📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ. فَبَعَثَ عُمَرُ مَعَهُ رَجُلَينِ مِنْ قِبَلِهِ(1) يُسَائِلَانِ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ، فَقَالَ: كُلُّهُمْ(2) يُثْنِي عَلَيْهِ خَيْرًا، حَتَّى مَرَّ بِحَيِّ عَبْسٍ، فَقَالَ شَيْخٌ مِنْ بَنِي عَبْسٍ: اللَّهمَّ(3) لَا يَنْفرُ فِي السَّرِيَّةِ، وَلَا يَقسِمُ(4) بالسَّوِيَّةِ، وَلَا يَعْدِلُ فِي الْرَّعِيَّةِ(5). فَقَالَ سَعْدٌ: اللَّهمَّ إِنْ كَاذِبًا فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَابْتَلِهِ(6) بِالفَقْرِ، وَعَرِّضْهُ لِلفِتْنَةِ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بنُ عُمَيْرٍ: وَأَنَا(7) رَأَيْتُهُ(8) يَغْمِزُ الجَوارِي فِي الطَّرِيقِ، وَلَا تَكُونُ(9) فِتْنَةٌ إلَّا وَهُوَ فِيْهَا. فَيُقَالُ لَهُ: كَيْفَ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ(10) مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. [خ¦755]

248 - ‌‌ وعن عَبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، عن أمِّه أمِّ الفَضْلِ: أنّها سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلاتِ(11). [خ¦763]

249 - ‌‌ وعن مُحَمدِ بنِ(12) جُبَيرِ بن مُطْعمٍ، عن أبيه، قَالَ: سَمِعْتُ النبيَّ(13) صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِالطُّورِ. [خ¦765]

250 - ‌‌ وعن عَدِيِّ بنِ ثَابِتٍ، عن البَراء بنِ عَازِبٍ قالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي العِشَاءِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون. [خ¦767]

251 - ‌‌ قال رضي الله عنه(14) : وعن جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ قالَ: كان مُعاذٌ رضي الله عنه يُصَلِّي معَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ يَرجعُ إلى قَومِهِ فيَؤمُّهم، فأخَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَاَةَ العِشَاءِ، فصَلَّى مَعَهُ، ثمَّ رَجعَ إِلَى قَومِهِ يَؤمُّهُم، فقرأ سورة البقرة، فتأخَّر رجلٌ، فصلَّى(15) وَحْدَهٌ، فقيلَ لَهُ: نَافَقْتَ يَا فُلانُ. قَالَ: مَا نَافَقتُ، ولَكِنْ لآتينَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأُخْبِرُهُ. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكَرَ ذَلكَ لَهُ(16). فقالَ: «أَفَتَّانٌ أَنتَ يَا مُعَاذُ! أَفَتَّانُ أَنتَ يَا مُعَاذُ؟ مَرَّتَينِ، اقرَأ سُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا». قالَ:--------------------------------------------
(1) في (د) : «جهته» ووضع فوقها إشارة تشير إلى الهامش وكتب فيه: «قبله».
(2) في (ح) و (د) : «قال فكلهم».
(3) زاد في (د) : «إن سعدا».
(4) في الأصل: «يسقم».
(5) في (ح) : «ولا يعدل في الرعية ولا يقسم بالسوية».
(6) في (د) : «وابتليه».
(7) في (ح) و (د) : «فأنا».
(8) زاد في (د) : «شيخا كبيرا».
(9) في (ح) : «يكون».
(10) قوله: «كبير» ليس في (ح).
(11) في (د) : «بالطور» وكتب فوقها إشارة تشير إلى الهامش وكتب فيه: «بالمرسلات».
(12) قوله: «محمد بن» ليس في (د).
(13) في (د) : «رسول الله».
(14) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (د).
(15) في (د) : «يصلي».
(16) في (ح) : «له ذلك».

وسُورَةَ {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} [البروج:1]، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل:1]، {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} [الطارق:1]، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [الغاشية:1]. وفي روايةٍ أخرى قالَ: فلمَّا رَأيتُ ذلكَ تنحَّيتُ، فصلَّيتُ، وإنَّمَا نحنُ أَصحَابُ نواضِحَ نعملُ بأيدينا. فقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمعاذٍ نحوه. [خ¦700]

252 - ‌‌ وعن أبِي رَافِعٍ، قالَ: صَلَّيتُ مَع أبِي هُريرة رضي الله عنه العَتمَةَ، فَقَرَأ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق:1]، فَسَجُدَ فِيهَا، فلمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لَه: مَا هَذَا؟ قالَ: صَلَّيتُ مَع أَبِي القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فسَجَدَ فِيهَا، فَلا(1) أَزَالُ أسْجُدُ فِيهَا حَتَّى أَلقَاهُ(2). [خ¦766]

253 - ‌‌ وعَنِ(3) الوَليدِ بنِ سُريْعٍ، عَن عَمرو بنِ حُرَيثٍ، قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الفَجْرِ: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير:17]. أخرجه مسلم.

254 - ‌‌ وعَنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ، قالَ: انْطَلقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَائِفةٍ من أَصْحَابِهِ، عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عُكَاظٍ(4)، وقدْ حِيلَ بَينَ الشَّيَاطِينِ وَبَينَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وأُرْسِلَتْ عَليهِمُ الشُّهُب، فَرجِعَتِ الشَّيَاطِينُ إلَى قَومِهِم، فَقَالوا: مَالَكُم؟ [قالوا:](5) حِيلَ بَينَنَا وبَينَ خَبِرِ السَّمَاءِ، وأُرسِلَتْ عَلينَا الشُّهُبُ. فَقَالُوا: مَا حَالَ بَينَكُم وبَينَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا شَيءٌ(6) قَدْ حَدَثَ، فَاضْرِبُوا فِي(7) مَشَارقِ الأرْضِ ومَغَارِبِهَا، وانْظُرُوا(8) مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَينَكُم وبَينَ خَبَرِ السَّمَاءِ. فانْطَلَقُوا يَضْرِبُون فِي مَشَارِقِ الأرْضِ ومَغَارِبِهَا، يَبْتَغُونَ مَا الَّذِي حَالَ بَينَهُم وبَينَ خَبَرِ السَّمَاءِ(9)، فانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوجَّهُوا نَحْو تِهَامَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ بِنَخْلٍ(10) عَامِدًا إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ، وهُوَ يُصَلِّي بِأصْحَابِهِ صَلَاةَ الفَجْرِ، فلمَّا سَمِعُوا--------------------------------------------
(1) في (د) : «ولا».
(2) في (ح) و (د) : «حتى القيامة».
(3) جاء في هامش الأصل: «باب القراءة في الفجر».
(4) جاء في هامش الأصل: «عكاظ اسم سوق من أسواق العرب بقريب مكة».
(5) زيادة من (ح)، وفي (د) : «قال».
(6) في (د) : «شيئا».
(7) قوله: «في» ليس في (ح) و (د).
(8) في (د) : «فانظروا».
(9) من قوله: «فانطلقوا يضربون في مشارق الأرض....» إلى هنا ليس في (د).
(10) في (ح) و (د) : «بنخلة».

القُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ، فقَالُوا: هذا واللهِ الَّذِي حَالَ بَينَكُم وبَينَ خَبَرِ السَّمَاءِ. فَهُنَاكَ(1) رَجعَتْ هَؤُلَاءِ إلَى قَومِهِم فَقَالُوا: يَا قَومَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن:1 - 2]. فَأنْزَلَ اللهُ تَعَالَى عَلَى نَبيِّه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ}(2) [الجن:1] وإنَّمَا أُوحِيَ إِلَيهِ قَول الجنِّ. أخرجه البخاري. [خ¦773]

255 - ‌‌ وعَنْ عَبدِ الرَّحمَنِ الأَعْرَجِ(3)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَومَ الجُمُعَةِ: {آلم(4) (1) تَنْزِيلُ} [السجدة:1 - 2]، و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} [الإنسان:1]. [خ¦891]

256 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ، قالَ: جاء رجلٌ يُقال له نَهِيكُ بن سِنانٍ إلى عَبدِ اللهِ، فقال: يا [أبا](5) عَبدِ الرَّحمَن كيفَ تَقْرأُ هَذِهِ الآيَةَ: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} [محمد:15] أيَاءً تَقْرَؤُها أَو أَلِفًا(6)؟ فَقَالَ(7) : كلُّ القرْآنِ قَدْ أَحْصَيْتُ(8) غَيرَ هَذا(9)، إنِّي لَأَعْرِفُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقرَأُ سُورَتَينِ فِي(10) رَكْعَةٍ. ثمَّ قَامَ فَدَخلَ، فجَاءَ عَلقَمةُ فَدَخَلَ عَليهِ فَقُلنَا لَهُ: سَلْهُ عَنِ النَّظَائِرِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأُ(11) سُورَتَينِ فِي كُلِّ(12) رَكْعَةٍ. فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ، فَدَخَلَ(13) ثمَّ خَرَجَ فَقَالَ: عِشْرُونَ سُورَة مِنْ(14) أَوَّلِ المُفَصَّلِ فِي تَأْلِيفِ عَبْدِ اللهِ.

وفي روايةٍ أُخْرَى: قَالَ عَبْدُ اللهِ: كُلُّ القرْآنِ قَدْ أَحْصَيتُ غَيرَ هَذِه الآيَةِ، قَالَ: إِنِّي لَأَقْرَأُ المُفَصَّلَ فِي الرَّكْعَةِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: هَذَا كَهَذَا(15) الشِّعرِ، إنَّ(16) مِنْ أَحْسَنِ(17) الصَّلَاِةِ الرُّكُوعُ والسُّجُودُ، فَليَقرأنَّ القُرْآنَ أَقْوَامٌ لَا يُجَاوزُ(18) تَرَاقِيهِم، وَلَكِنْ إِذَا قَرَأهُ فَرَسخَ(19) في القلْبِ نَفَعَ، وذَكَرَ الحَدِيثَ. [خ¦775]

257 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ: أنَّ أبَا هُريرَةَ رضي الله عنه كَانَ يُصَلِّي بِهِم(20)، فيكبِّرُ كلَّمَا خفض ورفع، فإذا انصرف قالَ: إنِّي لأشبهُكم صلاةً--------------------------------------------
(1) في (د) : «فهنالك».
(2) تتمة الآية: «أنه استمع نفر من الجن» ليس في (د) وفي (ح) : «{قل أوحي إلي أنه استمع}».
(3) كلمة «الأعرج» ليست في (ح).
(4) في (د) : «بآلم».
(5) زيادة من (د) و (ح).
(6) في (ح) و (د) : «تقرؤها أياء أم ألفا».
(7) في (د) : «قال».
(8) جاء في هامش الأصل: «أحصيت: أي علمتُ».
(9) زاد في (ح) : «قال».
(10) في (د) : «كل».
(11) زاد في (ح) : «بها».
(12) قوله: «كل» ليس في (ح)، وفي (د) : «يقرأ بسورتين في ركعة».
(13) في (ح) : «فدخل عليه فسأله» بدل قوله: «فدخل فسأله فدخل»، وقوله: «فدخل» هذا ليس في (د).
(14) في (د) : «من سورة» بتقديم وتأخير.
(15) في (د) : «كهذِّ».
(16) زاد في (ح) : «إن أقواما يقرؤون القرآن».
(17) في (د) : «حسن».
(18) في (ح) : «أناس لا يتجاوز»، وفي (د) : «أقوام» ووضع فوقها إشارة إلى الهامش وكتب فيه: «أناس».
(19) جاء في هامش الأصل: «رسخ: أي ثبت».
(20) في (ح) و (د) : «لهم».

برَسُولِ(1) اللهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦785]

258 - ‌‌ وعن مُصعَب بن سَعدٍ، قالَ: كُنْتُ إِذَا رَكَعْتُ وَضَعْتُ يَديَّ بَينَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أَبِي عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَنْتَهِ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الأَيْدِي عَلَى الرُّكَبِ. [خ¦790]

259 - ‌‌ وعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يكثرُ أنْ يَقُولَ قَبْلَ أنْ يَمُوتَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». قَالَتْ(2) : قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ(3) أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا؟ قالَ: «جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} [النصر:1]»، إِلَى آخِرِ السُّورَةِ. [خ¦4967]

260 - ‌‌ وعن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله بن حُنين، عن أَبِيه(4)، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ(5) رضي الله عنه قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ(6)، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ». [خ¦5175]

261 - ‌‌ وَعَنْ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ(7)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ(8) صلى الله عليه وسلم: «أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَإنِّي أَرَاكُم(9) مِن بَعْدِ ظَهْرِي»(10). [خ¦742]

262 - ‌‌ وعن أَبي بَكْرِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ الْحَارِثِ بنِ هِشامٍ، أَنَّهُ سمع أَبَا هُريرَةَ، يقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا قَامَ إِلَى الصَّلاة يُكبِّرُ(11) حِينَ يَقُومُ، ثمَّ يُكَبِّرُ(12) حِينَ يَرْكَعُ، ثمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ»، حِينَ يَرْفَعُ صُلبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثمَّ يَقولُ وهُو قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ(13) الْحَمْدُ». [خ¦789]

263 - ‌‌ وعن مَجزَأَةَ بن زَاهِرٍ، عن عَبدَ اللهِ بن أَبِي أَوْفَى قالَ: كانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «اللَّهمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوات، وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدُ، اللَّهمَّ طَهِّرْنِي(14) بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ. اللَّهمَّ طَهِّرْنِي(15)--------------------------------------------
(1) في (د) : «بصلاة رسول».
(2) في (ح) : «قال».
(3) زاد في (ح) و (د) : «قد».
(4) في الأصل: «وعن عبد الله بن جبير عن أبيه».
(5) قوله: «بن أبي طالب» ليس في (ح).
(6) جاء في هامش الأصل: «القسّيّ: أي القزي، وقيل: هو المصري، وقيل: الحرير».
(7) زاد في (د) : «بن مالك».
(8) في (ح) : «النبي».
(9) في (د) : «أراكن».
(10) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قال بعض المتكلمين يمكن أن يكون الباري تعالى خلق له إدراكًا في قفاه أبصر به من وراءه، وقد انخرقت العادة له صلى الله عليه وسلم بأكثر من هذا، وما ينكر هذا إلا المعتزلة، لأنَّها تشترط في خلق الإدراك بينة مخصوصة، والرد عليهم مستقصى في كتب الكلام».
(11) في (د) : «كبر».
(12) في (د) : «كبر».
(13) في (ح) : «لك» بدون الواو.
(14) في (ح) : «طهر قلبي».
(15) جاء في هامش (ح) : «وقوله: (طهرني بالثلج والبرد والماء البارد) : استعارة للمبالغة في التنظيف من الذنوب».

مِنَ الذُّنُوبِ، وَنَقِّنِي مِنهَا، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخ». [خ¦744]

264 - ‌‌ وعَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كَان رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «(1) رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلءَ الأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد(2)، أَهْلَ الثَّنَاءِ(3) والمَجْدِ(4)، أحَقُّ(5) مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلّنَا(6) لَكَ عَبْدٌ، اللَّهمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ(7)». [خ¦6330]

265 - ‌‌ وعن أَبِي صَالِحٍ السَّمَّان، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَالَ الإِمَامُ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [خ¦796]

266 - ‌‌ وعَن عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ البَرَاءِ بنِ عَازبٍ، قَالَ: «كَانَ قِيامُ رَسُولِ اللهِ(8) صلى الله عليه وسلم ورُكُوعُهُ وسُجُودُهُ وجُلُوسُهُ لَا يُدْرى أَيُّهُ أَفْضَلُ؟».

267 - ‌‌ وعَنْ ثَابِت البُنَانِي قَالَ: قَالَ لَنا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ(9) : إِنِّي لَا آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا رَأَيْتُ(10) رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي(11) بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ: كَانَ(12) أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئًا لَا أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ، كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِن الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ، وَإِذَا(13) رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الأُولَى قَعدَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ(14) نَسِيَ. [خ¦821]

268 - ‌‌ قال رضي الله عنه(15) : وعَن الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ(16) صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِن الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَقُولُ: «اللَّهمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، اللَّهمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بنَ الْوَلِيدِ، اللَّهمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِن الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهمَّ اجْعَلْ سِنِيهُم(17) كَسِنِي يُوسُفَ». [خ¦1006]--------------------------------------------
(1) زاد في (ح) : «اللهم».
(2) زاد في (ح) : «إنك»، وقوله: «من شيء» ليس في (د).
(3) جاء في هامش الأصل: «يعني أنت أهل الثناء».
(4) في الأصل: «بالمجمد» والمثبت لفظ مسلم و (ح) و (د).
(5) في الأصل و (ح) : «حق». في (د) : «حقًّا».
(6) في (د) : «فكلنا».
(7) جاء في هامش الأصل: «يعني الذي جدّه صاحب الجدّ جدّه»، وجاء في (ح) : «قوله: (لا ينفع ذا الجد منك الجد) : بفتح الجيم، أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه، إنما ينفعه العمل بطاعتك، وقيل الجد الجيد الحظ، ورواه بعضهم بكسر الجيم وحمله على… وأنكر ذلك أبو عبدة».
(8) في (د) و (ح) : «النبيِّ».
(9) قوله: «بن مالك» ليس في (ح).
(10) كلمة: «رأيتُ» ليست في (ح).
(11) في (ح) : «صلَّى».
(12) في (ح) و (د) : «وكان».
(13) في (ح) و (د) : «وكان إذا».
(14) قوله: «قد» ليس في (ح).
(15) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (د) و (ح).
(16) في (ح) : «رسول الله».
(17) في (ح) و (د) : «اجعلها سنين».

269 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبَي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي صَلَاةِ العِشَاءِ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ بَعدَ الرُّكُوعِ فِيهِم لِيَقُول(1) : «اللَّهمَّ نَجِّ(2) الْوَلِيدَ بنَ الْوَلِيدِ، اللَّهمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بنَ هِشَام، اللَّهمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بنَ أَبِي رَبِيعَةَ(3)، اللَّهمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهمَّ اجْعَلْ سِنِيهُم(4) كَسِنِي يُوسُفَ»(5)، ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ(6). [خ¦6200]

270 - ‌‌ وعَن إسحاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي طَلْحَةَ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ، ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ(7) وَذَكْوَانَ وَلِحْيَانَ(8) وَعُصَيَّةَ، عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فأَنْزَلَ الله تَعَالَى فِي الّذِينَ قُتِلُوا فِي بِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حَتّى نُسِخَ بَعْدُ: أَنْ بَلَّغُوا قَوْمَنَا(9)، أَنْ(10) قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ». [خ¦2814]

271 - ‌‌ [وعَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا. أورده مسلم](11). [خ¦1001]

272 - ‌‌ وعن عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ عَن الْقُنُوتِ. فَقَالَ: قَد كَانَ الْقُنُوت. قُلْتُ: قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: قَبلَهُ. [خ¦1002]

273 - ‌‌ وعَنْ طاوسٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ، الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِيهِ(12) إِلَى أَرنَبَتِهِ - وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَأَن لَا أَكفَّ شعرًا وَلَا ثَوبًا». [خ¦812]

274 - ‌‌ وعن قَتَادَةَ، عن أنسٍ(13)، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ». [خ¦822]

275 - ‌‌ وعَن الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ كَعبِ(14) بنِ مَالِكِ ابنِ بُحَيْنَةَ الْأَسْدِيِّ، عَن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ فَتَحَ مَا بَيْنَ مِرفَقَيهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ. [خ¦3564]

276 - ‌‌ وعَن الزُّهْرِيِّ قَالَ(15) :--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «شهرا يقول» بدل قوله: «فيهم ليقول».
(2) في (د) : «أنج».
(3) في الأصل: «عياش بن ربيعة» والمثبت ما جاء في البخاري و (د)، وقوله: «اللهم نج الوليد بن الوليد.... عياش بن أبي ربيعة» ليس في (ح).
(4) في (ح) : «اجعلها سنين»، وفي (د) : «اجعلها سنيَّ».
(5) زاد في (ح) و (د) : «قال».
(6) في (ح) زيادة: «فقلنا ما له، قيل له: أما تراهم قد جاؤوا»، وفي (د) : «فقلنا ما له قال قيل لي أما تراهم قد جاؤوا».
(7) جاء في هامش الأصل: «رعل: اسم قبيلة».
(8) جاء في هامش الأصل: «لحيان: قبيلة من بني هذيل».
(9) في (ح) : «أقوامنا».
(10) في (د) : «أنَّا».
(11) زيادة من (ح)، والحديث ليس في (د)، وجاء في هامش (ح) : «قوله: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم… الحديث، القنوت في كتاب الله تعالى، وحديث نبيه المصطفى ولسان العرب لفظة متصرِّفة تكون بمعنى الطاعة، وبمعنى السكوت، وقيل: القنوت طول القيام، وقيل ذاك في قوله: {أمَّن هو قانت آناء الليل}، وفي الحديث: أفضل الصلاة طول القنوت، وقيل: الخشوع، وقيل: الدعاء، وقيل: الإقرار بالعبودية، وقيل الإخلاص، وقيل: أصله الدوام على الشيء، وإذا كان هذا أصله فمديم الطاعة قانت، كذلك الداعي والقائم في الصلاة والمخلص فيها والساكتُ فيها كلهم فاعلون القنوت، وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرًا يدعو على قبائل من العرب، أي أدام الدعاء والقيام له».
(12) في (ح) و (د) : «بيده».
(13) زاد في (د) : «بن مالك» وقوله: «عن أنس» ليس في (ح).
(14) قوله: «بن كعب» ليس في (ح) و (د).
(15) قوله: «قال» ليس في (ح).

أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بنُ المُسيِّبِ، وَعَطَاءُ بنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا: أَنَّ النَّاسَ قَالُوا للنَبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ(1)، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فقَالَ النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ؟» قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «فَهَلْ(2) تُمَارُونَ(3) فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟»، قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ. يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُالُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْه»، وذكر الحديث بطوله، وسيأتي الكتاب(4) في آخره إن شاء الله. [خ¦806]

277 - ‌‌ وعَن أَبي سَلَمَةَ، قَال: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ: كُنْتُ أَبِيتُ(5) مَعَ رَسُولِ اللهِ(6) صلى الله عليه وسلم، فَآتيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: «سَلْ»، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ. فقَالَ: «أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ؟».(7) قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ. قَالَ: «فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ(8)».

278 - ‌‌ وعَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَن مَالِكِ بنِ الْحُوَيْرِثِ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا. [خ¦823]

279 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُمْنَى الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ فَيدعُو بِهَا، وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِه بَاسِطًا عَلَيْهَا.

280 - ‌‌ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو(9) بنِ عَطَاءٍ، عَن أَبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنَّه رَأَى النَّبِيِّ(10) صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وجَلَسَ عَلَى--------------------------------------------
(1) قوله: «يا رسول الله» ليس في (ح).
(2) في (ح) و (د) : «فقال هل».
(3) جاء في هامش الأصل: «وعند بعض المحدثين: هل تمارون بفتح التاء والراء، تتمارون: تَمارون أي أفتجادلون، تشكون».
(4) زاد في (ح) و (د) : «عليه».
(5) في (د) : «أتيت».
(6) في (ح) : «النبي».
(7) زاد في (ح) و (د) : «قال».
(8) جاء في هامش (ح) : «أصل السجود في اللغة الميل والخضوع، قال يعقوب: أسجدَ الرجل، إذا طأطأ رأسه، وسجد إذا وضع رأسه في الأرض، قال المفسرون: كان سجود الملائكة لآدم تحيةً لا عبادةً له وطاعة لله».
(9) في (ح) و (د) : «وعن محمد بن عمر».
(10) في (ح) و (د) : «رسول الله».

مَقْعَدَتِهِ. [خ¦828]

281 - ‌‌ وعَن عَامِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَعَدَ للصَّلَاةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ(1) وَسَاقِهِ، وَفَرَشَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى(2)، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وأَشَارَ بِإِصْبَعِيهِ(3). [خ¦828]

282 - ‌‌ قال أَبُو بَكرٍ مُحَمَّد بنُ عَبدِ اللهِ بنِ زَكَريَّا بنِ الحَسنِ(4) : أخبرنا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّد بنِ الحَسِن أَبُو حَامِدِ بن الشَّرقِي، قالَ: حدَّثنا إبرَاهِيمُ بنُ عَبدِ الله قالَ: أَخبرنا الوَلِيدُ بنُ القَاسَم، قالَ: سمعت الأَعمَشَ، قالَ: حدَّثنا(5) شَقِيقٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا إِذَا جَلسنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ قُلْنَا(6) : السَّلَامُ عَلَى اللهِ قَبلَ عِبَادِهِ، سلَامٌ عَلَى جِبْرِيلَ، سلَامٌ عَلَى مِيكَائِيلَ، سلَامٌ عَلَى فُلَانٍ، سلَامُ عَلَى فُلَانٍ. فَسَمِعَنا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقَالَ: «إِنَّ الله هُوَ السَّلَامُ، فَإذَا جَلَسَ أحَدكُم فِي الصَّلاةِ فَليَقلْ(7) : التَّحِيَّاتُ لِله، وَالصَّلَوَاتُ، وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ. - فَإِذا(8) قَالَها أَصَابَت كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ثُمَّ يَتَخَيَّرُ بَعدُ مِنَ الدُّعَاءِ(9)». هذا لفظ أبي مُعَاوية. وقالَ(10) يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ(11) : «ثُمَّ ليَتَخَيَّر أَحَدُكُم مِنَ الدُّعَاءِ مَا(12) أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو بِهِ». [خ¦831]

283 - ‌‌ قالَ رضي الله عنه(13) : وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: تلقَّانِي كَعْبُ بنُ عُجْرَةَ، فَقَالَ: أَلَا(14) أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ خَرَجَ عَلَينا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: «قُولُوا(15) : اللَّهمَّ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فخذيه».
(2) في (د) : «اليسرى».
(3) كذا في الأصل بالتثنية، وفي الأصل أيضًا تقديم لكلمة (وأشار) : «عَلَى رُكْبَتِهِ وأَشَارَ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى بِإِصْبَعِهِ»، وفي (ح) و (د) : «بإصبعه».
(4) في (د) : «أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد زكريا بن الحسن قال».
(5) من قوله: «قال أَبُو بَكرٍ مُحَمَّد بنُ عَبدِ الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «وعن شقيق».
(6) في (د) : «وقلنا».
(7) في الأصل: «فيقل» والمثبت من (ح) و (د).
(8) في (ح) و (د) : «فإنه إذا».
(9) زاد في (د) : «ما يراه».
(10) في (ح) : «وفي حديث».
(11) زاد في (د) : «في حديثه».
(12) قوله: «ما» ليس في (ح) و (د).
(13) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(14) في (د) : «لا».
(15) في (د) : «فقولوا».

صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ(1) إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». [خ¦3369]

284 - ‌‌ وعن عَمْرِو بنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُولُوا: اللَّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ، وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى(2) أَزْوَاجِهِ، وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». [خ¦3369]

285 - ‌‌ وعَن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ(3) بنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا الله عز وجل أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَمَنَّيْنَا إذ(4) لَمْ يَسْأَلْهُ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُولُوا: اللَّهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ(5) إِبْرَاهِيمَ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ(6) إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَالسَّلَامُ كَمَا عَلِمْتُمْ(7)». [خ¦4798]

286 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال أَبُو بَكْرٍ مُحمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ مُحمَّد بنِ زَكَريَّا بنِ الحسَن رحمه الله(8) - أَخبَرنا أَبو حَامِدِ بن الشَّرقِي، ومَكِّي بن عَبدَان رضي الله عنهم، قالا: حَدَّثَنا محَمَّد بن يَحيى، قالَ: حَدَّثَنا أَبُو الْيَمَانِ، قالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ(9) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ(10) : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ: «اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ--------------------------------------------
(1) قوله: «آل» ليس في (د) في هذا الموضع والمواضع الثلاثة بعده.
(2) قوله: «على» ليس في (ح) و (د).
(3) في (د) : «بشر».
(4) في (د) : «أنه».
(5) قوله: «آل» ليس في (ح) و (د).
(6) قوله: «آل» ليس في (ح).
(7) في (ح) زيادة: «وفي رواية أخرى: إنهم ليعذَّبون في قبورهم عذابًا تسمعه البهائم»، وفي (د) : «كما قد علمتم».
(8) في (د) : «أخبرنا أبو بكر» بدل قوله: «قال رضي الله عنه قال… رحمه الله».
(9) من قوله: «قال رضي الله عنه..» إلى هنا ليس في (ح).
(10) قوله: «قال» ليس في (ح).

بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ(1)، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ(2) الْمَمَاتِ، اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ». قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «إنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ». [خ¦832]

287 - ‌‌ وعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزَانِ مِنْ عُجُزِ(3) يَهُودِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَتَا: إِنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَكَذَّبْتُهُمَا وَلَمْ أُنْعِمْ(4) أَنْ أُصَدِّقَهُمَا، فَخَرَجَتَا، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَجُوزَيْنِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ دَخَلَتَا عَلَيَّ، فَزَعَمَتَا أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ. قَالَت(5) : فَمَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ فِي صَلَاةٍ إِلَّا يتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْر. وفي روايةٍ أخرى: فقَالَ: «صَدَقَتَا، إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ(6)». [خ¦6366]

288 - ‌‌ وعَنْ أَبِي الخَيرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه قَالَ: قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. قَالَ: «قُلْ: اللَّهمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ». [خ¦7387]

289 - ‌‌ وعن الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِندٍ بِنتِ الْحَارِثِ، عَن أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ مَكَثَ قَليلًا. وكَانُوا يرَونَ أنَّ ذَلِكَ كَيمَا يَنْفُذَ(7) النِّسَاءُ قَبلَ الرِّجَالِ. [خ¦837]

290 - ‌‌ وعَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفتَتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:1]، وكَان يَختِمُ الصَّلاةَ بالتَّسلِيمِ. [خ¦743]--------------------------------------------
(1) قوله: «وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال» ليس في (د).
(2) قوله: «فتنة» ليس في (ح).
(3) في (ح) : «عجائز».
(4) جاء في هامش الأصل: كلام غير مفهوم، «وأنعم الله بك عينًا: أي أقرَّ عينك».
(5) في (ح) : «ثم قالت لي»، وفي (د) : «ثم قالت».
(6) زاد في (ح) : «وفي رواية أخرى إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم»، وفي (د) : «إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم» بدل قوله: «فقال صدقتا إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم»
(7) في (ح) : «تنفذ».

291 - ‌‌ وعن أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالتَكبِيرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِن(1) الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله(2) صلى الله عليه وسلم. وأَنَّهُ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ. [خ¦841]

292 - ‌‌ وعَنْ وَرَّادٍ(3) قَالَ: أَمْلَى عَلَيَّ الْمُغِيرَةُ بنُ شُعْبَةَ كِتَابًا إِلَى مُعَاوِيَةَ: أَنَّي سَمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إذَا قَضى الصَّلَاة: «لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ». [خ¦844]

293 - ‌‌ وعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ(4) صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا(5) : ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ(6) والأَموالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا(7) : يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ، وَيُعْتِقُونَ وَلَا نُعْتِقُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفَلَا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ، إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ؟» قَالُوا(8) : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ(9) ثَلَاثًا(10) وَثَلَاثِينَ». قَالَ أَبُو صَالِحٍ: ثُمَّ رَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: قد سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ». [خ¦843]

294 - ‌‌ وعَن أَبِي الوَلِيدِ عَبْدِ اللهِ بنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «في».
(2) في (ح) : «النبي».
(3) في هامش (د) : «وارد».
(4) في (د) : «النبي».
(5) في (ح) : «وقالوا».
(6) جاء في هامش الأصل: «الدثر: المال الكثير»، وجاء في هامش (ح) : «أهل الدثور أصحاب الأموال الكثيرة والدثر المال».
(7) في (د) : «قال».
(8) في (ح) : «فقالوا».
(9) جاء في هامش (ح) : «قوله: (في دبر كل صلاة) : أي في إثرها وإثر فراغنا، وحكى أبو عمرو في اليواقيت: دبر كل شيء بفتح الدال: آخر أوقات الشيء، الصلاة وغيرها، قال: وهذا المعروف في اللغة، وأما الجارحة فبالضم، قال الداودي عن ابن الأعرابي: دبر الشيء ودبره بالوجهين آخر أوقات الشيء والدبار جمعه، ودابر الشيء آخره أيضًا».
(10) في (د) : «ثلاثة».

صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يَجلِسُ بَعدَ الصَّلاةِ إِلَّا قَدرَ مَا يَقُولُ: «اللَّهمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يا ذَا الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ».

295 - ‌‌ وعَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجلِسهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولونَ(1) : اللَّهمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهمَّ ارْحَمْهُ، اللَّهمَّ تُب عَلَيهِ. مَا لَمْ يُؤذِ فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ». [خ¦477]

296 - ‌‌ وعَنِ الأَسْوَدِ بن يَزِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بٍن مَسعُودٍ قَالَ: «لا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا؛ لا(2) يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَنْصَرِفَ(3) إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ، فَلَقَد رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكثَرُ(4) انصِرَافِهِ لَعَلَى يَسَارِهِ». [خ¦852]

297 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : وعن سَعِيدِ بن المُسيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُصَلِّي أَحَدُنَا فِي الثَوْبِ الوَاحِدِ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟». ثمَّ قَال أَبُو هُرَيرَةَ للرَجُلِ: أتعرفُ(6) أَبا هُرَيرَةَ، فَإنَّهُ يُصَلِّي فِي الثَّوبِ الواحِدِ وثِيابُهُ عَلَى الْمِشْجَبِ(7). [خ¦365]

298 - ‌‌ وعَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ». [خ¦359]

299 - ‌‌ وعَن عُرْوَةَ، عَن عُمَرَ بْنِ(8) أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ مُشْتَمِلًا بِهِ. وَفِي روَايَةٍ أُخرَى: مُتَوَشِّحًا بِهِ. وَفِي روَايَةٍ أُخرَى: قَد خَالَفَ بَينَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ. [خ¦355]

300 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: صَلَّى جَابِرٌ فِي إِزَارٍ(9) قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ، وَثِيَابُهُ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «تقول».
(2) في (د) : «إلا».
(3) في صحيح البخاري: «أن لا ينصرف».
(4) في (ح) و (د) : «وإن أكثر».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(6) في (د) : «تعرف».
(7) جاء في هامش الأصل: «المشجب: خشب يُلقى عليه الثياب، وقيل: كرسي الثياب»، وجاء في هامش (ح) : «المشجب: أعواد يوضع عليها الثياب ومتاع البيت».
(8) في (د) : «عمران».
(9) في (ح) : «إزاره».

مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ، فقَالَ لَهُ قَائِلٌ: تُصَلِّي فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ! قَالَ(1) : أَمَا إِنِّي(2) صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِي أَحْمَقُ مِثْلُكَ، وَأَيُّنَا كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟». [خ¦352]

301 - ‌‌ وعَن أَبي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ قَالَ: رَأَيتُ رِجَالًا يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَاقِدِي أُزُرِهِمْ عَلَى رِقَابِهِمْ مِثلَ الصِّبْيَانِ. وَكَانَ يُقَالُ لِلنِّسَاءِ: لَا تَرْفَعْنَ رُؤُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ(3) الرِّجَالُ جُلُوسًا». [خ¦362]

302 - ‌‌ وعَن عَوْنِ بنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ فِي حُلَّةٍ حَمرَاءَ، وأَنَّ بِلَالًا أَخرَجَ بَينَ يَدَيهِ العَنزَةَ بالبَطحَاءِ، فَرَكَزَهَا فَصلَّى إلَيهَا. [خ¦376]

303 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم [صَلَّى](4) فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ، فَلمَّا قَضى صَلَاتَهُ قَالَ: «شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ(5) وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّة(6)». [خ¦752]

304 - ‌‌ وعَنْ عَمْرِو بنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ: «أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(7)، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا». [خ¦516]

305 - ‌‌ عَنْ(8) أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ(9) قَالَ: أُهْدِيَ لرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ ثمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ، ثمَّ قَالَ: «لا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ». [خ¦375]

306 - ‌‌ وعَن أَبي مَسْلَمَةَ سَعِيدِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. [خ¦386]

307 - ‌‌ وعَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «فقال».
(2) زاد في (ح) : «إنما» وفي (د) : «إني إنما» بدون قوله: «أما».
(3) في (د) : «تستوي».
(4) زيادة من (ح) و (د).
(5) جاء في هامش (ح) : «قوله: (اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم) … الحديث: يؤخذ منه كراهة التزويق في القبلة، واتخاذ الأشياء الملهية، والخميصة بفتح الخاء: كساء مربّع من صوف، والأنبجانية بفتح الهمزة وكسرها، وبفتح الباء وبكسرها أيضًا، بالوجهين، ذكرها ثعلب، والكساء مذكّر فوصفه مذكَّر، وتأنيثها على تقدير الخميصة.
والأنبجانية كساء غليظ ولا عَلَمَ له، فإذا كان للكساء عَلَم فهو الخميصة، قال القاضي أبو عبد الله في شرحه: الخميصة كساء صوف مصبوغ علمه حرير، والأنبجانية كساء سداه قطن أو كتّان وطعّمه صوف، قال ابن قتيبة: إنما هو منبجاني ولا يقال أنبجاني، منسوب إلى منبج، وفتحت الباء في النسب لأنه خرج مخرج مخبراني وهو قول الأصمعي، قال بعضهم: كانت أكسية تصنع بحلب وتحمل إلى جسر منبج».
(6) في (ح) و (د) : «بأنبجانيته».
(7) زاد في (د) و (ح) : «ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس».
(8) في (ح) و (د) : «وعن».
(9) قوله: «الجهني» ليس في (ح) و (د).

التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلًا؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ». قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الأَقْصَى». قَالَ: قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَهُوَ مَسْجِدٌ». [خ¦3366]

308 - ‌‌ وعَنْ أَبِي(1) التَّيَّاحِ، عن أنسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، قَبْلَ أَنْ يُبْنَى الْمَسْجِدُ. [خ¦234]

309 - ‌‌ وعَنْ أَبِي التَّيَّاحِ أَيضًا، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ(2) رضي الله عنه قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَ(3) فِي عُلْوِ(4) الْمَدِينَةِ، فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو عَمْرِو بنِ عَوْفٍ، فَأَقَامَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ إِنَّهُ أَرْسَلَ إِلَى مَلَأِ بَنِي النَّجَّارِ، فَجَاؤُوا مُتَقَلِّدِينَ سُيُوفَهُمْ(5). قَالَ أَنَسٌ: فَكَأَنِّي(6) أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ(7)، وَمَلَأُ(8) بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ، حَتَّى أَلْقَى(9) بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ. وكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وأنَّهُ أَمَرَ بِبنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى ملَأِ بَنِي النَّجَّارِ(10)، فَقَالَ: «يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي(11) بِحَائِطِكُمْ هَذَا». فقَالُوا: لا وَاللهِ لا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلَّا إِلَى اللهِ. قَالَ أَنَسٌ: فَكَانَ(12) فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُم، كَانَت فِيهِ(13) قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَتْ فِيْهِ خَرِبٌ(14) وَكَانَ نَخْلٌ(15)، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ(16) فَنُبِشَتْ، وَبِالْخِرَبِ فُسُوِّيَتْ، وبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ(17)، فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَ المَسجِدِ، وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ(18) حِجَارَةً، وجَعَلُوا يَنْقلُونَ الصَّخرَ(19) وهُم يَرْتَجِزُونَ، والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ، وَيقُولُ(20) : «اللَّهمَّ لا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الآخِرَةْ، فَانْصُرِ الأَنْصَارَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «ابن».
(2) قوله: «بْنَ مَالِكٍ» ليس في (ح).
(3) ليس في (ح) : «فَنَزَلَ» و (د).
(4) في (ح) : زيادة ياء: «عُلْوِي».
(5) في (د) : «بسيوفهم».
(6) في (ح) : «وكأني».
(7) في (ح) : زيادة ياء: «يَرْدُفُهُ».
(8) في هامش الأصل: «الْمَلَأُ: أَشْرَافُ النَّاس».
(9) في هامش الأصل: «أي: أَلْقَى رَحْلَهُ».
(10) في (ح) و (د) زيادة: «فَجَاؤُوا».
(11) في هامش الأصل: «ثَامِنُونِيْ: أَيْ بِيْعُونِيْ بِالثَّمَنِ»، في (ح) : «ثَامِنُونِيْ: أَيْ بَايِعُونِيْ».
(12) في (ح) : «وَكَانَ» بدل «فكان».
(13) في (د) : «كان فيه نخل و».
(14) في هامش (ح) : «مَعْنَى قَوْلِه: (خَرْبٌ) بِفَتْحِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، جَمْعُ خُرْبَةٍ، وَهُوَ مَا خَرُبَ مِنَ الْبِنَاءِ».
(15) في (ح) : «كَانَتْ فِيْهِ نَخْلٌ وَقُبُورُ الْمُشْرِكِيْنَ وَخَرِبٌ».
(16) من قوله «قبور المشركين…» إلى هنا ليس في (د).
(17) في هامش (ح) : «وَقَوْلُهُ: (وَأَمَرَ بِالنَّخْلِ فَقُطِعَ) فِيْهِ جَوَازُ قَطْعِ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ لِلْمَنِافِعِ لِمِثْلِ هَذَا لِلْحَاجَةِ إِلَى بِنَاءِ مَوَاضِعِهَا، أَو اتِّخَاذِ خَشَبِهَا عِنْدَ عَدَمِ غَيْرِهِ وَالحَاجَةِ إِلَيْهِ، أَو لِدَفْعِ المَضَارِ كَفِعْلِهِ كَمَا فِيْ بِلَادِ الْعَدُوِّ الَّذِي لَا يَرْتَجِي المُسلِمُونَ عِمَارَتُه ُوَسٌكْنَاهٌ قَطْعًا لِلمَرَافِقِ عَنْهُمْ وَغَيظًا لِلكُفَّار، أو لِخَوفِ سُقُوطِهَا عَلَى بناء، أوميلها عَلَى حَائِط ِمَنْ لَا يَمْلِكُهَا وانتِشَارِهَا عَلَى مُلكِهِ وَأضْرَارِهَا».
(18) في (ح) : «عَضَائِدَهُ» بدل «عَضَادتيه».
(19) في (ح) : «الحَجَر» بدل «الصخر».
(20) في صحيح مسلم: «وَهُمْ يَقُولُونَ»، وقوله: «معهم و» ليس في (د).

وَالْمُهَاجِرَةْ». [خ¦428]

310 - ‌‌ وعَن عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، وَأُمَّ حَبِيْبَةَ، ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَتَاهَا(1) بِالْحَبَشَةِ، فِيْهَا تَصَاوِيرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِم الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيْهِ تِلكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». [خ¦427]

311 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الذِي لَم يَقُم(2) مِنهُ: «لَعَنَ الله اليَهُودَ وَالنَّصَارَى، فَإنَّهُم(3) اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ(4)». قَالَتْ: وَلَوْلَا ذَلِكَ أبْرِزَ قَبْرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا. [خ¦1330]

312 - ‌‌ قالَ رضي الله عنه: قالَ(5) أَبُو بَكرٍ محَمَّدِ بن عَبدِ الله بن محَمَّد بن زَكَريَّا رحمه الله أَخبرَنَا أَبُو حَامِدِ بنُ الشَّرقِي قالَ: حَدَّثَنَا محَمَّدُ بنُ يحيَى قالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَن الزُّهْرِيِّ(6)، قَالَ(7) : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ(8) اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، وابنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَا: لَمَّا نَزَلَ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً(9) لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ بِهَا كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ كَذَلِكَ: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ(10) وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ». يُحَذِّرُ(11) مَثلَ مَا صَنَعُوا. [خ¦435]

313 - ‌‌ وعَنْ سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ، أنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَاتَلَ الله الْيَهُودَ(12)، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ(13)». [خ¦437]

314 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ قَالَ(14) : حَدَّثَنِي جُنْدَبٌ أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (ح) : «رَأَتَيْهَا»، بدل «رأتاها»، وفي (د) : «رأيناها».
(2) في (د) : «يقيم».
(3) في (ح) : «بِأَنَّهُم»، بدل «فإنَّهُم».
(4) في (د) : «مساجداً» بتنوين النصب.
(5) في (د) : «أخبرنا»، بدل قوله: «قال رضي الله عنه قال».
(6) سقط الإسناد في (ح)، ويبتدأ من: «وَعَن الزُّهرِي».
(7) ليس في (ح) : «قَالَ».
(8) في (د) : «عبد».
(9) في هامش (ح) : «الخَمِيصَة: كِساءٌ أسودُ مربَّعٌ، قال الأصمعي: الخمائصُ: ثِيابُ خَز أو صوف سود معلمة كانت من لباس النّاس».
(10) في (ح) : «لَعْنَةُ الله عَلَى اليَهُودَ»، بدل «لَعْنَ الله اليَهُودَ».
(11) في هامش الأصل: «يحذر: يعني راوي».
(12) في هامش (ح) : «قوله: (قاتل الله اليهود) معناه: لعَنَ كما جاء في الرواية الأخرى، وقيل معناه: قتلهم وأهلكهم، وقد جاء فاعل بمعنى فعل في اللفظ، فاعلم ذلك».
(13) في (د) : «مساجداً» بتنوين النصب.
(14) قوله: «قال» ليس في (ح).

قَبْلَ أَنْ يُتوفَّى بِخَمْسٍ يَقُولُ لهُ(1) : «أَنَّهُ كانَ لِي مِنْكُمْ إِخوَةٌ وأَصْدِقَاءُ، وإِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ(2)، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي(3) خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا. وإِنَّ رَبِّي(4) قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، أَلَا إِنَّ مَنْ(5) قَبْلَكُمْ كَانُوا(6) يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّي(7) أَنْهيكُمْ(8) عَنْ ذَلِكَ». ٍ [خ¦3654]

315 - ‌‌ قالَ رضي الله عنه(9) : وعَنْ سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ، أنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَاتَلَ الله الْيَهُودَ؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ(10)». [خ¦437]

316 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ(11)، عَن ابنِ عُمَرَ، قالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ ويُصَلِّي إِلَيْهَا(12). [خ¦507]

317 - ‌‌ وعن عَوْن بنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عن أَبِيه: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ(13)، يَمُرُّ من وَرَائِهَا(14) الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ. [خ¦5786]

318 - ‌‌ وعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جِئتُ أَنَا والفَضلُ عَلَى أَتَانٍ(15)، والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ بعَرَفَةَ، فَمَرَرْنَا عَلَى بَعْضِ الصَّفِّ، فَنَزَلنَا عَنهَا، ثُمَّ دَخَلنَا الصَّفَّ، فَتَرَكنَاها تَرْتَعُ(16) أَمَامَهُ، ولَم(17) يَقُلْ(18) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيئًا. [خ¦76]

319 - ‌‌ وعَن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعدٍ، قَالَ(19) : كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ(20) الْجِدَارِ مَمَرُّ شاةٍ. [خ¦496]

320 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي(21) سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلْيَدْرَأْهُ [ما](22) اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ--------------------------------------------
(1) قوله: «له» ليس في (ح) و (د).
(2) في هامش (ح) : «قال ابن النَّحاس: الخليل المختص بشيء دون غيره، ولا يجوز أن يختص كرسول الله صلى الله عليه وسلم أحد بشيء من أمور الدّيانة دون غيره، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُول بَلّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رّبِّكَ) الآية، [المائدة: آية:67]. وقيل: الخليل اشتق من الخَلّة بفتح الخاء وهي: الحاجة، وقيل: من الخُلة بضمها وهي: تخلل المودة في القلب، وقيل: صفا المودة فنفى النبي عليه السلام أن يكون حاجته وخلته إلى أحد من المخلوقين، بل إلى ربه تعالى، كما قال في الحديث الآخر: (لكنّ صَاحِبَكُم خَلِيلُ الله)».
(3) ليس في (ح) : «مِنْ أُمَّتِي».
(4) في (ح) : «والَّذِي» بدل «وإِنَّ رَبِّي»
(5) في (ح) زيادة: «كَانَ»، وفي (د) : «ألا وإن من كان..»
(6) في (ح) : «كان».
(7) ليس في (ح) : «إِنِّي».
(8) في (د) : «أنهاكم».
(9) ليس في (ح)، ولا (د) : «قالَ رضي الله عنه».
(10) في (د) : «مساجدا» بتنوين النصب.
(11) في هامش الأصل: «باب المرور بين يدي المصلي».
(12) في هامش (ح) : «قوله: يعرِّض راحلته ويصلي إليها: جواز الصلاة إلى ما يثبت من الحيوان ويؤمن تحركه، أو إصابة بوله وجواز الصلاة إلى الإبل، ولا يعارضه كراهة الصلاة في معاطنها والنهي عنها، لأن ذلك مختص بالمعاطن، وهذا يدل أنّ نفس العلة القذر الذي هناك، وإنهم كانوا يستترون عنها، أو لخوف نفادها، وأنه لو كان من أجل ما جاء في الحديث: «إنما خلقت من الشياطين» كما علَّل به بعضهم لاستوى حكم الواحد والجماعة، لكن يكون معناه إشارة إلى شدة نفارها وفعلها فعل الشيطان في ذلك من قطع الصلاة وشغل المصلي بها».
(13) في هامش الأصل: «عَنَزَة: مدر نصف الرمح، وفي أسفله زج…».
في هامش (ح) : «العَنَزَة: رمح قصير، وقيل: عصى في طرفها زج، ومن أجل هذا الحديث اتخذن الأمراء المشي أمامهم بالحربة».
(14) في (ح) و (د) : «وَرَائِهِ» بدل «وَرَائِها».
(15) في هامش (ح) : «هي أنثى الحمر».
(16) في هامش (ح) : «أي ترعى».
(17) في (ح) و (د) : «فَلَم» بدل «ولَم».
(18) في (ح) زيادة: «لَنَا».
(19) قوله: «قال» ليس في (د).
(20) كلمة: «بين» ليست في (د) و (ح).
(21) قوله: «أبي» ليس في (د).
(22) زيادة من (ح) و (د)، وفي هامش (ح) : «قوله: (وليدرأه ما استطاع) : أي: ليدفعه ويمنعه من ذلك، ولا يسامحه في المرور، وهو معنى قوله: (ما استطاع)، وأجمعوا على أنه لا يلزمه مقاتلته بالسلاح ولا ما يؤدي إلى هلاكه، فإن درأه بما يجب فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق، وهل فيه دية أو هو هدر؟ فيه للعلماء قولان. وقوله: (فإن أبى فليقاتله) : أي: إن أبى بالإشارة ولطيف المنع فليمانعه ويدافعه بيده عن المرور ويعنف عليه في رده، وقوله: (إنما هو شيطان) قيل معناه: فإنما حمله على فعله ذلك وإبائه من الرجوع الشيطان، وقيل: فإنه يفعل فعل الشيطان، فسماه شيطانًا لاتصافه بوصفه».

شَيْطَانٌ». [خ¦509]

321 - ‌‌ وعَنْ بُسْرِ(1) بنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ(2) يَسْأَلُهُ: مَاذَا(3) سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ(4)؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ(5) : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ كَانَ(6) يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ(7)، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا(8) لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ».

قَالَ رضي الله عنه(9) : قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لا أَدْرِي: أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً. [خ¦510]

322 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ(10) : أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ كَاعْتِرَاضِ الْجِنَازَةِ. [خ¦384]

323 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ رَاقِدَةٌ عَلَى فِرَاشِي، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ. [خ¦512]

324 - ‌‌ وعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: بَلغَ عَائِشَةَ أَنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ. فَقَالَتْ(11) : عَدَلتُمُونَا بالْكِلَابِ والحَمِيرِ! لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مُقَابِلَ السَّرِيرِ وأَنَا عَلَيهِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَتَكونَ لِي الْحَاجَةُ، فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَي(12) السَرِيرِ، كَرَاهَةَ أَن أَستَقبِلَهُ(13). [خ¦514]

325 - ‌‌ وعَنْ عَبْدِ(14) اللهِ بنِ شَدَّادِ بنِ الهَادِ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِي(15) ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ. [خ¦518]

326 - ‌‌ وعَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ، [فَيَرُدُّ عَلَينَا](16)، فَلَمَّا قَدِمَنا--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «بشر» بدل «بسر».
(2) في هامش الأصل: «جهم:… روي جهيم تصغيره»، وفي (ح) و (د) : «جهم».
(3) في (ح) : «مَا» بدل «مَاذا».
(4) ليس في (ح) ولا (د) : «مَاذَا عَلَيْهِ».
(5) في (ح) : «جَهْمٍ» بدل «جهيم».
(6) قوله: «كان» ليس في (ح) و (د).
(7) في هامش (ح) : «قوله: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه) … الحديث. أي: لاختار وقوفه هذه المدة على ما عليه من الإثم، وقد ذكر ابن أبي شيبة في هذا الحديث لكان أن يقف مائة عام خيرًا له، وكلّ هذا تغليظ وتشديد في المنهي على ما عليه من الإثم، وإرسال زيد بن خالد إلى أبي جهيم يسأله عن ما سمع من النّبي صلى الله عليه وسلم، في هذا دليل على أخذ العلماء بعضهم عن بعض، وقبول خبر الواحد عن الواحد».
(8) في (ح) : «خَيْرٌ».
(9) ليس في (ح) ولا (د) : «قَالَ رضي الله عنه».
(10) قوله: «قَالَت»، ليس في (ح) و (د).
(11) في (ح) و (د) زيادة: «عَائِشَة».
(12) في (د) : «رجل».
(13) في هامش الأصل: «وفي رواية: وأنا أكره أن أسنحه…».
(14) في (د) : «عبيد».
(15) في (د) : «أصابتني».
(16) زيادة من (ح) و (د).

مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ ولَمْ(1) يَرُدَّ(2)، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: «إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لشُغْلًا». [خ¦1199]

327 - ‌‌ وعَنْ أَبِي عَمْرٍو(3) الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ، يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ فِيما بَينَهُ وبَينَهُ، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَقُومُوا لِله قَانِتِينَ}(4) [البقرة:238]. فأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ. [خ¦4534]

328 - ‌‌ وعَن مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلَاتَي العشاءِ(5) إِمَّا الظُّهْرَ وَإِمَّا الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ فِي الرَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَتَى جِذْعًا كَانَ يُصَلِّي إِلَيهِ، فَجَلَسَ إِلَيْهِ مُغْضَبًا، وَخَرَجَ(6) سَرَعَانُ النَّاسِ(7) يَقُولُونَ: قَد قُصِرَتِ الصَّلَاةُ، قَد قُصِرَتِ الصَّلَاةُ، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ. فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ؟ قَالَ: «مَا قُصِرَتِ الصَّلَاةُ ولَا نَسِيتُها(8)». قَالُوا: فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ إِلا رَكْعَتَيْنِ. فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، ثُمَّ سَجَدَ مِثلَ سُجُودِهِ أَو أَطوَلَ مِن ذَلِكَ، ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ، ثُمَّ رَفَعَ.

قَالَ ابْنُ سِيرِينَ رحمه الله: وَبَلَغَنِي عَنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ. [خ¦482]

329 - ‌‌ وعَن [أبي](9) حَازِمِ بنِ دِينَارٍ، عَن سَهلِ بنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو(10) بنِ عَوْفٍ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَحَانَت الصَّلَاةُ، فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ فَأُقيم؟ قَالَ: نَعَمْ(11)، فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ، فَتَخَلَّصَ(12) حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ، فَصَفَّقَ النَّاسُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ [الناسُ](13) التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَرَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم(14)، فقَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فَلَمْ».
(2) زاد في (ح) : «علينا».
(3) في (د) : «عمر».
(4) في هامش (ح) : «قوله: {وقوموا لله قانتين} [البقرة:238]، قال رضي الله عنه: للقنوت سبع معاني: الصلاة والقيام والخشوع والعبادة والسكوت والدعاء والطاعة، قال ابن أبي زمنين وغيره: أصله الطاعة».
(5) في (ح) و (د) : «العشيِّ».
(6) في (ح) : «وَقَامَ إِلَيْهِ» بدل «وخرج».
(7) في هامش (ح) : «قوله: (وقام إليه سرعان الناس) سَرَعان بفتح السين والراء، كذا رويناه عن متقني شيوخنا وهذا قول الكسائي، وغيره يسكن الراء: أي إخفاؤهم والمسارعون منهم، وذكر الخطابي أن من الرواة من رواه: سِرعان بالكسر، قال: وهو خطأ، ورويناه في البخاري من طريق الأصيلي: سُرعان بضم السين، وكذا وجدته بخطه في أصله، ووجهه جمع سريع، كقفيز وقفزان، وكثيب وكثبان».
(8) في (د) : «ولا نسيت».
(9) زيادة من (ح) و (د).
(10) في (د) : «عامر».
(11) في (ح) و (د) زيادة: «قَالَ».
(12) في هامش الأصل: «يخلص: أي تكلف إلى الصف».
(13) زيادة في (ح) و (د).
(14) في (ح) و (د) زيادة: «فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم»، وليس فيهما قوله: «فقال».

«أَن امْكُثْ مَكَانَكَ»، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللهَ عَلَى(1) مَا أَمَرَهُ(2) بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، واسْتَأْخَرَ(3) حَتَّى اسْتَوَى فِي الصَّفِّ، وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ مَكَانَكَ(4)؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُم(5) التَّصْفِيقَ؟ مَنْ نَابَهُ(6) شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ(7) فَلْيُسَبِّحْ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ». [خ¦684]

330 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلمةَ، عَنْ أَبِي هُرَيرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «التَّسْبِيحُ للرِجَالِ، والتَّصْفِيقُ للنِسَاءِ». [خ¦1203]

331 - ‌‌ وعَنْ عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ(8) قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، [قال:](9) فَانْطَلَقْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ وَقَدْ قَضَيْتُهَا، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ولَمْ(10) يَرُدَّ عَلَيَّ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا الله بِهِ أَعْلَمُ(11)، لَعَلَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ عَلَيَّ أَنِّي(12) أَبْطَأْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ(13) فَرَدَّ عَلَيَّ، فَقَالَ: «إِنَّمَا مَنَعَنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي». وَكَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ. [خ¦1217]

332 - ‌‌ وعن عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أنَّ رسولَ اللهِ(14) صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي مَرَضِهِ وهُوَ جَالِسٌ، فصَلَّى خَلفَهُ [قومٌ](15) قِيَامٌ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ: أَن اجْلِسُوا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: «إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا--------------------------------------------
(1) قوله: «على» ليس في (د).
(2) في (ح) : «أَمَرَ».
(3) في (ح) و (د) زيادة: «أَبُو بَكْر».
(4) في (ح) و (د) : «تثبت إِذْ أَمَرْتُكَ».
(5) زاد في (د) : «من».
(6) في صحيح البخاري: «رابه».
(7) في (ح) : «في صلاته شيء».
(8) زاد في الأصل هنا: «عنه» وليست في (ح) و (د).
(9) زيادة من (ح) و (د)، وهي غير واضحة في الأصل.
(10) في (ح) و (د) : «فَلَم».
(11) في (ح) و (د) : «عَلِيم».
(12) في (ح) و (د) : «وجد علي إذ».
(13) في (ح) زيادة: «فَلَمْ يَرُدُّ عَلَيَّ فَوَقَعَ فِي قَلبِي أَشَدُّ مِنَ المَرَّةِ الأُولَى ثُمَّ سَلَّمتُ عَلَيهِ».
(14) في (ح) : «النبي».
(15) زيادة من (ح) و (د)، وفي الأصل غير واضحة.

جُلُوسًا». [خ¦688]

333 - ‌‌ وعَنِ ابنِ شِهَابٍ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ(1) رضي الله عنه، قَالَ: آخِرُ نَظرَةٍ نَظَرتُهَا إَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه اشتَكَى، فَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه يُصَلِّي(2) بالنَّاسِ، فكَشَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سِتْرَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ رضي الله عنها، يَنظُر(3) إَلَى النَّاسِ، فَنَظَرتُ إِلَى وَجْهَهُ كَأَنَّه وَرَقَةُ مُصْحَفٍ(4)، حَتَّى نَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ(5) لِيَصِلَ الصَّفَّ، وَظَنَّ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ أَن(6) يُصَلِّي بالنَّاسِ فَتَبسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُم صُفُوفًا، وَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ، وأَرْخَى السِّتْرَ بَينَهُ وبَينَهُم(7)، وتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ صلى الله عليه وسلم». [خ¦1205]

334 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ عِفْرِيتًا(8) مِن الْجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ(9) لِيَ(10) الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلَاتِي، فَأَمْكَنَنِي اللهُ مِنْهُ، فَذَعَتُّهُ(11)، وَأَرَدْتُ أَنْ آخُذهُ فأَرْبِطَهُ(12) إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا فتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، ثُمَّ ذَكَرْتُ(13) قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ صَلَواتُ الله عَليهِ: {رَبِّ اغْفِرْ لِي(14) وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} [ص:35] فَرَدَّهُ اللهُ تَعالَى خَاسِئًا(15)». [خ¦461]

335 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه(16)، وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ(17) : حَدَّثَنِي مُعَيْقِبٌ(18) : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قَالَ: «إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً». [خ¦1207]

336 - ‌‌ وعَنْ حُمَيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ(19) الْمَسْجِدِ، فَحَكَّهَا بِحَصَاةٍ، ثُمَّ نَهَى أَنْ يَبْزُقَ الرَّجُلُ بَينَ يَدَيهِ وعَنْ يَمِينِهِ، وقَالَ:--------------------------------------------
(1) ليس في (ح) : «بنِ مَالِكٍ».
(2) في (ح) و (د) : «فَصَلَّى».
(3) في (ح) : «فنَظَر».
(4) في هامش (ح) : «قوله: كأنَّ وجهه ورقة مصحف: عبارة عن الجمال، وحسن البشرة، وماء الوجه، كما قال في الحديث الآخر: كأنَّ وجهه مذهبة».
(5) في هامش (ح) : «قوله: نكص أبو بكر على عقبيه أي: رجع القهقرى وراءه حتى قام في الصَّفَّ، مثل قوله في الحديث الآخر: (استأخر) وكله الرجوع إلى خلف، ووجهه إلى القبلة لا يستدبرها ولا يشرّق ولا يغّرب، وهذه في صفة القهقرى والنكوص على العقب».
(6) قوله: «أن» ليس في (د).
(7) في (د) : «بيني وبينه».
(8) في (ح) : «هو المارد من الجن».
(9) في هامش (ح) : «أصل الفتك في اللغة: مجيء الإنسان إلى آخر على غرة وغفلة فيقتله».
(10) في (ح) و (د) : «بِي».
(11) في هامش الأصل: «فذعته: اندعت فيه… الذعط…».
وفي هامش (ح) : «وقوله: (فذعته) بالذال المعجمة أي: خنقته قاله الهروي والخطابي، وقيل: بالدال المهملة، وهما بمعنى».
(12) في (د) : «وأربطه».
(13) في (د) : «فذكرت».
(14) سقط قوله: «اغفر لي» من (د).
(15) في هامش الأصل: «خاسئًا: أي مُبعَدًا».
(16) ليس في (ح) ولا (د) : «قَالَ رضي الله عنه».
(17) قوله: «قال» ليس في (ح).
(18) كذا في الأصل، وضبطت بالحركات، وفي (ح) : «حَدَّثَنِا مُعَيْقيبٌ»، وفي (د) : «حدثني معيقيب».
(19) تكررت كلمة «قِبلَة» في الأصل مرتين.