📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

«ليَبْزُقَ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ». ورُوِيَ: «تَحتَ(1) قَدَمِهِ الْيُسْرَى». [خ¦410]

337 - ‌‌ وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَبْصُقْ أَمَامَهُ؛ إنَّهُ يُنَاجِي اللهَ تَعَالَى مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ؛ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلَكِن لْيَبْصُقْ عَنْ شِمَالِهِ، أَوْ تَحْتَ رِجلِهِ(2) فَيَدْفِنُهَا». [خ¦416]

338 - ‌‌ وعَن قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُم فِي صَلَاتِهِ إنَّما يُنَاجِي رَبَّهُ(3)، فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ».

وفي روايةِ حُمَيدٍ، عن أنسٍ ذَكَرَ نحوًا مِنْ هَذِهِ القِصَّة(4)، وَزَادَ: «أَنْ يَفْعَلَ(5) هَكَذَا، ثُمَّ بَزَقَ فِي ثَوبِهِ وَدَلَكَ بَعْضَهُ ببَعْضٍ». [خ¦417]

339 - ‌‌ وعَنْ نَافِعِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى بُصَاقًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ، فَحَكَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ(6) : «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ؛ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى». [خ¦753]

340 - ‌‌ وعَنْ قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، عَنْ(7) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «التَّفلُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهُ أَن يُوارِيْهِ(8)». [خ¦415]

341 - ‌‌ وعَنْ كُرَيْبٍ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ(9) : بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ رضي الله عنها، فَقَامَ(10) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن اللَّيْلِ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ، فَذَكَرَ وُضُوءًا خَفِيفًا يُخَفِّفُهُ. ثُمَّ قَامَ(11) يُصَلِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، فصَلَّى مَا شَاءَ الله. [خ¦859]

342 - ‌‌ وعَن--------------------------------------------
(1) كلمة: «تحت» ليست في (د).
(2) في (ح) : «قدمه»، وفي هامش (ح) : «قوله: (ولكن يبصق عن يساره أو تحت قدمه) : تنزيهًا لجهة اليمين، أو تنزيهًا للملائكة فإنّ عن يمينه ملكًا، وجاء في بعض الطرق: (ولكن عن شماله) : خصّ اليسرى لما قدّمناه من تنزيه اليمنى عن إزالة الأقذار وتناولها، قال بعضهم: فيه دليل أنّ المصلّي لا يكون عن يساره ملك لأنّه لا يجد ما يكتب لكونه في طاعة، لأنّه علل منع البصاق عن اليمين لكون المَلَكِ هناك فأباحه عن اليسار».
(3) في هامش (ح) : «قوله: (يناجي ربه) : عبارة عن إخلاص القلب، وتفريغ السر لذكره، وتمجيده، وتلاوة كتابه في صلاته».
(4) في (ح) زيادة: «في رِوَايَةِ حُمَيدٍ فإنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ وإِنَّ رَبَّهُ بينَهُ وبَينَ القِبلَة».
(5) في (ح) : «وَيفعل» وفي (د) : «أو يفعل» بدل قوله: «أن يفعل».
(6) في (ح) : «ثُمَّ قَالَ».
(7) في (ح) : «أنّ».
(8) في (ح) و (د) : «تُوَارِيْهِ».
(9) في (ح) : «أَنَّهُ قَالَ».
(10) في (ح) : «وقام».
(11) في الأصل: «قال» والمثبت من (ح) و (د).

عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّه إِذَا صَلَّى وَهُوَ يَنعسُ لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ(1) فَيَسُبُّ نَفْسَهُ». [خ¦212]

343 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: نَهى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الاختِصَارِ فِي الصَّلَاةِ. قَال ابنُ سِيرِينَ: الاختِصَارُ أَن يَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ. [خ¦1220]

344 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكْرِ رحمه الله: أخبرَنَا(2) أبُو حَامِد بن الشَّرقِي، قَالَ(3) : حَدَّثَنَا محَمَّدُ بنُ يحيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيبٌ(4)، عَن الزُّهْرِيِّ قَالَ(5) : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بنُ المُسيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمِيعِ(6) صَلَاةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا». قَالَ: «وَتَجْتَمِعُ مَلَائِكَةُ(7) اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ». ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: اقْرَؤوا إِنْ شِئْتُمْ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء:78]. [خ¦648]

345 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَال أَبُو بَكْرِ رحمه الله: أَخْبَرَنَا(8) أَبُو العَبَّاسِ الدَّغُوْلي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُشْكَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، عَن مَالِكٍ(9)، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أفْضَلُ مِن صَلَاةِ الْفَذِّ(10) بِسَبْعٍ(11) وَعِشْرِينَ دَرَجَةً(12)». [خ¦645]

346 - ‌‌ وعَن الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي(13) هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فيُحْتَطَبُ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا(14) يُصَلِّي بالنَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ.--------------------------------------------
(1) في (ح) : «لِيَسْتَغْفِرَ» وفي (د) : «فيستغفر».
(2) من قوله: «رضي الله عنه…» إلى هنا ليس في (د)، بل فيه: «أخبرنا أبو بكر قال أبو حامد..»
(3) قوله: «قال» ليس في (د).
(4) في الأصل: «شعبة»، وفي (د) : «حدثنا شعبة».
(5) الإسناد ليس في (ح)، ويبتدأ من: «وَعَن الزُّهرِي» وليس فيها: «قَالَ».
(6) في (د) : «الجمع».
(7) في الأصل: «المَلَائِكَةُ» والمثبت من (ح) و (د).
(8) من قوله: «قال رضي الله عنه…» إلى هنا ليس في (د)، بل: «وأخبرنا أبو بكر حدَّثنا أَبُو العَبَّاسِ الدَّغُوْلي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُشْكَانَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ..».
(9) سقط الإسناد في (ح)، ويبتدأ من: «عَن مَالِكٍ».
(10) في هامش الأصل: «الفذّ: الفرد».
(11) في (د) : «بسبعة».
(12) في هامش (ح) : «قوله عليه السلام: (صلاةُ الجماعةِ أفضلُ من صلاةِ الفذِّ بسبع وعشرين درجة)، وفي حديث آخر: (أنها تفضلها بخمسة وعشرين جزءًا)، قال مالك: اختلف في بناء هذه الأحاديث فقيل: الدَّرجة أصغر من الجزء، فكان الخمسة وعشرين جزءًا إذا جزئت درجات كانت سبعًا وعشرين درجة والفذ المصلي وحده».
(13) في (د) : «أبو».
(14) في (ح) : «بِرَجُلٍ».

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ(1) أَن يَجِدَ لَحمَ عَظمٍ(2) سَمِينًا، أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ صَلَاةَ الْعِشَاءَ». [خ¦644]

347 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ والْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَإِنْ(3) حَبْوًا». [خ¦657]

348 - ‌‌ وعَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ(4)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ(5)، ثُمَّ لَا يَجِدُون(6) إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا. وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الفَجرِ لَأَتَوهُ(7)، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». قَالَ عَبدُ الرَّزَّاقِ: فَقُلْتُ(8) لِمَالكٍ: أَمَا تَكْرَهُ أَنْ تَقُولَ الْعَتَمَة؟ قَالَ: هَكَذَا قَالَ الَّذِي حَدَّثَنِي. [خ¦615]

349 - ‌‌ وعَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ: حدَّثنا(9) أَنَسُ بنُ مَالِكٍ(10) رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا. وَكَانَ لِيْ أَخٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو عُمَيْرٍ - أَحْسِبُهُ قال(11) فَطِيمًا - قَالَ: فَكَانَ(12) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءه فَرَآهُ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟»، نُغَيرٌ(13) كَانَ يَلْعَبُ بِهِ. فَرُبَّمَا(14) تَحْضُرُ الصَّلَاةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ، فَيُكْنَسُ، ثُمَّ يُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَقُومُ، خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا. [خ¦6203]

350 - ‌‌ وعَن مَحْمُودِ بنِ الرَّبِيعِ، عَن عِتْبَانَ بنِ مَالِكٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، ولَوَدِدْتُ--------------------------------------------
(1) في (د) : «أحدهم».
(2) في (د) : «لحما غضا».
(3) في (د) و (ح) : «ولو».
(4) قوله: «السمان» ليس في (ح).
(5) في هامش (ح) : «قوله: (لو يعلم النّاس ما في النّداء والصّفّ الأوّل) : أي: لو يعلم النّاس ثواب النّداء والصّفّ الأوّل (ثمّ لم يجدوا الوصول إليه إلاّ بالاستهام عليه) أي: بالقرعة والاستهام، هنا على وجه التّمثيل والاستعارة لتحصيله السّبق إليه لو كان مما لا يقدر عليه إلّا بالسهم لوجب ذلك، والتّهجير: السعي بالهاجرة».
(6) في (ح) و (د) : «لَمْ يَجِدُوا».
(7) في (ح) و (د) : «مَا فِي التّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ»، بدل «مَا فِي الفَجرِ لأَتَوْهُ».
(8) في (ح) : «قُلْتُ».
(9) في (ح) : «حَدّثَنِي» وبدون قوله: «قال».
(10) ليس في (ح) : «ابنُ مَالِكٍ».
(11) في (د) : «كان»، بدل «قال».
(12) في (ح) و (د) : «وَكَانَ».
(13) في (ح) : «نغر».
(14) في (ح) : «وَرُبَّمَا».

أَنَّكَ جِئْتَ فَصَلَّيْتَ(1) فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ الله». فَمرَّ نبِيُّ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَاستَتبَعَهُ، فَانطَلَقَ مَعَهُ، فَاسْتَأْذَنَ، فَدَخَلَ، فقَالَ(3) وهُوَ قَائِمٌ: «أَيْنَ تُريْدُ أَنْ أُصَلِّيَ؟» قَالَ(4) : فَأَشَرْتُ إِلَيهِ حَيثُ أُرِيدُ. قَالَ(5) : ثُمَّ حَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرَةٍ(6) صَنَعْنَاهَا(7)، وذكر الحديث. [خ¦425]

351 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(8) : وعَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي طَلْحَةَ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: «قُومُوا فَلِأُصَلي(9) لَكُمْ». قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بالمَاءِ، فَقَامَ عَلَيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ. [خ¦380]

352 - ‌‌ وعَن عَبْدِ الْعَزِيزِ بنِ صُهَيْبٍ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ(10) رضي الله عنه قَالَ: لَمْ يَخْرُجْ إِلَينَا(11) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثًا، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَذَهَبَ أَبُوبَكْرٍ رضي الله عنه لِيُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْحِجَابَ، ومَا رَأَينَا مَنْظَرًا أَعْجَبَ إِلَيْنَا مِنهُ، حَيثُ وَضَحَ لَنَا وَجْهُ(12) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَوْمَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ تَقَدَّمَ، وَأَرْخَى الْحِجَابَ، فَلَمْ يُوصَل إِلَيهِ حَتَّى مَاتَ». [خ¦681]

353 - ‌‌ وعَن أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم واشْتَدَّ(13) مَرَضُهُ. فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «لو أنك جئت صَلّيْتَ».
(2) في (ح) و (د) : «قال فمرَّ النبي».
(3) في (ح) : «وَقَالَ».
(4) ليس في (ح) : «قَالَ».
(5) قوله: «قال» ليس في (د).
(6) في هامش (ح) : «قال ابن قتيبة: الخزيرة: لحم يقطع صغارًا ثم يُصَبُّ عليه ماء كثير، فإذا نضج ذرّ عليه الدّقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة، قال أبو الهيثم: إذا كان من دقيق فهي خزيرة، وإذا كان من نخالة فهي حريرة، قال ابن السكيت: الخزيرة من لبن أو ماء و دقيق يتوسع به، قال شمس: الخزيرة هو أن تطحن الحنطة جليلًا ثم يلقى فيها لحم أو تمر فيطبخ فيه».
(7) في (ح) : «صَنَعنَاهُ».
(8) ليس في (ح) ولا في (د) : «قَالَ: رضي الله عنه».
(9) كذا في النسخ الثلاث، والوجه: «فلأصلِّ».
(10) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(11) قوله: «إلينا» ليس في (د).
(12) في هامش (ح) : «قوله: فلما وضح لنا وجهه: أي ظهر. يقال وضح الشيء: إذا بان. أوضحته: أبنته فوضح. ومنه: وضح الصّبح لبيانه».
(13) في (ح) و (د) : «فَاشْتَدّ».

فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». فقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يا رَسُول اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ(1)، متى يَقُوم مَقَامَكَ لَا يَسْتَطِيْعُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». فَصَلَّى بِهِم أَبُو بَكْرٍ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ(2) صلى الله عليه وسلم. [خ¦678]

354 - ‌‌ وعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ(3) قَالَ: «إنَّ أَحَدَكُم إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلَاةِ لَا يُرِيدُ غَيرَهَا، لَمْ يَخْطُ خطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ الله تَعَالَى(4) بِهَا دَرَجَةً، وحَطَّ(5) بِهَا خَطِيئَةٌ، وإِنَّ(6) أَحَدَكُمْ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَت الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، اللَّهمَّ اغفِرْ لَهُ، اللَّهمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ(7)، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ». [خ¦477]

355 - ‌‌ وعَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ(8) قَالَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أو رَاحَ، أَعَدَّ الله لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ». [خ¦662]

356 - ‌‌ وعَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى الأَشعَرِيِّ(9)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ، أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا(10) مَشيًا. وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ فِي الجَمَاعَةِ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي(11) يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ». [خ¦651]

357 - ‌‌ وعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ(12) رَجُلٌ مِن أَهلِ المَدِينَةِ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا(13) كَانَ بِالمَدِينَةِ ومَن(14) يُصَلِّي القِبْلَة أَبْعَدَ مَنزِلًا مِنْهُ إِلَى المَسجِدِ، فكَانَ(15) يَشهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ: لَوِ ابتَعْتَ حِمَارًا يرْكَبُ(16) فِي الرَّمْضَاءِ(17) والظَّلْمَاءِ! فقَالَ: واللهِ مَا يَسُرُّنِي--------------------------------------------
(1) في هامش (ح) : «وقوله: وكان أبو بكر رجلًا رقيقًا: أي رقيق القلب، كثير الخشية، سريع الدّمعة. كما فسر في الحديث بعد هذا من قوله: وكان إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه».
(2) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(3) ليس في (ح) ولا (د) : «أَنَّهُ».
(4) في (ح) : «إِلا رَفَعَ الله لَهُ»، بدل: «إِلا رَفَعَه الله تعالى».
(5) في (ح) و (د) زيادة: «عَنْهُ».
(6) ليس في (ح) و (د) : «إِنَّ».
(7) في (ح) زيادة: «فِيهِ».
(8) ليس في (ح) و (د) : «أَنّهُ».
(9) ليس في (ح) و (د) : «الأشعري».
(10) في (ح) : «إليه».
(11) في (ح) و (د) : «أَنْ» بدل «الّذي».
(12) في (ح) و (د) : «جَاءَ».
(13) ليس في (ح) و (د) : «أَحَدًا».
(14) في (ح) و (د) : «مِمَّن».
(15) في (ح) : «وكان».
(16) في (ح) و (د) : «تركب».
(17) في هامش (ح) : «الرَّمضاء: شدّة الحر، والرَّمضاء الرّمل الحار».

أَنَّ مَنْزِلِي(1) بلِزقِ الْمَسْجِدِ. فَأُخبِرَ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ، فَسَأَلَهُ عَن ذَلِكَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيمَا يُكْتَبُ(3) أَثَرِي وخُطَايَ، ورُجُوعِي إِلَى أَهْلِي، وإِقبَالِي، وإِدبَارِي - أَو كَمَا قَالَ - فَقَالَ(4) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَنطَاكَ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ، وأَعطَاكَ(5) مَا احتَسَبتَ»، أَو كَمَا قَالَ.

358 - ‌‌ وعَن حُمَيْدِ الطَّوِيلِ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ(6) رضي الله عنه، أَنَّ بَنِي سَلمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلَوا(7) عَنْ مَنَازِلِهِمْ إِلَى قُربِ المَسجِدِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُعْرَى(8) الْمَدِينَةُ، فَقَالَ: «يا بَنِي سَلِمَةَ، أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قال(9) : فأَقَامُوا. [خ¦1887]

359 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكرٍ رحمه الله:(10) أخبرنا مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، قَالَ(11) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إبرَاهِيمَ بنُ سَعدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَن ابنِ شِهَابٍ، عَن [أبي] سَلَمَةَ(12) بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ، قَالَا: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ(13)، إيتُوهَا تَتَأَنَّونَ(14)، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا». ويُروى: «فَاقْضُوا». [خ¦908]

360 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذا(15) سَمِعَ جَلَبَةَ رِجَالٍ، فَلَمَّا صَلَّى دَعَا بِهِم(16)، فقَالَ: «مَا شَأْنُكُمْ؟» قَالُوا: اسْتَعْجَلْنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قَالَ: «فَلَا يفْعَلُوا(17)، إِذَا أَتَيْتُم الصَّلَاةَ فَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ(18)، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا سُبِقتُمْ فَأَتِمُّوا». [خ¦635]

361 - ‌‌ وعَنْ عَمْرِو(19) بنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُم الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ». [خ¦444]

362 - ‌‌ وعَنْ مُحَارِبِ بنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) في (د) : «أن يكون منزلي».
(2) في (ح) : «رسول الله».
(3) زاد في (د) : «لي».
(4) في (ح) : «قال».
(5) في هامش الأصل: «قيل أنطاك وأعطاك ومنه قل: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر:1].
(6) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(7) في الأصل: «يتحول».
(8) في (د) : «يعري».
(9) ليس في (ح) : «قال».
(10) قوله: «قال رضي الله عنه: قال أبو بكر رحمه الله» ليس في (د)، بل: «أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا مكي..».
(11) قوله: «قال» هذه والتي تليها ليست في (د).
(12) سقط الإسناد في (ح)، ويبتدأ من: «وعن أبي سَلَمةَ».
(13) في هامش (ح) : «قوله: إذا أقيمت الصّلاة فلا تأتوها تسعون… الحديث: أمر بأخذ الوقار والسّكينة في السّير إلى الصّلاة، لأنّ الماشي إليها عامل في بعض ما يتوصّل إليها به، كما جاء في الحديث: فإنّ أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصّلاة، فيجب أن يلتزم حينئذ ما يلتزمه المصلّي، وهذا مذهب مالك واختياره، وفسّر قوله تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة:9] بالمشي والعمل لا بالجري والاشتداد، وأيضًا فإنّه إذا اشتدّ وجرى دخل في الصّلاة مبهورًا فلم يتمكن من قراءة ولا خشوع، وقد رخص جماعة من السّلف في الهرولة إليها إذا خاف فواتها».
(14) في (ح) و (د) : «تَمشُون».
(15) في صحيح البخاري: «إِذ» كذا في (د).
(16) في (ح) و (د) : «دَعَاهُم».
(17) في (ح) : «فَلَا تَفْعَلُوا»، وفي (د) : «فقال: لا تفعلوا».
(18) في هامش (ح) : «معنى السّكينة هنا: من التسّمت والسكون والاستقرار والتّثاقل عن الخفة العجلة».
(19) في (د) : «عمر».

قَالَ: كَانَ لِي عَلَى النَّبِيِّ(1) صلى الله عليه وسلم دَيْنٌ، فَقَضَانِي وَزَادَنِي، وَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ. فَقَالَ [لي](2) : «صَلِّ رَكْعَتَيْنِ». [خ¦443]

363 - ‌‌ وعَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ كَعْبٍ(3)، عَنْ أَبِيهِ(4) عَبْدِ اللهِ بنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه(5)، وَعَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ كَعْبٍ، عَنْ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلا نَهَارًا فِي الضُّحَى، فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ، فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ. [خ¦3088]

364 - ‌‌ وعَنْ حَفْصِ بنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَالِكِ ابنِ بُحَيْنَةَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وهُو يُصَلِّي الرَّكعَتينِ قَبلَ الفَجرِ، فَقَالَ لَهُ شَيئًا لَا نَدْرِي(6) مَا هُوَ، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَحَطْنَا بِهِ نَقُولُ: مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ(7) : قَالَ لِي: «يُوشِكُ أَحَدُكُمُ أَنْ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ أَرْبَعًا». [خ¦663]

365 - ‌‌ وعَنِ الزُّهْرِيِّ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه(8)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَؤوا بِالْعَشَاءِ». [خ¦5463]

366 - ‌‌ وعَن [عروةَ عن](9) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(10) : «إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَؤوا بِالْعَشَاءِ». [خ¦671]

367 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فلَا يَقُومَنَّ إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى يَفرُغَ». وَكَانَ عَبْدُ اللهِ إذَا وُضِعَ عَشَاؤُهُ لَمْ يَقُمْ حَتَّى يَفْرُغَ، وَإِن سَمِعَ الإقَامَةَ، وإِنْ سَمِعَ قِرَاءَةَ الإِمَامِ. [خ¦5463]

368 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(2) زيادة من (د).
(3) في (ح) و (د) زيادة: «ابْنِ مَالكٍ».
(4) في (ح) زيادة: «عَنْ».
(5) ليس في (ح) : «ابنِ مَالِكٍ رضي الله عنه».
(6) في (ح) : «لا أدْرِي».
(7) في (د) : «فقال».
(8) ليس في (ح) : «ابنِ مَالِكٍ رضي الله عنه».
(9) زيادة من (ح) و (د).
(10) في (ح) زيادة: «مِثْلَهُ» وحذف المتن.

اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُنَّ(1) حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ إليكم». [خ¦637]

369 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا قَامَ فِي مَقَامِهِ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ، فَقَالَ لَنَا: «مَكَانَكُمْ»، ثُمَّ دَخَلَ(2) فَاغْتَسَلَ، فَخَرَجَ(3) فَصَلَّى. [خ¦275]

370 - ‌‌ وعَنْ قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ». [خ¦723]

371 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(4) : وَعَنْ سَالِمِ بنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بنَ بَشِيرٍ رضي الله عنه، يَقُولُ(5) : سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُمْ(6)». [خ¦717]

372 - ‌‌ وعَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَن الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جاءَهُ بِلَالٌ يُؤذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلي بالنَّاسِ». قَالَتْ: قُلْتُ(7) : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ(8)، وإِنَّهُ مَتَى يَقُومُ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. فَقَالَ عليه السلام: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنَّاسِ». قَالَ(9) : قُلتُ لِحَفْصَةَ: فَقُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ(10) أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُومُ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ(11)، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ(12). فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ(13) صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي(14) بِالنَّاسِ»(15). قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ(16) نَفْسِهِ خِفَّةً، قَالَتْ(17) : فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(18) يُهَادَى بَيْنَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فَلَا تَقُومُوا إِلَيهَا».
(2) في (ح) : «خَرَجَ»، بدل «دَخَلَ».
(3) في (ح) : «فَدَخَلَ»، بدل «فَخَرَجَ»، وفي (د) : «ثم خرج».
(4) ليس في (ح) ولا (د) : «قال رضي الله عنه».
(5) في (ح) و (د) : «قَالَ»، بدل: «يَقَول».
(6) في هامش (ح) : «قوله: (أو ليخالفنّ الله بين وجوهكم) : يحمل أنّه كقوله أن يحوّل الله صورته صورة حمار فيخالف بصفتهم إلى غيرها من المسوخ، أو يخالف بوجه من لم يقم صفّه ويغير صورته عن وجه من أقام، أو يخالف باختلاف صورها في المسخ والتغيير».
(7) في (ح) و (د) : «فَقُلتُ».
(8) في هامش (ح) : «قولها: إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أسيفٌ: قال الهروي وغيره: الأسيف السريع الحزن والبكّاء وهو الأسوف أيضًا، والأسيف في غير هذا العبد، والأسيف الغضبان. ومنه قوله تعالى: {فلما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا} [الأعراف:150]».
(9) في (ح) و (د) : «قَالَتْ».
(10) في الأصل: «برجل».
(11) في (ح) و (د) زيادة: «النّاس».
(12) زاد في الأصل: «الناس»، وفي (ح) و (د) زيادة: «فَقَالَتْ لَهُ».
(13) في (د) : «أنتنَّ».
(14) في (ح) و (د) : «فَلْيُصَلِّ».
(15) في (ح) و (د) زيادة: «قَالَتْ فَأَمَرُوا أَبَا بَكْرٍ فَصَلَّى بِالنّاسِ».
(16) في (ح) : «فِي» بدل «مِن».
(17) في (د) : «قال».
(18) ليس في (ح) ولا (د) : «رَسُول الله صلى الله عليه وسلم».

اثْنَينِ(1)، ورِجْلَاهُ(2) يَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ. قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وسَمِعَ(3) أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ، ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ(4) قُمْ مَكَانَكَ. فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ.
قَالَتْ: فَكَانَ(5) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بالنَّاسِ جَالِسًا، وأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا(6) يَقْتَدِي بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَقْتَدِي النَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ. [خ¦713]

373 - ‌‌ وعَنْ أَبِي حَازِمِ المَدَنِيِّ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ(7) السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ قِتَالٌ فِي بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبَ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: «يَا بلَالُ، إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ ولَمْ آتِ، فمُر أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». [خ¦2690]

374 - ‌‌ وعَنْ أَبِي حَازِمٍ أيْضًا(8) عَنْ سَهْلٍ، أنَّهُ سُئِلَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ مِنْبَرُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: مَا بَقِي أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، مِنْ أَثْلِ(9) الْغَابَةِ(10)، فَلَمَّا صُنِعَ رأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ ثُمَّ كَبَّرَ، واسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَكَبَّرَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ قَرَأَ، ثُمَّ كَبَّرَ ورَكَعَ(11)، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ بالْأَرْضِ، ثُمَّ صَعِدَ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى صَلَّى. وفِي روايةٍ أُخرى: ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إنِّي إِنَّمَا صَنَعتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا(12) بِي، وَلِتَعَلمُوا صَلَاتِي». [خ¦377]

375 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ قَالَ(13) : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، يَقُولُ(14) : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ، إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ، أَنْ يَجْعَلَ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «رَجُلَيْن»، وفي هامش (ح) : «قولها: فقام يهادي بين رجلين: أي: يمشي بينهما متَّكئًا عليهما، والتّهادي المشي الثّقيل مع التّمايل يمينًا وشمالًا».
(2) في (ح) و (د) : «رجلاه» بدون الواو.
(3) في (د) : «سمع» بدون الواو.
(4) ليس في (ح) : «أَنْ».
(5) في (ح) و (د) : «وَكَانَ».
(6) في (ح) : «قائمٌ» بالرفع.
(7) في (د) : «سعيد».
(8) ليس في (ح) : «أَيْضًا».
(9) في (د) : «هو من أتل»، وفي هامش الأصل: «أثل: شجر يشبه الطرفاء إلا أنَّه أعظم منه».
(10) في هامش الأصل: «الغابة: اسم موضع»، وفي (ح) زيادة: «قَالَ».
(11) في (ح) و (د) : «فَرَفَعَ» بدل «وَرَكَعَ».
(12) في (د) : «لتأتمون».
(13) قوله: «قال» ليس في (ح).
(14) في (ح) و (د) : «قَالَ» بدل «يَقُولُ».

اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ الحِمَارٍ(1)، أَو صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ!». [خ¦691]

376 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ(2) : حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ رضي الله عنه(3) : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ(4) مِن الرُّكُوعِ، قَامُوا قِيَامًا، حَتَّى ترَوهُ(5) قَدْ سَجَدَ، ثُمَّ يَسْجُدُونَ. [خ¦747]

377 - ‌‌ وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمُ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفِ الصَّلَاةَ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ، وَفِيهِمُ الضَّعِيفَ، وَفِيهِمُ السَّقِيمَ، وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُطِلْ صَلَاتَهُ مَا شَاءَ». [خ¦703]

378 - ‌‌ وعَنْ قَيْسِ بنِ أَبِي حَازِمٍ، أَنَّهُ(6) سَمِعَ أَبَا مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَأَتَخَلَّفُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبحِ مِمَّا يُطَوِّلُ فُلَانٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ(7) صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ». وفي روايةٍ: «فَليَتَجَوز فَإِنَّ خَلْفَهُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ»(8). [خ¦90]

379 - ‌‌ وعَنْ شَرِيكِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي نَمِرٍ(9) قَالَ: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: «مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ(10) إِمَامٍ قَطُّ أَخَفَّ صَلَاةً وَلا أَتَمَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم». [خ¦708]

380 - ‌‌ وعَن قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَا أُرِيدُ إِطَالَتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي، لِمَا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ». [خ¦709]

381 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رضي الله عنه، أَذَّنَ لَيْلَةً بالعِشَاءِ بِضَجْنَانَ(11)، فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ، ثُمَّ قَالَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ. قَالَ(12) : وأَخْبَرَنَا أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «حمار»، وفي (د) أيضا: «وصورته» بدل «أو صورته». وفي هامش (ح) : «قوله: (أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس) … حمار… الحديث: فيه وعيد وتحذير من أخذ الله له ومسخه إيّاه وقلبه صورته بصورة الحمار، الذي إليه ينتهي ضرب المثل في الجهل والبلادة، وهذا لما عكس حكم الصّلاة، ومعنى الإمامة: من الإتباع والتّقديم والاقتداء، وصيّر نفسه بذاته إمامًا جاء بغاية المناقضة والمضادة التي لا يفعلها إلا المنتهي في الجهالة كالحمار، فيخشى أنّ الله يقلبه في الصّورة التّي اتّصف بمعناها».
(2) ليس في (ح) (د) : «قَالَ».
(3) في (ح) زيادة: «وَهُوَ غَيرُ كَذُوبٍ»، وفي (د) : «حدثنا البراء بن عازب».
(4) قوله: «رأسه» ليس في (د).
(5) في (ح) : «يَرَوْنَهُ»، وفي (د) : «يروه».
(6) ليس في (ح) و (د) : «أَنّهُ».
(7) في (د) و (ح) : «النبي».
(8) في (ح) و (د) : «فَإِنَّ فِيهِم السَّقِيمَ وَالمَرِيضَ وَذَا الْحَاجَة»، بدل قوله: «وفي رواية… الحاجة».
(9) في (ح) : «سمرة».
(10) في (د) : «خلف».
(11) في هامش الأصل: «ضجنان: اسم جبل».
(12) ليس في (ح) و (د) : «قَالَ».

فيُؤَذِّنُ(1)، ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ: «أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ، أَوْ(2) الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ». [خ¦632]

382 - ‌‌ وعَن عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: إِذَا قُلْتَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ(3)، فَلَا تَقُلْ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ. قَالَ: فَكَأَنَّ(4) النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا ذَلِكَ. فَقَالَ(5) ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَتَعْجَبُونَ مِنْ ذَا؟ قَدْ فَعَلَ ذَا(6) مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، إِنَّ الْجُمْعَةَ(7) عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ(8) فَتَمْشُوا فِي الطِّينِ وَالدَّحَضِ(9)». [خ¦901]

383 - ‌‌ وعَن نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ(10)، فَلَا يَقْرَبَنَّ المَسَاجِدَ». [خ¦853]

384 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بنِ صُهَيْبٍ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنِ الثُّومِ. قَالَ: فَقَالَ(11) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَقْرَبَنَّا، وَلَا يُصَلِّينَّ مَعَنَا». [خ¦856]

385 - ‌‌ وعَن عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ(12) بنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ(13) الْبَقْلَةِ - وَقَالَ مَرَّةً(14) : الثُّومَ والْبَصَلَ وَالْكُرَّاثَ - فَلَا يَقْرَبَنَّا فِي مَسَاجِدَنَا؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسَانُ». [خ¦854]

386 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(15) : وعَنْ سَالِمٍ، عَنِ(16) عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اسْتَأْذَنَتِ المَرْأَةُ فِي الصَّلَاةِ، فَأْذَنُوا لَهُنَّ(17)». [خ¦865]

387 - ‌‌ وعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: لَوْ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ بَعْدَهُ، لَمَنَعَهُنَّ(18) الْمَسَاجِدَ، كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَقِيلَ لِعَمْرَةَ: وَكُنَّ نِسَاءَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «أن يؤذن».
(2) في (ح) : «وَالمطيرة».
(3) في (د) : «لا إله إلا الله» بدل قوله: «محمد رسول الله».
(4) في (ح) و (د) : «وَكَأَنَّ».
(5) في (ح) و (د) : «قَالَ».
(6) في (ح) و (د) : «مِنْ ذَلك قَدْ فَعَلَ ذَلك».
(7) في (د) : «الجماعة».
(8) في (ح) و (د) : «أُخْرِجَكُم».
(9) في هامش الأصل، وفي (ح) : «الدحض: الزلق»، وفي هامش الأصل: «باب من أكل ثومًا».
(10) قوله: «الشجرة» ليس في (د).
(11) في (ح) و (د) : «فَقَالَ: قَالَ» بدل «قَالَ: فَقَال».
(12) في (د) : «وعن ابن صهيب»، بدل قوله: «وعن عطاء غن جابر».
(13) زاد في (د) : «أكل هذه الشجرة».
(14) كلمة: «مرة» ليست في (د).
(15) ليس في (ح) و (د) : «قَالَ رضي الله عنه».
(16) في (د) : «بن».
(17) في (ح) و (د) : «لَهَا» بدل «لَهُنَّ».
(18) في (د) : «لمنعهم».

بَنِي إِسْرَائِيلَ لمُنِعْنَ(1) الْمَسَاجِدَ! قَالَتْ: نَعَمْ. [خ¦869]

388 - ‌‌ وعَن عُبَيْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيَّ، يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ رضي الله عنه عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ رَسُولِ(2) اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ سبحانه وتعالى، بَنَى اللهُ تَعَالَى لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ». [خ¦450]

389 - ‌‌ وعَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ - أو رَجُلًا أَسْوَدَ - كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ، فَمَاتَ، فَفَقَدَهُ(3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عَنْهَا - أَوْ عَنْهُ - فَقَالُوا: مَاتَ. فَقَالَ: «أَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي؟». فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا - أَوْ(4) أَمْرَهُ - فَقَالَ(5) : «دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ». فَدَلُّوهُ، فَأَتَى قَبْرَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا(6)، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ». [خ¦458]

390 - ‌‌ وعَن عَبْدِ العَزِيزِ بنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَجِيٌّ لِرَجُلٍ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ، فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى قامَ الْقَوْمُ. [خ¦642]

391 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأَتِي أَحَدَكُمْ وهوَ فِي صَلَاتِهِ فَيُلْبِسُ عَلَيهِ صَلَاتَهُ، حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيئًا(7)، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ». [خ¦1222]

392 - ‌‌ وعَنْ عَلْقَمَةَ، عَن عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا أَدْرِي أزَادَ(8) أَمْ نَقَصَ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قِيلَ لَهُ: أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟»، قَالُوا(9) : صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا. فَثَنَى رِجْلَهُ(10)، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَسَجَدَ(11) سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ. فَلَمَّا أَقْبَلَ إِلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ(12) : «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لا(13)--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «مُنِعْنَ».
(2) في (ح) و (د) : «الرسول».
(3) في (ح) : «فَفَقَدَهَا» بدل «فَفَقَدَهُ»، وفي (د) : «فماتت ففقدها»
(4) في (ح) و (د) زيادة: «قَالَ».
(5) في (ح) و (د) : «قَالَ».
(6) ليس في (ح) : «عَلَى أَهْلِهَا».
(7) كلمة: «شيئًا» ليست في (د).
(8) في (ح) : «زَادَ».
(9) في (د) : «قال».
(10) في صحيح البخاري: «رِجليه».
(11) في (ح) : «وَسَجَدَ».
(12) في (د) : «فقال».
(13) ليس في (ح) و (د) : «لَا».

لَأَنْبَأْتُكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، فَلْيُتِمَّ(1) عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ(2)، ثُمَّ ليَسْجُدُ(3) سَجْدَتَيْنِ». [خ¦401]

393 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُهرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سِلَّمَ، فَقَالُوا: قَصَرْتَ(4) الصَّلَاةَ؟ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَينِ»(5). [خ¦1227]

394 - ‌‌ وعَن الْأَعْرَجِ، عَن(6) ابنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ - صلاة نَظُنُّ(7) أَنَّهَا العَصْرُ - فَلَمَّا كَانَ فِي الثانِيَةِ، قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ. [خ¦830]

395 - ‌‌ وعَن نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَيَقْرَأُ سُورَةً فِيهَا السَّجْدَةُ فَيَسْجُدُ، وَنَسْجُدُ مَعَهُ، حَتَّى مَا يَجِدُ بَعْضُنَا مَوْضِعًا لجَبْهَتِهِ. [خ¦1075]

396 - ‌‌ وعَن الأَسْوَدِ، عَن عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: أَوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا سَجْدَةُ (النَّجْمِ)، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَجَدَ وَسَجَدَ مَنْ حَولَهُ مِنَ المُسلِمينَ والمُشرِكينَ، إِلَّا رَجُلًا أَخَذَ كَفَّ تُرَابٍ، فَرَفَعَهُ إِلَى جَبْهَتِهِ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ. فَرَأَيْتُهُ قُتِلَ كَافِرًا، وَهُوَ أُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ. [خ¦4863]

397 - ‌‌ وعَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى(8) رَسُولِ اللهِ(9) صلى الله عليه وسلم {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} [النجم:1] فَلَمْ يَسْجُدْ. [خ¦1072]

398 - ‌‌ وعَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه صَلاةَ الْعَتَمَةِ، فَقَرَأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق:1] فَسَجَدَ لَهَا(10). قُلْتُ(11) : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا هَذِهِ السَّجْدَةُ؟ فَقَالَ(12) : سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أَبِي(13) القَاسمِ صلى الله عليه وسلم، فَلَا أَزَالُ أَسْجُدُ بِهَا حَتَّى أَلْقَاهُ(14). [خ¦766]

399 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «وَلْيُتمِّ».
(2) في (ح) : «يُسَلِّم».
(3) في (ح) : «يَسْجُدُ».
(4) في (د) : «أقصرت».
(5) هذا الحديث بتمامه ليس في (ح).
(6) قوله: «عن» ليس في (د).
(7) في (ح) و (د) : «يظن».
(8) كلمة: «على» ليست في (د).
(9) في (ح) : «النبي».
(10) في (ح) و (د) : «بِهَا» بدل «لَهَا».
(11) في (د) : «فقلت».
(12) في (ح) : «قَالَ».
(13) في (د) : «أبو».
(14) في هامش الأصل: «صلاة التطوع».

رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَخْبَرَتْهُ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الأَذَانِ وبَدَا(1) الصُّبْحِ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ. [خ¦618]

400 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يصلِّي بَينَ الأذانِ والإِقامةِ في صَلَاةِ الصُّبحِ رَكْعَتَيْن. [خ¦619]

401 - ‌‌ وَعَن عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ فِي الصُّبْحِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ. [خ¦619]

402 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِي رَكْعَتَي الْفَجْرِ، فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي، وَإِنْ كُنْتُ نَائِمَةً اضْطَجَعَ حَتَّى أَقُومَ(2) إِلَى الصَّلَاةِ. [خ¦1161]

403 - ‌‌ وَعَنْ عُبَيْدِ [بنِ](3) عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ(4) أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ. [خ¦1169]

404 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ، فَأَمَّا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَالْجُمُعَةُ فَفِي بَيْتِهِ. وَأَخْبَرَتْنِي [حَفْصَةُ](5) أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ(6) سَجْدَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ حِينَ يَتَبَيَّنُ الفَجْرُ، قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ. [خ¦1180]

405 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(7) : وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَعْقِلٍ(8) الْمُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ»(9). ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». خَشِيَ أَنْ يَحْسَبهَا(10) النَّاسُ سُنَّةً. [خ¦1183]

406 - ‌‌ وَعَن المُخْتَارِ بنِ فُلْفُلٍ، قَالَ: «سَأَلْتُ--------------------------------------------
(1) الكلمة غير واضحة في الأصل.
(2) في (ح) و (د) : «يَقُوم».
(3) زيادة من (ح). وفي (د) : «وعن عبيد بن عمر».
(4) في هامش الأصل: «التطوع».
(5) زيادة من (ح) و (د).
(6) ليس في (ح) و (د) : «رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ».
(7) ليس في (ح) ولا (د) : «قَالَ رضي الله عنه».
(8) في (د) و (ح) : «مغفل».
(9) في (ح) و (د) : «ثمَّ قال صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ» مكررة.
(10) في (د) : «يحتسبها».

أَنَسَ بنَ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ التَّطَوُّعِ بَعْدَ الْعَصْرِ. فَقَالَ: كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَضْرِبُ الأَيْدِي عَلَى صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ. وَكُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ. فَقُلْتُ لَهُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّاهُمَا(1)؟ قَالَ: كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا، فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا».

407 - ‌‌ وعَنْ عَمْرِو بنِ دِينَارٍ مَوْلَى ابْنِ(2) عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ(3) : قَالَ النَّبِيُّ(4) صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ(5) اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ». [خ¦1137]

408 - ‌‌ وَعَنْ أَنَسِ(6) بنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، أُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ؟ فقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ. قَالَ: قُلْتُ: أَمَا إِنِّي لَسْتُ(7) أَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا. قَالَ: إِنَّكَ لَضَخْمٌ(8)، أَلا تَدَعْنِي(9) أَسْتَقْرِئُ لَكَ الْحَدِيثَ!(10) كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ، وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، كَأَنَّ الأَذَانَ بِأُذُنَيْهِ(11)، يَعني السُّرعَةَ(12). [خ¦473]

409 - ‌‌ وَعَن نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا». [خ¦998]

410 - ‌‌ وَعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: فِي كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَقَرَّ وِتْرُهُ إِلَى آخِرِ اللَّيلِ. [خ¦998]

411 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ: الوِتْرِ قَبَلَ النَومِ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَصَوْمِ(13) ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ عَنْ(14) كُلِّ شَهْرٍ». [خ¦1178]

412 - ‌‌ وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما--------------------------------------------
(1) في (ح) : «يُصَلّيْهَا» بدل «صلّاهُمَا».
(2) ليس في (ح) : «ابْنِ».
(3) قوله: «قال» ليس في (ح).
(4) في (د) : «رسول الله».
(5) في (د) : «صلوا صلاة».
(6) ليس في (ح) و (د) : «أَنَسِ».
(7) في (د) : «لم».
(8) في (ح) و (د) : «أَظْخَمُ».
(9) في (د) : «ألا فدعني».
(10) في (ح) و (د) زيادة: «قَالَ».
(11) في (ح) و (د) : «بَيْنَ أُذُنَيْهِ» بدل «بِأُذُنَيْهِ».
(12) في (د) : «للسرعة».
(13) في (د) : «وصيام».
(14) في (ح) و (د) : «مِن» بدل «عَن».

قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ.(1). [خ¦1000]

413 - ‌‌ وَعَنِ ابنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ، فَكَثُرَ(2) النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: «قَدْ(3) رَأَيْتُ الَّذِي(4) صَنَعْتُمْ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ(5) عَلَيْكُمْ». قَالَ: وَكَانَ(6) ذَلِكَ فِي رَمَضَانَ(7). [خ¦1129]

414 - ‌‌ وَعن شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَقِيلَ: يَا رَسُولُ اللهِ، إَنَّ فًلَانًا نَامَ اللَّيْلَ حَتَّى أَصْبَحَ مَا صَلَّى، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «ذاكَ(8) رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ». [خ¦3270]

415 - ‌‌ وحَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ(9) عَنْ سَالِمٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رجُلٌ(10) فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا أَقُصُّهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(11). قَالَ: وَكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا عَزَبًا، وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَأَيْتُ فِي الْنَّومِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي، فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ، وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ كَقَرْنَيِّ الْبِئْرِ، فَرَأَيْتُ فِيهَا نَاسًا قَدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِن النَّارِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِن النَّارِ(12)، فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ، فَقَالَ لِي: لَنْ تُرَعْ. قَالَ: فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: «التراويح».
(2) في (ح) و (د) زيادة: «إِلَيهِ».
(3) قوله: «قد» ليس في (د).
(4) في (ح) زيادة: «قَد».
(5) في (د) : «يفرض».
(6) قوله و (د) : «كان» ليس في (ح).
(7) في هامش الأصل: «صلاة الليل».
(8) في (ح) و (د) : «ذلك» وكلمة: «رجل» غير واضحة في (ح) بسبب الرطوبة.
(9) سقط الإسناد في (ح)، ويبتدأ من: «وعن سالم»، وكذا في (د)، وأثبت لحاقًا في هامش الأصل.
(10) في (ح) و (د) : «الرَّجُلُ».
(11) ليس في (ح) : «قَالَ: فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا أَقُصُّهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم».
(12) قوله: «أعوذ بالله من النار» غير مكرر في (د).

فِي(1) اللَّيْلِ». قَالَ: فَكَانَ(2) بَعْدُ لَا يَنَامُ مِن اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا. [خ¦3738]

416 - ‌‌ حَدَّثَنَا(3) عَبَّاسُ بنُ الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا مُبَشِّرٌ، عَن الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو(4) سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو(5) بنِ الْعَاصِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ». [خ¦1152]

‌‌ قَالَ رضي الله عنه:

بَابُ تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ وَعَلِيًّا لَيْلَةً لِلصَّلَاةِ

417 - ‌‌ حَدَّثَنَا ابنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَن ابنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، أَنَّ أَبَاهُ الحُسَيْنَ بنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ(6) : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «أَلَا تُصَلُّونَ؟» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللهِ تَعَالَى، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا. فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ، وَلَمْ يَرْجِعْ شَيْئًا، فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَيَقُولُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف:54]. [خ¦1127]

418 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِن اللَّيْلِ لِلتَهَجُّدِ يَشُوصُ فاه بالسِّوَاكِ(7). [خ¦245]

419 - ‌‌ وَعَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَن ابنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ بَاتَ لَيلَةً عِندَ مَيمُونَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ، وَهِيَ خَالَتَهُ(8). قَالَ(9) : فَاضْطَجَعْتُ فِي(10) عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي طُولِهَا وَأَهْلُهُ(11)، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ - أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ - اسْتَيْقَظَ فَجَلَسَ(12) يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِيمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وضوؤه، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِي الله--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «مِنَ» بدل «فِي».
(2) في (ح) و (د) : «وَكَانَ».
(3) في هامش الأصل: «باب ما يكره من ترك قيام الليل».
(4) من أول الإسناد إلى هنا مثبت من هامش الأصل، وهو ليس في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ».
(5) في (ح) قصاصة: «حاشية من شرح مسلم: قوله: (لك الحمد أنت نور السموات والأرض) قيل: معناه منور السموات والأرض أي خالق نورهما، قال أبو عبيد: بنورك يهتدي أهل السموات والأرض، وحكي عن مجاهد وابن عباس: معناه مدبر شمسهما وقمرهما ونجومهما، وقال أبو القاسم القشيري: هو منور الآفاق بالنجوم والأنوار ومنور القلوب بالدلائل، وقيل: المراد بنور السموات والأرض هنا القرآن، وقيل: محمد عليه السلام، وروي عن ابن عباس: معناه هادي أهل السموات والأرض.
وقوله: (أنت قيام السموات والأرض) في أسمائه قيامًا وقيوم، وقد قرئ بهما قيام فيعال، وقيوم فيعول، من القيام بالأمور على المبالغة وقائم أيضًا، وقد جاء في القرآن وقيم أيضًا، قال الهروي: ويقال في هذا قوام أيضًا، وقد جاء عند رواة الموطأ من شيوخنا قيام، قيل: أما قيام وقوام فجمع، قال ابن عباس: القيوم الذي لا يزول، قال غيره: القائم على كل شيء ومعناه مدبر أمر الخلق، فمعنى هذا على القول الأول راجع إلى صفة البقاء والدوام، وعلى الثاني راجع إلى معنى الحفظ والتدبير، قال الله تعالى: (أَفَمَن هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَت) [الرعد:33]، وقال: (وَلَا يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا) [البقرة:255] وهذان المعنيان صحيحان في تفسير الآية والحديث، وفي حديث مسلم: (أنت رب السموات والأرض) للرب ثلاثة معان: السيد المطاع والمالك والمصلح، لكن إذا كان بمعنى السيد المطاع فقد قال بعضهم: إنه لا يقع إلا على من يعقل، ولا يصلح هذا التأويل إلا أن يجعل العالمين في قوله رب العالمين على الجن والإنس، وإلى هذا نجا أبو سليمان إذا قال: لا يصح أن يقال سيد الجبال والشجر، قال القاضي عياض: لا معنى لهذا والكل له طائع منيب، قال الله تعالى: (قَالَتَا أَتَينَا طَائِعِينَ) [فصلت:11]. وقوله: (أنت الحق) الحق من أسماء الله تعالى، قيل معناه: المتحقق وجوده وكل شيء صح كونه ووجوده فهو حق، ومنه الحاقة: أي الكائنة حقا بغير شك. ومنه قوله بعد هذا: (لقائك حق والجنة حق والنار حق) وقد يحتمل أن يكون المراد بهذا أن الخبر عنه حق أي صدق، وقيل: يكون بمعنى محق الحق، وقيل: معناه أنت الحق دون غيرك ممن يدعي المشركون إلاهيته، كما قال تعالى: (ذَلكَ بِأَنَّ اللهَ هُو الحَقُ وأنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ البَاطِل) [لقمان:30]. ويعود هذا المعنى إلى أن القول بأنك إله حق، أي صدق وفي غيرك باطل وكذب، وقوله: (ووعدك حق) يحتمل إلى أنه راجع إلى ما جاء بعده، وقوله: (ولقاؤك حق والجنة)».
(6) في (ح) و (د) يبدأ من: «وَعَن عَلِي أن رسول الله…»، وليس فيهما التبويب ولا الإسناد.
(7) وقع في الأصل هنا عبارة: «أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها» بدل فاه، وهو سبق نظر من الناسخ، وإنما هي من الحديث التالي.
(8) قوله: «أَنَّهُ بَاتَ لَيلَةً عِندَ مَيمُونَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ وَهِيَ خَالَتَهُ»، وقعت في الأصل في أثناء الحديث السابق خطأ.
(9) في (ح) : «قَالَتْ».
(10) قوله: «في» ليس في (د).
(11) في (ح) و (د) : «وَأَهْلهُ فِي طُولِهَا».
(12) في (ح) : «فَاسْتَيقَظَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ» بدل «اسْتَيْقَظَ فَجَلَسَ»، وفي (د) : «فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل».

عَنْهُمَا: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى فَفَتَلَهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ. [خ¦992]

420 - ‌‌ وَعَنْ طاوسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنْ(1) اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، قَالَ: «اللَّهمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ، وَأَنْتَ(2) قَيَّامُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ. وَلَكَ الْحَمْدُ، وَأَنْتَ(3) مَلِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ(4)، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقٌّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ. اللَّهمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ(5)، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَأَنْتَ(6) الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِكَ». [خ¦1120]

421 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(7) : وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ(8) : مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ،--------------------------------------------
(1) ليس في (ح) و (د) : «مِنَ».
(2) في (ح) و (د) : «أنت» بدون الواو.
(3) في (ح) و (د) : «أنت» بدون الواو. وفي هامش (ح) : «حقٌّ والنّار حقٌّ فهو من وعد الله تعالى، قال الله تعالى: (إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ) [فاطر:5]. ويكون هنا بمعنى كائنٌ ولازمٌ، ويصح أن يكون بمعنى أنَّ الخبر عنه صدقٌ، وقد يحتمل أن يكون الوعد هنا ما وعد به أولياءه من الثّواب وحسن الجزاء، وأعداءه من العقاب والشقاء، كما قال: (جَنَّاتِ عَدْنٍ الّتَي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ) [مريم:61] ويكون حقٌّ بمعنى صدقٌ، كما قال: (إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّا) [مريم:61].
وقيل قوله: (ولقاؤك حق) : يعني الموت، ويحتمل أنَّه البعث، قوله: (اللهم لك أسلمت) : أي استسلمت وانقدت لأمرك ونهيك، (وبك آمنت) : أي صدّقت، وجاء هنا التّفريق بين الإيمان والإسلام. وقوله: (وإليك أنبت) : أي أطعت ورجعت إلى عبادتك، والإقبال على ما يقرّب إليك، والإنابة الرجوع، وقيل: إليك رجعت في أمري، بمعنى: توكّلت واستعنت، وقوله: (وبك خاصمت) : أي بما أتيتني من الحجج والبراهين، خاصمت من عاندك وكفر بك وخاصم فيك بلسان أو سيف، وقوله: (وإليك حاكمت) : أي كل من أبى قبول الحقّ إليك أحاكمهم بالحجج والسّيف دون غيرك ممّن كانت تتحاكم إليه الجاهلية من الكهّان والأصنام والنّيران والشّياطين، لا أرضى إلا بحكمك، ولا أتوكّل إلا عليك، كما قال تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا بِالحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الفَاتِحِينَ} [مريم:6] و {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيْهِ يَخْتَلِفُونَ} [الزمر:46] وقوله: {فَاغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ} : يحتمل فيما مضى، ويحتمل فيما مضى ويأتي، ودعا النّبيّ بمثل هذا من المغفرة وشبهه مع إعلام الله تعالى أنّه مغفورٌ له، ومع ما قدّمناه وصحّحناه من أصحّ القولين بعصمته من جميع الذّنوب على طريق الإشفاق والاعتراف والاستسلام وخوف المكر {إِنَّهُ لَا يَأمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَا القَومُ الخَاسِرُونَ} [الأعراف:99]. ولتقتدي به أمّته ويشتدّ اشفاقهم بحسب حالهم من حاله ومقامهم من مقامه».
(4) زاد في الأصل هنا: «بِصَلَاحٍ أُرِيْدُهُ، وَبَابُ خَلْقِ الخَلْقِ وَمَا بِيَدِهِ» وهي عبارة دخيلة على لفظ الحديث.
(5) في (د) : «أنيب».
(6) في (ح) و (د) : «أنت» بدون الواو.
(7) ليس في (ح) و (د) : «قَالَ رضي الله عنه».
(8) في (ح) و (د) : «فَقَالَت».

ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، لَا(1) تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا. فقالت(2) عَائِشَة رضي الله عنها: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَنَامُ(3) قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ(4) وَلَا يَنَامُ قَلْبِي». [خ¦1147]

422 - ‌‌ وَعَن الْقَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي اللَّيْلِ(5) ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، مِنْهَا الْوِتْرُ، وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ. [خ¦1140]

423 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْد اللهِ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَطَالَ بِيَ الصَّلَاةَ، حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرٍ سُوْءٍ. قِيلَ: وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَدَعَهُ. [خ¦1135]

424 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله: أخْبَرَنَا أبُو حَامِد بن الشَّرقِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ(6) عَنْ زِيَادِ بنِ عِلَاقَةَ، أَنَّهُ(7) سَمِعَ الْمُغِيرَةَ بنَ شُعْبَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ(8)، قَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا». [خ¦1130]

425 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله، وأخبرنا مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ هَاشِم، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ(9)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي(10) مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ». [خ¦4008]

426 - ‌‌ وَعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ الدَّائِمُ مِنَ العَمَلِ. فَقُلْتُ: أَيَّ اللَّيْلِ كَانَ يَقُومُ؟ قَالَتْ: إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ. [خ¦1132]

427 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: أَتَيْتُ الأَسْوَدَ بنَ يَزِيدَ - وكَانَ لِي أَخًا وَصَدِيْقًا - فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَمْرٍو، حَدِّثْنِي مَّا حَدَّثَتْكَ عَائِشَةُ رَضِيَ الله--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فلا».
(2) في الأصل: «وقال».
(3) في (ح) و (د) : «أتنام».
(4) في هامش (ح) : «قوله عليه السلام: (أنّ عيناي تنامان ولاينام قلبي) على أنّ ذلك غالب حاله وقد ينام نادرًا، بدليل حديث الوادي ومنهم من تأوّل ذلك أنّه لايستغرقه النّوم، قال مالك: حتّى يكون منه الحدث، قال مالك: والأولى عندي أن يقال: ما بين الحديثين تناقض، لأنّه ذكر في الحديث أنّ عيني تنامان، وكذلك كان يوم الوادي إنّما نامت عيناه فلم ير طلوع الشمس، وطلوعها إنَما يدرك بالعين دون القلب، وقيل: لا ينام قلبه من أجل أنّه يوحى إليه، ويدلّ أنّ الاستغراق لا يجوز عليه جملة أو غالبًا أنّه كان محروسًا من الحدث، كما جاء في الحديث: أنّه كان ينام حتى ينفخ ويسمع غطيطه ثمّ يصلي ولا يتوضأ».
(5) في (ح) و (د) : «بالليل» بدل «في اللّيل».
(6) ليس الإسناد في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «وعَنْ زِيَادِ بنِ عُلاقَة».
(7) ليس في (ح) و (د) : «أَنَّهُ».
(8) قوله: «الله» ليس في (د).
(9) ليس الإسناد في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ».
(10) في النسخ الثلاث: «ابن» والصواب المثبت، فهو أبو مسعود البدري الصحابي.

عَنْهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فقَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَيُحْيِي آخِرَهُ، ثُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ قَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ لَمْ يَمَسَّ مَاءً حَتَّى يَنَامَ، فَإِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ الأَوَّلَ، قَالَت: وَثَبَ، وَلا وَاللهِ مَا قَالَتْ: قَامَ، فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، وَلا(1) وَاللهِ مَا قَالَتِ: اغْتَسَلَ، وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِيدُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوُؤهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ. [خ¦1146]

428 - ‌‌ وَعَنْ عَمْرِو بنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ تَعَالَى صِيَامُ دَاوُدَ عليه السلام، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا. وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ تَعَالَى صَلَاةُ دَاوُدَ عليه السلام، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ». [خ¦3420]

429 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: مَا كُنْتُ أَلْقَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ السَّحَرِ إِلَّا وَهُوَ نَائِمٌ عِنْدِي(2). يَعْنِي بَعْدَ الوِتْرِ. [خ¦1133]

‌‌ ‌‌بَابُ(3) ذكر اسْتِحْباب الدُّعاءِ عندَ النِّصفِ الآخر(4) من الليل

430 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاسِ الدَّغُوْلي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إسْحاَقُ بن عِيسَى، قَالَ: أَخبَرَنِي مَالكٌ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَن الْأَعْرَجِ(5)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تبارك وتعالى في كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟»(6).

قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رحمه الله سمعتُ أَبَا حَامِدِ بنِ الشَّرْقِيِّ يقولُ: سمعتُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فلا» بدل «ولا».
(2) ليس في (ح) و (د) : «عندي».
(3) ليس في (ح) و (د) : «باب».
(4) في (ح) و (د) : «الأخير» بدل «الآخر».
(5) سقط الإسناد في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «وعن الأعرج».
(6) في هامش (ح) : «قال الإمام رضي الله عنه: قوله: (ينزل ربّنا كلّ ليلة) : قيل: معناه ينزل ملك ربّنا على تقدير حذف المضاف، كما يقال فعل السلطان كذا فإن كان الفعل وقع من اتباعه، وتضاف إليه لما كان عن أمره، ويحتمل أن يكون عبر بالنّزول عن تقريب الباري تعالى للدّاعين حينئذ واستجابته لهم، وخاطبهم عليه السلام بما جرت به عادتهم ليفهموا عنه، وكأن المتقرب منّا إذا كان في بساط واحد مع من يريد الدنو منه، يخبر عنه بأن يقال: جاء وأتى فإذا كان في غلو قيل نزل وتجلى، فيكون معناه على التأويل الأول أي ينزل أمره ورحمته».