📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

وَتَصُومُ رَمَضَانَ». قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا أَزِيدُ عَلَى هَذَا(1) وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ. فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا»(2). [خ¦1397]

29 - ‌‌ قال أبو بكر: أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغولي، قالَ: حدَّثنا محمد بن عبد الكريم، قالَ: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قالَ: حدَّثنا أبي، عن أبي صالح، عن ابن شهاب، قالَ: أخبرنا سعيد بن المُسيِّبِ، عن أبيه أنَّه أخبره، قال أبو بكر: وأخبرنا أبو حامد بن الشَّرقيِّ، ومكيُّ بن عبدان، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا مَعْمَر(3) عن الزُّهْري، عن ابن المُسيِّبِ، عن أبيه، قالَ: لَمَّا حَضَرَ أَبَا طَالِبٍ الوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ الله بن أَبِي أُمَيَّةَ بنِ المُغِيرَةِ، فَقَالَ(4) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي طَالِبٍ: «يَا عَمّ، قُلْ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهِ» فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ؟ فَلَمْ(5) يَزَالَا يُكَلِّمَانِهِ حَتَّى قَالَ آخِرَ(6) شَيءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ: عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ(7)، فَقَالَ(8) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ». [خ¦4675]

30 - ‌‌ [أبو بكر: أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغوليِّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن عبد الكريم، قالَ: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قالَ: حدَّثنا أبي، عن أبي صالح، عن ابن شهاب، قالَ: أخبرنا سعيد بن المُسيِّبِ، عن أبيه أنه أخبره، قال أبو بكر: وأخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، ومَكِّي بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا معمر عن الزُّهْري، عن ابن المُسيِّبِ](9) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ(10) : {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} إلى قوله: {أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ} [التوبة:113]. وَنَزَلَتْ: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ(11)} [القصص:56]. وتقاربا في لفظ الحديث(12). [خ¦3884]

31 - ‌‌ قال رضي الله عنه(13) : وعن أبي الأسود الدُّؤلي، عن أبي ذر رضي الله عنه، قالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ، وَإِذَا هُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ،--------------------------------------------
(1) في (ح) : «هذه» بدل «هذا».
(2) جاء في هامش الأصل بحسب ما ظهر لنا: «باب الدليل على صحة من حضره الموت».
(3) من قوله: «قال أبو بكر: أخبرنا» إلى هنا ليس في (ح)، وهي في (د) هكذا: «أخبرنا أبو بكر: أخبرنا أبو العباس الدَّغولي، حدَّثنا محمد بن عبد الكريم، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبيه أنه أخبره، قال أبو بكر: وأخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، ومَكِّي بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، أخبرنا معمر، عن الزُّهْري، عن ابن المسيب عن أبيه قال».
(4) في (ح) و (د) : «قال» بدل «فقال».
(5) في (ح) : «ولم».
(6) زاد في (د) : «كل».
(7) جاء في هامش الأصل: «يعني أنا على ملة عبد المطلب».
(8) في (ح) و (د) : «قال».
(9) من قوله: «أبو بكر أخبرنا أبو العباس» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(10) قوله: «هذه الآية» ليس في (د) و (ح).
(11) في (ح) : زيادة «وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ»، وزاد في (د) : «الآية».
(12) قوله: «وتقاربا في لفظ الحديث» ليس في (ح).
(13) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (د).

فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ» قُلْتُ(1) : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟(2) - ثلاث مرات - قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ، عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ»(3). قَالَ: فَخَرَجَ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ(4) : وَإِنْ رَغِمَ(5) أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ(6). وكان أبو ذرٍّ يحدِّث به(7) ثم يقول(8) : نعم، وإن رَغِمَ أنف أبي ذر. [خ¦5827]

32 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه(9) أَنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَكِبَ وَمُعَاذُ بن جَبَلٍ رَدِيفُهُ، الحديث، وقد(10) مضى ذكره. وقال(11) في آخره: قَالَ مُعَاذٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا(12) أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: قَالَ(13) : «إِذًا يَتَّكِلُوا» فَأَخْبَرَ بِهَا(14) مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ نَاسِيًا، وفي نسخة تَأَثُّمًا(15). [خ¦128]

33 - ‌‌ وعن محمود بن الرَّبِيع الأنصاريِّ، أَنَّ عِتْبَانَ بنَ مَالِكٍ رضي الله عنه وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ(16) صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأَنْصَارِ - أَتَى رَسُولَ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي، فَإِذَا كَانَ(17) الأَمْطَارُ سَالَ الوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، وَلَنْ(18) أَسْتَطِيعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ لَهُمْ، فَوَدِدْتُ(19) أَنَّكَ يَا رَسُولَ اللهِ تَأْتِي فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي، آخُذُهُ(20) مُصَلًّى. قَالَ: فَقَالَ(21) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ». قَالَ عِتْبَانُ: فَغَدَا(22) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ رضي الله عنه حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ(23) فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ البَيْتَ، فَقَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ فِيْ بَيْتِكَ؟» قَالَ(24) : فَأَشَرْتُ فِي(25) نَاحِيَةٍ مِنَ البَيْتِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرَ، فَقُمْنَا وَرَاءَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ. قَالَ: وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرَةٍ(26) صَنَعْنَا لَهُ. قَالَ: فَثَارَ(27) رِجَالٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «قال: قلتُ».
(2) وزاد في (ح) و (د) : «قال: وإن زنى وإن سرق».
(3) جاء في هامش (ح) : «حاشية من شرح مسلم، قوله عليه السلام: (على رَغم أنف أبي ذر) : بفتح الغين وكسرها، وأصل الرَغم بفتح الراء وضمّها، الذلُّ من الرَّغام بالفتح أيضًا وهو التراب، يُقال: أرغم الله أنفه أي أذلَّه، كأنه يلصقه بالتراب من الذلّ، وفيه ما كان عليه أبو ذر من القوة والشدة في الأمر بالمعروف».
(4) في (ح) و (د) زيادة «نعم».
(5) جاء في هامش الأصل: «رغم: هو… أبو ذر… ، وكان أبو ذر يحدث به ثم يقول: نعم، وإن رغم أنف أبي ذر».
(6) في (ح) و (د) زيادة «قال».
(7) في (ح) و (د) زيادة «بعد ذلك».
(8) في (ح) و (د) : «ويقول» بدل قوله: «ثم يقول».
(9) قوله: «بن مالك رضي الله عنه» ليس في (ح).
(10) في (ح) و (د) : «قد» من دون واو العطف.
(11) قوله: «قال» ليس في (ح).
(12) في (د) : «ألا».
(13) في (ح) و (د) : «قال» مرة واحدة، والثانية ليست موجودة.
(14) قوله: «بها» ليست في (ح).
(15) قوله: «ناسيًا، وفي نسخة» ليست في (ح)، والمذكور فيها هو كلمة «تأثُّمًا» فقط، وجاء في هامش الأصل: «التأثم: التكلف في الخروج من الإثم، ومثله التحرج: وهو التكلف للخروج من الحرج».
(16) في (ح) : «رسول الله».
(17) في (ح) : «وإذا كانت»، وفي (د) : «وإذا كان».
(18) في (د) : «ولم».
(19) في (ح) و (د) : «وودت».
(20) في (ح) : «اتَّخذُهُ» وفي (د) : «اتخذته».
(21) في (ح) : «قال» بدل: «فقال».
(22) في الأصل: «فغداه» والمثبت من (ح) و (د).
(23) قوله: «عليه» ليس في (ح) و (د).
(24) قوله: «قال» ليست في (ح).
(25) في (ح) و (د) : «إلى».
(26) جاء في هامش الأصل: «الخزيرة: أن يقطع اللحم صغارًا ويغلى، ثم يذر عليه الدقيق».
(27) جاء في هامش الأصل: «فثار: أي انبعث».

أَهْلِ الدَّارِ حَوْلَنَا، حَتَّى اجْتَمَعَ فِي البَيْتِ رِجَالٌ ذَوُو عَدَدٍ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بنُ الدُّخْشُنِ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَاكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ(1)، أَلا تَرَاهُ قَدْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلَّا الله، يُرِيدُ(2) بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ(3)، فَإِنَّا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله(4) حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ الحُسَيْنَ(5) بنَ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيَّ - وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ، وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ(6) - عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بنِ الرَّبِيعِ، فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ(7). [خ¦425]

34 - ‌‌ وعن جُنَادةَ بن أبي أُميَّةَ، قالَ(8) : حدَّثني عبادةُ بن الصَّامتِ رضي الله عنه قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ(9) وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ [عليه](10) مِنْ عَمَلٍ». [خ¦3435]

35 - ‌‌ قال أبو بكر رحمه الله(11) : أخبرنا أبو العَبَّاس الدَّغوليُّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن اللَّيث المَروَزي، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن عثمان - هو(12) عَبدان - قالَ: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال(13) : أخبرنا يونس، عن الزُّهْري، قالَ: حدَّثنا عطاء بن يزيد اللَّيثيُّ ثم الجُنْدَعِيُّ، أن عبد(14) الله بن عديٍّ بن الخيار أخبر(15) أنَّ المقداد بن عمرٍو الكندي - وكان حليفًا(16) لبني زُهرة(17)، وكان ممَّن شهد بدرًا مع رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الكفار--------------------------------------------
(1) في (د) : «ذاك».
(2) في (د) : «يبتغي».
(3) زاد في (ح) و (د) : «قالوا».
(4) قوله: «إنَّ الله» ليست في (ح).
(5) هكذا في الأصل، وفي صحيح البخاري: «الحصين»، وكذا في (د).
(6) جاء في هامش الأصل: «السري: الرجل الكريم، أي من ساداتهم وكبرائهم».
(7) من قوله: «قال ابن شهاب» إلى هنا ليس في (ح).
(8) قوله: «قال» ليس في (ح).
(9) جاء في هامش (ح) : «حاشية من شرح مسلم: قوله عليه السلام: (وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ) : سُمِّيَ عيسى كلمة لأنه كان بكلمة الله، قيل هي قوله: كن فكان، وقيل: هي… بها الملك لأمه مبشرًا به، قال ابن عباس: الكلمة: اسم لعيسى، ومعنى ألقاها، أي: أعلمها به، وسُمِّيَ عيسى روح الله وروح منه؛ لأنه حدث من نفخة في درع مريم فنسبه الله إليه، لأنه كان عن أمره، وقيل روح منه حيًّا لا…».
(10) ما بين المعقوفتين زيادة من (د).
(11) في (د) : «أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو العباس».
(12) قوله: «هو» ليس في (د).
(13) قوله: «قال» هذه، والتي قبلها، ليستا في (د).
(14) في (د) : «عبيد».
(15) في (د) : «أخبره»، ومن قوله: «قال أبو بكر رحمه الله، أخبرنا العباس» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «وعن المقداد».
(16) في (ح) زيادة: «حليف النبي صلى الله عليه وسلم دهرَهُ».
(17) قوله: «لبني زهرة» ليس في (ح).

فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لَاذَ(1) مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلهِ، أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ(2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَقْتُلْهُ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ(3) بَعْدَمَا قَطَعَهَا، أَفَأَقْتُلُهُ(4)؟ فَقَالَ(5) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ». [خ¦4019]

36 - ‌‌ قال أبو بكر رحمه الله: وأخبرنا مَكِّي(6) بن عَبْدَانَ، قالَ(7) : حدَّثنا عبد الله بن هاشم بن حَيَّان العَبْدي، قالَ: حدَّثنا أبو معاوية، عن أعمش(8) عن أبي ظَبْيان، عن أسامة بن زيد، قالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْحُرَقَاتِ(9) مِنْ جُهَيْنَةَ، فَصَبَّحْنَا(10) القَوْمَ وَقَدْ نُذِرُوا(11) بِنَا، فقَالَ(12) : فَخَرَجْنَا فِي آثَارِهِمْ، فَلَحِقْتُ(13) مِنْهُمْ رَجُلًا، فجعلتُ إِذَا لحقتُهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قالَ: فَظَنَنَّا أَنَّهُ إِنَّمَا يَقُولُهَا فَرَقًا(14) مِنَ القَتْلِ، فَحَمَلْتُ عَلَيْه، فَقَتَلْتُهُ(15)، فَعَرَضَ فِي نَفْسِي مِنْ أَمْرِهِ(16)، فَأَتَيْتُ النَّبِيِّ(17) صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ لَهُ(18)، فَقَالَ: «قَالَ(19) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَتَلْتَهُ؟». قُلْتُ: لَمْ يَقُلْهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، إِنَّمَا قَالَهَا فَرَقًا(20) مِنَ السِّلَاحِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ثُمَّ قَتَلْتَهُ؟ فَهَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ؟ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَتَلْتَهُ؟»(21) فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ إِلَّا يَوْمَئِذٍ. [خ¦4269]

37 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ، عن حذيفةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اكْتُبُوا لِي مَنْ تَلَفَّظَ بِالإِسْلَامِ»، فَكَتَبْنَاهُمْ فَوَجَدْنَاهُمْ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «لاذ: أي التجأ»، وفي (د) : «فقطعها بالسيف» بتقديم وتأخير.
(2) في (ح) و (د) : «قال».
(3) قوله: «ذلك» ليست في (ح).
(4) في (ح) : «فأقتله» بدون همزة الاستفهام.
(5) في (د) : «قال».
(6) في (د) : «وأخبرنا أبو بكر أخبرنا مكي».
(7) قوله: «قال» هذه والتي تليها ليس في (د).
(8) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفي (د) : «الأعمش».
(9) جاء في هامش الأصل: «الحرقات: قبيلة من جهينة بهذا الاسم».
(10) في (ح) و (د) : «قال: فصبحنا».
(11) جاء في هامش الأصل: «نذروا بنا، وشى بنا» ثم كلمات غير واضحة.
(12) في (ح) و (د) : «قال».
(13) في (ح) و (د) : «قال: فلحقت».
(14) في هامش (ح) : «فرقا أي فزعا».
(15) زاد في (ح) و (د) : «قال».
(16) في (ح) زيادة: «شيء».
(17) في (ح) : «رسول الله».
(18) في (ح) زيادة: «ذلك»، وفي (د) : «ذلك له».
(19) في (ح) : «قال: فقال».
(20) جاء في هامش الأصل: «فرقًا: أي خوفًا».
(21) زاد في (د) : «قال».

خَمْسَمِئَةِ. فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَنَخَافُ وَنَحْنُ خَمْسُمِئَةٍ؟ قَالَ: «لَعَلَّكُمْ تُبْتَلُونَ»، قَالَ(1) : فَابْتُلِينَا، حَتَّى مَا كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا يُصَلِّي(2) إِلَّا سِرًّا. [خ¦3060]

38 - ‌‌ وعن عبدالرحمن بن أبي نُعْم(3)، قالَ: سمعت أبا سعيد الخُدْري يقول: بَعَثَ عَلِيُّ بنُ أَبِي(4) طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَهَبٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ(5)، لَمْ تُحَصَّلْ(6) مِنْ تُرَابِهَا(7)، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ: بَيْنَ عُيَيْنَةَ بنِ بَدْرٍ، وَالأَقْرَعَ بنِ حابِسٍ، وَزَيْدِ الخَيْلِ(8)، وَالرَّابِعُ: إِمَّا عَلْقَمَةُ بن عُلاثة، وَإِمَّا عَامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: نَحْنُ كُنَّا أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلَاءِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً». قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ(9) غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِقُ(10) الوَجْنَتَيْنِ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ(11)، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اتَّقِ اللهَ. قَالَ: «وَيْلَكَ! أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ الله؟» قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، فَقَالَ خَالِدُ بنُ الوَلِيدِ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَالَ: «لَا(12)، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي» فَقَالَ خَالِدٌ: كَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ». ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفِّي(13)، فَقَالَ: «إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ(14) هَذَا قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ رَطْبًا(15)، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ(16)، يَمْرُقُونَ(17) مِنَ الدِّينِ(18) كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ(19) الرَّمِيَّةِ(20)». قَالَ: حَسِبْتُهُ قَالَ: «لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ».--------------------------------------------
(1) كلمة: «قال» ليست في (ح).
(2) في (ح) : «يصلِّي منَّا».
(3) في (ح) : «نعيم».
(4) قوله: «أبي» ليس في (د).
(5) جاء في هامش (ح) : «الأديم المقروظ: الجلد المدبوغ بالقرظ».
(6) في (د) : «تتحصل»، وجاء في هامش الأصل: «محصلة: كان، لم تحصل: أي لم تخلص».
(7) في (ح) : «تراثها».
(8) جاء في هامش الأصل: «زيد الخير، وفي رواية: الخيل».
(9) زاد في (د) : «يقال له الشقي بن أبي الخويصرة التميمي».
(10) في (د) : «مشرف»، وجاء في هامش الأصل: «مشرق… ، وفي نسخة: مشرف وجها يرون أمده».
(11) جاء في هامش (ح) : «قوله: ناشز الجبهة: الناشز المرتفع من الأرض».
(12) قوله: «لا» ليس في (د).
(13) جاء في هامش (ح) : «مقفِّي: أي مولِّي قفاه منصرفًا»، وفي (د) : «أي مولِّي».
(14) جاء في هامش (ح) : «الضِّئْضِئ: الأصل، ويُقال أيضًا بضادين مهملتين، وفي كتاب ابن عيسى معًا، بالضاد المعجمة، والضاد المهملة والمعنى واحد».
(15) جاء في هامش (ح) : «قوله: (يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ رَطْبًا، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ) : رطبًا: أي: سهلًا، لكثرة حفظهم له».
(16) جاء في هامش (ح) : «قوله: (لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ) : فيه تأويلان: أي لم تفقه قلوبهم ولا انتفعوا بما تلَوا منه، ولا لهم منه حظ سوى تلاوة الفم والحنجرة والحلق، إِذْ بِهِمَا تَقْطِيع الْحُرُوف، والتأويل الأخصّ: أنه لَا يَصْعَد لَهُمْ عَمَل وَلَا تِلَاوَة وَلَا يُتَقَبَّل».
(17) جاء في هامش الأصل: «يمرقون: أي يخرجون».
(18) في (ح) : «الإيمان» بدل «الدِّين».
(19) في (ح) : «عن».
(20) جاء في هامش (ح) : «وقوله: (يَمْرُقُونَ مِنَ الإيمان كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) : أي: يخرجون منه كما يخرج منه خروج السهم إذا أنفذ الصيد من جهة أخرى ولم يتعلَّق به شيء منه، والرميةُ: الصيد الذي يُرمى».

[خ¦4351]

39 - ‌‌ قال رضي الله عنه: وعن سعيد بن المُسيِّبِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الإِيمَانُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ» قِيلَ(1) : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ» قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «حَجٌّ مَبْرُورٌ(2)». [خ¦1519]

40 - ‌‌ وعن(3) مالك بن أنسٍ، عن عمِّه أبي سُهَيل بن مالك، عن أبيه، أنَّه سَمِعَ طلحةَ بن عُبَيد الله يقولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرَ(4) الرَّأْسِ، يُسْمَعُ دَوِيُّ(5) صَوْتِهِ وَلا نَفْقَهُ(6) مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا [من رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم](7)، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلَامِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ». فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَنَّ؟ قَالَ: «لا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ». قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَصِيَامُ(8) رَمَضَانَ». قَالَ(9) : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ(10) : «لا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ(11)». قَالَ(12) : وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ، قَالَ(13) : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ(14)». قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا(15) وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ». [خ¦46]

41 - ‌‌ وعن قَيسِ بن أبي حازمٍ، عن جَريرِ بن عبد الله، قالَ: «بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ». [خ¦57]

42 - ‌‌ وعن أبي إسحاقَ، عن البراءِ بن عازبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا. وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ البَيْتِ. وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا صَلَاةَ العَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ وَهُمْ رَاكِعُونَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللهِ، [لقد](16) صَلَّيْتُ--------------------------------------------
(1) زاد في (ح) : «له».
(2) جاء في هامش الأصل: «مبرورًا: أن يكون نفقته من حلال، وأن لا يعصي الله، ولا يؤذي الناس، ذاهبًا وجائيًا».
(3) في (د) : «عن».
(4) جاء في هامش الأصل: «ثائر الرأس:…» ثم ثلاث كلمات غير واضحة، «الثوران: الارتفاع، يقال: ثار الغبار، أي ارتفع».
(5) جاء في هامش الأصل: «دوي: صوت».
(6) في (د) : «يُفقه».
(7) زيادة من (ح) و (د).
(8) في (ح) و (د) زيادة: «شهر».
(9) في (د) : «فقال».
(10) في (د) : «فقال».
(11) في (د) : «تتطوع».
(12) كلمة «قال» ليست في (د) و (ح).
(13) في (ح) و (د) : «فقال».
(14) في (د) : «تتطوع».
(15) في (د) : «ذلك».
(16) زيادة من (ح) و (د)، وجاء في هامش الأصل: «أشهد بالله: أي أحلف بالله».

مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ. فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ البَيْتِ. وَكَانَ الذِي مَاتَ عَلَى القِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ القِبْلَةُ قِبَلَ البَيْتِ رِجَالٌ(1) قُتِلُوا، فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ(2) فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ(3) الله تَعَالَى: {وَمَا كَانَ الله لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}(4) [البقرة:143]. [خ¦40]

43 - ‌‌ قال(5) أبو بكر رحمه الله: أخبرنا(6) أبو حامد بن الشَّرْقي ومَكِّي بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ(7) : حدَّثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، قالَ: حدَّثنا(8) اللَّيث، قالَ: أخبرني(9) عُقيل، عن ابن(10) شهاب، قالَ: أخبرني(11) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أبا هُرَيرةَ أخبرَه، قالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ العَرَبِ، قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما: كَيْفَ نُقَاتِلُ(12) النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا الله، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ»؟. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ(13) مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ؛ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ(14) المَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا(15) كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْنَاهُمْ(16) عَلَى مَنْعِهِ. فَقَالَ(17) عُمَرُ: «فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ(18) رَأَيْتُ(19) اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ(20) أَنَّهُ الحَقُّ». [خ¦6924]

44 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ يَبلغُ به النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ(21). وَمَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «رجالا» بالنصب.
(2) في (ح) : «يقول».
(3) في (ح) : «وأنزل».
(4) جاء في هامش الأصل: «ليضيع إيمانكم: أي صلاتكم».
(5) جاء في هامش الأصل: «باب».
(6) في (د) : «أخبرنا أبو بكر، حدثنا».
(7) قوله: «قال» والتي تليها ليست في (د).
(8) في (د) : «أخبرنا».
(9) في (د) : «أخبرنا».
(10) في (د) : «عن شهاب قال».
(11) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «وعن عبيد»، وقوله: «قال» ليس في (د).
(12) في (ح) و (د) : «تقاتل».
(13) في (ح) : «لأقتلن».
(14) في (ح) : «من حق».
(15) في (د) : «عقالٍ»، وجاء في هامش الأصل: «العقال: صدقة عام، وقيل: هو الحبل الذي يعقل به البعير، أو يقاد به، وهذا على وجه التأكيد».
(16) في (ح) و (د) : «لقاتلتهم».
(17) في (ح) و (د) : «قال».
(18) في (ح) و (د) : «أَني».
(19) جاء في هامش الأصل: «رأيت: أي علمت».
(20) في (ح) و (د) : «عرفتُ».
(21) قوله: «ومن قام ليلة القدر» إلى هنا ليس في (ح)، وهو في (د) متأخر عن قوله: «ومن قام رمضان… ذنبه».

لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [خ¦38]

45 - ‌‌ وعن أبي زُرعةَ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «انْتَدَبَ(1) اللهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا إِيمَانًا(2) بِي، وَتَصْدِيقًا(3) بِرَسُولِي، فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ أَوْ أُرْجِعَهُ(4) إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَائلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ». [خ¦36]

46 - ‌‌ وعن عامر عن(5) عبد الله بن عمرٍو(6)، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ(7) مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى الله عَنْهُ». [خ¦10]

47 - ‌‌ وعن أبي الزُّبَير عن(8) جابر قالَ: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَفْضَلُ المُسْلِمِيْنَ إِسْلَامًا مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ». [خ¦11]

48 - ‌‌ وعن أبي صالح، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ(9)». [خ¦6018]

49 - ‌‌ [وعن المَقبُري، عن أبي شُرَيح الكَعْبيُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ: «وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يُؤْمِنُ». قالوا: وما ذاك يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِي(10) لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائقَهُ. قالوا: وَمَا بَوَائِقَه؟ قالَ: شَرُّه».

وعن سعيد المَقْبُريُّ، عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله.](11) [خ¦6016]

50 - ‌‌ [وعَنْ زِيَادِ بنِ(12) عِلَاقَةَ سَمِعَ جَرِيرَ بنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: بَايَعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ»](13). [خ¦2714]

51 - ‌‌ وعن أبي الغَيثِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ(14)»، قِيْلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ الله(15) إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي مِنَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ الغَافِلَاتِ المُؤْمِنَاتِ». [خ¦2766]

52 - ‌‌ وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة(16)، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: «أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وَكَانَ مُتَّكِئًا--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «انتدب: أجاب وحكم».
(2) في (ح) : «إيمان»، وفي (د) : «إلا أيمانًا، واحتسابًا، وتصديقًا بي وبرسولي..»
(3) في (ح) : «تصديق».
(4) جاء في هامش الأصل: «أرجعه: من الرجع، وهو الرد».
(5) في الأصل: «بن».
(6) في (ح) : «عُمرَ».
(7) في (د) : «الناس» ووضع فوقعا علامة وكتب في الهامش: «المسلمون».
(8) في الأصل: «وعن الزبير بن جابر».
(9) في (ح) : «أو ليصمت» بدل «أو ليسكت»، وفي: «ليسكت» ووضع فوقها: «خ»، وكتب في الهامش: «ليصمت».
(10) في (د) و (ح) : «الجار».
(11) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(12) في (د) : «عن».
(13) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(14) جاء في هامش الأصل: «الكبائر»، وفي (د) : «قالوا» بدل «قيل».
(15) قوله: «التي حرَّم الله» ليس في «ح».
(16) في (د) : «بكر».

فَجَلَسَ، فَقَالَ(1) : - أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ»، أَوْ قَالَ: «شَهَادَةُ(2) الزُّورِ». قَالَ: فَمَا زَالَ يقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ يَسْكُتُ(3). [خ¦2654]

53 - ‌‌ وعن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنسٍ قالَ: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الكبائرِ، فقال: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالعُقُوقُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ». [خ¦2653]

54 - ‌‌ وعن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوفٍ، عن عبد الله بن عمرٍو(4)، قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ(5) الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ». قِيلَ: وَكَيْفَ يَلْعَنُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: «يُسَابِّ الرَّجُلَ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ(6)». [خ¦5973]

55 - ‌‌ وعن عمرِو(7) بن شُرَحْبيل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ عَنِ الكَبَائِرِ، فَقَالَ: «أَنْ تَدْعُوَ لِلهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ، وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ، وَأَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ(8) جَارِكَ(9)». ثُمَّ قَرَأَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ} إلى قوله: {أَثَامًا}(10) [الفرقان:68]. [خ¦6861]

56 - ‌‌ وعن عِياض بن عبد الله بن سعدِ بن أبي سَرْح، عن أبي سعيدٍ الخُدْري، قالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى المُصَلَّى، فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقَامَ، فَوَعَظَ النَّاسَ، فَأَمَرَهُمْ(11) بِالصَّدَقَةِ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، تَصَدَّقُوا»، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيْتُكُنَّ(12) أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقُلْنَ: وَمِمَّ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ(13)، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ، أَذْهَبَ لِلُبِّ(14) الرَّجُلِ الحَازِمِ، مِنْ إِحْدَاكُنَّ، يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ». فَقُلْنَ: مَا نُقْصَانُ عَقْلِنَا وَدِينِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ثم قال».
(2) في (د) : «وشهادة».
(3) في (د) : «سكت».
(4) في (د) : «عمر» بدل «عمرو».
(5) في (د) : «يسب» ووضع فوقها حرف: «خ» وكتبه في الهامش وكتب تحته: «يلعن» وكتب في هامش (د) أيضا: «يسب» وفوقها ضبة: صـ.
(6) في (ح) : «وتُسَبُّ أمه فيسبّ أمّه».
(7) في (د) : «عمر» بدل «عمرو».
(8) في (ح) : «حليلة».
(9) جاء في هامش الأصل: «بحليلة جارك: أي امرأة جارك».
(10) في (ح) : «الآية»، بدل قوله: «إلى قوله: {أَثَامًا}»، وفي (د) بزيادة: «الآية»، وجاء في هامش الأصل: «الأثام: جزاء الإثم».
(11) في (ح) : «وأمرَهم».
(12) في (ح) : «رأيتكنَّ».
(13) جاء في هامش الأصل: «العشير: الزوج، سمي الزوج العشير، لأنه يعاشرها»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: يكثرن اللعن ويكفرن العشير، اللعن: الطرد والإبعاد، والعشير: وهو… بذلك الذكر والأنثى لأن كل واحد… صاحبه…».
(14) جاء في هامش الأصل: «اللب: العقل الخالص الآخذ بالثقة».

فَقَالَ(1) : «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلُ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: «فَذَاكَ مِنْ نُقْصَانِ(2) عَقْلِهَا. وَأَلَيْسَ إِذَا حَاضَت المَرْأَةِ لَمْ تَصُمْ وَلَمْ تُصَلِّ؟»، قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: «فَذَاكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا». ثُمَّ انْصَرَفَ. فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ، جَاءَتْ(3) زَيْنَبُ، امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذِهِ زَيْنَبُ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْكَ. فَقَالَ: «أَيُّ الزَّيَانِبِ؟» قِيلَ(4) : امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ. قَالَ: «نَعَمْ، ائْذَنُوا لَهَا». فَأُذِنَ لَهَا(5)، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ أَمَرْتَنَا بِالصَّدَقَةِ اليَوْمَ، وَكَانَتْ عِنْدِي حُلِيٌّ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ(6)، فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ». [خ¦1462]

57 - ‌‌ قال(7) رضي الله عنه(8) : وعن سعيد بن المُسيِّبِ، وأبي سَلَمةَ، وأبي بكر بن [عبد الرحمن بن] الحارث بن هشام(9)، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: «لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ(10)، وَلا يَسْرِقُ السَّارِقُ وَهُوَ حِينَ يَسْرِقُ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ وَهُوَ حِينَ يَشْرَبُهَا مُؤْمِنٌ، وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً(11) ذَاتَ شَرَفٍ، يَرْفَعُ المُؤْمِنُوْنَ(12) فِيهَا أَبْصَارَهُمْ وَهُوَ حِينَ يَنْتَهِبُهَا مُؤْمِنٌ». [خ¦2475]

58 - ‌‌ وعن أبي وائلٍ، عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قالَ: «سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ». [خ¦48]

59 - ‌‌ وعن الحسن البصري، عن الأحنف بن قيس، قالَ: لَبِسْتُ دِرْعِيْ لِأَنْصُرَ عَلِيًّا، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «قال».
(2) في (ح) : «فذلك نقصان».
(3) في (ح) : «جاءته».
(4) في (ح) و (د) : «فقيل».
(5) قوله: «فأذن لها» ليس في (د).
(6) زاد في (د) : «به».
(7) جاء في هامش الأصل: «باب نقصان الإيمان بالمعاصي».
(8) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(9) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د)، ووقع في الأصل: «الهشام».
(10) جاء في هامش الأصل: «فكأنه ليس له إيمان».
(11) جاء في هامش الأصل: «نهبة: غارتي!».
(12) في (ح) زيادة: «إليه»، وفي (د) : «نهبة ذات سرقة».

عنه فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقُلْتُ(1) : أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ. قَالَ(2) : ارْجِعْ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفِهِمَا(3) فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ». [خ¦6875]

60 - ‌‌ وعن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه أنه سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى(4) لِغَيْرِ(5) أَبِيهِ - وَهُوَ يَعْلَمُهُ - إِلَّا كَفَرَ. وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ، أَوْ قَالَ(6) : عَدُوُّ اللهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا جَاءَ(7) عَلَيْهِ. ولَا يَرْمِيْ رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفِسْقِ وَلَا يَرْمِيْهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ(8) عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ». [خ¦3508]

61 - ‌‌ وعن أبي عثمان النَّهْدي(9)، أنَّه سمع سعد بن أبي وقَّاص، وأبا بكرة رضي الله عنهما يقولان: سمعنا رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنِ ادَّعَى إِلَى أَبٍ(10) غَيْرِ أَبِيهِ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ». قَالَ عاصِمٌ: فَقُلْتُ لِأَبِيْ عُثْمَانَ: لَقَدْ شَهِدَ عِنْدَكَ رَجُلَانِ حَسْبُكَ بِهِمَا. قَالَ: أَجَلْ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَأَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَأَمَّا الْآخَرُ - يَعْنِيْ أَبَا بَكْرَةَ - فَإِنَّهُ نَزَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُحَاصِرٌ أَهْلَ الطَّائِفِ بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رقِيْقِهِمْ، حَسِبْتُهُ قَالَ: فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦4326]

62 - ‌‌ وعن عبد الله بن دينار، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهِ(11) أَحَدُهُمَا». [خ¦6104]

63 - ‌‌ وعن أبي قِلابةَ أنَّ--------------------------------------------
(1) في (د) : «قلت».
(2) في (د) : «فقال».
(3) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية بسيفيهما».
(4) جاء في هامش الأصل: «ادعى: أي انتسب»، وفي (د) : «ما من رجل».
(5) جاء في هامش الأصل: «الغير: بمعنى إلى».
(6) في (د) : «وقال».
(7) في (ح) و (د) : «جار»، وفي «صحيح مسلم» : «حار».
(8) في (ح) : «ارتدَّ» وكتب في (د) : «ارتدت» وضرب على التاء.
(9) جاء في هامش الأصل: «نهدي: قبيلة من اليمن».
(10) قوله: «أب» ليس في (ح).
(11) جاء في هامش الأصل: «البوء… باء به: أي احتمل الإثم ورجع».

ثابت بن الضَّحَّاك الأنصاري - من أصحاب الشجرة رضي الله عنه حدَّثه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ. وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ. وَلَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ. وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ. وَلَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ نَذْرٌ فِيْمَا لَا يَمْلِكُ». [خ¦6105]

64 - ‌‌ وعن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ بِيَدِهِ يَجَأُ بِهِ فِي بَطْنِهِ(1) فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا. وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يُتَرَدَّى بِهِ(2) فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا. وَمَنْ حَسَا سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ(3) فَسُمُّهُ فِيْ يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ(4) فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا». [خ¦5778]

65 - ‌‌ وعن مسروقٍ، عن عبد الله بن عمرو(5) رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، فَإِنْ(6) لَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلَّا خَصْلَةٌ فَهُوَ مُنَافِقٌ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ». [خ¦34]

66 - ‌‌ وعن أبي سُهَيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه(7) عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «آيَةُ المُنَافِقِ(8) ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ». [خ¦33]

67 - ‌‌ وعن أبي(9) زرعة بن عمرو بن جرير، عن جدِّه جرير، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّهُ(10) اسْتَنْصَتَ النَّاسَ(11)، ثُمَّ قَالَ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ». [خ¦121]

68 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَمَلَ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «يجأ به في بطنه… بطعن، وفي بعض النسخ: يجأ بها»، وهي في (د) : «يجأ بها».
(2) قوله: «به» ليس في (ح) و (د).
(3) قوله: «فقتل نفسه» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «يتحسى»، وجاء في هامش الأصل: «وفي بعض الروايات: يلحسه».
(5) في الأصل و (د) : «عبد الله بن عمر».
(6) في (د) : «وإن».
(7) من قوله: «عن أبي سهيل» إلى هنا ليس في (ح).
(8) جاء في هامش الأصل: «علامات النفاق».
(9) في (د) : «عن زرعة».
(10) في (ح) و (د) : «قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(11) جاء في هامش الأصل: «أي غلب منهم أن ينصتوا»، وفيه أيضًا: «قال قال».

عَلَيْنَا السِّلَاحَ(1) فَلَيْسَ مِنَّا». [خ¦6874]

69 - ‌‌ وعن مسروق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ». [خ¦1294]

70 - ‌‌ وعن أبي بُردَةَ بن أبي موسى(2)، قالَ: وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا(3)، فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فَصَاحَت امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ، قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ(4) بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ(5) وَالحَالِقَةِ(6) وَالشَّاقَّةِ(7). [خ¦1296]

71 - ‌‌ وعن طارقِ بن شِهابٍ، قالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ إِلَى عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَؤونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ عِيدًا. قَالَ عُمَرَ رضي الله عنه(8) : وَأَيَّةُ آيَةٍ(9)؟ قَالَ: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة:3]. قَالَ(10) عُمَرُ رضي الله عنه: «إِنِّيْ لَأَعْلَمُ اليَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، وَالمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ: نَزَلَتْ(11) عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ، فِيْ يَوْمَ الجُمُعَةٍ»(12). [خ¦7268]

72 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ(13)، عَنْ أَبي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه قالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الإِسْلَامِ أَفْضَلُ(14)؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ». [خ¦11]

73 - ‌‌ وعن أبي الخَيْر، عن عبد الله بن عمرو(15) رضي الله عنه أن رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتُقْرِئُ السَّلَامَ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «السلاح علينا».
(2) في نسخة الأصل وفي (د) : «وعن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه»، والمثبت من (ح).
(3) زاد في (ح) و (د) : «شديدا».
(4) في (د) و (ح) : «ممَّا».
(5) جاء في هامش الأصل: «التي ترفع صوتها»، وجاء في هامش (ح) : «الصالقة: الصائحة على الميت».
(6) جاء في هامش الأصل: «التي تحلق شقها»، وجاء في هامش (ح) : «الحالقة: التي تقتلع شعرها».
(7) جاء في هامش الأصل: «التي شق ثوبها»، و جاء في هامش (ح) «الشاقة: التي تشقُّ ثيابها حزنًا».
(8) جملة «عمر رضي الله عنه» ليست في (ح) ولا (د).
(9) زاد في (ح) و (د) : «هي».
(10) في (ح) و (د) : «فقال».
(11) كلمة «نزلت» ليست في (ح).
(12) جاء في هامش الأصل: «وفي بعض الروايات: قال عمر رضي الله عنه: فكان لنا عيدان».
(13) في الأصل: «أبي قتادة».
(14) جاء في هامش الأصل: «معناه: أي خصال الإسلام أفضل».
(15) في (د) : «عبد الله بن عمر».

عَلَى(1) مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ». [خ¦12]

74 - ‌‌ وعن أبي بُردةَ، عَنْ أَبي مُوسَى الأشعري(2) رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ، فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَعْتَقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ. وَأَيُّمَا عَبْدٍ مَمْلُوْكٍ(3) أَدَّى حَقَّ اللهِ تَعَالَى وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَلَهُ أَجْرَانِ. وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ، ثُمَّ أَسْلَمَ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَلَهُ أَجْرَانِ». [خ¦2547]

75 - ‌‌ وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، أن حَكِيم بن حِزَامٍ رضي الله عنه أخبره، أنَّه قال لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الجَاهِلِيَّةِ، هَلْ لِنَا فِيهَا مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ». والتَّحنُّث(4) : التعبد(5). [خ¦2538]

76 - ‌‌ وعن عُروةَ أيضًا: أن حَكِيم بن حِزَامٍ أَعْتَقَ فِي الجَاهِلِيَّةِ مِئَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِئَةِ بَعِيرٍ(6) ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَشْيَاءٌ كُنْتُ أَفْعَلُهَا فِي الجَاهِلِيَّةِ - يَعْنِي أَتَبَرَّرُهَا(7)؟ - فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ». قُلْتُ(8) : فَوَاللهِ لَا أَدَعُ شَيْئًا صَنَعْتُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِلَّا فَعَلْتُ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهُ. [خ¦5992]

77 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالَ(9) : «مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ، لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ، أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ». [خ¦6921]

78 - ‌‌ وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) قوله: «على» ليس في (د).
(2) قوله: «الأشعري» ليس في (ح)
(3) في (د) : «عبدا مملوكا».
(4) في (ح) : «التحنُّث» بدون حرف العطف، و جاء في هامش (ح) : «التحنُّث: الحاء المهملة التعبُّد».
(5) جاء في هامش الأصل: «قال رضي الله عنه: التحنث في اللغة: عبارة عن التحرر من الحنث؛ وهو الذنب الكبير».
(6) في (ح) : زيادة «ثم أَعْتَقَ فِي الإسلام مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ».
(7) في (د) : «أتبرر بها»، وجاء في هامش الأصل: «أتبررها: أي أتكلفها وأعدها من البر».
(8) في (ح) : «قال: قلتُ».
(9) في (ح) : «قال».

صلى الله عليه وسلم: «قَالَ الله عز وجل: إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَا تَكْتُبُوهَا، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِمِثْلِهَا، فَإِنْ(1) تَرَكَهَا وَلَمْ يَعْمَلْ بِهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً». [خ¦7501]

79 - ‌‌ وعن هَمَّام بن مُنَبِّهٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالَ: «إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ: فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا يُكْتَبُ(2) لَهُ مِثْلُهَا، حَتَّى يَلْقَى اللهَ تَعَالَى». [خ¦42]

80 - ‌‌ وعن أبي رجاء العُطَارديِّ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن رسول الله(3) صلى الله عليه وسلم، أنه(4) قالَ: «إِنَّ رَبَّكُمْ رَحِيْمٌ، مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَلَمْ(5) يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَإِنْ(6) عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا(7) إِلَى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ(8) هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً(9)، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً، أَوْ يَمْحُوْهَا اللهُ(10)، ولا يهلكُ عَلَى الله عز وجل إِلَّا هَالِكٌ(11)». [خ¦6491]

81 - ‌‌ وعن زُرَارَةَ بن أَوْفى، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله تَعَالَى تَجَاوَزَ مِنْ أُمَّتِي(12) مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ يُعْمَلْ بِهِ أَوْ يُتَكَلَّمْ(13) بِهِ». [خ¦6664]

82 - ‌‌ وعن حفص بن عاصمٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّ الإِسْلَامَ لَيَأْرِزُ إِلَى المَدِينَةِ(14) كَمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا». [خ¦1876]

83 - ‌‌ وعن عمرِو بن ميمونَ، عن عبد اللهِ، قالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ(15)، نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِيْن، فَقَالَ: «أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الجَنَّةِ؟» قُلْنَا:--------------------------------------------
(1) في (ح) : «وإن».
(2) في (د) : «تكتب».
(3) في (ح) : «النبي» بدل قوله: «رسول الله».
(4) قوله: «أنه» ليس في (ح).
(5) في (ح) و (د) : «فلم».
(6) في (د) : «فإن».
(7) في (ح) : «عشر حسنات».
(8) في (ح) : «وإن».
(9) في (ح) : «كتبها الله عنده حسنة كاملة».
(10) في (ح) : «ويمحاها» فقط دون لفظ الجلالة، وفي (د) «يمحها الله».
(11) جاء في هامش الأصل: «إلا هالك: إلا على كثرة نعمة الله، أي من ليس فيه خير قط…».
(12) في (ح) و (د) : «لأمتي» بدل قوله: «من أمتي».
(13) في (ح) و (د) : «تعمل به أو تتكلَّم» بالتاء بدل الياء، وقوله: «به» بعده ليس في (د).
(14) جاء في هامش (ح) : «حاشية من شرح مسلم: قوله عليه السلام: (إنَّ الإيمان ليأرز إلى المدينة) : قال أبو عبيد: أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض كما تنضم الحية في جحرها».
(15) في (ح) و (د) : «فئة».

نَعَمْ. قَالَ: «أَتَرْضَوْنَ(1) أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الجَنَّةِ؟» قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِيْ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الجَنَّةِ، [وذَلِكَ أنَّ الجَنَّةَ](2) لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، هَلْ أَنْتُمْ فِي الشِّرْكِ(3) إِلَّا كَالشَّعْرَةِ البَيْضَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدٍ(4)».
آخر كتاب الإيمان، والحمد لله رب العالمين(5). [خ¦6528]

‌‌ ‌‌كتاب الطَّهاراتِ (6) وما يتَّصل بها مِن الشَّرائعِ والسُّنَنِ

84 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال(7) أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا(8) : أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشْر، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، قالوا: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق بن(9) همَّام، قالَ: أخبرنا مَعْمَر(10) عن همَّامِ بنِ مُنَبِّه، قالَ: هذا ما حدَّثنا أبو هُرَيرةَ، عن محمَّد رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُقْبَلُ(11) صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ». [خ¦6954]

85 - ‌‌ وعن حُمْرانَ مولى عثمان، «أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه دَعَا يَوْمًا بِوَضُوْءٍ فَتَوَضَّأَ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ اسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ(12) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(13) ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ(14) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ(15)، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ». ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [يَوْمًا](16) تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [خ¦159]

86 - ‌‌ وعن حُمْرَانَ أيضًا، قالَ: تَوَضَّأَ عُثْمَانُ رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) في (د) : «ترضون».
(2) زيادة من (ح) و (د).
(3) جاء في هامش الأصل: «يعني في أهل الشرك»، وهي في (ح) و (د) : «أهل الشرك».
(4) في (د) : «الثور الأسود».
(5) «والحمد لله رب العالمين» ليست في (ح)، وفي (د) : «وحسبنا الله ونعم الوكيل».
(6) في (ح) و (د) : «الطهارة».
(7) في (د) : «أخبرنا أبو بكر..» وليس فيها قوله: «قال رضي الله عنه».
(8) زاد في (د) : «قال».
(9) قوله: «بن» ليس في (د).
(10) من قوله: «قال رضي الله عنه» إلى هنا ليس في (ح).
(11) في (ح) و (د) : «لا يقبل الله».
(12) جاء في هامش الأصل: «النثرة: الأنف، استنثر ماء… وفي الحديث:…».
(13) قوله: «ثم تمضمض ثلاث مرات، ثم استنشق واستنثر ثلاث مرات» ليس في (ح)، وفي (د) : «ثم تمضمض واستنشق ثلاث مرات».
(14) في (د) : «المرفقين».
(15) في (ح) و (د) : «برأسه».
(16) زيادة من (ح)، و (د).

عَلَى الْبلَاط(1)، ثُمَّ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَوْلَا آيَةٌ مِنْ(2) كِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا حَدَّثْتُ بِهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةَ فَصَلَّى، كُفِّرَ عَنْهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ(3) الَّتِي يُصَلِّيهَا». [خ¦164]

87 - ‌‌ وعن نُعَيم بن عبد الله الْمُجَمِّرِ(4)، قالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ(5)، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ لِيْ(6) : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ. وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنْتُمُ الْغُرُّ(7) الْمُحَجَّلُونَ(8) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْباغِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكمْ فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ». [خ¦136]

88 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ، عن حذيفةَ، قالَ: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ(9) صلى الله عليه وسلم فَأَتَى سُبَاطَةَ(10) قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا(11)، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ». [خ¦224]

89 - ‌‌ وعن ابن الحنفيَّةِ، عن عليٍّ(12) رضي الله عنه قالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً(13)، وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ ابْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ». [خ¦132]

90 - ‌‌ وعن سعيد بن المُسيِّبِ، وعبَّاد بن تَمِيم(14)، عن عمِّه قالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ(15) الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: «لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا». [خ¦137]

91 - ‌‌ وعن عُروةَ بن المغيرة بن شعبة [عن أبيه المغيرة](16)، قالَ: كُنْتُ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «البلاط: حجارة مغروسة على أرض مستوية».
(2) في (د) : «في».
(3) في (ح) و (د) زيادة: «الأخرى».
(4) جاء في هامش الأصل: «المجمر: صاحب الجمار».
(5) في (ح) و (د) : «برأسه».
(6) قوله: «لي» ليست في (ح).
(7) جاء في هامش الأصل: «الغرة: بياض في الوجه».
(8) في (د) : «المحجلين»، وجاء في هامش الأصل: «المحجلون: الذين ابيضت وجوههم وأيديهم من آثار الوضوء».
(9) في (د) : «النبي».
(10) جاء في هامش (ح) : «السباطة: المزبلة».
(11) جاء في هامش (ح) : «قال مالك رضي الله عنه: اختُلف في وجه ذلك، فقيل: بال قائمًا لأنها حالة يؤمن معها خروج الحدث في الغالب، وقيل: إنما فعل ذلك لتوجُّع كان به».
(12) زاد في (د) : «بن أبي طالب».
(13) جاء في هامش (ح) : «حاشية: المذي: الماء الرقيق الذي يخرج عند الإبعاضاض والملاعبة، وفيه وجهان: مذي التخفيف ومذِّي التثقيل».
(14) في (ح) : «عن عبادة بن تميم» وفي (د) : «وعن عبادة بن تميم».
(15) في (ح) : «له».
(16) ما بين المعقوفتين زيادة من (د)، وقوله: «المغيرة» ليس في (ح).

مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيْرِهِ، فَقَالَ لِيْ: «مَعَكَ مَاءٌ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةَ(1)، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٍ، فَذَهَبَ لِيُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ كُمِّ الجُبَّةِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ مِنْ ضِيْقِهِمَا، فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الجُبَّةِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ هَوَيْتُ(2) لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا؛ فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا. [خ¦206]

92 - ‌‌ وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن عائشةَ رضي الله عنها زوجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى المَنَاصِعِ(3) - وَهُوَ صَعِيدٌ - وَكَانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ يَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: احْجُبْ نِسَاءَكَ. وَلَمْ(4) يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ. فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، فَنَادَاهَا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ: أَلا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ، حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ. قالت عائشة رضي الله عنها: فَأُنْزِلَ الحِجَابُ. [خ¦146]

93 - ‌‌ وعن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ(5) قَالَ: «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الخُبُثِ(6) وَالخَبَائِثِ(7)». [خ¦142]

94 - ‌‌ وعن عطاء بن يزيد اللَّيثي، عن أبي أيُّوبَ الأنصاري، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، بِغَائِطٍ أَوْ(8) بَوْلٍ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا».

قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ(9) قَدْ بُنِيَتْ فَكَأَنَّهُ قَالَ: نَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ رِجَالِ الجِنِّ وَالْإِنْسِ وَنِسَائِهِمْ(10) نَحْوَ القِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ(11)،--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «الإداوة: للقربة الصغيرة…».
(2) في (د) : «أهويت».
(3) في هامش الأصل، حيث ذكر: «المناصع: مواضع خالية للحاجة، جمع منصع، كأنها خارج المدينة وهو الكنيف».
(4) في (ح) و (د) : «فلم».
(5) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (إذا دخل الخلاء) يحتمل أن يريد معناه: إذا أراد دخول الخلاء، كما قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}، معناه إذا أردت».
(6) جاء في هامش (ح) حاشية: «قوله: (الخُبُث) : بضم الباء جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة، يريد ذكور الشياطين وإناثهم، وعادة المحدِّثين يسكنون الباء، وغلَّطَهُم الخطَّابي، وصوَّب ذلك غيره، قال ابن الأعرابي: وأصل الخبث في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو الشتم، وإن كان من المِلَلْ فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضارّ».
(7) جاء في هامش الأصل: «الخبث: جمع خبيث، الخبائث: جمع خبيثة».
(8) في (ح) و (د) : «ولا».
(9) جاء في هامش الأصل: «المراحيض: جمع مرحاض».
(10) من قوله: «فكأنه قال: فنعوذ بالله» إلى هنا ليس في (د) و (ح).
(11) زاد في (د) : «عنها»، وجاء في هامش الأصل: «وفي رواية: فكنا ننحرف».

وَنَسْتَغْفِرُ الله عز وجل. [خ¦394]

95 - ‌‌ وعن طاوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على ِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ(1) : «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ(2)، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ(3) : أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ بَوْلهِ، وَأَمَّا هذا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ»، ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ(4) رَطْبٍ(5) فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: «لَعَلَّهُ(6) يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا». [خ¦1361]

96 - ‌‌ قال رضي الله عنه(7) : وعن الأسود، عن عبد الله قالَ: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الغَائِطَ، وَأَمَرَنِي(8) أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ(9)، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم(10)، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، قَالَ: «هَذِهِ رِكْسٌ(11)». [خ¦156]

97 - ‌‌ وعن عمرِو بن يحيى بن سعيد بن عمرٍو القرشي، عن جدِّه سعيد بن عمرٍو، قالَ: كان أَبُو هُرَيْرَةَ يَتْبَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِدَاوَةٍ لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَأَدْرَكَهُ يَوْمًا، فَقَالَ: «مَنْ هَذَا؟» قَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ. قَالَ: «ابْغِنِي(12) أَحْجَارًا أَسْتَنْظِفُ بِهَا، وَلا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلا رَوْثٍ(13)». فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ فِيْ ثَوْبِي، فَوَضَعْتُهُ(14) إِلَى جَنْبِهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَقَامَ(15) تَبِعْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا بَالُ العَظْمِ وَالرَّوْثِ(16)؟ قَالَ: «أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِّيبِينَ، فَسَأَلُونِي الزَّادَ، فَدَعَوْتُ الله تَعَالَى لَهُمْ أَنْ لا يَمُرُّوا بِرَوْثٍ(17) وَلَا عَظْمٍ، إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهِ طَعَامًا». أخرجه البخاري رحمه الله. [خ¦3860]

98 - ‌‌ وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: «إِذَا اسْتَجْمَرْتَ(18) فَأَوْتِرْ». [خ¦162]

99 - ‌‌ وعن أبي إدريس الخَوْلاني، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه(19) قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ(20)، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ». [خ¦161]

100 - ‌‌ (21) وعن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه،--------------------------------------------
(1) في (د) : «وقال».
(2) في (د) : «يعذبان».
(3) جاء في هامش الأصل: «يعني لا يعذبان عندكم في كبير، يعني صغير عندكم كبير عند الله».
(4) في (ح) و (د) : «بسَعَفٍ».
(5) جاء في هامش الأصل: «وفي بعض النسخ: بعسيب رطب، … العسيب: غصن النخل».
(6) في (د) و (ح) زيادة: «أن».
(7) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (د) و (ح).
(8) في (ح) و (د) : «فأمرني».
(9) زاد في (ح) و (د) : «قال».
(10) في (ح) : «بهنَّ»، بدل قوله: «النبي صلى الله عليه وسلم»، وفي (د) : «فأتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم».
(11) جاء في هامش الأصل: «ركس: أي رجيع وفي رواية: رجس»، وفي (ح) : «رجس» بدل كلمة «ركس»، وجاء في هامش (ح) : «الرجس: النَّجَس»، وفي (د) : «وقال هذه رجس».
(12) جاء في هامش الأصل: «ابغني: أي ابغ لي، اللام مضمرة فيه، كما في قوله تعالى: {يبغونكم الفتنة} : أي يبغونها لكم».
(13) في (ح) : «بروث».
(14) في (د) : «فوضعه».
(15) في (د) : «قام وفرغ».
(16) في (ح) و (د) : «الروثة».
(17) في (د) : «بروثة».
(18) جاء في هامش الأصل: «استجمرت: أي استعملت الجمار، وهي الأحجار الصغار، أي… التنزه في الطهارة، إذا تمسحت بالجمار»، وجاء في هامش (ح) : «قال الهروي: الاستجمار هو المسح بالجمار، وهي الأحجار الصغار، ومنه سميت جمار مكة».
(19) من قوله: «عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استجمرت» إلى هنا ليس في (ح).
(20) جاء في هامش الأصل: «استنثر: وهي طرق الأنف ليستخرج ما فيه بالماء».
(21) جاء في هامش الأصل: «باب: لا يمسح ذكره بيمينه».

قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَتَى أحدكم(1) الخَلَاءَ(2) فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ». [خ¦154]

101 - ‌‌ وعن عبيد الله بن أبي يزيد، يُحدِّث عن ابن عبَّاسٍ، قالَ: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الخَلَاءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ: «مَنْ وَضَعَ ذَا؟» قِيْلَ: ابْنُ عَبَّاسٍ. قَالَ: «اللَّهمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيْلَ». [خ¦143]

102 - ‌‌ وعن عطاءِ بن أبي ميمونةَ، قالَ: سمعت أنسَ بنَ مالكٍ رضي الله عنه يقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْطَلِقُ لِحَاجَتِهِ، فَآتِيْهِ أَنَا وَغُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ، يَسْتَنْجِي بِهِ. [خ¦151]

103 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ». [خ¦887]

104 - ‌‌ وعن أبي بُردَةَ(3)، عن أبيه قالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسْتَاكُ عَلَى لِسَانِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: «اخ اخ اخ»(4).

105 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ، عن حذيفةَ، قالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، يُشوصُ(5) فَاهُ بِالسِّوَاكِ. [خ¦889]

106 - ‌‌ وعن مالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى(6)، عن أبيه، أنَّ أبا حسن - وهو جدُّ عمرو بن يحيى - سأل عبدَ الله بن زيد بن عاصم - وكان من أصحاب رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال(7) : هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ؟ قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ زَيْدٍ: نَعَمْ. فَدَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ(8) إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ برَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بدأَ بمُقَدَّمِ رأسِهِ،--------------------------------------------
(1) الكلمة في الأصل غير واضحة.
(2) جاء في هامش (ح) : «سُمِّي الخلاء للخلوة فيه عن الناس».
(3) جاء في هامش الأصل: «اسمه الحارث».
(4) في (ح) و (د) : «اع اع اعْ».
(5) جاء في هامش الأصل: «يشوص»، وجاء في هامش (ح) حاشية: «قال أبو عبيد: الشوصان والشوص، الغسل، قال ابن الأعرابي: الشوص: الدلك، والموص: الغسل، والله أعلم».
(6) في (ح) و (د) : زيادة: «المازني».
(7) في (د) : «وقال».
(8) قوله: «مرَّتين مرَّتين» ليس في (ح) وكتبت في (د) ثم ضرب عليها بخط.