609 - ‌‌ قال رضي الله عنه(1) : عن قتادةَ، عن أنسٍ(2) أنَّ أُمَّ سُلَيمٍ قالتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَسٌ(3) خَادِمُكَ، فَادْعُ اللهَ تَعَالَى لَهُ. قَالَ: «اللَّهمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ».

قَالَ أَنَسٌ: فَأَخْبَرَنِي بَعْضُ وَلَدِي أَنَّهُ دُفِنَ مِنْ وَلَدِ(4) وَوَلَدِ وَلَدِي أَكْثَرُ مِنْ مِئَةٍ. [خ¦6334]

1610 - ‌‌ وعن سليمانَ التَّيميِّ قال(5) : سمعتُ أَنَسًا يقول: ((أَسَرَّ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سِرًّا، فَمَا أَخْبَرْتُ بِهِ أَحَدًا بَعْدُ. وَلَقَدْ سَأَلَتْنِي عَنْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَمَا أَخْبَرْتُهَا بِهِ(6))). والله أعلم(7). [خ¦6289]

‌‌ ‌‌ذكر فضلِ عبدِ الله بن سَلَامٍ رضي الله عنه

1611 - ‌‌ قال رضي الله عنه(8) : عن عامر بن سعد(9) بن أبي وقَّاص، عن أبيه قالَ: ((مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ)). [خ¦3812]

1612 - ‌‌ وعن محمد بن سيرينَ، عن قيس بن عُبادٍ(10) قالَ: كُنْتُ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ جَالِسًا، فَدَخَلَ رَجُلٌ عَلَى وَجْهِهِ أَثَرُ خُشُوعٍ، فَقَالُوا(11) : هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ: فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ، فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ، وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْ ذَلِكَ: رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ، رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ فَذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا، وَسْطَهَا--------------------------------------------
(1) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(2) زاد في (ح) و (د) : «بن مالك».
(3) قوله: «أنس» ليس في (ح) و (د).
(4) في الأصل: كلمة غير واضحة، وفي (ح) و (د) : «ولدي».
(5) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(6) قوله: «به» ليس في (د).
(7) قوله: «والله أعلم» ليس في (ح) و (د).
(8) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(9) في (د) : «سعيد».
(10) في (د) : «عبادة».
(11) في (ح) و «د» : «فقال».

عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ، وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ، أَعْلَاهَا(1) عُرْوَةٌ، فَقِيلَ لِي: ارْقَ(2)، فَقُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ، فَجَمَعْتُ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي، فَرَقِيتُ حَتَّى صِرْتُ فِي أَعْلَاهَا، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ، فَقِيلَ لِي: اسْتَمْسِكْ. فَاسْتَيْقَظْتُ فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: «أَمَّا الرَّوْضَةُ فَالْإِسْلَامُ، وَأَمَّا الْعَمُودُ فَعَمُودُ الْإِسْلَامِ(3)، وَأَمَّا الْعُرْوَةُ فَالعُرْوَةُ الْوُثْقَى، فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ». وَالرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ. [خ¦3813]

‌‌ ‌‌ذكر فضلِ حسِّانِ بن ثابتٍ الأنصاريِّ (4) رضي الله عنه

1613 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عن أبي سَلَمةَ بن(6) عبد الرحمن بن عوف: أنَّه سَمِعَ حَسَّانَ بنَ ثَابِتٍ يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ: أَنْشُدُكَ اللهَ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَا حَسَّانُ، أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللهِ، اللَّهمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ»؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ. [خ¦453]

1614 - ‌‌ وعن عَدِيِّ بن ثابتٍ قال(7) : سمعتُ البراءَ بنَ عازبٍ قالَ: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لحسَّانَ بن ثابتٍ(8) : «اهْجُهُمْ وَ هَاجِهِمْ وَجِبْرَائِيلُ عليه السلام مَعَكَ». [خ¦3213]

1615 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ قالتْ: اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَكَيْفَ بِنسْبَتِي؟» فَقَالَ حَسَّانُ: لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِن الْعَجِينِ. أخرجَه البخاري. [خ¦3531]

1616 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ بن عبد الرَّحمن، عن عائشةَ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اهْجُوا(9) قُرَيْشًا فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ رَشْقِ(10) النَّبْلِ» فَأَرْسَلَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «أعلاه».
(2) في هامش الأصل: «ارق: بِراء».
(3) جاء في هامش الأصل: «عمود الإسلام: ما يعتمد عليه الإسلام يعني الصلاة».
(4) قوله: «الأنصاري» ليس في (د).
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) في (د) : «عن».
(7) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(8) زاد في (ح) و (د) : «الأنصاري».
(9) في (د) : «اهج».
(10) جاء في هامش الأصل: «رشق: رمي النبل».

إِلَى ابنِ رَوَاحَةَ فَقَالَ: «اهْجُهُمْ» فَهَجَاهُمْ، فَلَمْ يَرْضَ بِهِ(1)، وَأَرْسَلَ(2) إِلَى كَعْبِ بنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّان بنِ ثَابِتٍ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ(3) أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِه. قالَ: ثُمَّ أَدْلَعَ(4) لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُخْرِجُهُ، قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ(5) الْأَدِيمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَعْجَلْ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يَخْلُصَ لَكَ نَسَبِي» فَأَتَاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ خَلُصَ لِي نَسَبُكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِن الْعَجِينِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَنْ يَزَالَ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ(6) عَن اللهِ وَرَسُولِهِ». وَقَالَتْ: سَمِعْتُ(7) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى(8)». قَالَ حَسَّانُ(9) : (شعر)(10)
أَلَا أَبْلِغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّي… فَأَنْتَ مُجَوفٌ نَخِبٌ هَوَاءُ(11)
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ… وَعِنْدَ اللهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا(12) حَنِيفًا(13) … رَسُولَ اللهِ شِيمَتُهُ(14) الْوَفَاءُ
[أَتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍ… فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِدَاءُ](15)
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ(16) وَعِرْضِي(17) … لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
ثَكِلْتُ(18) بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا… تُثِيرُ النَّقْعَ(19) مِنْ كَنَفَيْ(20) كَدَاءُ(21)--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فلم يرضه».
(2) في (ح) و (د) : «فأرسل».
(3) جاء في هامش (ح) : «وقوله: قد آن لكم أي: جاز لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه، يريد لسانه وشبهه بانتقامه وبطشه بالأسد إذا اغتاظ وحينئذ يضرب بذنبه جنبيه كما مثل ذلك حسان بلسانه بقوله: ثم أدلع لسانه فجعل يحركه وهذا يدل أن مراده بالأسد اللسان، وقد يحتمل أنه أراد بالأسد نفسه وبذنبه لسانه ومعنى أدلع لسانه: أخرجه».
(4) في الأصل: «دلع».
(5) جاء في هامش (ح) : «وقوله: لأفرينهم بلساني فري، الأديم أي لأقطعنهم قطع الجلد، يقال: فريت الأديم قطعته على جهة الإصلاح والتقدير وأفريت الأديم قطعته على جهة الإفساد، وأفريت أيضًا شققته».
(6) جاء في هامش (ح) : «نافحت: أي شاجرت».
(7) في (د) : «وسمعت».
(8) في (د) : «وأشفى».
(9) زاد في (ح) و (د) : «ابن ثابت».
(10) قوله: «شعر» ليس في (ح) و (د).
(11) قوله: «ألا أبلغ… نخب هواء» جاء في (ح) بعد قوله: «هجوت محمدًا فأجبت… ذاك الجزاء»، وقوله: «أَلَا أَبْلِغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّي فَأَنْتَ مُجَوّفٌ نَخِبٌ هَوَاءُ» ليس في (د).
(12) جاء في هامش (ح) : «تقيًا».
(13) جاء في هامش (ح) : «مستقيمًا».
(14) جاء في هامش الأصل: «شيمته: أي خلقه وكرمه»، وجاء في هامش (ح) : «خلقه».
(15) زيادة من (ح) و (د).
(16) في (ح) و (د) : «ووالدتي».
(17) جاء في هامش الأصل: «وعرضي: أي… وحرمتي».
(18) في (ح) : «ثكلت» كتب فوقها: «عدمت».
(19) جاء في هامش الأصل: «غبار»، وجاء في هامش (ح) : «تثير النقع أي تقيم الغبار وتهيجه».
(20) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: يلبسه كداء».
(21) جاء في هامش الأصل: «كداء: اسم جبل»، وجاء في هامش (ح) : «كداء موضع في الحج».

يُبَارِينَ(1) الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ(2) … عَلَى أَكْتَافِهَا الْأُسْدُ(3) الظِّمَاءُ(4)
تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّيَاتٍ(5) … يُلَطِّمُهُنَّ(6) بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ(7)
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُوا عَنَّا اعْتَمَرْنَا… وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ(8) … يُعِزُّ اللهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَقَالَ اللهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا… يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ
وَقَالَ اللهُ قَدْ يَسَّرْتُ(9) جُنْدًا… هُم الْأَنْصَارُ عَرْضَتُهَا(10) اللِّقَاءُ
يُلَاقُوا(11) كُلَّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ(12) … سَبَابًا(13) أَوْ قِتَالًا أَوْ هِجَاءُ
فَمَنْ(14) يَهْجُو رَسُولَ اللهِ مِنْكُمْ… وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللهِ فِينَا… وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ(15)
أخرجَه مسلم.

‌‌ ‌‌ذكر فضل أبي هُرَيرةَ الدَّوسيِّ رضي الله عنه

1617 - ‌‌ قال رضي الله عنه، قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّحمن بن بِشْر، قالَ: حدَّثنا سفيان بن عيينة(16)، عنِ الزُّهْري، عن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: تَزْعُمُونَ أَنِّي أُكْثِرُ الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاللهُ الْمَوْعِدُ(17)، وَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا، أَصْحَبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي. وَإِنَّهُ حَدَّثَنا يَوْمًا فَقَالَ: «مَنْ يَبْسُطْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ قَبَضَهُ(18) إِلَيْهِ لَمْ يَنْسَ شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي أَبَدًا» فَفَعَلْتُ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ. [خ¦7354]

1618 - ‌‌ وعن الأعرجِ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «يبارين: أي يعارضن»، وجاء في هامش (ح) : «بمعنى عليها لها وحمل قوتها كقوة الحديد وما زاد صلابة أطرافها وقوة رأسها».
(2) جاء في هامش الأصل: «مصعدات: أي ذاهبات على وجههن»، وفي (ح) كتب فوقها: «مقبلات».
(3) في (ح) و (د) : «الأسل»، وكتب فوقها في (ح) : «الرماح»، وجاء في هامش الأصل: «الأسد: جمع أسد وأيضًا الأسل الظماء…».
(4) جاء في هامش (ح) : «الظمأ هنا الرقاق الذ… وقيل العاطشة لدماء الأعادي».
(5) في (ح) : «متمطرات» وكتب فوقها: «أي سراع». في (د) : «متضمّرات»، وجاء في هامش الأصل: «متمطيات: أي متبخترات… متمطيات ويروى متمطرات».
(6) في (ح) و (د) : «تلطمهن».
(7) جاء في هامش (ح) : «تلطمهن بالخمر النساء أي: يضربنها بخمرهن ليذهبن الغبار عنها ويمسحنها بذلك لعزتها».
(8) جاء في هامش الأصل: «ضراب يوم: وفي رواية لجلاد يوم».
(9) في (ح) و (د) : «بشرت»، جاء في هامش الأصل: «ويروى: سيرت».
(10) في (ح) : كتب فوق «عرضتها» : «بضم العين أي: قصدها».
(11) في (ح) و (د) : «تلاقوا».
(12) جاء في هامش الأصل: «معد: قبيلة، معد جد من أجداد قريش».
(13) في (د) : «سبايا»، وجاء في هامش الأصل: «سبابًا: وفي رواية: سبًا».
(14) قوله: «فمن» غير واضح الأصل.
(15) جاء في هامش الأصل: «أي ليس له مثله».
(16) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(17) جاء في هامش الأصل: «والله الموعد: أي بين يدي الله».
(18) في (ح) و (د) : «يقبضه».

عن أبي هُرَيرةَ قالَ: إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَاللهِ لَوْلَا آيَتَانِ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا حَدَّثْتُ شَيْئًا، ثُمَّ يَتْلُو هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِن الْبَيِّنَاتِ والهدى} إلى قوله تعالى: {وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:159 - 160] وَيَقُولُ عَلَى أَثَرِ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُم الصَّفْقُ(1) بِالْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُم الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ(2)، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شِبَعِ بَطْنِهِ فَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ.(3) [خ¦2350]

‌‌ ‌‌ذكر فضل الأشعريينَ أبي موسى وعمِّه أبي عامر وقومِهم

1619 - ‌‌ قال رضي الله عنه(4) : عن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ [ومعه بلالٌ](5)، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: أَلَا تُنْجِزُ لِي(6) مَا وَعَدْتَنِي؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبْشِرْ» فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِن البُشْرَى. فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي مُوسَى [وبِلَالٍ](7) كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا قَدْ رَدَّ(8) فَاقْبَلَا أَنْتُمَا» فَقَالَا: قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ. فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ فَغَسَلَ يَدَهُ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ: «اشْرَبَا مِنْهُ، وَأَفْرِغَا(9) مِنْهُ عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا(10)» فَأَخَذَا--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «الصفق بالأسواق أي التجارة، قال بعضهم لعلهم كان يصفقون أيديهم عند المبايعة فسميت المبايعة بذلك».
(2) جاء في هامش (ح) : «العمل في أموالهم أي: الحرث».
(3) جاء في هامش الأصل: «رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تهجر امرأة من فراش زوجها إلا لعنتها الملائكة حتى تصبح)».
(4) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د)، وفيهما بعده: «وعن».
(5) زيادة من (ح) و (د).
(6) زاد في (ح) و (د) : «يا محمد».
(7) زيادة من (ح) و (د).
(8) زاد في (ح) و (د) : «البشرى».
(9) جاء في هامش الأصل: «أي صُبَّا».
(10) في (د) : «أو نحوركما»، وزاد في (ح) و (د) : «فأبشرا».

الْقَدَحَ فَفَعَلَا مَا أَمَرَهُمَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَنَادَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ: أَفْضِلَا لِأُمِّكُمَا مِمَّا فِي إِنَائِكُمَا. فَأَفْضَلَا لَهَا طَائِفَةً. [خ¦4328]

1620 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ(1) الْأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ، وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ(2)، وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُم الَّتي(3) نَزَلُوا بِالنَّهَارِ إِنِّي لَأَعْرفُ مِنْهُمْ، وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ إِذَا لَقِيَ الْخَيْلَ - أَوْ قَالَ: الْعَدُوَّ(4) - قَالَ(5) لَهُمْ: إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْتَظُرُوهُمْ». [خ¦4232]

1621 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا(6) فِي الْغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ، جَمَعُوا مَا عِنْدَهُمْ فِي آنِيَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوا(7) بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ». [خ¦2486]

1622 - ‌‌ وعن عمرِو بن دينارٍ، عن جابرِ بن عبد الله قالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللهُ وَلِيُّهُمَا} [آل عمران:122] وَمَا نُحِبُّ(8) أَنَّهَا(9) لَمْ تَنْزِلْ، لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَاللهُ وَلِيُّهُمَا(10)} [آل عمران:122] [خ¦4051]

‌‌ ‌‌ذكر ما خَصَّ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أهلَ اليمن من الفضلِ

1623 - ‌‌ قال رضي الله عنه(11) : عن قيسِ بن أبي حازمٍ، عن أبي مسعودٍ قالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(12) نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّ الْإِيمَانُ هَا هُنَا، والحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ، وَإِنَّ الْقَسَاوَةَ وَالغِلَظَ فِي الْفَدَّادِينَ(13) عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ بِحَيْثُ(14) يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ». [خ¦5303]

1624 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «رفعة».
(2) زاد في (ح) و (د) : «بالليل».
(3) في (ح) و (د) : «الذي».
(4) في (ح) و (د) : «للعدو».
(5) في (د) : «وقال».
(6) جاء في هامش الأصل: «أرملوا: الرمل أي فني زادهم»، وفي (ح) : «أرملوا» كتب فوقها: «فني زادهم» وكتب في الحاشية: «إذا أرملوا إي افتقروا وأقتروا وقلَّ ما بأيديهم».
(7) في (ح) و (د) : «اقتسموه».
(8) في (د) : «يحب».
(9) في (ح) و (د) : «أن».
(10) زاد في (ح) و (د) : «بنو حارثة وبنو سلمة».
(11) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(12) زاد في (ح) و (د) : «بيده».
(13) جاء في هامش الأصل: «فدادين الذين تعلوا أصواتهم في حروبهم ومواشيهم ونعمهم…»، وجاء في هامش (ح) : «الفدادون: أهل الوبر».
(14) في (ح) و (د) : «حيث».

هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَضْعَفُ قُلُوبًا، وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَان يَمَانٍ(1)، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَرَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ(2) فِي الْفَدَّادِينَ، وَالْخُيَلَاءُ(3) فِي أَهْلِ الخَيْلِ وَالْإِبِلِ(4)، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ»(5). [خ¦4390]

‌‌ ‌‌ذكر فضائل الأنصار

1625 - ‌‌ قال رضي الله عنه(6) : عن هشام بن زيد بن أنس(7)، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قالَ: جَاءَت امْرَأَةٌ مِن الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا، قَالَ(8) : فَكَلَّمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ» مَرَّتَيْنِ. [خ¦3786]

1626 - ‌‌ وعن هشامٍ(9) أيضًا، عن أنسٍ قالَ: مَرَّ أَبُو بَكْرٍ وَالْعَبَّاسُ رضي الله عنهما بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ وَهُمْ يَبْكُونَ. فَقَالُوا(10) : مَا يُبْكِيكُمْ؟ قَالُوا: ذَكَرْنَا مَجْلِسَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَّا. قَالَ(11) : فَدَخَلَ(12) عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ(13) بِذَلِكَ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ(14) صلى الله عليه وسلم وَقَدْ عَصَبَ عَلَى رَأْسِهِ بِحَاشِيَةِ(15) بُرْدٍ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ - وَلَمْ يَصْعَدْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ - فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ، فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي(16)، وَقَدْ قَضَوْا الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ». [خ¦3799]

1627 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ، عن أبي أُسَيدٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ» قَالَ سَعْدٌ(17) :--------------------------------------------
(1) في (د) : «والإيمان يمان»، وجاء في حاشية (ح) : «قوله: الإيمان يمان، والحكمة يمانية، قال أبو عبيد: أراد مكة وما والاها لأن منها كان مبتدأ الإسلام وقيل ما والاها من تهامة لأن تهامة من أرض اليمن وقيل قاله عليه السلام وهو تبوك ومكة والمدينة، بين وبين اليمن فأشار إليهما ويعضد هذا قوله في حديث جابر الإيمان في أهل الحجاز وقيل معناه: أهل اليمن أكمل الناس إيمانًا».
(2) جاء في هامش (ح) : «قال ابن دريد: الخيلاء التكبر ولا يكون ذلك إلا مع جرِّ الإزار».
(3) جاء في هامش الأصل: «تكبر».
(4) زاد في (ح) و (د) : «الفدَّادين أهل الوبر».
(5) جاء في هامش الأصل: «قال رسول عليه السلام: (خير القرون هذا النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي… قيل لهم أهل الأهواء».
(6) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(7) قوله: «ابن أنس» ليس في (ح) و (د).
(8) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(9) زاد في (ح) و (د) : «بن زيد بن أنس».
(10) في (ح) و (د) : «فقالا».
(11) قوله: «منا قال» ليس في (ح) و (د).
(12) في (ح) و (د) : «فدخلا»، وجاء في هامش الأصل: «فدخل يعني أبو بكر… عباس».
(13) في (ح) و (د) : «فأخبراه».
(14) في (د) : «رسول الله».
(15) في (ح) و (د) : «حاشية».
(16) جاء في هامش الأصل: «عيبة الرجل: موضع سري»، وفي (ح) كتب فوق «كرشي وعيبتي» : «أي جماعتي وخاصتي أنوبهم» وكتب في الحاشية: «قال ابن الأنباري: معنى كرشي: أصحابي وجماعتي الذين أعتمد عليهم وأصل الكرش في اللغة: الجماعة، وجعل الأنصار عيبته بخصوصيته إياهم لأنهم يطلعهم على أسراره، قال غيره معنى: عيبتي خاصتي وموضع سرِّي قال أهل اللغة: والعيبة في كلام العرب معناها ما يجعل فيه الرجل أنفس متاعه وأفضل ثيابه عنده».
(17) جاء في هامش الأصل: «يعني سعد بن عبادة».

يَا رِسُولَ اللهِ، فَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا؟. [خ¦3807]

1628 - ‌‌ وعن ثابتٍ البُنَانِيِّ(1)، عن أنسِ بن مالك(2) قالَ: ((صَحِبْتُ جَرِيرَ بنَ عَبْدِ اللهِ، فَكَانَ(3) يَخْدُمُنِي، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ أَنَسٍ. قَالَ(4) جَرِيرٌ: إِنِّي رَأَيْتُ الْأَنْصَارَ يَصْنَعُونَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَا أَرَى أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ)). [خ¦2888]

‌‌ ذكر اختيارِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قبائلَ على غيرِها

1629 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عن نافعٍ، عن ابن عمر أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ على المنبرِ: «غِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ، وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ». [خ¦3513]

1630 - ‌‌ وعن عبد الرَّحمنِ بن هُرمُزٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَأَسْلَمُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ(6) وَغِفَارُ مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللهِ وَرَسُولِهِ». [خ¦3504]

1631 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَغِفَارُ وَأَسْلَمُ وَمُزَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَمَنْ كَانَ مِنْ مُزَيْنَةَ، خَيْرٌ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَسَدٍ وَطَيِّئٍ وَغَطَفَانَ(7)». وفي روايةٍ أُخْرى: «وَهَوَازِنَ وتميمٍ(8)» يعني خيرًا منهم. [خ¦3523]

1632 - ‌‌ وعن عبد الرَّحمنِ بن أبي بكرةَ، عن أبيهِ قالَ: قال الأقرعُ بن حَابِسٍ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا تَبِعَكَ سُرَّاقُ الْحَجِيجِ أَسْلَمُ وَغِفَارٌ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ فِيمَا أَعْلَمُ. قَالَ: فَقَالَ(9) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «[أَرَأَيتَ](10) إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ فِيمَا أَعْلَمُ خَيْرًا(11) مِنْ--------------------------------------------
(1) قوله: «البناني» ليس في (ح) و (د).
(2) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «وكان».
(4) في (ح) و (د) : «وقال».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) زاد في (ح) و (د) : «وأشجع».
(7) جاء في هامش الأصل: «وطيء: قبيلة»، وجاء أيضاً: «غطفان: قبيلة من قيس».
(8) قوله: «وتميم» غير واضح في الأصل وهي ليست في (ح).
(9) في (ح) و (د) : «قال».
(10) زيادة من (ح) و (د).
(11) في (ح) و (د) : «خيرٌ».

غَطَفَانَ وَمِنْ بَنِي تَمِيمٍ، أخَابُوا(1) وَخَسِرُوا؟» قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: «فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ».
وفي روايةٍ أُخْرى: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَخَيْرٌ(2) مِنْهُمْ». [خ¦3516]

‌‌ ذكر دعاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لدوسٍ بالهدى

1633 - ‌‌ قال رضي الله عنه(3) : عن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قَدِمَ الطُّفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ عَلَى رَسُولِ اللهِ(4) صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ، فَادْعُ اللهَ عَلَيْهَا. فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ(5) : «اللَّهمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ» ثلاثًا. [خ¦2937]

1634 - ‌‌ وعن أبي زُرعةَ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: لَا أَزَالُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ بَعْدَ ثَلَاثٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهَا فِيهِمْ، قَالَ: «هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ». وَكَانَتْ مِنْهُمْ سَبِيَّةٌ عِنْدَ عَائِشَةَ، قَالَ: «أَعْتِقِيهَا، فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ». قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: «هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا». [خ¦4366]

1635 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا(6)». [خ¦3493]

1636 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، عن أبي هُرَيرةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ وَلِي عِيَالٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ خِيَارُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ(7) عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرٍ(8)، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ». قال أبو هُرَيرةَ: وَلَمْ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «خابوا».
(2) في (ح) و (د) : «خير».
(3) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(4) قوله: «الله» ليس في الأصل.
(5) في (ح) و (د) : «وقال».
(6) جاء في هامش الأصل: «فقه: أي فهم، فقهوا: أي صاروا فقهاء».
(7) جاء في هامش الأصل: «أحنى: أي أشفق»، وفي (ح) كتب فوقها: «أشفقه».
(8) في (ح) و (د) : «صغره».

تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ. [خ¦3434]

1637 - ‌‌ وعن عاصم(1) الأحولِ، عن أنسِ بن مالكٍ قالَ: حَالَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِنَا، فَقُلْنَا لِأَنَسٍ: أَلَيْسَ(2) قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ» فَقَالَ: حَالَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِنَا. فَقِيلَ لَهُ، فَرَدَّهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. [خ¦6083]

1638 - ‌‌ وعن عمرِو بن دينارٍ، سمعَ جابر بن عبد الله يحدِّث(3) عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ(4) مِن النَّاسِ، فَيُقَالُ لَهُمْ(5) : هل فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ. ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِن النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ(6) فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ صَحِبَ(7) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ. ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ(8) مِن النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ [من رأى](9) مَنْ صَحِبَ مَنْ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ». [خ¦2897]

‌‌ ‌‌ذكر خيرِ القرونِ من أمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم

1639 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشمٍ، قالَ: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ(10)، عن عَبِيدةَ السَّلمانيِّ، عن عبد الله بن مسعود قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي(11)، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ(12) بَعْدَ ذَلِكَ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «وعن أبي عاصم».
(2) قوله: «أليس» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «يحلف».
(4) جاء في هامش الأصل: «فئام: أي جماعة اسم صيغ للجمع».
(5) قوله: «لهم» ليس في (د).
(6) قوله: «هل» ليس في (د).
(7) في (ح) و (د) : «أصحاب».
(8) في (ح) كتب فوقها: «جماعة».
(9) زيادة من (د) و (ح).
(10) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(11) جاء في حاشية (ح) : «قوله: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الحديث، اختلف الناس في القرن ما هو؟ وما المراد بقرني هنا؟ قال المغيرة: قرنه أصحابه والذي يليه أبناؤهم والثالث أبناء أبنائهم، قال ابن الأعرابي: القرن الوقت من الزمان، قال غيره: لأنه يقرن أمَّة بأمَّة وقيل: كلُّ طبقة مقتربين في وقت وذكر الحربي فيه الاختلاف من عشر سنين إلى مائة وعشرين ثم قال: وليس منه شيء واضح، زاد في القرن كلُّ أمَّة هلكت فلم يبق منها أحد».
(12) زاد في (ح) و (د) : «من».

تَسْبِقُ شَهَادَاتُهُمْ(1) أَيْمَانَهُمْ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَاتِهُمْ». [خ¦3651]

1640 - ‌‌ وعن زَهْدَم بنِ مُضَرِّبٍ قالَ(2) : سمعتُ عمرانَ بن حُصَينٍ يقول: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ(3)، ثُمَّ يَأْتِي - أَوْ يَجِيءُ - قَوْمٌ يَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَفْشُوا فِيهِم السِّمَنُ(4)». [خ¦6428]

1641 - ‌‌ وعن سالمِ بن عبد الله وأبي بكر بن سليمان، أنَّ عبدَ الله بن عمر قالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ(5) فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ: «أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ عَلَى رَأْسَ مِئَةِ سَنَةٍ مِنْهَا(6) لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ». قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَوَهِلَ(7) النَّاسُ فِي(8) مَقَالَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِئَةِ سَنَةٍ، وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ)) يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ(9) يَنْخَرِمَ(10) ذَلِكَ الْقَرْنُ. [خ¦116]

‌‌ ‌‌ذكر النَّهي عن سبِّ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أجمعين

1642 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغُوْلي، قالَ: حدَّثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إسماعيل بن سمرة الأَحْمَسِيُّ، قالَ: حدَّثنا وكيعٌ(11)، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «شهادتهم» في الموضعين.
(2) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(3) زيادة في (ح) : «ثم الذين يلونهم» تكررت لتصبح ثلاث مرات.
(4) جاء في هامش (ح) : «وفي قوله: ويفشو فيهم السِّمن ويحبون السمانة قالوا دليل على حرص هؤلاء على الدنيا والتنعم فيها ومحبة الأكل والشرب».
(5) في (ح) و (د) : «صلاة العشاء ذات ليلة» بتقديم وتأخير.
(6) قوله: «سنة منها» ليس في (ح) و (د).
(7) جاء في هامش الأصل: «وهل: أي فزع»، وفي هامش (ح) : «فوهل الناس أي ارتاعوا وخافوا».
(8) في (ح) و (د) : «من».
(9) قوله: «أن» ليس في (د).
(10) جاء في هامش الأصل: «ينخرم: أي ينقطع».
(11) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).

مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ(1)». [خ¦3673]

1643 - ‌‌ وعن أبي الغيثِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ ((الْجُمُعَةِ)) فَلَمَّا قَرَأَ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِم} [الجمعة:3] فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا(2)، قَالَ: وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ. قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ». [خ¦4897]

1644 - ‌‌ وعن سالمِ بن عبد الله بن عمرَ، عن أبيه عبد الله قالَ: سمعتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «النَّاسُ(3) كَالْإِبِلِ الْمِئَةِ(4)، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً».

آخر كتاب الفضائل، والحمد لله ربِّ العالمين(5) [خ¦6498]

‌‌ ‌‌كتاب البِرِّ والصِّلة

1645 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بن زكريَّا بن الحسين رحمه الله قالَ: أخبرنا أبو حامدِ بنِ الشَّرْقيِّ ومَكِّي بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا عبد الرَّحمن بن بِشْرٍ، قالَ: حدَّثنا سفيانُ بن عيينةَ، قالَ: حَدَّثني عُمارةُ بن القَعْقَاعِ(6)، عن أبي زرعة، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟(7) قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ». [خ¦5971]

1646 - ‌‌ وعن أبي العبَّاسِ، عن عبد الله بن عمرٍو أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ. قَالَ(8) : «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ». [خ¦5972]

‌‌ ‌‌ذكر(9) جُرَيجٍ الرَّاهبِ

‌‌ قال رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله:--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «النصيف: النصف»، وجاء في هامش (ح) : «قال أبو عبيد: قوله مدَّ أحدهم ولا نصيفه يقول: لو أنفق أحدكم ما في الأرض ما بلغ مثل مدِّ تصدَّق به أحدهم ولا مثل نصفه والعرب تسمِّي النصف النصيف كما قال في العشر عشيره، وفي الخمس خميس، وفي التسع: تسيع، وفي الثمن ثمين، قال أبو زيد والأصمعي: وأنشدنا أبو جراح: وألقيت سهمي وسطهم حين أوجبوا فما صار لي في القسم إلا ثنيها، واختلفوا في السبع والسدس والربع فمنهم من يقول سبيع وسديس وربيع ومنهم من لا يقول ذلك، ولم أسمع أحدًا يقول في الثلث شيئًا من ذلك».
(2) في (ح) : «ثلاثة».
(3) في (ح) و (د) : «إنما الناس».
(4) في (ح) : «المآبة» وكتب في الحاشية: «المآبة: الراجعة».
(5) قوله: «آخر كتاب الفضائل والحمد لله رب العالمين» ليس في (ح) و (د).
(6) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(7) زاد في (د) : «قال أمك، قال ثم من».
(8) في (ح) و (د) : «فقال».
(9) في (ح) و (د) : «حديث».

أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغُوْلي، قالَ: حدَّثنا محمد بن مُشْكَانَ، قالَ: حدَّثنا وهب بن جَرير، قالَ: حَدَّثني أبي، قالَ: سمعتُ(1) محمدَ بنَ سيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ عليه السلام. وَكَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ، وَكَانَ رَجُلًا عَابِدًا، فَابْتَنَى صَوْمَعَةً، فَكَانَ(2) يُصَلِّي فِيهَا وَيَتَعَبَّدُ فِيهَا، فَأَتَتْهُ أُمُّهُ يَوْمًا وَهُوَ يُصَلِّي، فَنَادَتْهُ، فَقَالَ: يَا رَبِّ صَلَاتِي وَأُمِّي، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ وَتَرَكَ أُمَّهُ، ثُمَّ جَاءَتْ يَوْمًا آخَرَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ جَاءَتْ يَوْمَ(3) الثَّالِثِ، فَقَالَتْ أُمُّهُ: اللَّهمَّ لَا تُمِتْ جُرَيْجًا حَتَّى يَنْظُرَ فِي وَجْهِ الْمُومِسَاتِ. قَالَ: فَذَكَرَتْ يَوْمًا بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَفَضْلَهُ، فَقَالَتْ بَغِيَّةٌ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ: لَئِنْ(4) شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ. قَالُوا(5) : قَدْ شِئْنَا. فَانْطَلَقَتْ فَتَعَرَّضَتْ(6) لِجُرَيْجٍ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، فَأَمْكَنَتْ نَفْسَهَا مِنْ رَاعٍ(7) يَأْوِي(8) إِلَى أَصْلِ صَوْمَعَةِ جُرَيْجٍ، فَحَمَلَتْ، فَوَضَعَتْ غُلَامًا، فَقَالُوا لَهَا: مِمَّنْ هَذَا الغُلَامُ؟ فَقَالَتْ(9) : مِنْ جُرَيْجٍ. فَأَتَاهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ فَضَرَبُوهُ وَشَتَمُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ. فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ قَالُوا: زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ غُلَامًا. قَالَ: أَيْنَ(10) الغُلَامُ؟ فَجِيءَ بِهِ، فَقَامَ جُرَيجٌ فَصَلَّى وَدَعَا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الغُلَامِ فَطَاعَنَهُ بِإِصْبَعِهِ فَقَالَ: بِاللهِ يَا غُلَامُ، مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: أَبِي الرَّاعِي. قَالَ(11) : فَوَثَبَ النَّاسُ إِلَى جُرَيْجٍ فَجَعَلُوا(12) يُقَبِّلُونَهُ، وَقَالُوا: نَحْنُ(13) نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ.--------------------------------------------
(1) من أول السند إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وبعده فيهما: «عن محمد..».
(2) في (ح) و (د) : «وكان».
(3) في (ح) و (د) : «اليوم».
(4) في (ح) و (د) : «إن».
(5) في (ح) و (د) : «فقالوا».
(6) في (ح) و (د) : «فعرضت».
(7) في النسخ الثلاث: «راعي».
(8) في (د) صورتها: «بوادي».
(9) في (ح) و (د) : «قالت».
(10) في (ح) و (د) : «وأين».
(11) قوله: «قال» ليس في (د).
(12) في (د) : «وجعلوا».
(13) في (د) : «حتى».

فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلكَ، ابْنُوهَا لِي مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ.
وَبَيْنَمَا امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي حِجْرِهَا ابْنٌ لَهَا تُرْضِعْهُ، إِذْ مَرَّ بِهَا رَاكِبٌ ذُو إِشَارَةٍ(1)، فَقَالَتْ: اللَّهمَّ اجْعَل ابْنِي هَذَا مِثْلَ(2) الرَّاكِبِ. فَتَرَكَ الصَّبِيُّ ثدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: اللَّهمَّ لَا تَجْعَلْ لِي(3) مِثْلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمُصُّهُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَكَأَنِّي(4) أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْكِي مَصَّ الغُلَامِ. وَوَضَعَ(5) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَهُ فِي فِيهِ وَجَعَلَ يَمُصُّهَا. ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ مَعَهَا النَّاسُ تُضْرَبُ فَقَالَتْ: اللَّهمَّ لَا تَجْعَل ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ. فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَقَالَ: اللَّهمَّ اجْعَلْ لِي(6) مِثْلَهَا(7). فَعِنْدَ ذَلِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ، فَقَالَتْ: حَلْقَى - أَوْ عَقْرَى(8) - مَرَّ الرَّاكِبُ ذُو الشَّارَةِ فَقُلْتُ: اللَّهمَّ اجْعَل ابْنِي مِثْلَهُ(9)، وَمَرَّتْ بِي هَذِهِ الْأَمَةُ فَقُلْتُ: اللَّهمَّ لَا تَجْعَل ابْنِي مِثْلَهَا(10)، فَقَالَ: يَا أُمَّاهُ(11) إِنَّ الرَّاكِبَ الَّذِي مَرَّ بِكِ جَبَّارٌ مِنَ الجَبَابِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأَمَةَ يَقُولُونَ: سَرَقْتِ، وَلَمْ تَسْرِقْ، وَيَقُولُونَ: زَنَيْتِ(12)، وَلَمْ تَزْنِ، وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ». [خ¦3436]

‌‌ ‌‌ذكر(13) فضلِ صلةِ الرَّحمِ

1647 - ‌‌ قال رضي الله عنه(14) : عن سعيدِ بن يسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ قَامَت الرَّحِمُ(15) فَقَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِن الْقَطِيعَةِ. قَالَ: نَعَمْ، أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: فَهِيَ لَكِ». قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَاقْرَؤوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «شارة»، وجاء في هامش الأصل: «ذو إشارة: أي هيئة حسنة».
(2) في (د) : «ابني مثل هذا»، وفي (ح) : «ابني هذا مثل هذا».
(3) في (ح) و (د) : «لا تجعلني».
(4) في (ح) و (د) : «وكأني».
(5) في (ح) و (د) : «فوضع».
(6) في (ح) و (د) : «اجعلني».
(7) زاد في (د) : «قال».
(8) زاد في (ح) و (د) : «يا بني».
(9) زاد في (ح) و (د) : «فقلتَ اللهم لا تجعلني مثله».
(10) زاد في (ح) و (د) : «فقلت اللهم اجعلني مثلها».
(11) في (ح) و (د) : «أمتاه».
(12) في (ح) و (د) : «زنت».
(13) قوله: «ذكر» ليس في (ح) و (د).
(14) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(15) جاء في هامش (ح) : «اعلم أن الرحم التي توصل وتقطع ويتوجه فيها البر والإثم إنما هي معنىً من المعاني وليست بجسم وإنما هي القرابة والنسب واتصاله مخصوص بجمعه رُحُم والدة، فسمِّي ذلك الاتصال بها والمعاني لا توصف بقيام ولا كلام وإنما هو ضرب مثل وحسن استعارة».