📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ(1) إلَى المَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. [خ¦192]

107 - ‌‌ وعن أبي يحيى الأعرج، عن عبد(2) الله بن عمرٍو: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأى قَوْمًا قَدْ تَوَضَّؤوا، وَكَأَنَّهُمْ تَرَكُوا مِنْ أَرْجُلِهِمْ شَيْئًا، فَقالَ: «وَيْلٌ لِلْعَقِبِ(3) مِنَ النَّارِ، أَسْبِغُوا الوُضُوءَ»(4). [خ¦96]

108 - ‌‌ وعن محمد بن زيادٍ، قالَ: سمعتُ [أبا هريرة قالَ: سمعتُ](5) أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقولُ: «وَيْلٌ لِلْعَقِبِ مِنَ النَّارِ». [خ¦165]

109 - ‌‌ وعن مسروقٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ، مِنْ(6) طُهُورِهِ، وَفِي نَعْلَيْهِ(7)، وَفِي تَرَجُّلِه(8). [خ¦168]

110 - ‌‌ قال أبو بكر رحمه الله(9) : أخبرنا مَكِّي بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم، قالَ: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم(10) عن هَمَّام بن الحارث قالَ: بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ(11) عَلَى خُفَّيْهِ، فقيل(12) : أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قالَ: نَعَمْ، إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: فَكَانَ(13) يُعْجِبُهُمْ هَذَا؛ لِأَنَّ إِسْلامَ جَريرٍ كَانَ بَعْدَ نُزولِ المَائِدَةِ. [خ¦387]

111 - ‌‌ وعن عبد الله بن عبد الله بن جَبْرٍ(14)، عن أنسِ بن مالك(15) رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلى خَمْسَةِ أَمْدادٍ، وَيَتَوَضَأُ بِالمُدِّ. [خ¦201]

112 - ‌‌ وعن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنسِ بن مالكٍ(16) رضي الله عنه أنَّه قالَ: رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحانَتْ(17) صَلاةُ العَصْرِ، فَالْتَمَسَ النَّاسُ الوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدوهُ، فَأُتِيَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَضُوءٍ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في ذَلِكَ الإِناءَ يَدَهُ، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّؤوا مِنْهُ. قالَ:--------------------------------------------
(1) زاد في (ح) : «بهما».
(2) في (د) : «عبيد».
(3) في (ح) و (د) : «للأعقاب».
(4) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: ويل للعراقيب من النار».
(5) زيادة من (ح) و (د).
(6) في (ح) و (د) : «في».
(7) في (ح) و (د) : «نعلهِ».
(8) جاء في هامش الأصل: «الترجل: كثرة الادهان والمشط، والمرجل: المشط…»، وجاء في هامش (ح) : «تَرَجُّله: أي مشطُ رأسه».
(9) في (د) : «أخبرنا أبو بكر».
(10) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح).
(11) في (د) : «ثم مسح».
(12) في (د) : «فقيل له».
(13) في (ح) و (د) : «وكان».
(14) في الأصل كأنها: «خبيب».
(15) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(16) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(17) جاء في هامش (ح) : «حانت: أي حضَرَتْ».

فَرَأَيْتُ الماءَ يَنبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصابِعِهِ(1). فَتَوَضَأَ النَّاسُ، حَتَّى تَوَضَّؤوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ. [خ¦3573]

113 - ‌‌ وعن ثابتٍ، عن أنس: أَنَّ النَبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعا بِماءٍ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْراحٍ(2) فيهِ شَيْءٌ مِنْ ماءٍ، فَوَضَعَ أَصابِعَهُ [فيه. قال أنس: فجعلتُ أنظرُ إلى الماء ينبعُ من بينِ أصابعِهِ](3). قالَ أَنس: فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مِنْهُ ما بَيْنَ السَّبْعينَ إِلى الثَّمانينَ. [خ¦200]

114 - ‌‌ قال رضي الله عنه(4) : وعن نافعٍ، أنَّ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالَ: كانَ الرِّجَالُ والنِّساءُ في زَمانِ(5) رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّؤُونَ جَميعًا(6). [خ¦193]

115 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ في القَدَحِ - وَهُوَ الفَرَقُ(7) - وَكُنْتُ أَغْتسِلُ مَعَهُ في(8) إِناءٍ واحِدٍ. [خ¦250]

116 - ‌‌ وعن جابر بن زيدٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَخْبَرَتْهُ مَيْمونَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ وهِيَ مِنْ إِناءٍ واحِدٍ. [خ¦253]

117 - ‌‌ قال أبو بكر رحمه الله(9) - أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقِيِّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن شيبة(10)، وأحمد بن يوسف، قالوا: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قال حدثنا مَعْمَر(11)، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّه، قالَ: هذا ما حدَّثنا أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه عن محمَّدٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُبَالُ في المَاءِ الدَّائِمِ الّذِي لا يَجْرِي، ثُمَّ يُغْتَسَلُ مِنْهُ». [خ¦238]

118 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ - روايةً - قالَ: «إِذا وَلَغَ الكَلْبُ في إِناءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَراتٍ». [خ¦172]

119 - ‌‌ وعن أبي رجاء العُطَارِديِّ، عن عِمران بن حُصَينٍ قالَ: كُنَّا في سَفَرٍ مَعَ رَسولِ اللهِ(12) صلى الله عليه وسلم، وإِنَّا سِرْنا لَيْلَةً حَتى إِذا كانَ في آخِرِ الليْلِ قُبَيْلَ الصُّبْحِ، وَقَعْنا(13) تِلْكَ الوَقْعَةَ، ولا وَقْعَةَ أَحْلى عِنْدَ المُسافِرِ(14) مِنْها، فَما--------------------------------------------
(1) من قوله: «فوضع النبي عليه السلام» إلى هنا ليس في (ح).
(2) في (ح) زيادة: «أي: واسع».
(3) ما بين معقوفين زيادة من (ح) و (د).
(4) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(5) في (د) : «زمن».
(6) جاء في هامش الأصل: «يعني في إناء واحد».
(7) جاء في هامش الأصل: «الفَرَق والفَرْقُ: مكيال يسع فيه ستة عشر رطلًا»، وجاء في هامش (ح) حاشية: «الفَرْق: ثلاثة أصع، ويروى أَصُوع، وكلاهما صحيحان مرويان في الأمهات، لأن الجاري على العربيَّة أصوع لا غير، والواحد: صَاع وصواع وصوع، ويقال: أصؤع، بِالهمز لثقل الضم على الواو، وهو مكيال لأهل المدينة معروف فيه أربعة أمداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو الهيثم: الفرق اثنا عشر مدًا، ويروى بإسكان الراء وفتحها، قال الباجي: فتح الراء هو الصواب».
(8) في (د) و (ح) : «من».
(9) في (د) : «أخبرنا أبو بكر قال».
(10) في (د) : «بشر».
(11) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(12) في (ح) : «النبي» بدل قوله: «رسول الله».
(13) جاء في هامش الأصل: «وقعنا أي نمنا».
(14) في (د) : «ولا وقعة عند المسافر أحلى منها».

أَيْقَظَنا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ، فَكان أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ فُلانٌ، ثُمَّ فُلانٌ(1) ثُمَّ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ الرابع. وكانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا نَامَ لا يوقِظْهُ أَحَدٌ(2)، حَتى يَكونَ هُوَ الَّذِي يَسْتَيْقِظُ؛ لِأَنَّا لا(3) نَدْري ما يَحْدُثُ لَهُ في نَوْمِهِ. فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَرَأى ما أَصابَ النَّاسَ - وَكانَ رَجُلًا أَجْوَفَ جَليدًا(4) - قالَ: فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبيرِ، حتَّى اسْتَيْقَظَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِصَوْتِهِ(5)، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ(6) شَكوا [إليه](7) الَّذي أَصَابَهُمْ، فَقالَ: «لا ضَيْرَ(8) - أَوْ لا يَضيرُ - ارْتَحِلوا(9)». قالَ: فارْتَحَلَ وَسارَ غَيْرَ بَعيدٍ، فَنَزَل فَدَعا بِوَضوءٍ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ تَوضَّؤوا(10) وَنودِيَ بِالصَّلاةِ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا انْفَتَلَ منْ صَلَاتِهِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُعْتَزِلٍ. فَقَالَ: «مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ. قَالَ(11) : فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْك بالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ». ثُمَّ سَارَ، فَاشْتَكَى إِلَيْهِ النَّاسُ الْعَطَشَ، قالَ: فَنَزَلَ، ثُمَّ دَعَا فُلَانًا - كَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو رَجَاءٍ(12)، وَنَسِيَهُ عَوْفٌ - وَدَعَا عَلِيًّا فَقَالَ: «اذْهَبَا فَابْغِيَا الْمَاءَ»، قَالَ: فَانْطَلَقْنا فَتَلَقَّتْنَا امْرَأَةٌ بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ(13)، أَوْ بَيْنَ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لهَا. قالَ: فَقَالَا لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَت: عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ، وَنَفَرُنَا خُلُوفٌ(14). قَالَ: فَقَالا لَهَا: انْطَلِقِي. قَالَتْ: إِلَى أَيْنَ؟ قَالا: إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ(15)؟ قَالَا: هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ. فَانْطَلَقا فَجَاءَا بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحَدَّثوهُ(16) الحَدِيثَ، فَاسْتَنْزَلُوهَا عَن بعِيرِهَا. فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِنَاءٍ، فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْن أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ، ثُمَّ مَضْمَضَ--------------------------------------------
(1) في (ح) زيادة: «كان يسمِّيهم أبو رجاء ونسيهم عوف».
(2) في (ح) : «لم يُوقَظُ» بدل كلمة «يوقظهُ أحد». وفي (د) : «لم نوقظه حتى».
(3) في (د) : «ما».
(4) جاء في هامش الأصل: «قدر الصوت بقدر التجويف، جليدًا: أقوانًا أجوف من غيره»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: وكان أجوف جليدًا: أي بعيد الصوت، إذا صاح خرج صوته من جوفه، وجوف كلّ شيء داخله، الجليد: القوي».
(5) قوله: «بصوته» ليست في (ح).
(6) زاد في (ح) و (د) : «رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(7) جاء في هامش الأصل كلمة أو كلمتين غير واضحتين، وبعدها: «إليه» وهذه اللفظة من (ح) و (د).
(8) جاء في هامش الأصل: «لا ضير: أي لا حرج، ولا ضرر».
(9) هذه الكلمة مطموسة في الأصل.
(10) قوله: «ثم توضَّؤوا» ليست في (ح)، وفي (د) : «فدعا بوضوء ثم توضؤوا ونودي».
(11) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(12) جاء في هامش الأصل: «يعني يذكر اسمه أبو الرجا».
(13) جاء في هامش (ح) : «والمَزادةُ: ما يُحمَلُ فيه الماء، والمزادة شطر الراوية، وقيل: القربة الكبيرة، سُمِّيت بذلك لأنَّه يُزادُ فيها جِلدٌ آخرُ من غيرها، وقيل: لما يتزوّد فيه الماء من ذلك للسفر لكبرها، قال الأصمعي، وبعضه عن الكسائي، وأتي عمرو وغيرهم، قوله: بين مزادتين، المزادة: التي تسمّيها الناس الراوية، فإنما الراوية البعير الذي يُستقى عليه، وهذه هي المزادة، والسطيحة نحوها أصغر منها من جلدين فالمزادة هي أكبر منها، والشُعب نحوًا من المزادة».
(14) جاء في هامش الأصل: «أي متخلفين من ومن إلى، ومن».
(15) جاء في هامش الأصل: «الصبوّ: الخروج»، وجاء في هامش (ح) : «قال أبو عبيدة: قوله: الصابئ، فإنَّ الصابئ عند العرب الذي قد خرج من دين إلى دين، يُقال له: صبأت في الأمر إذا خرجت منه ودخلتَ في غيره، ولهذا كان المشركون يقولون للرجل إذا أسلم وقبل من النبي صبأ فلان، ولا أظنّ الصابئين سُمُّوا إلا من هذا؛ لأنهم فارقوا دين اليهود والنصارى، وخرجوا منه إلى دين ثالث، والله أعلم، قال أبو جعفر: حدّثنا وكيع، قال: حدّثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، قال: الصابئين قوم بين المجوس واليهود والنصارى ليس لهم دين، قال سفيان: وسألت السدي عن الصابئين فقال: هم طائفة أهل الكتاب».
(16) في (ح) : «وحدثاه».

بِالماء(1) فَأعادَهُ(2) في الإِناءِ، ثُمَّ أَعادَ في أَفْواهِ المُزادَتَيْن أَو السَّطيحَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْكَى(3) أَفْوَاهَهُمَا، فَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ،(4) وَنُودِيَ فِي النَّاسِ: أَنِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا، قالَ: فَسَقَى مَنْ شَاءَ، وَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ، فَكَانَ(5) آخِرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ، وقَالَ(6) : «اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ». وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلى مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا. قَالَ: وَايْمُ اللهِ لَقَدْ أُقْلِعَ حينَ أُقْلِعَ(7) - يَعْني عَنْهُما - وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُما أَشَدُّ مِلْأً مِنْهَما حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَما. قالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اجْمَعُوا لَهَا»، فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ تَمْرِ عَجْوَةٍ(8) وَدَقِيقَةٍ وَسُوَيْقَةٍ،(9) حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا، وَجَعَلُوهُ فِي ثَوْبٍ لَها، وَحَمَلُوهَا عَلَى بَعِيرِهَا، وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا. قالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتَعْلَمِينَ - وَاللهِ - مَا رَزَأْنَاكِ(10) شَيْئًا مِنْ مَائِكِ، وَلَكِنَّ اللهَ عز وجل هُوَ سَقَانَا». قَالَ: فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدِ احْتَبَسَتْ عَلَيْهِمْ. قالَ: فَقَالُوا: مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ؟ قَالَتْ: الْعَجَبُ، لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الصَّابِئُ، فَفَعَلَ بِمَائِي كَذَا وَكَذَا - الَّذِي كَانَ - فَوَاللهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرَ(11) مَنْ بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ، وَقَالَتْ(12) بِأُصْبُعَيْهَا السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، فَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ، تَعْنِي السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، وَإِنَّهُ لَرَسُولُ اللهِ حَقًّا. قَالَ: فَكَانَ(13) الْمُسْلِمُونَ بَعْدُ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ(14) الَّذِي هِيَ بَيْنَهُمْ. قالَ: فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا: ما أَدْري وَاللهِ - أَوْ مَا أَرَى - هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ عَلى عَمْدٍ يَدَعُونَكُمْ؟ هَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَطَاوَعُوهَا، فَجاؤوا جَميعًا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ. [خ¦344]

120 - ‌‌ قال أبو بكر رحمه الله(15) - أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ(16) : حدَّثنا عبد الرحمن بن--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «كان عمر رضي الله عنه إذا أطعم أشبع، وإذا ضرب أوجع، وإذا تكلم أسمع».
(2) في (ح) : «وأعاده».
(3) في (ح) : «وأوكأ».
(4) جاء في هامش الأصل: «العزالي جمع العزلي، وهي فم المزادة الأسفل مشكل».
(5) في (ح) و (د) : «وكان».
(6) في (ح) و (د) : «قال» بدون الواو.
(7) جاء في هامش الأصل: «أقلع: أي كفَّ عن الأمر».
(8) جاء في هامش الأصل: «عجوة تمر أجود».
(9) في (د) : «من تمر وعجوة ودقيق وسويق».
(10) جاء في هامش الأصل: «رزأناك: أي ما نقصناك، الرزء والزراء…».
(11) جاء في هامش الأصل: «إني لأعلم… الساحر يعني… العالم».
(12) في (ح) : «قالت» بدون الواو.
(13) في (ح) : «وكان» بدل قوله: «قال فكان».
(14) جاء في هامش الأصل: «الصَّرَم: جماعة البيوت، جمع بيوت مجتمعة من العرب»، وجاء في هامش (ح) : «الصَرم: الشعب المنصرم عن القبيلة، أي المنعزل عنها، قاله يعقوب، وبكسر الصاد أبيات مجتمعة، قال أبو عبيدة: الصرم: الفرقة من الناس، وجمعه أصرام».
(15) في (د) : «قال وأخبرنا أبو بكر».
(16) قوله: «قال» ليس في (د).

بشر، قالَ: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله(1) بن عبَّاس، عن ميمونةَ، قالتْ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ: «أَلَا أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ». فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ؟ فَقَالَ: «إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا». [خ¦1492]

121 - ‌‌ وعن يحيى بن سعيد الأنصاريُّ قالَ: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: إنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَهَوْهُ(2)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهُ». ثُمَّ دَعا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ. [خ¦221 م]

122 - ‌‌ وعن فاطمة بنت المنذرِ، عن أسماءَ بنت أبي بكر رضي الله عنه: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقالَتْ: إِنِّي أَحيضُ في ثَوْبي، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «تَحُتِّيهِ ثُمَّ تَقْرُصِيهِ ثُمَّ تَنْضَحيهِ(3) بِالْمَاءِ، ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهِ(4)». [خ¦307]

123 - ‌‌ وعن سليمان بن يسار، قالَ: أخبرتني عائشة: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ الْمَنِيُّ غَسَلَ مَا أَصَابَ مِنْهُ ثَوْبَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ البُقَعِ فِي ثَوْبِهِ ذَلِكَ، في مَوْضِعِ الغَسْلِ. [خ¦229]

124 - ‌‌ وعن أبي حَازمٍ، قالَ: سألنا سهلَ بن سعدٍ: «بِأَيِّ شَيْءٍ دُووِيَّ جُرْحُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، كَانَ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ يَجِيءُ بِالماءِ في تُرْسِهِ، وَكانَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْهُ(5)، وأُخِذَ حَصِيرٌ وَأُحْرِقَ ثُمَّ حُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ». [خ¦243]

125 - ‌‌ وعن أبي رافع، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: لَقِيَني رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ، ثُمَّ اتْخَنَسْتُ(6) فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ؟» قُلْتُ(7) : لَقيتَني وَأَنا جُنُبٌ،--------------------------------------------
(1) من قوله: «قال أبو بكر رحمه الله» إلى هنا ليس في (ح)، وفيها: «وعن ابن عباس»، وقوله: «عبد الله» ليس في (د).
(2) جاء في هامش الأصل: «وعند بعض الرواة فنهروه، هكذا رواه المحدثون والأصوب بالنونات».
(3) في (ح) : «تَقْرُصِينهُ ثُمَّ تَنْضَحينهُ»، بدل «تَقْرُصِيهِ ثُمَّ تَنْضَحيهِ».
(4) في (ح) : «تصلين فيه» وفي (د) : «تصلي فيه».
(5) كلمة: «عنه» ليست في (ح).
(6) كذا في الأصل بالتاء، وجاء في هامش الأصل: «تَنَخَّسْت: أي تأخرت»، وفي (ح) و (د) : «انخنستُ» بالنون.
(7) في (د) : «فقلت».

فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْعُدَ إِلَيْكَ، فَانْطَلَقْتُ وَاغْتَسَلْتُ(1). فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ». [خ¦285]

126 - ‌‌ وعن(2) أبي سَلَمةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ. [خ¦288]

127 - ‌‌ وعن كُرَيْب، عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَتَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ نَامَ. [خ¦6316]

128 - ‌‌ قال(3) رضي الله عنه: وعن سعد(4) بن عبيدةَ، قالَ: حَدَّثني البَرَاء بن عازبٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ(5)، ثُمَّ قُلْ: اللَّهمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلامِكَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ عَلَى الفِطْرَةِ». قَالَ: فَجَعَلْتُ أُرَدِّدُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فَقُلْتُ: وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَقَالَ: «وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ». [خ¦247]

129 - ‌‌ وعن(6) عمرو بن عامر، قالَ: سمعت أنسًا يقول: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ(7) صَلَاةٍ. قَالَ: قُلْتُ(8) : كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ؟ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّها بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ نُحْدِثْ». أخرجه البخاري رحمه الله. [خ¦214]

130 - ‌‌ وعن سليمان بن بُرَيْدة، عن أبيه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ صَلَّى الصَّلَوَاتِ بِوَضُوءٍ وَاحِدٍ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه(9)--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فاغتسلت».
(2) جاء في هامش الأصل: «باب من نام وهو جنب يومًا».
(3) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د)، وجاء في هامش الأصل: «باب من بات على وضوء».
(4) في (د) : «سعيد».
(5) جاء في هامش (ح) حاشية: «قوله: (ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأيْمَنِ) فائدته لئلا يستغرق في النوم، لتعلُّق القلب الذي هو في جهة اليسار حينئذٍ إلى جهة اليمين، وقلق النفس من ذلك، بخلاف قراره في النوم على اليسار ودعة النفس لذلك».
(6) جاء في هامش الأصل: «باب الوضوء عند كل صلاة».
(7) في (د) و (ح) : «لكل».
(8) في (ح) : «فقلت» وقوله: «قال» قبلها ليس في (د).
(9) قوله: «ابن الخطاب رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).

إِنَّكَ صَنَعْتَ شَيْئًا مَا كُنْتَ تَصْنَعُهُ. قَالَ: «إِنِّي عَمْدًا صَنَعْتُ(1)». [أخرجه مسلم](2).

131 - ‌‌ وعن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عَبَّاس رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفَ(3) شَاةٍ [ثم صلى](4) وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. [خ¦207]

132 - ‌‌ وعن(5) عبد الله بن عَبَّاس أيضًا(6) رضي الله عنهما قالَ: شَرِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبَنًا فَتَمَضْمَضَ، ثُمَّ َقَالَ: «إِنَّ لَهُ دَسَمًا». [خ¦211]

133 - ‌‌ وعن بُشير يسار، عن سُويد بن النُّعمان: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ الهَضْبَاءَ(7)، فَلَمَّا كَانَ العَصْرُ دَعَا بِالأَطْعِمَةِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِسَوِيقٍ(8)، فَكَلْناهُ(9) وَشَرِبْناهُ، فَلَمَّا قَامَ إِلَى الْمَغْرِبِ تَمَضْمَضَ وَتَمَضْمَضْنَا مَعَهُ». [خ¦209]

134 - ‌‌ وعن حُمَيد بن(10) عبد الرحمن، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ وَقَالَ(11) فِي حَلِفِهِ: وَاللَّاتِ، فَلْيَقُلْ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. وَمَنْ قَالَ لِصاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ». [خ¦4860]

135 - ‌‌ وعن عُمَيْرٍ مولى ابن عبَّاسٍ، وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال(12) : دَخَلْنَا عَلَى أَبِي جُهَيْمِ(13) بنِ الْحَارِثِ بنِ الصِّمَّةِ(14) الْأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ(15) : «أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَحْوِ بِئْرِ حَقْلٍ(16)، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ(17) رَسُولُ اللهِ(18) صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ، فَمَسَحَ ِوَجْهَهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عليه السلام». [خ¦337]

136 - ‌‌ وعن كُرَيْبٍ مولى ابن عبَّاسٍ، أنَّ ابن عبَّاسٍ أخبرَ(19) : «أَنَّهُ كَانَ ذَاتَ(20) لَيْلَةٍ عِنْدَ مَيْمُونَةَ، أُمِّ المُؤْمَنَينَ - وَهِيَ خَالَتُهُ - قالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ(21)--------------------------------------------
(1) في (د) : «صنعته».
(2) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: عمدًا صنعت كيلا تحرجوا»، وما بين معقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(3) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية أبي عبيد: أكل كتفًا مؤربةً أي موفرة».
(4) زيادة من (ح) و (د).
(5) جاء في هامش الأصل: «باب من… من لحم الساق و… من اللبن»، وفي (ح) و (د) زيادة: «عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس».
(6) كلمة «أيضًا» زيادة من الأصل.
(7) جاء في هامش الأصل: «أرض ذات هضاب… وقيل الهضباء مكان معين»، في الشاملة: الصهباء، وفي (ح) و (د) : «الصهباء».
(8) في (ح) : «بالسويق».
(9) في الشاملة: «فلكناه»، وفي (ح) و (د) زيادة: «فأمرَ به فَثُريَ فأكلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه وشربناه» ولكن في (د) : «وأكل» بدل: «فأكل».
(10) كلمة: «حميد بن» ليست في (د).
(11) في (ح) و (د) : «فقال».
(12) في (ح) و (د) : «قالا».
(13) في الأصل: «أبي جهم».
(14) في الأصل: «بن أبي الصمة».
(15) في الأصل: «أبي الجهم»، وفي (ح) : «جهم» وفي (د) : «قال قال أبو الجهم».
(16) جاء في هامش الأصل: «الحقل: الزرع إذا انشقت ورقه قبل أن يغلظ سوقه، والحقل… باقي العبارة غير مفهومة»، وفي (ح) و (د) : «جمل».
(17) في (ح) زيادة: «عليه».
(18) في (د) : «النبي».
(19) في (ح) و (د) : «أخبره».
(20) في (ح) : «بات»، بدل «كان ذات» وفي (د) : «بأنه بات ليلة».
(21) هكذا جاءت في الأصل، جاء في هامش الأصل: «قال عليه السلام: السَّلَامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى فَأَفْشُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ»، وفي (د) و (ح) : «صلى الله عليه وسلم، وأهله».

وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى(1) انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ(2) يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِيمِ(3) مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ(4) فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ(5)، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى»، الحديث. [خ¦992]

‌‌ جماع(6)‌‌ أبواب غُسل الجنابة

137 - ‌‌ قال رضي الله عنه(7) : عن أبي رافع، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ(8)، وَأَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ». [خ¦291]

138 - ‌‌ وعن أبي بُرْدةَ، عن أبيه: أَنَّهُمْ كَانُوا جُلُوسًا فَذَكَرُوا مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، فَقَالَ مَنْ حَضَرَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ. وَقَالَ مَنْ حَضَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ:(9) حَتَّى يَدْفُقَ. قَالَ(10) أَبُو مُوسَى: أَنَا آتِيكُمْ بِالْخَبَرِ. فَقَامَ إِلَى عَائِشَةَ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنْهَا فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَأنَا أَسْتَحِي مِنْهُ، فَقَالَتْ: لَا تَسْتَحِ أَنْ تَسْأَلَني عَنْ شَيْءٍ كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ، فَإِنَّمَا أنَا أُمُّكَ. قُلْتُ: مَا(11) يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ قَالَتْ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ». [خ¦291]

139 - ‌‌ وعن الزُّهْري(12) عن سهل بن سعد(13) الساعدِيُّ، عن أُبَيِّ بن كعب رضي الله عنهم قالَ: «إِنَّمَا كَانَت الْفُتْيَا(14) فِي الْمَاءِ مِنَ الْمَاءِ(15) رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا».--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) زيادة: «إذا».
(2) في (ح) : «فجعل» بدل «فجلس».
(3) في (د) : «الخواتم».
(4) في (د) : «معلق».
(5) في (د) : «الوضوء».
(6) في (د) : «جامع».
(7) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(8) جاء في هامش (ح) حاشية: «قوله: (إذا قعدَ بين شعبها الأربع) : قال الهروي: اليدان والرجلين، وقيل: بين رجليها وفخذيها وقيل غير ذلك».
(9) زاد في (ح) و (د) : «لا».
(10) في (ح) و (د) : «فقال».
(11) في (د) : «وما».
(12) في الأصل: «وعن أبي هريرة».
(13) في (د) : «عن ابن سعيد» بدل قوله: «عن سهل بن سعد».
(14) جاء في هامش الأصل: «الفتيا: لغة من الفتوى».
(15) جاء في هامش (ح) : «حاشية، قوله: إنما الماء من الماء: قال مالك رضي الله عنه: هذا الحديث يحتجُّ به من لا يوجب الغسل من التقاء الختانين، وإنما الحجة من جهة دليل الخطاب، وقد اختلف أهل الأصول لقوله، فمن نفى دليل الخطاب لم يكن عنده في الحديث حجة، ومن أثبته يصح له الانفصال على الحديث بوجوه، أحدها: أنه كما قد جاء أن ذلك في أول الإسلام، ثم نسخ، والثاني: أنه يكون محمولًا على المنام، لأنه لا يجب… الاحتلام، وحمله غيره من الصحابة على النسخ».

140 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن زينبَ بنت أبي(1) سَلَمةَ، عن أم سَلَمةَ، أنَّ أمُّ سُلَيمٍ قالتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحِيي(2) مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ»، فَضَحِكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، فَقَالَتْ(3) : أَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ(4) صلى الله عليه وسلم: «فَبِمَ يُشْبِهُ الوَلَدِ». [خ¦3328]

141 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : وعن أبي أسماء الرَّحَبِيِّ(6)، أنَّ ثَوْبَانَ مَولَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَه، قالَ: كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَهُ حِبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ(7)، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ. فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا. فَقَالَ: لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فَقُلْتُ(8) : أَلَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: إِنَّمَا أَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اسْمِيَ الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي مُحَمَّدٌ». فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ(9) صلى الله عليه وسلم: «أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ(10) حَدَّثْتُكَ؟» فَقَالَ(11) : أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ. فَنَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مَعَهُ، فَقَالَ: «سَلْ يا يَهُودِي». فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ(12)». قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً؟ قَالَ: «فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ». قَالَ الْيَهُودِيُّ: فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: «زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ». قَالَ: فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا؟ قَالَ: «يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا». قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «مِنْ عَيْنٍ تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا». قَالَ: صَدَقْتَ.--------------------------------------------
(1) في (د) و (ح) : «أم» بدل «أبي».
(2) كذا في الأصل و (ح) بياءين، وفي (د) : «يستحي» بياء واحدة.
(3) في (د) : «وقالت».
(4) قوله: «النبي» ليس في (ح).
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(6) جاء في هامش الأصل: «رحب: اسم قرية بعراق».
(7) جاء في هامش (ح) : «حاشية: فَجَاءَهُ حِبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ: أي عالم من علمائهم، يقال بفتح الحاء وكسرها».
(8) في (د) : «قلت».
(9) في (د) : «النبي».
(10) في (د) : «إذا».
(11) في (د) : «قال».
(12) جاء في هامش الأصل: «دون الجسر…»، وجاء في هامش (ح) حاشية: «فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ، يريد بالجسر الصراط والله أعلم، وقد جاء في الحديث تسمية جسرًا، فيقال بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْرهَا».

قَالَ: وَجِئْتُكَ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ. قَالَ: «يَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟» قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ. قَالَ: جِئْتُكَ أَسْأَلُكَ عَنِ الوَلَدِ؟ قَالَ: «مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ، وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا(1) مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا(2) بِإِذْنِ اللهِ عز وجل، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا(3) بِإِذْنِ اللهِ». ثُمَّ قَالَ(4) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَمَّا سَأَلَنِي، وَمَا لِي عِلْمٌ بِشَيْءٍ مِنْهُ، حَتَّى أَتَانِيَ اللهُ(5)». أخرجه مسلم رحمه الله. [خ¦3938]

142 - ‌‌ وعن حُمَيْدٍ [عن أنسٍ](6) أنَّ عبدَ الله بن سَلَام أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقْدَمَهُ(7) الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ. قَالَ: «سَلْ». قَالَ: مَا يَنْزِعُ(8)(9) الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ، وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أُمِّهِ؟ وَمَا أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ وَمَا أَوَّلُ أَمْرِ السَّاعَةِ أَوْ أَشْرَاطِ(10) السَّاعَةِ؟ فَقَالَ: «أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا(11)». قَالَ: جِبْرِيلُ؟ قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ. فَقَالَ عليه السلام(12) : «أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْمَشْرِقِ فَتَحْشُرُ النَّاسَ إِلَى الْمَغْرِبِ. وَأَمَّا أَوَّلُ مَا يَأْكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ، فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ. وَأَمَّا مَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَالْوَلَدُ إِلَى أُمِّهِ. فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ نَزَعَ الوَلَدُ إِلَى أُمِّهِ»، فَقَالَ عَبْدُ الله بنُ سَلَامٍ(13) : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأنَّكَ رَسُولُ اللهِ. ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بَهَتَةٌ(14)، فَأخْبِئْنِي قَبْلَ أَنْ يَعْلَموا بِإِسْلَامِي، ثُمَّ سَلْهُمْ أَيُّ رَجُلٍ أَنَا فِيهِمْ. فَجَاءَ رَجُلٌ(15) مِنَ اليَهُودِ فَسَألَهُم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «علا: أي غلب».
(2) جاء في هامش الأصل: «يصيران صاحبي ولد ذكر» وفي (ح) و (د) : «أذكر».
(3) في (د) و (ح) : «أنث».
(4) في (ح) و (د) : «فقال» بدل قوله: «ثم قال».
(5) في (ح) و (د) زيادة: «به».
(6) زيادة من (ح) و (د).
(7) جاء في هامش الأصل: «يعني: عند مقدمه المدينة»، وفي (د) : «عند مقدمه».
(8) جاء في هامش الأصل: «أي إلى ما شبه إلى أبيه أو إلى أمه».
(9) يوجد خطأ في (ح) حيث يوجد تقديم وتأخير، وتتمة هذا الحديث في أول الورقة [ح: ب/23].
(10) في (ح) : «وأشراط» بدل قوله: «أو أشراط».
(11) جاء في هامش (ح) حاشية: «قوله عليه السلام: (آنفًا)، أي: سابقًا، قال الله تعالى: {ماذا قال آنفًا} … قال: الساعة، مأخوذ من استأنف الشيء إذا ابتدأ به».
(12) قوله: «فقال عليه السلام» ليس في (د) و (ح).
(13) قوله: «عبد الله بن سلام» ليس في (ح)، ولا (د).
(14) جاء في هامش الأصل: «بهتة: جمع باهت…».
(15) في (ح) : «رجال»، وفي (د) : «فجاؤوا رجلان».

«أَيُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللهِ بن سَلام؟» قَالُوا: خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، وَأَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ؟» قَالُوا: أَعَاذَهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللهِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. فَقَالُوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا، وَنَحْوَ ذَلِكَ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ(1). أخرجَه البخاري رحمه الله. [خ¦3938]

143 - ‌‌ وعن(2) أبي مُرَّة مولى أمِّ هانئ(3)، سمعَ أُمَّ هانئ بنت أبي طالب تقول: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(4)، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ. قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ، فَقَالَ: «مَنْ هذِهِ؟»، قُلْتُ: أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ. قَالَ(5) : «مَرْحَبًا يَا أُمَّ هَانِئٍ»، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ. فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا أَجَرْتُهُ، فُلَانُ ابنُ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ أَجَرْنَا مِنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ»، قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذلِكَ الضُّحى(6). [خ¦6158]

144 - ‌‌ وعن ابن عبَّاسٍ، عن ميمونةَ بنتِ الحارث، قالتْ: «سَتَرْتُ النَّبِيَّ(7) صلى الله عليه وسلم، فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَبَدَأَ فَغَسَلَ(8) يَدَيْهِ، ثُمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْحَائِطِ(9)، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ إِلَّا رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ». [خ¦281]

145 - ‌‌ [وعن(10) عَمْرِو بنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَالعَبَّاسُ بنُ عبدِ المطَّلِبِ يَنْقُلَانِ الحِجَارَة، فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبتِكَ مِنَ الْحِجَارَةِ، فَفَعَلَ، فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: «إِزَارِي إِزَارِي». فَشَدَّ عليهِ إزارَهُ](11). [خ¦3829]

146 - ‌‌ وعن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّه قالَ: هذا ما حدَّثنا أبو هُرَيرةَ عن مُحَمَّدٍ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: قال--------------------------------------------
(1) في (ح) : «أخافه».
(2) جاء في هامش الأصل: «باب الغسل».
(3) زاد في (د) : «أنه».
(4) في (ح) و (د) زيادة: «يوم الفتح».
(5) في (ح) و (د) : «فقال».
(6) في (ح) : «للضحى».
(7) في (ح) : «رسول الله».
(8) في (ح) : «بغسل».
(9) في (ح) و (د) زيادة: «أو الأرض».
(10) في (د) : «عن» بدون الواو.
(11) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).

رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ(1)، وَكَانَ مُوسَى عليه السلام يَغْتَسِلُ(2) وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ(3). فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ. قالَ: فَمَشَى(4) مُوسَى عليه السلام فِي أَثَرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي يَا حَجَرُ، ثَوْبِي يَا حَجَرُ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى عليه السلام، وَقَالُوا: وَاللهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ بعدَ مَا نَظَرُوا إِلَيْهِ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ، وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا». فَقَالَ(5) أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: إِنَّ بِالْحَجَرِ نَدَبًا(6) سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً، مِنْ ضَرْبِ مُوسَى عليه السلام(7). هذا لفظ محمد بن يحيى. [خ¦278]

147 - ‌‌ وعن هشام بن زيدٍ(8)، عن أنسِ بن مالكٍ(9) : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ. [خ¦284]

148 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ. قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: هَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ. [خ¦268]

149 - ‌‌ قال رضي الله عنه(10) : وعن القاسمِ بن محمدٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها: «أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَ، فَأُتِيَ بِحِلابٍ(11)، فَغَسَلَ شِقَّ رَأسِهِ الأَيْمَنَ، ثُمَّ الأَيْسَرَ، [ثم مَسَحَ](12) بِرأْسِهِ(13)». [خ¦258]

150 - ‌‌ وعن صفيَّةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ أسماءَ الأنصاريَّةَ سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ(14) صلى الله عليه وسلم عَنِ الغُسلِ مِنَ الجَنَابَةِ. فَقَالَ: «تَأْخُذِينَ المَاءَ، فَتُطَهِّرِينَ فَتُحْسِنِينَ الطُّهُورَ - أَوْ تُبَلِّغِينَ الطُّهُورَ - ثُمَّ تُصِيبُ(15) رَأْسَهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ(16) رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا». [خ¦277]

151 - ‌‌ وعن سعيد بن أبي سعيد--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «سوأة بعض: عورة بعض».
(2) قوله: «يغتسلُ» : ليست في (ح).
(3) جاء في هامش الأصل: «الآدر: الذي في خصيتيه سوء»، وجاء في هامش (ح) : «الأدرة: مشتق من الإدرة، وهو مرض بالأنثيين والله أعلم».
(4) في (ح) و (د) : «فجمح».
(5) في (ح) و (د) : «قال».
(6) في (ح) : «ندبا بالحجر»، وفي (د) : «والله إنه ندب بالحجر»، وجاء في هامش الأصل: «الندب: أثر الضرب»، وفي (د) : «والله أنه ندب بالحجر ستة أو سبعة، أثر ضرب موسى بالحجر»، وجاء في هامش (ح) حاشية: «الندَب بفتح الدال الأثرة، يُقال لأثر الجرح ندب، ومعنى جمح، أي جرى أشد الجري، وجمح الفرس إذا جرى بصاحبه جريًا غلبهُ، وظاهر الحديث: أنَّ الستر لم يكن من شرعهم ولهذا أنكروه على موسى وفي هذا الحديث خرق العادات…».
(7) في (ح) و (د) : «أثر ضرب موسى بالحجر» بدل قوله: «من ضرب موسى عليه السلام».
(8) في (ح) : «يزيد» بدل «زيد».
(9) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح).
(10) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(11) جاء في هامش الأصل: «الحلاب: إناء يحلب فيه»، «روى دعا بشيء مثل الحُلاب: أي ماء الورد المروي، أراه: الحِلاب أي المحلب»، وجاء في هامش (ح) : «الحلاب هو إناء مملوء قدر حلب ناقة، ويُقال له المحلب أيضًا».
(12) زيادة من (ح) و (د).
(13) جاء في هامش الأصل: «برأسه: أي من رأسه».
(14) في (د) : «النبي».
(15) في (ح) و (د) : «تصبُّ على».
(16) في (د) : «تبلغ شؤون»، وجاء في هامش (ح) : «شؤون رأسها أي أصل منابت رأسها».

المَقْبُرِيِّ، أنَّهُ سمعَ أبا هُرَيرةَ رضي الله عنه يقول: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بنُ أُثَالٍ(1)، سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، [فرَبَطوهُ بِسَارِيةٍ مِنْ سَوارِي المَسْجِدِ](2)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(3) : «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي يَا مُحَمَّدُ خَيْرٌ(4)، إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ. فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى(5) كَانَ الْغَدُ، ثُمَّ قَالَ(6) لَهُ: «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» قَالَ(7) : مَا قُلْتُ لَكَ، إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ. فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ الْغَدُ(8)، فَقَالَ: «مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟» فَقَالَ: عِنْدِي(9) مَا قُلْتُ لَكَ: إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ»، فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَاغْتَسَلَ(10)، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، يَا مُحَمَّدُ، وَاللهِ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ(11) الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ كُلِّهَا إِلَيَّ. وَاللهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ كُلِّهِ إِلَيَّ. وَاللهِ(12) مَا كَانَ مِنْ(13) بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ، فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ كُلِّهَا إِلَيَّ، وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ، فَمَاذا--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «أثال: اسم أرض».
(2) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال».
(4) في (د) : «عندي خيراً يا محمد».
(5) زاد في (د) : «إذا».
(6) في (د) : «فقال».
(7) زاد في (ح) و (د) : «عندي».
(8) في (ح) و (د) : «بعد الغد».
(9) في (ح) و (د) : «ما عندي إلا».
(10) في (ح) : «حاشية: أما غسله عند الإسلام فإن مالكًا يأمر به، ويقول: الكافر جنب، إذا أسلم اغتسل، فبعض أصحابه يقول: جنابته في حال الكفر جبَّها الإسلام، فأبطل حكمها. قال الشافعي: أحبُّ إليَّ أن يغتسل ونحوه لابن القاسم. وقوله: فانطلق إلى نخل: قال بعضهم: صوابه نجل بالجيم وهو الماء القليل المنبعث».
(11) قوله: «وجه» ليس في (ح).
(12) قوله: «الله» ليس في (ح).
(13) قوله: «من» ليس في (ح).

تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ(1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ. فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ؟(2) فَقَالَ(3) : لَا، وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. وَاللهِ(4) لَا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦4372]

152 - ‌‌ وعن عُبَيد الله بن عبد الله بن عُتبةَ، قالَ: دخلتُ على عائشةَ رضي الله عنها فقلت(5) : أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ(6) : بَلَى، ثَقُلَ النَّبِيُّ(7) صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ؟» فَقُلْنَا: لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ(8) يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: «ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ(9)»، قَالَتْ: فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ؟» فَقُلْنَا(10) : لَا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، [فقال: «ضَعُوا لي مَاءً في المِخْضَبِ»، قالتْ: ففَعَلْنا، فَاغتَسَلَ، ثمَّ ذَهبَ لِيَنُوءَ فأُغْمِيَ عليهِ، ثم أَفَاقَ فقالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ؟» فقلت: لا، هم ينتظرونَكَ يا رسولَ اللهِ](11)، قَالَتْ: وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ(12). قَالَتْ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بِأَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. قَالَتْ: فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَكَانَ رَجُلًا رَقِيقًا - يَا عُمَرُ صَلِّ بِالنَّاسِ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ. قَالَتْ(13) : فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ(14) تِلْكَ الْأَيَّامَ. ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا العَبَّاسُ(15)، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا يَتَأَخَّرَ(16)، وَقَالَ لَهُمَا--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «يعني بالجنة».
(2) جاء في هامش الأصل: «أي ملت عن دين آبائك».
(3) في (ح) و (د) : «قال».
(4) في (ح) : «ولا والله».
(5) زاد في (ح) : «لها».
(6) في (ح) و (د) : «قالت».
(7) في (ح) : «رسول الله».
(8) في (د) : «ينتضرونك» في هذا الموضع والذي يليه.
(9) جاء في هامش الأصل: «المخضب…»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبب) : هو مثل الإجانة والمركن، وقَوْلها: (ذَهَبَ لِيَنُوءَ)، أَيْ ليَقُوم وَيَنْهَض، وقَوْلها: (والناس عكوف) : أي ملتزمون مجتمعون، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، ثم قَالَ: (ضعوا لي ماءً في المخضب) فاغتسل، ثم ذكر تكرار الحال مرة أخرى، دليل على أن الإغماء ينقض الطهارة ويكون المراد بالغسل هنا الوضوء والله أعلم. وإرساله إلى أبي بكر للصلاة واستخلافه بها وحده؛ أجمل دليل على فضل أبي بكر وتقدمه، وتنبيه على أنه أولى بخلافته، وقوله: وكان أبو بكر رجلًا رقيقًا: أي رقيق القلب، كثير الخشية، سريع الدمعة، كما فسر في الحديث، بعد هذا قال الهروي وغيره: الأسيف: السريع الحزن والثكل، وهو الأسوف أيضًا والأسف».
(10) في (د) : «قلت».
(11) ما بين معقوفتين زيادة من (د) و (ح).
(12) زاد في (ح) : «الآخرة»، وفي (د) : «صلاة العشاء الآخرة».
(13) قوله: «قالت» ليس في (د)، وهي في (ح) : «قال».
(14) زاد في (د) : «بهم».
(15) في (ح) و (د) زيادة: «لصلاة الظهر».
(16) جاء في الأصل: «لا تتأخره»، وفي (ح) و (د) : «أن لا تتأخر».

[رسولُ الله صلى الله عليه وسلم](1) : «أَجْلِسَانِي إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ». فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ(2)، فَجَعَلَ أَبُو(3) بَكْرٍ يُصَلِّي وَهُوَ قَائِمٌ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ(4) صلى الله عليه وسلم، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي(5) بَكْر، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ.
قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقُلْتُ: أَلَا أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: هَاتِ. فَعَرَضْتُ حَدِيثَهَا عَلَيْهِ، قالَ: فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: سَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ العَبَّاسِ؟ فَقُلْتُ: لا، فَقَالَ: هُوَ عَلِيٌّ(6) رضي الله عنه. [خ¦687]

‌‌ ‌‌أبواب التَّيَمُّم (7)

153 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال أبو بكرٍ رحمه الله(8) - أخبرنا مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشْر، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا مالكُ بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم.

قال أبو بكر رحمه الله: وأخبرنا أبو حامدِ بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا حَمْدان السُّلَميُّ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن مسلمة، ويحيى بن يحيى، وإسماعيل بن أبي أويس، عن مالك(9) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ(10)، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ - أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ - انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، قَالَتْ: فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه، فَقَالُوا(11) :--------------------------------------------
(1) زيادة من (د) وفي (ح) : «النبي صلى الله عليه وسلم».
(2) زاد في (د) : «قالت».
(3) في (د) : «أبي».
(4) في (ح) : «رسول الله».
(5) في (د) : «أبو».
(6) زاد في (د) : «بن أبي طالب».
(7) جاء في هامش (ح) «حاشية: التيمم: القصد في كلام العرب، يقال: تيممت وتأممت الرجل إذا قصدته، ومنه قول الله تعالى: {ولا آمِّين البيت الحرام} ومنه قول الشاعر:
سل الريح أني تيممتُ أم أسلما وهل عادةٌ للريح أن يتكلّما».
(8) في (د) : «أخبرنا أبو بكر قال» وليس فيها قوله: «قال رضي الله عنه».
(9) من قوله: «قال رضي الله عنه» إلى هنا ليس في (ح).
(10) جاء في هامش (ح) حاشية: «قال بعض العلماء يباح السفر للتجارة وإن أدَّى إلى التيمم، واحتج بهذا الحديث لأنَّ إقامتهم على التماس العقد ضرب من مصلحة المال وقنيته».
(11) في (ح) و (د) : «وقالوا».

أَلَا تَرَى إِلَى(1) مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبِالنَّاسِ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ. وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي ثُمَّ نَامَ(2)، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. قَالَتْ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ(3) صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي. فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي(4) حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء:43]. فَقَالَ(5) أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرِ(6) - وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ -: مَا هِوَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ. فَقَالَتْ(7) عَائِشَةُ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ. [خ¦3672]

154 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ.. الحديث. وقال في آخرِهِ: قَالَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ: جَزَاكِ اللهُ خَيْرًا، فَوَاللهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ(8) قَطُّ تَكْرَهِينَهُ، إِلَّا جَعَلَ اللهُ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا. [خ¦336]

155 - ‌‌ قال رضي الله عنه(9) : وعن يزيدَ الفقيرِ، عن جابر بن عبد اللهِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي، كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمٍ(10) خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ(11). وَأُحِلَّتْ لِيَ المَغَانِمَ(12)، وَلَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا(13)، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ--------------------------------------------
(1) قوله: «إلى» ليس في (د).
(2) في (ح) و (د) : «نائم» بدل قوله: «ثم نام».
(3) في (د) : «النبي».
(4) قوله: «على فخذي» ليس في (د) و (ح).
(5) في (ح) : «قال».
(6) في (د) : «الحصين».
(7) في (ح) و (د) : «قالت».
(8) في (د) : «أمرا» بالنصب.
(9) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح)، ولا (د).
(10) في (ح) و (د) : «قومه».
(11) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: بعثت إلى الناس عامة»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ) : قيل: هم كافَّة الناس، كنَّى بالحمران: عن البيض من العجم، وبالسود: عن العرب، لغلبة الأدمة عليهم، وغيرهم من السودان، وقيل: الأسود: السودان، والحمر: من عداهم من العرب وغيرهم، وقيل: الأحمر: الأنس، والأسود: الجن».
(12) في (ح) و (د) : «الغنائم»، بدل «المغانم»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: (أحلَّت لي الغنائم) : هو من خصائصه عليه السلام وكان مَن قبله لا تحلُّ له الغنائم، بل كانت تجمع ثم تأتي نار من السماء فتأكلها».
(13) جاء في هامش (ح) حاشية: «قوله: (وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا) : قيل إنَّ مَن كان قبله صلَّى الله عليه من الأنبياء إنما أبيح لهم الصلاة في مواضع مخصوصة كالبيع والكنائس».

الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ(1) يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ». [خ¦335]

156 - ‌‌ وعن عبد الرحمن بن أَبْزَى، أنَّ رجلًا أتى عُمرَ رضي الله عنه، فقال: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدْ مَاءً. فَقَالَ: لَا تُصَلِّ. فَقَالَ عَمَّارٌ رضي الله عنه: أَمَا تَذْكُرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِذْ(2) أَنَا وَأَنْتَ فِي سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْنَا(3) فَلَمْ نَجِدْ مَاءً، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ بِالتُّرَابِ(4) ثُمَّ صَلَّيْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا(5) يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ الْأَرْضَ، ثُمَّ تَنْضَحُ(6)، ثُمَّ تَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَكَ وَكَفَّيْكَ». فَقَالَ عُمَرُ: اتَّقِ اللهَ يَا عَمَّارُ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ. قال عمر: بَلْ نُوَلِّيكَ مَا تَوَلَّيْتَ(7). [خ¦338]

157 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ(8)، قالَ: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فَلَمْ(9) يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا. أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَا يَتَيَمَّمُ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا، فَقَالَ لَهُ(10) أَبُو مُوسَى: كَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [المائدة:6]؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدِ. قَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: أَفَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ(11) : بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ(12) كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ(13) ثُمَّ جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا(14) كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وبين».
(2) زاد في (د) : «كنت».
(3) جاء في هامش (ح) : «قوله: (إذ إنا وأنت في سرية فأجنبنا) : قال الهروي: قال الفراء: يقال: أجنب الرجل وجنب من الجنابة، قال الأزهري: سمي جنبًا لأنه نُهيَ أن يقرب مواضع الصلاة ما لم يتطهر، فجنبها وأجنب عنها. قال القتبي: سمي بذلك لمجانبته الناس وبعده منهم حتى يغتسل، والجنابة البعد. ويقال: جنب للواحد والاثنين والجميع والمذكر والمؤنث»
(4) في (ح) و (د) : «في التراب».
(5) في (ح) و (د) : «إنما».
(6) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: تنفخ وترفض».
(7) زاد في (د) : «هو».
(8) جاء في هامش الأصل: «يعني: شقيق بن سلمة».
(9) في (د) : «ولم».
(10) «له» ليس في (د).
(11) في (ح) و (د) : زيادة «لعمر».
(12) في (ح) : «التراب»، بدل «الصعيد».
(13) جاء في هامش (ح) حاشية: «وقول عمار: فتمرّغت كما تتمرغ الدابة؛ لأنه لم يحل الآية على عموم الأحداث، وفيه جواز الاجتهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عند الضرورة، والبعد منه كما قال معاذ له: اجتهد رأي، واستعمال القياس، لأنه لما رأى آية التيمم في الوضوء في بعض الأعضاء، إذ كان الوضوء مختصًا ببعض الأعضاء، وكان طُهر الجنابة لعموم الجسد استعمل التيمم بالتراب في جميع الجسد».
(14) في (د) : «إنما».

بِيَدَيْكَ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ تَمْسَحَ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى، ثُمَّ تَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَكَ». والله أعلم(1). [خ¦347]

158 - ‌‌ [وعن عِمْرَانَ بنِ الحُصَيْنِ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا مُعْتَزِلًا لَمْ يُصَلِّ فِي الْقَوْمِ، فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَا فُلَانُ، مَا يمَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ؟». فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ. فقَالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ»](2). [خ¦348]

‌‌ ‌‌أبواب الحيض

159 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال أبو بكر رحمه الله(3) : أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشْر، قالَ(4) : حدَّثنا وكيعٌ(5)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ فَقَالَ(6) : «لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا(7) أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي الدَّمَ عَنْكِ(8) وَصَلِّي». [خ¦228]

160 - ‌‌ وعن الأسودِ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كَانَ يَأْمُرُنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَّزِرَ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ(9). وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. كُنْتُ(10) أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ. [خ¦299]

161 - ‌‌ وعن عبد الله بن شَدَّادٍ، عن ميمونةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُبَاشِرُهَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَوْقَ الْإِزَارِ. [خ¦303]

162 - ‌‌ وعن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ سَلَمةَ، قالتْ: بَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمِيلَةِ(11)، إِذْ حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيْضَتِي(12)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَفِسْتِ؟»(13) قُلْتُ(14) : نَعَمْ، فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ(15). وَكَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللهِ عليه السلام يَغْتَسِلَانِ فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ(16). قَالَتْ: وَكَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ. [خ¦322]

163 - ‌‌ وعن صفيَّةَ بنتِ شيبةَ، قالتْ: سمعتُ--------------------------------------------
(1) قوله: «والله أعلم» ليس في (ح)، ولا (د).
(2) ما بين معقوفتين زيادة من (ح).
(3) في (د) : «أخبرنا أبو بكر» وليس فيها قوله: «قال رضي الله عنه».
(4) قوله: «قال» ليس في (د).
(5) من قوله: «قال رضي الله عنه» إلى هنا ليس في (ح).
(6) في (ح) و (د) : «قال».
(7) في (ح) و (د) : «وإذا».
(8) في (ح) : «عنك الدم».
(9) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قولها: كَانَ يَأْمُرُنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَّزِرَ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، قال الإمام:
يحتمل أن يراد به مماسة الجسد؛ لإن إصابة الحائض من تحت الإزار يمنعُه أهل العلم. قال القاضى: صحَّ هذا الاحتمال الذي ذكره ورفَع الرَّيبَ فيه قوله: إنه كان يُباشر نساءه فوق الإزار، وبقوله في غير هذا الكتاب: (ثم لك ما فوق الإزار)، وقوله: (ثم شأنك بأعلاها)، وبقوله: (اصنعوا كل شيء إِلا النكاح).
(10) في (ح) و (د) : «وكنت».
(11) جاء في هامش الأصل: «الخميلة: ثوب من الصوف له خمل أي هدب…».
(12) جاء في هامش الأصل: «الحيضة: حالة الحيض».
(13) جاء في هامش الأصل: «النفس: الدم» وفي (ح) كتب فوق هذه الكلمة: «تقال في الحيض والولادة».
(14) في (ح) و (د) : «فقلت».
(15) زاد في (ح) : «قالت». وجاء في هامش (ح) : «الخميلة: القطيفة، قال ابن دريد والخليل: الخميلة ثوب المخمل».
(16) في (ح) : «إناء واحد»، وفي (د) : «من الإناء الواحد».

عائشةَ رضي الله عنها تقول: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ. [خ¦7549]

164 - ‌‌ وعن عبد الله بن شَدَّادِ بن الهادِ، قال(1) : حدَّثَتْني ميمونةُ زوجُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ(3). [خ¦379]

165 - ‌‌ وعن صَفيَّةَ بنتِ شَيبةَ، عن عائشةَ: أَنَّ امرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الحَيْضِ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ، فَقَالَ: «خُذِي فِرْصَةً(4) مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرِي بِهَا»، قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ: «تَطَهَّرِي بِهَا»(5)، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ عليه السلام اسْتَحَى وَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ(6) وَاسْتَتَرَ هَكَذَا وَكَذا. وَحَكَى سُفْيَانُ قَالَ: «سُبْحَانَ اللهِ، تَطَهَّرِي بِهَا». قَالَتْ عَائِشَةُ: اجْتَذَبْتُهَا(7) إِلَيَّ، فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. [خ¦314]

166 - ‌‌ وعن حفصةَ بنتِ سِيرينَ(8)، عن أمِّ عطيَّةَ، قالتْ: كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا: لَا نَكْتَحِلَ، وَلَا نَتَطَيَّبَ(9)، وَلَا نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ(10). وَقَدْ رُخِّصَ لِلْمَرْأَةِ فِي الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ(11) وَأَظْفَارٍ. [خ¦5341]

167 - ‌‌ وعن معاذةَ(12) عن عائشةَ: «أَنَّهَا جَاءَتْهَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: أَتَقْضِي الْحَائِضُ صَلاتَهَا؟ فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: أَحَرُورِيَّةٌ(13) أَنْتِ؟! ثُمَّ قَالَتْ: كُنَّا نِسْوَةٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَحِيضُ فَمَا(14) نَقْضِي، وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ. والله أعلم بالحقيقة والصواب(15). [خ¦321]

‌‌ ‌‌كتاب الصلاة وما يتَّصل بها مِن الشَّرائعِ والسُّنَنِ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «قالت».
(2) في (د) : «النبي».
(3) من قوله: «وعن صفية بنت شيبة…» إلى هنا ليس في (ح).
(4) جاء في هامش الأصل: «فرصة: قطعة من قطن أو صوف، وفي رواية: فرصة من مسك»، وجاء في هامش (ح) : «الفرصة: القطعة، قال الهروي: الفِرصَةُ القطعةُ من القطن أو الصُوفِ، يقال: فَرِصْتُ الشيءَ إذا قطعتُه بالمفِراص، قال الداودي: يريد خرقة فيها مسك، وقوله: (تتبعي بها أثر الدم) : أي ليذهب…».
(5) زاد في (ح) و (د) : «قالت كيف اتطهر بها».
(6) في (ح) : «قال فاستتر هكذا كذا» بدل قوله: «ثم إن النبي عليه السلام…» وفي (د) : «قال: (فاستتري) هكذا وكذا».
(7) في (ح) : «اجتبذتها»، وفي (د) : «فاجتذبتها».
(8) جاء في الأصل: «اسم أم».
(9) في (د) : «نطيب».
(10) جاء في هامش الأصل: «العصب: ضرب من برود اليمن، وقيل: هو ما عصب، أي يجمع غزله فصبغ قبل النسيج كالبرود ونحوها»، وجاء في هامش (ح) : «والعصب: البرد اليماني وما عصب بحرير».
(11) جاء في هامش الأصل: «القسط: من عقاقير البحر…»، وجاء في هامش (ح) : «نوع من الطيب معروف».
(12) في (د) : «معاذ».
(13) جاء في هامش الأصل: «حرورية: اسم قرية كان أهلها يتعمَّقون في الدين، ويسألون سؤال التعنت، لا سؤال…»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قولها: أحرورية؟ قال الهروي: الحرورية نسبة إلى حرور، قرية تعاقدوا فيها، قال القاضي عياض: قالت لها عائشة هذا الكلام لأن طائفة من الخوارج يرون على الحائض قضاء الصلاة ولا تسقط عنها في كتاب الله على أصلهم… على خلاف بينهم في المسألة، وقد أجمع…»، وفي (د) : «فلا نقضي ولا نؤمر..».
(14) في (د) : «فلا».
(15) قوله: «والله أعلم بالحقيقة والصواب»، ليس في (ح) ولا (د)، وفي (ح) زيادة: «آخر كتاب الطهارة»، وفي (د) : «كتاب الطهارة، وأول…».

168 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال أبو بكر محمد بن(1) عبد الله بن محمد بن زكريا المُعدِّل(2) رحمه الله: أخبرنا مَكِّي بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم بن حَيَّان، قالَ: حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان، قالَ: حدَّثنا هشام الدَّسْتُوَائِيُّ، قالَ: حدَّثنا قتادة.

قال أبو بكر: و(3) أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، قالَ(4) : حدَّثنا محمد بن يحيى وأبو الأزهر، قالا: حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قالَ: حدَّثنا هشام(5)، عن قتادة، عن أنسِ بن مالك، عن مالك بن صَعْصَعةَ، أنَّ(6) النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «بَيْنَا أَنَا عِنْدَ البَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَاليَقْظَانِ، إِذْا(7) أَقْبَلَ أَحَدُ(8) الثَّلَاثَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، فَأُتِيتُ بِطُسْتٍ(9) مِنْ ذَهَبٍ مَلآن حِكْمَةً(10) وَإِيمَانًا، فَشَقَّ مِنَ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقِ(11) الْبَطْنِ، فَغَسَلَ الْقَلْبَ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ(12)، ثُمَّ انْطَلَقْتُ مَعَ جِبْرِيلَ، فَأَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، قِيلَ(13) : مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ(14)؟ فَقَالَ(15) : نَعَمْ. [قيلَ: مرحبًا، فنِعْمَ المَجيءُ جَاءَ](16)، فَلَمَّا فُتِحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا(17)، إِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ(18) عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ(19)، وَعَلَى(20) يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا(21) نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، فَقَالَ(22) : مَرْحَبًا(23) بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، وَالِابْنِ الصَّالِحِ(24)، قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: آدَمُ(25)، وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ(26) نَسَمُ(27) بَنِيهِ، فَأَهْلُ(28) اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ(29) الجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ(30). ثُمَّ عُرِجَ بِي إِلَى(31) السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِهَا: افْتَحْ، فَقَالَ لَهُ خَازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ، فَفُتِحَ(32)، فَأَتَيْتُ عَلَى يَحْيَى وَعِيسَى عليهما السلام، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمَا، فَقَالَا: مَرْحَبًا بِكَ مِنْ أَخٍ وَنَبِيٍّ. ثُمَّ--------------------------------------------
(1) من قوله: «قال رضي الله عنه» إلى هنا ليس في (د)، بل فيها: «أخبرنا الفقيه الأفضل أبو بكر يحيى بن مطرف رضي الله عنه قراءة عليه، قال: أخبرنا الشيخ أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى، قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن..».
(2) في (د) : «العدل».
(3) في (د) : «وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا».
(4) قوله: «قال» والتي تليها ليستا في (د).
(5) من قوله: «قال رضي الله عنه» إلى هنا ليس في (ح).
(6) في (د) : «عن».
(7) في (ح) : «إذ».
(8) في (د) : «إحدى».
(9) في (د) : «بطشت».
(10) جاء في هامش (ح) : «الحكمة قد جاءت بمعنى النبوة، كما قيل في قوله تعالى: {ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة}، وفي قوله: {وآتيناه الحكم صبيًّا}، أنه الحكمة ومعناها النبوة».
(11) جاء في هامش الأصل: «مراق البطن: ما رق منه…»، وجاء في هامش (ح) : «مراق البطن: هو ما سَفُلَ منه، قال القاضي: أصله كل ما رقَّ من الجلد».
(12) في (ح) زيادة: «أبيض».
(13) في (ح) و (د) : «فقيل».
(14) في (ح) و (د) : «قيل وقد أرسله الله».
(15) في (ح) و (د) : «قال».
(16) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(17) في (ح) و (د) : «ففُتِح فلما خلُصتُ»، بدل: «فَلَمَّا فُتِحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا».
(18) كلمة: «قاعد»، ليست في (ح)، ولا (د).
(19) جاء في هامش الأصل: «الأسودة: الشخوص الذي يرى ولا يدرى»، وجاء في هامش (ح) : «أسودة جمع سواد، مثل أزمنة وزمان، قال الهروي: السواد الجماعات، وقال غيره: وكأنه قال عن يمينه جماعة، وعن يساره جماعة».
(20) في (د) و (ح) : «عن» بدل: «على» في الموضعين.
(21) في (ح) و (د) : «فإذا».
(22) في (د) : «قال».
(23) جاء في هامش (ح) : «معنى مرحبًا، أي صادفتَ رحبًا وسعَة، نُصبت مرحبًا على المصدر».
(24) في (د) و (ح) : «مرحبًا بالابن الصالح، والنبي الصالح قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا آدم» وسقط قوله: «والنبي الصالح» من (ح).
(25) في (ح) و (د) زيادة: «أبوك، فسلِّم عليه، فسلَّمتُ عليه، فردَّ عليَّ السلام».
(26) في (ح) و (د) : «وعن شماله».
(27) جاء في هامش الأصل: «النسم: جمع نسمة، وهي صاحبة الروح».
(28) في (ح) و (د) : «فأما أهل».
(29) في (ح) و (د) : «فأهل».
(30) في (ح) و (د) : «وأمَّا أهل الشمال فأهل النار»، بدل: «وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ».
(31) في (ح) : «ثم عَرَجَ بي جبريل حتى أتى»، بدل: «ثُمَّ عُرِجَ بِي إلى»، وفي (د) : «ثم عَرَجَ بي جبريل حتى بلغ بي».
(32) في (ح) : «فاستفتح ففُتِح، فقيل: مَن هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومَن معك؟ قال: محمد، فمثل ذلك»، بدل: «فَقَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِهَا: افْتَحْ، فَقَالَ لَهُ خَازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ، فَفُتِحَ»، وفي (د) زيادة: «فاستفتح ففُتِح، فقيل: مَن هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومَن معك؟ قال: محمد، فمثل ذلك فأتيتُ إلى يحيى وعيسى فسلمت».