📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

حَمْدَانَ السُّلَمِيَّ، وأَبَا دَاودٍ الخَفَاف، يقولانِ(1) : سَمعنا إِسْحَاقَ بنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، يقول: قالَ لي الأَمِيرُ(2) عَبدُ اللهِ بنُ طَاهِرٍ: يا أَبا يَعْقوب، هذا الحَديثُ الذي تَرْوِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا»، كَيْفَ يَنْزِلُ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَعَزَّ [اللهُ](3) الأَمِيْرَ، لَا يُقَالُ لأَمْرِ الرَّبِّ تَعَالَى كَيْفَ، إِنَّمَا يَنْزِلُ بِلَا كَيْف(4). [خ¦6321]

431 - ‌‌ وَعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي سُورَةٍ مِنَ اللَّيْلِ(5)، فَقَالَ: «يَرْحَمُهُ الله تَعالَى، لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أَسْقَطْتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا(6)». [خ¦5038]

432 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَذِنَ الله تَعَالى لِشَيْءٍ، مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ(7)». [خ¦7544]

433 - ‌‌ وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم المَسْجِدَ عِشَاءً، فَإِذَا رَجُلٌ يَقْرَأُ ويَرْفَعُ صَوتَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَقُولُ: هُوَ مُرَاءٍ؟(8) قَالَ: «بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ(9) مُنِيْبٌ»، والأَشْعَرِيُّ فِي نَاحِيَةٍ أُخْرَى، يَقْرَأُ ويَرفَعُ صَوْتَهُ. فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَسَمَّعُ إِلَى قِرَاءَتِهِ، فَقَالَ: «لَقَدْ أُعْطِيَ الأَشْعَرِيُّ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاودَ عليه السلام». قَالَ: ثُمَّ جَلَسَ يَدعُو فَقَالَ: اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أُشْهِدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ(10) لَا إِلَهَ إِلَا أَنْتَ، أَحَدًا صَمَدًا، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(11)، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ(12) كُفُوًا أَحَدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ سَأَلَ اللهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُخْبِرُهُ بِمَا سَمِعْتُ مِنْكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ(13) : فَأَخْبَرْتُهُ بِقَولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال أبو بكر…» إلى هنا ليس في (د).
(2) في (د) : «للأمير» بدل قوله: «قال لي الأمير».
(3) زيادة من (د).
(4) هذه الفقرة كلها ساقطة من (ح).
(5) في (ح) و (د) : «يَقرَأُ سُورَةً فِي اللَّيلِ».
(6) قوله: «وكذا» ليس في (ح) و (د).
(7) في هامش (ح) : «قوله عليه السلام: (ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن) : تقول العرب: أذنت للشيء آذن له أذنًا، بفتح الهمزة والذال استمعت، وذكر مسلم من رواية، قال مالك: أذن في اللغة: بمعنى استمع، فأما الاستماع الذي هو الإصغاء فلا يجوز على الله سبحانه، فهو مجاز هاهنا فكأنه عبر عن تقريبه للقارئ وإجزال ثوابه بالاستماع والقبول، والمراد ههنا أنه يقرب الحسن القراءة وقوله: (يتغنى بالقرآن) : فتأوله: من يجيز قراءة القرآن بالألحان على ذلك المعنى، وقال الهروي: معنى يتغنى به: يجهر به، ومثله قوله صلى الله عليه وسلم: (ليس منّا من لم يتغنَّ بالقرآن) قال: متغن معناه: من لم يستغن، يقال: تغنيت وتغانيت بمعنى استغنيت، وحمله بعضه على تحسين الصوت أي بجعله مكان الغناء الذي كانت تستعمله العرب في سيرها وأكثر أحوالها، ورد الطبري تأويل يستغني وخطأه لغة ومعنى، وقيل: أذن بمعنى رضي».
(8) في (د) : «أهو مرائي؟» بدل قوله: «أتقول هو مراء».
(9) في (ح) و (د) : «قَويٌّ» بدل «مؤمِنٌ».
(10) كلمة: «الله» ليست في (د).
(11) في (ح) و (د) : «لم تلد ولم تولد».
(12) في (ح) و (د) : «لك».
(13) قوله: «قال» ليس في (د).

فَقَالَ لِي: اليَوم إِليَّ(1) صَدِيقٌ، حَدَّثْتَنِي بِحَدِيْثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2). [خ¦5048]

434 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي(3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ رَأَيْتَنِي الْبَارِحَةَ وَأَنَا أَسْتَمِعُ(4) لِقِرَاءَتِكَ، لَقَدْ أُعْطِيْتَ مِزْمَارًا(5) مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ عليه السلام». قَالَ أَبُو موسَى رضي الله عنه(6) : أَمَا(7) واللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لَو عَلِمْتُ أَنَّكَ تَسْتَمِعُ لَحَبَّرْتُهُ تَحْبِيرًا. [خ¦5048]

435 - ‌‌ وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ، قَالَ(8) : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنِ المُغَفَّلِ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ وَهُوَ يَسِيْرُ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الفَتْحِ، وَهُوَ يُرَجِّعُ، وَقَالَ(9) : لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ حَوْلِي لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ. [خ¦4281]

436 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: قَرَأَ رَجُلٌ الكَهْفَ، وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ، فَجَعَلَتْ تَنْفِرُ، فَإِذَا(10) ضَبَابَةٌ أَوْ سَحَابَةٌ قَدْ غَشِيَتْهُ، فَذَكَرَ [ذلكَ](11) لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «اقْرَأْ يا فُلَانُ، فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ(12) تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ، أَوْ تَنَزَّلَتْ عِنْدَ الْقُرْآنِ». [خ¦3614]

437 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(13) : وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ خَبَّابٍ(14)، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه حَدَّثَهُ: أَنَّ أُسَيْدَ بنَ حُضَيْرٍ بَيْنَمَا هُوَ لَيْلَةً يَقْرَأُ فِي مِرْبَدِهِ، إِذْ جَالَتْ فَرَسُهُ، فَقَرَأَ، ثُمَّ جَالَتْ أُخْرَى، فَقَرَأَ، ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا. قَالَ أُسَيْدٌ: فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَهُ - فَقُمْتُ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ مِثْلُ الظُّلَّةِ فَوْقَ رَأْسِي، فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ، حَتَّى مَا أَرَاهَا، فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ(15) صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بَيْنَمَا أَنَا الْبَارِحَةَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ أَقْرَأُ فِي مِرْبَدِي إِذْ جَالَتْ فَرَسِي. فَقَالَ رَسُولُ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «أَنت اليوم لي».
(2) قوله: «فَقَالَ لِي: اليَوم إِليَّ صَدِيقٌ، حَدَّثْتَنِي بِحَدِيْثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم» ليس في (د).
(3) ليس في (ح) و (د) : «لي».
(4) في (ح) و (د) : «أتسمَّع».
(5) في هامش (ح) : «ومعنى مزمارًا هنا: أي صوت حسن، والزمير: الغناء، وآل داوود هنا: هو داوود نفسه، والآل يقع على الشيء نفسه».
(6) ليس في (ح) و (د) : «أَبُو موسَى رضي الله عنه».
(7) في (ح) و (د) : «أم».
(8) ليس في (ح) و (د) : «قال».
(9) في (ح) و (د) : «فقال».
(10) في (ح) و (د) : «فنظروا فإذا».
(11) زيادة من (ح) و (د).
(12) في هامش (ح) : «قوله: (فإنها السكينة) الحديث، قيل: في تفسير السكينة في قوله: (فيه سكينة)، فهي الرحمة، وقيل: الطمأنينة، وقيل: الوقار، وما يسكن به الإنسان، وقيل: كانت ريحًا هفافةً حجوجًا، لها وجه كوجه الإنسان، وقيل: لها رأسان، وقيل: حيوان كالهر، وجناحان، وذنب، ولعينيها شعاع، فإذا نظرت للجيش انهزم، وقيل: هي سكة من ذهب من الجنة، وقيل: هي ما يعرفون من الآيات فيسكنون إليها، وقال وهب: هي روح من الله تتكلم أو تبين اذا اختلف في الشيء، وهذا بمعنى ما جاء في الحديث أنها الملائكة، وقد احتج بعضهم باستماعها بهذا الحديث القرآن أنها روح أو ما فيه روح، وفي الحديث تلك الملائكة، وفي الآخر تلك السكينة، فإذا كانت السكينة روحًا كما تقدم جاء مثل قوله: {تَنَزَّلُ المَلَائِكَةُ والرُّوحُ} [القدر:4] على الاختلاف في الروح ما هو وإلى غير ذلك من التفسير، فقد يكون مع السكينة الملائكة، وتكون هذه الظلة أمرًا من أمر الله وعجائب ملكوته تنزل معها الرحمة في قلب القارئ والطمأنينة والوقار، كما كان ذلك في الغمامتين».
(13) ليس في (ح) و (د) : «قَالَ رضي الله عنه».
(14) في (د) : «حيان».
(15) في (د) : «النبي».

اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأِ يا ابْنَ(1) حُضَيْرٍ». قَالَ: فَقَرَأْتُ، ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأِ يا ابْنَ حُضَيْرٍ». فَقَرَأْتُ(2)، ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا(3). فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأِ(4) ابْنَ حُضَيْرٍ». قَالَ: فَانْصَرَفْتُ، وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا، فخَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ، فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ، عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تسْتَتِرُ مِنْهُمْ». [خ¦5018]

438 - ‌‌ وعن هَمَّامِ بنِ مُنبِّهٍ، عَن أَبِي هُرَيرَة رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَاسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ، فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ، فَلْيَضْطَجِعْ»، ويُروى: «فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ(5)». [خ¦212]

439 - ‌‌ وعَنْ عَبدِ العَزِيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنسٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، وَحَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ. فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: لِزَيْنَبَ، تُصَلِّي فَإِذَا كَسَلَتْ، أَوْ فَتَرَتْ أَمْسَكَتْ(6). فَقَالَ عليه السلام: «حُلُّوهُ»، ثُمَّ قالَ: «لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ(7) نَشَاطَهُ، فَإِذَا كَسَلَ أَوْ فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ». [خ¦1150]

440 - ‌‌ وَعَنْ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ(8) : «مَنْ هَذِهِ؟» قَالَتْ: فُلَانَةُ(9) لا تَنَامُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُمْ بالذي تُطِيقُونَ مِنَ العملِ، فواللهِ مَا يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا». قَالَتْ: وَأَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ تعالى الذي يُدَاوِمُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ. وإنَّ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «أبا» بدل «ابن».
(2) في (ح) و (د) : «قال: فقرأت».
(3) في (د) : «فرسي».
(4) في (ح) و (د) زيادة: «يا».
(5) في (ح) و (د) : «يقرأ» بدل «يقول».
(6) في (ح) و (د) زيادة: «به».
(7) في (د) : «فقال: حلوه يصل أحدكم..» وفي (ح) : «يصلي».
(8) في (ح) و (د) : «قال».
(9) في (د) و (ح) : «هذه فلانة».

صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَمَرَهُمْ بِمَا يُطِيقُونَ مِن الْعَمَلِ يَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا(1) لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ؛ إِنَّ الله غَفَرَ(2) لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ فِي وَجْهِهِ. [خ¦1151]

441 - ‌‌ وعن أبي سَلَمَةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: سُئِلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأعمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ». [خ¦6465]

442 - ‌‌ وعن عَلقَمَةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: «كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ(3) صلى الله عليه وسلم دِيمَةً(4)». [خ¦6466]

443 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِن(5) اللَّيْلِ جَالِسًا، حَتَّى إِذَا كَبِرَ قَرَأَ جَالِسًا، حَتَّى إِذَا بَقِيَ(6) مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيةً قَامَ فَقَرَأَ بهنَّ(7) ثُمَّ رَكَعَ. [خ¦1119]

444 - ‌‌ وعن أبي يحيى الأعرجِ، عن عبد الله بن عَمْرٍو قَالَ: سألتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قَاعِدًا. قَالَ: «نِصْفُ صَلَاةِ القَائِمِ». [خ¦1115]

445 - ‌‌ وعن عبد الله بن بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بن حَصِينٍ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن الصَّلَاةِ والرَّجُلُ قَاعِدٌ. فَقَالَ: «صلاةُ القائمِ أَفْضَلُ، وَصَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ، وَصَلاةُ النَّائِمِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلاةِ القَاعِدِ». [خ¦1116]

446 - ‌‌ قال رضي الله عنه(8) : وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه أنَّ(9) النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلَاتِكُمْ، وَلا تَتَّخِذُوهَا مقابر». ويروى: «قُبُورًا». [خ¦1187]

447 - ‌‌ وعن بُسْرِ بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثَابتٍ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ؛ فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ». [خ¦432]

448 - ‌‌ وعن أبي بُردَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه(10) عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) ليس في (ح) و (د) : «إنا».
(2) في (د) و (ح) : «قد غفر».
(3) في (د) : «النبي».
(4) في (ح) و (د) : «دائمة» بدل «ديمة».
(5) زاد في (د) : «صلاة».
(6) في (ح) و (د) زيادة: «عليه».
(7) في (ح) و (د) : «فقرأهن» بدل «فقرأ بهن».
(8) ليس في (ح) و (د) : «قال رضي الله عنه».
(9) في (ح) : «عن».
(10) قوله: «الأشعري رضي الله عنه» ليس في (د).

أنه(1) قالَ: «مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ وَالْبَيْتِ الذِي لا يُذْكَرُ اللهُ فِيهِ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ». [خ¦6407]

449 - ‌‌ وعن ابن(2) أبي ليلى قالَ: مَا حَدَّثَنَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ(3) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي(4) صلَاةَ الضُّحَى غَيْرَ أُمِّ هَانِئٍ رضي الله عنها، فإنَّها حَدَّثَتْ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فاغْتَسَلَ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّانِ رَكَعَاتٍ، لَمْ أَرَهُ صَلَّى صَلَاةً أَخَفَّ مِنْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ. [خ¦1103]

450 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قَالتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي سُبْحَةَ الضُّحَى(5) قَطُّ، وَإِنِّي لأُسَبِّحُهَا(6). وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ(7) صلى الله عليه وسلم لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ. [خ¦1128]

451 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: «إنَّ الصَّلَاةَ(8) أَوَّلَ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ(9)، وأُقِرَّتْ(10) صَلَاةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ الْحَضَرِ».

قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ: فمَا بَالُ عَائِشَةَ كَانَتْ تُتِمُّ فِي السَّفَرِ؟ فقَالَ: إِنَّهَا تَأَوَّلَتْ مثل مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ رضي الله عنه.
قال أبو بكر رحمه الله: أخبرنا بهذا الخبر أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر بدءًا وعودًا، قالَ: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهري، عن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنه الحديث(11). [خ¦1090]

452 - ‌‌ وعن محمد بن المُنكَدِرِ وإبراهيم بن مَيْسَرَةَ: أنَّهما سمعا(12) أنس بن مالك رضي الله عنه قالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ.--------------------------------------------
(1) ليس في (ح) و (د) : «أنه».
(2) ليس في (ح) و (د) : «ابن».
(3) في (د) و (ح) : «رسول الله».
(4) في (د) : «صلى».
(5) في هامش (ح) : «قولها: يصلي سبحة الضحى: معناه: نافلة الضُّحى، وهو معنى قوله في حديث مسلم: يسبح فيه: أي يصلي سبحته وهي نافلة صلاته».
(6) في (ح) : «لأستحبها».
(7) في (د) : «النبي».
(8) في الأصل: «صلاة».
(9) في هامش (ح) : «قولها: (فرضت الصلاة ركعتين) قال مالك: اختلف في القصر والسفر، فقال إسماعيل القاضي: هو فرض، وقال ابن سحنون: القياس في من أتم في السفر أن يعيد أبدًا، وقال غيرهما: الفرض التخيير بين القصر والإتمام، واختلف هؤلاء بأيهما أفضل، ويحتج من قال أن القصر أفضل بحديث عائشة، ويصح الانفصال عنه بأن يقال: يحتمل أن يريد بقولها فرضت الصلاة: أي قدرت، ثم نزلت صلاة السفر على هيئتها في المقدار، لا في الإيجاب، والفرض. اللغة يكون بمعنى التقدير، واحتج من قال أنه ليس بفرض بقوله تعالى: {فَلَيسَ عَلَيكُم جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاة} [النساء:101] ولا يقال في الواجب لا جناح عليكم أن تفعلوا ذلك».
(10) في (ح) و (د) : «فأقرت».
(11) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله…» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(12) في (ح) : «سمعنا» وفي (د) : «سمعا» بدل قوله: «أنهما سمعا».

[خ¦1089]

453 - ‌‌ قال رضي الله عنه: (2) قال أبو بكر رحمه الله: أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، ومكِّيُّ بن عَبْدَانَ قالَ: أخبرنا محمَّد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ(1)، عن سالمٍ، عن ابن عمرَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ رضي الله عنهم صَلَّوْا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ركعتين، وَعُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِه.

قال الزُّهْري رحمه الله: وإنَّما صَلَّى عثُمَّانُ أربعًا لأنَّه أزمعَ(2) أنْ يُقِيمَ بعدَ الحَجِّ. [خ¦1655]

454 - ‌‌ وعن عبد الرحمن بن يزيدَ(3) قال: صلَّى عثُمَّانُ رضي الله عنه بمنىً أربعًا. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: وصَلَّيْتُ(4) مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِي بَكْر(5) رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ رضي الله عنهم رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَفَرَّقَتْ بِكُمُ الطُّرُقُ، فَلَوَدِدْتُ أَنَّ لِي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ مُتَقَبَّلَتَيْنِ. [خ¦1657]

455 - ‌‌ وعن أبي إسحاقَ، عن حارثةَ بن وهب رضي الله عنه قالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنىً آمَنَ مَا كَانَ النَّاسُ وَأَكْثَرُهُ، رَكْعَتَيْنِ. [خ¦1656]

456 - ‌‌ وعن يحيى بن أبي إسحاقَ قال(6) : قال سمعتُ أنسَ بن مالك رضي الله عنه يقولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ(7)، وَأَقَمْنَا بِمَكَّةَ عَشْرًا نَقْصِرُ الصَّلَاةَ حَتَّى رَجَعَ(8). [خ¦4297]

457 - ‌‌ وعن حفصِ بن عاصمٍ قالَ: كُنْتُ مَعَ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ركعتين(9)، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى طِنْفَسةٍ لَهُ، فَرَأَى قَوْمًا يُسَبِّحُونَ بعدَهُ(10) - يعني: يُصَلُّون - فقَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ؟ قُلْتُ: يُسَبِّحُونَ. قَالَ: لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لَأَتْمَمْتُهَا. صَحِبْتُ(11) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُبِضَ، فَكَانَ(12) لَا يَزِيدُ--------------------------------------------
(1) سقط الإسناد في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «وعن سالم».
(2) في هامش الأصل: «أزمع: أي قصد ونوى وعزم».
(3) في (ح) و (د) : «بريدة».
(4) في (ح) و (د) : «صليت» بدون الواو.
(5) في (ح) زيادة: «الصديق».
(6) في (ح) و (د) : «قال» غير مكررة.
(7) في (ح) و (د) : «يرجع».
(8) في (ح) و (د) : «نرجع».
(9) ليست مكررة في (د) و (ح).
(10) في (ح) و (د) : «بعدها».
(11) في (ح) : «وصحبت».
(12) في (ح) و (د) : «وكان» بدل «فكان».

عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَو بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى قُبِضَ، فَكَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما كَذَلِكَ. [خ¦1657]

458 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّه: كان يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُمَّا(1) تَوَجَّهَتْ بِهِ، وَيُخْبِرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ. [خ¦1095]

459 - ‌‌ وعن عبدِ اللهِ بن عامرِ بن ربيعةَ، عن أبيه رضي الله عنه: أنَّهُ رَأَىَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاقَتِهِ - أَوْ قَالَ: على بَعِيْرِهِ - يُصَلِّي النَّوَافِلَ فِي كُلِّ جِهَةٍ(2). [خ¦1000]

460 - ‌‌ وعن أنس(3) بنِ سيرينَ قالَ: اسْتَقْبَلْنَا أَنَسَ بنَ مَالِكٍ رضي الله عنه لمَّا قَدِمَ مِن الشَّأْمِ، فَلَقِينَاهُ بِعَيْنِ التَّمْر(4)، فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ، يُومِئُ إِيمَاءً. قُلْتُ(5) له: رَأَيْتُكَ تُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ؟ فَقَال: لَوْلَا أنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ مَا فَعَلْتُ. [خ¦1100]

461 - ‌‌ قال رضي الله عنه(6) : وعن عطاءِ بن أبي رَبَاحٍ، عن جابرِ بن عبد الله رضي الله عنه قالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ لَهُ، فَانْطَلَقْت، ثُمَّ رَجَعْتُ وَقَدْ قَضَيْتُهَا، فَأَتَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا الله به عليمٌ. فَقَالَ: «إِنَّمَا مَنَعَنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي». وَكَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا لغَيْرِ الْقِبْلَةِ. [خ¦1217]

462 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن أبيه قالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. [خ¦1106]

463 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى المغْرِبَ وَالعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا. [خ¦1674]

464 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن(7) ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّه(8) كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «حيث».
(2) في (ح) زيادة: «قال: ولم يكن يصنع ذلك في الصَّلاةِ المكتوبةِ»، وزادها في (د) في الهامش.
(3) ليس في (ح) و (د) : «أنس».
(4) في (ح) : «لعين التمر»، وفي هامش الأصل: «عين التمر: اسم موضع في طريق البصرة».
(5) في (د) : «فقلت».
(6) ليس في (ح) و (د) : «قال رضي الله عنه».
(7) في (ح) و (د) : «أن» بدل «عن».
(8) ليس في (ح) و (د) : «أنه».

بَعْدَ ما يَغِيبَ الشَّفَقُ، وَيَقُولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَهما. [خ¦1106]

465 - ‌‌ وعن ابن شهاب، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ نزل فجَمَعَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ زَاغَت الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ(1). [خ¦1111]

466 - ‌‌ وعن أبي الشَّعْثَاءِ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا. قُلْتُ(2) : يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ، أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ العَصْرَ، وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ؟ قَالَ: وَأَنَا أَظُنُّ ذلك.

قال رضي الله عنه: قال أبو بكر رحمه الله: أخبرنا به أبو حامدِ بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشْر، قالَ: حدَّثنا سفيان بن عيينةَ، عن عمرو بن دينار، أن أبا الشَّعثاءِ أخبره عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه الحديث(3). [خ¦1174]

467 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّها إِذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ. [خ¦597]

468 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن جابرِ بنِ عبد الله: أَنَّ عُمَرَ بنَ الْخَطَّابِ يَوْمَ الخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ جعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ. فقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا كُنْتُ(4) أُصَلّي حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ. فقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا صَلَّيْتُهَا بَعْدُ»، فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بُطْحَانَ(5)، فَتَوَضَّأَنا لِلصَّلَاةِ، وَتَوَضَّأ لَهَا(6)، فَصَلَّى(7) العَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ. [خ¦596]

469 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال أبو بكر رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاس--------------------------------------------
(1) في (د) : «رحل».
(2) في (ح) : «له».
(3) من قوله: «قال رضي الله عنه…» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «كدت» بدل «كنت».
(5) في هامش الأصل: «بطحان قريب من المدينة، تزوج امرأة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كم أمرت بها؟ قال: كذا كذا لعلك كنت من بطحان».
(6) في (ح) و (د) : «فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ، وَتَوَضَّأْنا لَهَا».
(7) في (ح) و (د) : «وصلّى».

الدَّغُوْلي(1) قالَ: حدَّثنا محمد بن مُشْكَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قالَ: حدَّثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة(2) عن أبي العالية، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه قالَ: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ - وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ صلَاةٍ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ، وَعن صلاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ. [خ¦581]

470 - ‌‌ وعن عطاءِ بن يزيدَ الليثيِّ، أنَّه سمع أبا سعيد الخُدْريِّ رضي الله عنه يقول: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا صَلَاةَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغربَ(3) الشَّمْسُ، وَلا صَلَاةَ بَعْدَ الفجر حَتَّى تَطلع الشَّمْسُ». [خ¦586]

471 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَتَحَرَّى أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّي عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ(4) وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا». [خ¦585] [خ¦1629]

472 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ(5) صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَتَحَرَّوْا بِصَلَاتِكُمْ(6) طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَي الشَّيْطَانِ(7)». [خ¦3272]

473 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَبْرُزَ، وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَغِيبَ». [خ¦3272]

‌‌ ‌‌[باب الركعتين بعد العصر](8)

474 - ‌‌ وعن كُرَيْبٍ مولى ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ الأَزْهَرِ، وَالْمِسْوَرَ بنَ مَخْرَمَةَ أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالُوا: اقْرَأْ عليها السلام مِنَّا جَمِيعًا، وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَقُلْ: أُخْبِرْنَا(9) أَنَّكِ تُصَلِّينَها(10)، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ(11) صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا. وَقَالَ(12) ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكُنْتُ أَضْرِبُ مَعَ عُمَرَ--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: «باب الصلاة بعد طلوع الشمس».
(2) من قوله: «قال رضي الله عنه…» إلى هنا ليس في (ح) ولا (د)، وبدأ في (د) : «وعن عمر».
(3) ليس في (ح) : «تغرب»، وجاء في حاشيتها: «حاشية من شرح مسلم للقاضي عياض: قال الإمام مالك رضي الله عنه: الجمع بين الصَّلوات المشتركة الأوقات يكون تارة سنة وتارة رخصة، فالسنة: الجمع بعرفة والمزدلفة، وأما الرخصة: فالجمع في المرض والسفر والمطر، فمن تمسك بحديث النبيّ صلى الله عليه وسلم مع جبريل عليه السلام لم ير الجمع في ذلك، ومن خصه أثبت جواز الجمع في السفر بالأحاديث الواردة فيه، وقاس المرض عليه، فيقول: إذا أبيح للمسافر الجمع لمشقة السفر فأحرى أن تباح للمريض، وقد قرن الله تعالى المريض بالمسافر في الترخيص له في الفطر والتيمم، وأما الجمع في المطر: فالمشهور من مذهب مالك إثباته في المغرب والعشاء، ومذهب المخالف: جواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المطر، واحتج القائلون بالجمع بالحديث الذي فيه أنه صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة ثمانيًا وسبعاَ، قال مالك: أرى ذلك في المطر، وهذا المعنى قاله غيره فقال: بالجمع بين الظهر والعصر على ما في الحديث، ولم يقل بذلك مالك في صلاة النهار، وخص الحديث بضرب من القياس، وذلك أنَّ الجمعَ للمشقَّةِ اللَّاحقة في حضور الجماعة، وتلك المشقة إنما تدرك الناس في الليل، فإنهم لمحتاجون إلى الخروج من منازلهم إلى المساجد، وفي النهار هم منصرفون في حوائجهم، فلا مشقَّة تدركهم في حضور الصَّلاة، وتأويل الحديث على أنه كان في مطر يضعفه ما في أحد طرق هذا الحديث، وهو قول ابن عباس: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر، فقد نص ابن عباس: على أنه لم يكن في مطر، قال: وقيل في تأويله: إن ذلك كان في الغيم، فإنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم انكشف له في الحال أنه وقت العصر فصلاها، وهنا يضعفه جمعه في الليل لأنه لا يخفى دخول الليل حتى يلتبس دخول المغرب مع وقت العشاء ولو كان الغيم، قال: وتشبه أن يكون فعل ذلك في المرض، والذي ينبغي أن يحمل عليه ما أعني بناؤه أو تأويله من أحاديث الجمع عند من لا يقول به أنه أوقع الصلاة الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها والله أعلم».
(4) كلمة: «الشمس» ليست في (د).
(5) في (د) و (ح) : «رسول الله».
(6) في (ح) و (د) : «صلاتكم».
(7) في (ح) و (د) : «شيطان»، وفي هامش (ح) : «قال الإمام: اختلف الناس في المراد بقرن الشيطان هنا، فقيل: حزبه وأتباعه، وقيل: قوته وطاقته، ومنه قول الله تعالى: (وَمَاكُنَّا لَهُ مُقرِنِينَ) [الزخرف: آية 13] أي مطيقين، وقيل: إن ذلك استعارة وكناية عن أضراره لما كانت ذوات القرون تتسلط بقرونها على الأذى استعير للشيطان ذلك، وقيل: القرنان جانبا الرأس فهو على ظاهره».
(8) ليس في (ح) و (د) : «باب الركعتين بعد العصر».
(9) في (ح) و (د) : «إنّا أُخْبِرْنا».
(10) في (د) : «تصليها».
(11) في (د) : «رسول الله».
(12) في (ح) و (د) : «قال».

النَّاسَ عليها. قَالَ كُرَيْبٌ: فَدَخَلْتُ عَلَيها وبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي به، فَقَالَتْ: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ، فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا، فَرَدُّونِي(1) إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهَا ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيها، أَمَّا حِينَ صَلَاّهُمَا فَإِنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فصلَّاهما، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ جَارِيَةً، وقُلْتُ: قُومِي بِجَنْبِهِ فقُولِي لَهُ: تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَسْمَعُكَ(2) تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكعتين وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا، فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ. قالتْ(3) : فَفَعَلَتِ الْجَارِيَةُ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «يَا بِنْتَ(4) أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْر، إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُوني عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ». [خ¦1233]

475 - ‌‌ وَعَنْ عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: قَالَتْ(5) : «وَاللهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ(6) بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي(7)». [خ¦591]

‌‌ ‌‌ذكر صلاة الخوف

476 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ أَبُو بَكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامد بن الشَّرقي، ومَكِّيُّ بن عَبْدَان، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، قالَ: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْري(8)، عن سالم، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً، وَالطَّائِفَةُ الأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَقَامُوا في مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ مُقْبِلِينَ عَلَى الْعَدُوِّ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فصَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَةً،--------------------------------------------
(1) في (ح) : «وردّوني».
(2) في (د) : «سمعتك».
(3) في (ح) و (د) : «قال».
(4) في (ح) و (د) : «يا ابنة».
(5) تكرر فعل: «قالت» في الأصل، وفي (ح) : «أنها قالت»، وفي (ح) و (د) : زيادة: «له: يا ابن أختي».
(6) في (ح) و (د) : «السّجدتين» بدل «ركعتين».
(7) في (ح) و (د) زيادة: «قط».
(8) سقط الإسناد في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «عن الزهري».

ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَضَى هَؤُلَاءِ رَكْعَةً، وَهَؤُلَاءِ رَكْعَةً. [خ¦942]

477 - ‌‌ وعن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ رضي الله عنه: أَنُّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ قَالَ: ليَتَقَدَّمِ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُصَلِّي بِهِمِ الإِمَامُ رَكْعَةً، وَتَكُونُ طَائِفَةٌ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ ولا يُصَلَّون(1)، فَإِذَا صَلَّى الذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا إلى مَكَانِ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَلا يُسَلِّمُوا، فيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّوا مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَيَقُومُ كُلُّ رَجَلٍ(2) مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً بَعْدَ انْصِرَافِ الإِمَامِ، فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّت رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ ورُكْبَانًا، مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ وغَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا.

قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: قَالَ نَافِعٌ: إنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه روى ذلك عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَشُكَّ. [خ¦4535]

478 - ‌‌ وَعَنْ أَبي سَلَمةَ، عن جابرِ بن عبدِ الله رضي الله عنه قالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الرِّقَاعِ، وكُنَّا إِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظَلِيلَةٍ(3) تَرَكْنَاهَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَسَيْفُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُعَلَّقٌ بِشَجَرَةٍ، فَأَخَذَ سَيْفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرَطَهُ(4)، فَقَالَ: [يا](5) رَسُولَ اللهِ، أَتَخَافُنِي؟ قَالَ: «لا». قَالَ: فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي، قَالَ: «اللهُ يَمْنَعُنِي مِنْكَ». قَالَ: فَتَهَدَّدَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَغْمَدَ السَّيْفَ وَعَلَّقَهُ.--------------------------------------------
(1) في (ح) : «ولا يصلوا».
(2) في (ح) و (د) : «كل واحد».
(3) في هامش الأصل: «ظليلة: كثيرة الظل».
(4) في هامش الأصل: «انخراط: الدخول».
(5) زيادة من (ح) و (د).

قَالَ: فَنُودِيَ(1) بِالصَّلَاةِ، فَصَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِطَائِفَةٍ(2) رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَأَخَّرُوا، وَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الأُخْرَى رَكْعَتَيْنِ، فَكَانَتْ(3) لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ. [خ¦4136]

479 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن جابرِ بنِ عبد الله رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى(4) صَلَاةَ الْخَوْفِ، فَصَفَفْنا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرُوا مَعَهُ جَمِيعًا، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَكَعُوا مَعَهُ جَمِيعًا، ثُمَّ رَفَعَ وَرَفَعُوا مَعَهُ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَجَدَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ مَعَهُ، وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم والصَّفُّ الذِي مَعَهُ السُّجُودَ وقَامُوا، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ، ثُمَّ قَامُوا، وتَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ. ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فرَكَعُوا مَعَهُ جَمِيعًا، ثُمَّ رَفَعَ فَرَفَعُوا مَعَهُ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ(5) مَعَهُ الصَّفُّ المُقَدَّمُ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا في الرَّكْعَةِ الأُولَى. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفُّ الَّذي(6) مَعَهُ السُّجُودَ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمُوا مَعَهُ جَمِيعًا.

قَالَ جَابِر رضي الله عنه: كَمَا يَصْنَعُ حَرَسُكُمْ هَذا بِأُمَرَائِهِمْ. والله أعلم(7). [خ¦4535]

‌‌ ‌‌كتاب الجمعة

480 - ‌‌ وعن عبدِ الرحمنِ بن هُرْمزٍ الأعرجِ مولى بني(8) ربيعةَ بن الحارث، أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيرةَ رضي الله عنه يُحَدِّثُ عَنْ رَسولِ اللهِ(9) صلى الله عليه وسلم قالَ: قال أبو القاسمِ صلى الله عليه وسلم: «نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ونودي».
(2) في (ح) : «لِطائفةٍ».
(3) في (ح) : «وكانت».
(4) قوله: «صلى» ليس في (د).
(5) في (ح) و (د) : «فسجد».
(6) في (د) : «الذين».
(7) ليس في (ح) و (د) : «والله أعلم».
(8) قوله: «بني» ليس في (ح) و (د).
(9) في (د) : «عن النبي».

يَوْمَ الْقِيَامَةِ(1) بَيْدَ أَنَّهُمْ(2) أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِم، ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي افْتَرَضَ اللهُ(3) عَلَيْهِمْ، فَاخْتَلَفُوا فِيهِ، فَهَدَانَا اللهُ لَهُ، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ(4) تَبَعٌ، لِلْيَهُودِ غَدًا، وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ». [خ¦876]

481 - ‌‌ وعن الأعرجِ: أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيرةَ رضي الله عنه يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وفِيهِ(5) خُلِقَ آدَمُ عليه السلام، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا».

482 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ يومَ الجمعةِ فقالَ: «فِيهَا(6) سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهْوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ». وَأَشَارَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا. [خ¦935]

483 - ‌‌ [وعنْ أبي بُرْدَةَ بنِ أبي موسى الأشعريِّ أنَّه قالَ: قال لي ابنُ عُمرَ: سمعتَ(7) أباكَ يُحدِّثُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في ساعةِ الجُمُعَةِ؟ قالَ: قلتُ: نَعَمْ، سمعتُه يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «هيَ مَا بَينَ أَنْ يَجلِسَ الإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى(8) الصَّلاةُ. يعني صَلَاةَ العَصْرِ](9).

484 - ‌‌ وعن عطاءِ بن يَسَارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «غُسْلُ يَوْمَ(10) الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ». [خ¦879]

485 - ‌‌ وعن نَافعٍ، عن ابنِ عُمرَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ». [خ¦877]

486 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن أبيهِ: أَنَّ عُمَرَ بنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بَيْنَا هُوَ قَائِمٌ يَخطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فدَخَلَ رَجُلٌ مِن أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَادَاهُ عُمَرُ رضي الله عنه: أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ؟ فقَالَ: إِنِّي شُغِلْتُ اليَوْمَ، فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلي حَتَّى سَمِعْتُ النِّدَاءَ، فَلَمْ أَزِدْ على أَنْ تَوَضَّأْتُ. فَقَالَ عُمَرُ: الْوُضُوءَ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ؟!. [خ¦878]

487 - ‌‌ وعن عَمْرَةَ، عن عائشةَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) زيادة: «وفي رواية: نحن أوَّل من يدخل الجنَّة»، وفي هامش (ح) : «قوله: (نحن الآخرون السّابقون يوم القيامة) قيل: الآخرون في الزّمن السّابقون في الفضل، وأوّل من يُقضَى بينهم يوم القيامة ويدخل الجنّة قبل سائر الأمم على ما جاء في صحيح الأحاديث مفسّرًا، وقيل: سبقنا بالقبول والطّاعة الّتي حرموها وقالوا سمعنا».
(2) في هامش (ح) : «وقوله: (بيد أنَّهم) : قال اللَّيث: يقال: بيد ومبيد بمعنى غير، قال أبو عبيد: يكون بيد بمعنى غير، وبمعنى علي، وبمعنى من أجل».
(3) ليس في (ح) و (د) كلمة: «الله».
(4) في (ح) و (د) : «فيه لنا».
(5) في (ح) و (د) : «فيه» بدون الواو.
(6) في (ح) و (د) : «فيه».
(7) في (د) و (ح) : «أسمعت».
(8) في هامش (ح) : «قوله: (في يوم الجمعة فيه ساعة) … الحديث. اختلف السّلف في وقتها وفي معنى يصلّي، فذهب بعضهم إلى أنها من بعد العصر إلى الغروب، ومعنى يصلّي عندها ولا يدعو أو معنى قائم ملازم ومواظبٌ مثل قوله: {مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قائما} : [آل عمران:75] وقيل: أنّها من وقت خروج الإمام لإتمام الصّلاة، وقيل: أنّها في وقت الصّلاة نفسها من حين يقام إلى حين تتم الصّلاة على وجهها، وقيل: هي من حين يجلس الإمام على المنبر ويحرّم البيع إلى انقضاء الصّلاة، وقيل: آخر ساعة من يوم الجمعة، وقيل: هي عند الزّوال، وقيل: من عند الزّوال إلى نحو الذراع، وقيل: هي مخفيّة في اليوم كلّه كليلة القدر في الشّهر أو العام، وقيل: من طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، وليس معنى قول هؤلاء أنَّ هذا كله وقت لها، إنما معناه: أنَّ في هذه الأوقات تكون».
(9) ما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(10) ليس في (ح) : «يوم».

رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ، وَكَانُوا يَرُوحُونَ(1) بِهَيْئَتِهِمْ، فَقِيلَ لَهُمْ: لَوِ اغْتَسَلْتُمْ. [خ¦2071]

488 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالتْ: كَانَ النَّاسُ يتَنَاوبُونَ الْجُمُعَةَ في مَنَازِلِهِمْ، وَمِنَ الْعَوَالِي، فَيَأْتُونَ بِالْغُبَارِ، فيصِيبُهُمُ الْغُبَارُ وَالْعَرَقُ، فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الرِّيحُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ إِنْسَانٌ(2) وَهْوَ عِنْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا». [خ¦902]

489 - ‌‌ وعن عمرِو بن سُلَيمٍ الأنصاريِّ قالَ: أَشهدُ على أبي سعيدٍ الخُدْريِّ قالَ: أشهدُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قالَ: «الغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ». [خ¦880]

490 - ‌‌ وعن طاوسٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَقٌّ لِله عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يومًا(3) يَغْسِلُ فِيهِ(4) رَأْسَهُ وَسَائرَ جَسَدِهُ». [خ¦3486]

491 - ‌‌ وعن أبي صالحٍ السَّمانِ(5)، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ». [خ¦881]

492 - ‌‌ وعن أبي عبدِ اللهِ الأَغَرِّ: أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيرةَ رضي الله عنه يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ--------------------------------------------
(1) في (د) : «يروحوا».
(2) في (ح) و (د) : «إنسانٌ منهم».
(3) ليس في (ح) و (د) : «يومًا».
(4) ليس في (ح) و (د) : «فيه» وفي (د) : «بغسل».
(5) ليس في (ح) و (د) : «السّمّان».

قَامَ(1) عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ». وذكر الحديث. [خ¦881]

493 - ‌‌ وعن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَدَنا واسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ. وَمَنْ مَسَّ الْحَصَا فَقَدْ لَغَا(2)». أخرجه مسلم رحمه الله. [خ¦883]

494 - ‌‌ وعن الحكمِ بن مِينَاءَ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ وأبا هُرَيرةَ رضي الله عنهما حَدَّثاهُ أنَّهما سَمِعا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ على أعوادِ مِنبَرِهِ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الجَماعَاتِ(3) أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ تعالى عَلَى قُلُوبِهِمْ [ثُمَّ](4) لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ». أخرجَه مسلم رحمه الله.

495 - ‌‌ وعن إياسِ بنِ سَلَمةَ بنِ الأَكْوعِ، عن أبيه رضي الله عنه قالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثمَّ نَرْجِعُ فلا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ. [خ¦4168]

496 - ‌‌ وعن أبي حازمٍ المدنيِّ قالَ: سمعتُ سهلَ بنَ سعدٍ رضي الله عنه قالَ(5) : كُنَّا نَقِيلُ وَنَتَغَدَّى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْجُمُعَةِ. [خ¦5403]

497 - ‌‌ وعن أبي خَلْدَةَ خالدِ بن دينار، قال سمعتُ أنسَ بن مالك رضي الله عنه يقول: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الجُمُعَةَ، إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ بَكَّرَ بِالصَّلَاةِ، وَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصَّلَاةِ. أخرجَه البخاري رحمه الله. [خ¦536]

498 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «قعد».
(2) في هامش (ح) : «قوله: (من مسَّ الحصا فقد لغا) لأنّ بتحريكه له وشغله به صار لاغيًا مشغلا غيره عن سماع الخطبة بصوت حركته».
«قال الهروي في قوله: (ومن مسَّ الحصا فقد لغا) معناه تكلم، وقيل: لغا عن الصواب أي مال عنه، وقال النضر: أي خاب ألغيته خيّبته، قال ابن عرفة: اللغو الشيء المسقط الملغي، وقيل: اللغو واللغي، ما لا يبتغى من الكلام، ورديئه وباطله، وفي الحديث: حجة على وجوب الإنصات لسماع الخطبة».
(3) في (ح) : «الْجُمُعَاتِ».
(4) زيادة من (ح) و (د).
(5) في (ح) و (د) : «يقول».

كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ وَهُوَ قَائِمٌ، وَكَانَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ. [خ¦928]

499 - ‌‌ وعن صَفوانِ بنِ يَعلَى، عن أبيهِ رضي الله عنه أنه سَمِعَ النِّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ} [الزخرف:77]. قَالَ سُفْيَانُ: و قرَأَ ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه (يَا مَالِ). [خ¦3230]

500 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَا». [خ¦934]

501 - ‌‌ وعن عمرِو بنِ دينارٍ: أنَّهُ(1) سَمِعَ جابرَ بن عبد الله رضي الله عنه يقولُ: دَخَلَ رَجُلٌ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فقال: «صَلَّيْتَ؟» قالَ: لا. قالَ: «صَلِّ رَكْعَتَيْنِ». [خ¦931]

502 - ‌‌ وعن سالمِ(2) بن أبي الجَعْدِ، قال(3) : حدَّثنا جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رضي الله عنه قالَ: بَيْنَمَا(4) نَحْنُ نُصَلِّي جُمُعَةً مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ أَقْبَلَتْ عِيرٌ تَحْمِلُ طَعَامًا، قَالَ(5) : فَالْتَفَتُوا(6) إِلَيْهَا، فانْصَرَفُوا حَتَّى مَا بَقِيَ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا. فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ(7) : {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الْجُمُعَةِ:11]. [خ¦936]

503 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُقِيمُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ». فَقُلْتُ: أَقَالَهُ فِي(8) يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهِ. قال نافعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُومُ لَهُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ فَلَا يَجْلِسُ فِيْهِ. [خ¦911]

504 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ صَّلَاةٍ(9) رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ». [خ¦556]

505 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن ابنِ عُمرَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ صَّلَاةٍ(10) رَكْعَةً--------------------------------------------
(1) ليس في (ح) و (د) : «أنّه».
(2) في هامش الأصل: «باب وإذا رأى تجارة أو لهوًا».
(3) ليس في (ح) و (د) : «قال».
(4) في (د) : «بينا».
(5) ليس في (ح) و (د) : «قال».
(6) في (ح) : «فالتقوا».
(7) في (ح) : «فأنزل الله تعالى» وفي (د) : «فأنزل الله هذه الآية» بدل قوله: «فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ».
(8) في (ح) و (د) : «فقلت لنافع: أفي».
(9) في (د) : «من الصلاة».
(10) في (د) : «الصلاة».

فَقَدْ أَدْرَكَ». [خ¦556]

506 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ. [خ¦937]

507 - ‌‌ وعن سُهيلِ بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا». أخرجَه مسلمٌ رحمه الله والله أعلم(1).

‌‌ ‌‌باب العيدين (2)

508 - ‌‌ قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريَّا العدل، أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي ومَكِّي بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا أبو اليمان، قالَ: أخبرنا شُعَيبٌ، عن الزُّهْري قال(3) : حدَّثني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه(4) قالَ: وَجَدَ عُمَرُ رضي الله عنه حُلَّةً من إِسْتَبْرَقٍ فِي السُّوقِ، فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللهِ(5) صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يا رسولَ اللهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تتَجَمَّلْ(6) بِهَا لِلْعِيدِينِ وَالْوفدِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُم(7)». [خ¦948]

509 - ‌‌ وعن طاوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ. [خ¦5249]

وعن عطاء عن جابر، وابن عبَّاسٍ مثله. [خ¦978]
510 - وعن طاوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ: شَهِدْتُ صلَاةَ الْفِطْرِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثُمَّانَ، فَكُلُّهُمْ(8) يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ. فَنَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَأَنِّي(9) أَنْظُرُ إِلَيْهِ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ وبِلَالٌ مَعَهُ، وذكر الحديث. [خ¦4895]

511 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه: أنَّ النَّبِيَّ--------------------------------------------
(1) قوله: «والله أعلم» ليس في (ح) و (د). وفي هامش الأصل: «زيادة باب من دخل والإمام يخطب، صلاة ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس إذا دخل أحدكم إلى الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما».
(2) في هامش (ح) : «صلاة العيدين من السنن المؤكدة عند جمهور العلماء، وذكر عن أبي حنيفة: أنها واجبة، وقال الإصطخري: هي فرض، وسُمّيَ العيد عيد لأنه يعود ويتكرر لأوقاته، وقيل: بل يعود بالفرح والسرور على الناس، وقيل غير ذلك».
(3) سقط الإسناد في (ح) و (د)، ويبتدأ من: «وعن الزُّهْري»، وليس فيهما: «قال».
(4) ليس في (ح) : «بن عمر رضي الله عنه».
(5) في (ح) و (د) : «النبي».
(6) في (ح) : «فتجمل».
(7) في (ح) و (د) : «له».
(8) في (ح) و (د) : «وكلهم».
(9) في (ح) : «وكأنني»، وفي (د) : «كأني».

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يُصَلُّونَ(1) الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ. [خ¦963]

512 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُرْكَزُ(2) لَهُ الْعَنَزَةَ(3) يُصَلِّي إِلَيْهَا». [خ¦498]

513 - ‌‌ وعن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الأَضْحَى فَصَلَّى، ولَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا… الحديث. [خ¦964]

514 - ‌‌ وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن عائشةَ رضي الله عنها، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَيْهَا(4) وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنًى تَضْرِبَانِ بِالدُّفينِ(5)، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسَجًى عَلَيهِ(6) بِثَوْبٍ، فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ(7)، فَكَشَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ(8) وَجْهِهِ فقَالَ: «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ». وَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فرَأَيْتُ(9) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ، حَتَّى أَكُونَ أَنَا أَسْأَمُ فَأقْعُدُ. فَاقْدِرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ، الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ. [خ¦987]

515 - ‌‌ وعن سعيدِ بنِ المُسيِّبِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: بَيْنَما الْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحِرَابِهِمْ، دَخَلَ عُمَرُ بن الخطَّابِ رضي الله عنه، فَأَهْوَى إِلَى الْحَصَباء فَحَصَبَهُمْ بِهَا. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعْهُمْ يَا عُمَرُ». [خ¦2901]

516 - ‌‌ وعن سعيدِ بن الحارثِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ يَوْمَ عِيدٍ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ مِنْ غَيرِهِ. أخرجَه البخاري رحمه الله. [خ¦986]

‌‌ ‌‌باب الاستسقاء

517 - ‌‌ قال--------------------------------------------
(1) في (د) : «يصلوا».
(2) في (ح) : «تركز» وفي (د) : «كانت تركز».
(3) في هامش (ح) : «العنزة: رمح قصير أو عصى في صرفها زج، ومن أجل هذا الحديث اتخذ الأمراء المشي أمامهم الحربة».
(4) في (د) : «إليها».
(5) في (د) كتب: «بالدفين» ثم شطب وكتب: «بالدف».
(6) قوله: «عليه» ليس في (ح) ولا (د).
(7) ليس في (ح) و (د) : «أبو بكر».
(8) ليس في (ح) و (د) : «عن».
(9) في (ح) و (د) : «ورأيت».

رَضِيَ اللهُ عَنْهُ(1)، عن عَبَّادِ بن تَمِيمٍ، عن عمِّه رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي(2)، فاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
قَالَ سُفْيَانُ: «قَلَبَ رِدَاءَهُ»، جَعَلَ الْيَمِينَ الشِّمَالَ والشِّمَالَ الْيَمِينَ.
وفي روايةٍ أخرى: فصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، وجَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ، وحَوَّلَ رِدَاءَهُ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَدَعَا. [خ¦1005]

518 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ(3) في شَيءٍ مِن الدُعَاء إِلَّا في الاِسْتِسْقَاءِ. [خ¦1031]

519 - ‌‌ وعن شَرِيكِ بن عبد الله بن أبي نَمِر(4)، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه أنَّه قالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكَتِ الْمَوَاشِي، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللهَ، فَدَعَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، قالَ: فَمُطِرنا مِن الجُمُعَةِ إِلَى الجُمُعَة. قالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ آخر إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ، وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ، وَهَلَكَتِ الْمَوَاشِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ عَلَى ظُهور الْجِبَالِ وَالآكَامِ(5) وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ». قالَ: فَانْجَابَتْ عَنِ الْمَدِينَةِ انْجِيَابَ الثَّوْبِ. [خ¦1019]

520 - ‌‌ وعن مسروقٍ، عن عبد اللهِ: أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِينَ كَسِنِيِّ يُوسُفَ عليه السلام. قَالَ: فَأَصَابَهُمْ قَحْطٌ وَجَهْدٌ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى--------------------------------------------
(1) ليس في (ح) و (د) قوله: «قال رضي الله عنه» وبدأ في (د) : «وعن عباد».
(2) في هامش (ح) : «قوله: استسقى: أي طلب من الله السقي بدعائه أو بتضرعه وصلاته، وقوله: فاستقبل القبلة وقلب ردائه: قال أهل العلم: إنما كان ذلك على جهة التفاؤل لينقلب الجدب خصبا».
(3) ليس في (ح) ولا (د) : «يديه».
(4) في (ح) : «نهر».
(5) في هامش (ح) : «قوله: (اللّهم على ظهور الجبال والآكام) :… الحديث، قال مالك: الآكام دون الجبال، قال الثعالبي: الأكمة أعلى من الرابية، قال مالك: والظراب الروابي الصغار، واحدها ظرب، قال القاضي عياض: يقال آكام بالفتح و المد، وإكام بالكسر، قيل: والأكمة الموضع الغليظ لا يبلغ أن يكون حجرًا يرتفع على ما حوله، وقال الخليل: هو تل من حجر واحد».

السَّمَاءِ فَيَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنَ الْجَهْدِ. قالَ: فَأَنْزَلَ الله عز وجل: {فَارْتَقِبْ(1) يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ*يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الدخان:10 - 11] فَأُتِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَسْقِ اللهَ لِمُضَرَ، فَإِنَّهَم قَدْ هَلَكَوا. قَالَ: فَدَعَا فَسُقُوا. فَلَمَّا أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ عَادُوا إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ الله تعالى: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ*يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان:15 - 16] قَالَ: يَوْمَ بَدْرٍ. [خ¦4821]

521 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى رِيحًا سَأَلَ اللهَ مِنْ خَيْرِهَا وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ(2)، وَتَعَوَّذَ بِالله(3) مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ(4)، وإِذَا رَأَى في السَّمَاء اخْتِيالًا تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَدَخَلَ وَخَرَجَ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَعَرَفَتْ عائشةُ رضي الله عنها بَعضَ ما رَأَتْ مِنْهُ. قَالَ: «وَمَا يُدْرِينِي، لَعَلَّهُ كَمَا قَالَ قَوْمٌ: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} [الأحقاف:24]». [خ¦3206]

522 - ‌‌ وعن مجاهدٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «نُصِرْتُ بِالصَّبَا(5)، وَأٌهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُور». [خ¦3343]

523 - ‌‌ وعن عبد الله بن دينار، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مِفْاتَيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُهَا إِلا اللهُ: لا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ،--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : يبدأ من قوله تعالى: {يوم تأتي السماء}.
(2) في (د) : «إليه».
(3) قوله: «بالله» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «إليه».
(5) في هامش (ح) : «الصّبا: مقصور الريح الشّرقية، والدّبور: بفتح الدال الغربية».