📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

1374 - ‌‌ وعن عبد الله بن دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكَ اليَهُوديُّ، فَقُلْ: عَلَيْكَ(1)؛ فَإِنَّه يَقُولُ: السَّامُ عَلَيْكَ». [خ¦6257]

1375 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أنَّ رهطًا من اليهودِ دَخَلُوا على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ. قَالَت(2) عَائِشَةُ رضي الله عنها: عَلَيْكُمُ السَّامُ وَالغضَبُ وَاللعنَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ»، قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنْ كانَ خَيرًا فقدْ قُلتُ، وإنْ كانَ شَرًّا فَقُلْتُ: وَعَلَيْكُمْ». [خ¦6395]

1376 - ‌‌ وعن ثابتٍ، عن أنسِ بن مالكٍ(3) : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ. [خ¦6247]

1377 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: خَرَجَتْ سَوْدَةُ لِحَاجَتِهَا لَيْلًا بَعْدَ مَا ضُرِبَ عَلَيْهِنَّ الحِجَابُ، قَالَتْ: وَكَانَت امْرَأَةً جَسِيمَةً تَفْرَعُ(4) النِّسَاءَ، فَوَافَقَهَا عُمَرُ، فَأَبْصَرَهَا فَنَادَاهَا: يَا سَوْدَةُ، إِنَّكِ وَاللهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، إِذَا خَرَجْتِ فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ، أو كَيْفَ تَصْنَعِينَ. قال: فَانْكَفَتَتْ(5)، فَرَجَعَتْ راجفةً إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى، فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا قَالَ لَهَا عُمَرُ، وَإِنَّ فِي يَدِهِ لَعَرْقًا، فَأُوحِيَ(6) إِلَيْهِ، ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ، وَإِنَّ العَرْقَ فِي يَدِهِ، فَقَالَ: «قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ».

وفي روايةٍ أُخرى قال(7) : فقال عمرُ: قَدْ عَرَفْتُكِ(8) يا سَوْدَةُ، حِرْصًا على أنْ يَنزلَ الحجابُ(9). فأنْزَلَ اللهُ تعالى الحجابَ. [خ¦4795]

1378 - ‌‌ وعن أبي الخيرِ، عن عقبةَ بن عامرٍ الجُهَنيِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ:--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الثلاث بلا واو.
(2) في (ح) : «فقالت».
(3) قوله: «بن مالك» ليس في (ح) و (د).
(4) جاء في هامش الأصل: «تفرع النساء: أي تطولهن».
(5) جاء في هامش الأصل: «فانكفتت: أي فانصرفت»، وفي (ح) و (د) : «قالت فانكففت».
(6) في (د) : «فأوحى الله».
(7) في (ح) : «قالت».
(8) في (ح) و (د) : «عرفناك».
(9) في (ح) و (د) زيادة: «قالت».

أَفَرَأَيْتَ الحَمْوَ(1)؟ قَالَ: «الحَمْوُ المَوْتُ». [خ¦5232]

1379 - ‌‌ وعن الزُّهريِّ، عن عليِّ بن الحسينِ، عن صفيَّة بنت حُييٍّ قالتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ(2) أَزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ، فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي - وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ(3) - فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنَ الأَنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ»، فَقَالَا: سُبْحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإنسانِ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا - أو قَالَ: شَيْئًا -». [خ¦7171]

1380 - ‌‌ وعن أبي مُرَّةَ مولى عقيلِ بن أبي طالبٍ، عن أبي واقدٍ اللَّيثيِّ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي المَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ نَفَرٌ ثَلَاثَةٌ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبَقِيَ وَاحِدٌ، فَلمَّا وَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سلَّما، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللهِ فَآواهُ اللهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ». [خ¦474]

1381 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ قالَ: قالَ النَّبيُّ(4) صلى الله عليه وسلم: «لا يُقِيمُ الرَّجُلُ أَخَاه مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلِفُه فيهِ، وَلكِنْ تَفَسَّحُوا وتَوَسَّعُوا». [خ¦911]

1382 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أُمِّها أمِّ سَلَمَةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (د) : «الحمُّ» في هذا الموضع والذي يليه.
(2) في (ح) و (د) : «فأتيت».
(3) في (ح) و (د) زيادة: «بن زيد».
(4) في (د) : «رسول الله».

كان عندَها وفي البيتِ مُخَنَّثٌ، فقال لعبدِ اللهِ أخيْ أمِّ سَلَمَة: «يا عبدَ اللهِ، إِنْ فَتَحَ اللهُ لَكُمُ(1) الطَّائِفَ غَدًا، فَإِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى ابْنَةِ فلَان، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ(2). قَالَ(3) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا يَدْخُلَنَّ هَذَا عَلَيْكُنَّ(4)». [خ¦4324]

1383 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ». [خ¦6288]

1384 - ‌‌ وعن أبي وائلٍ، عن عبد اللهِ قالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا كانوا ثَلاثةَ نَفرٍ أنْ يَتَنَاجى اثنانِ دونَ واحدٍ(5)، لِأَجلِ أنْ يَحزُنَهُ حتَّى يَخْتلطَ بالنَّاسِ. [خ¦6290]

1385 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ قالتْ: تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ بنُ العوَّام، وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ، وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ، قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ، وَأَسُوسُهُ، وَأَكْفِيهِ مَؤنَتَهُ، وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ(6)، وَأَعْلِفُهُ، وَأَسْتَقِي المَاءَ، وَأَخْرُزُ غَرْبَهُ(7) وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، وَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ لنا مِنَ الأَنْصَارِ، وَكُنَّ نِساءَ صِدْقٍ. قَالَتْ: وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ التِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأسِي، وَهِيَ عَلَى(8) ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ(9). قَالَتْ: فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأسِي، فَلَقِيتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَدَعَانِي، ثُمَّ قَالَ: «إِخْ، إِخْ» لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ، قَالَتْ: فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ، قالتْ(10) : وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي اسْتَحْيَيْتُ، فَمَضَى، وَجِئْتُ الزُّبَيْرَ فَقُلْتُ:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «عليكم».
(2) صورتها في الأصل: «بسلام».
(3) في (ح) و (د) : «فقال».
(4) في (ح) : «هؤلاء عليك». وفي (د) : «لا تدخلن هؤلاء عليك».
(5) في (ح) و (د) : «الثالث».
(6) جاء في هامش (ح) : «حاشية: النواضح من الإبل: العاملة في السقي».
(7) جاء في هامش (ح) وهامش (د) : «الغرب الدلو».
(8) قوله: «على» ليس في (ح).
(9) جاء في هامش (ح) : «حاشية: الفرسخ: معناه الطويل، يقال: انتظرتك فرسخًا من النهار، أي طويلًا، والفرسخ ثلاثة أميال، كل ميل اثنا عشر ألف قدم، وهي أربعة ألف خطوة و ستة ألف ذراع بذراع، والذراع أربعة وعشرون أصبعًا، والأصبع ستة شعيرات مضمومة بعضها إلى بعض، الشعيرة ست شعرات من شعور البرذون، والذراع الهاشمي اثنان وثلاثون أصبعًا، لأن بني هاشم كانوا أطول من غيرهم، والبريد: أربعة فراسخ، والله أعلم».
(10) في (ح) و (د) : «قال».

لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَى رَأسِي النَّوَى، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَنَاخَ(1) لِأَرْكَبَ مَعَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ، وَعَرَفْتُ غَيْرَتَكَ. فَقَالَ: وَاللهِ لَحَمْلُكِ(2) النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ. فقَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِجارِيَةٍ فَكَفَتنِي سِيَاسَةَ الفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا(3) أَعْتَقَنِي. [خ¦5224]

‌‌ ذكر الرُّقى وما كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يستشفي به

1386 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حاتمٍ مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم، قالَ: حدَّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمشِ، عن مسلمِ بن صُبَيحٍ(4)، عن مسروقٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ بهذه الكَلِماتِ: «أَذْهِبِ(5) البَأسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ(6) سَقَمًا». قالتْ: فلمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ منه(7)، أَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَجَعَلْتُ أَمْسَحُهُ بِهَا وَأَقُولُهَا. قَالَتْ: فَنَزَعَ يَدَهُ مِنِّي، وَقَالَ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأعلى»، قَالَتْ: وكَانَ(8) هَذَا آخِرَ مَا سَمِعْتُه مِنْ كَلَامِهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦5675]

1387 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى قَرَأَ عَلَى نَفْسِهِ بِالمُعَوِّذَات وَيَنْفُثُ. فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَأَمْسَحُ عَلَيهِ بِيَدِهِ(9) رَجاءَ بَرَكَتِهَا. [خ¦4439]

1388 - ‌‌ وعن عَمْرَةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، تَشْفِي سَقِيمَنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا». [خ¦5745]

1389 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وأناخ».
(2) في (د) : «لحمل».
(3) في (ح) و (د) : «وكأنما أعتقني».
(4) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(5) صورتها في الأصل: «ألهب».
(6) في (د) : «يغادره».
(7) في (ح) و (د) : «توفي فيه».
(8) في (ح) و (د) : «فكان».
(9) في (ح) : «بيده عليه»، وفي (د) : «بيده عليَّ».

قالتْ: سَحَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بنُ الأَعْصَمِ. قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ عليه السلام يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ. قالَتْ(1) : حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ - أو ذَاتَ لَيْلَةٍ - دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ دَعَا(2)، فقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، شَعَرْتِ أَنَّ اللهَ(3) أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ الذِي عِنْدَ رَأسِي لِلذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ - أو الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلذِي عِنْدَ رَأسِي -: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ(4). قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بنُ الأَعْصَمِ. قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ(5)». قَالَ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ جاءَ وقَالَ(6) : «يَا عَائِشَةُ، وَاللهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُؤوسُ الشَّيَاطِينِ(7)»، قَالَتْ: قُلْتُ(8) : يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا أَحْرَقْتَها؟ قَالَ: «لَا، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَيئاً، فَأَمَرْتُ(9) بِهَا فَدُفِنَتْ». [خ¦5763]

1390 - ‌‌ وعن هشامِ بن زيدٍ، عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه: أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَت رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ. فقَالَ عليه السلام: «مَا كَانَ اللهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلكَ(10) - أو قَالَ: عَلَيَّ -» قَالُوا: أَلا نَقْتُلُهَا؟ قَالَ: «لَا». قالَ: فما زلتُ أعرفُها في لَهَوَاتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) قوله: «قالت» ليس في (ح).
(2) في (ح) و (د) زيادة: «ثم دعا».
(3) في (ح) و (د) : «أن الله قد».
(4) جاء في هامش الأصل، وفي هامش (ح) : «مطبوب: أي مسحور».
(5) جاء في هامش الأصل: «ذي أروان: اسم قرية».
(6) في (ح) و (د) : «فقال».
(7) في هامش الأصل: «رؤوس الشياطين أي رؤوس الحيات».
(8) في (ح) و (د) : «فقلت».
(9) كذا في النسخ الثلاث، وجاء في هامش الأصل: «وفي نسخة شرًا مكان شيئًا محلها»، ووقع في (ح) و (د) : «على الناس منها شيئًا، فأمر بها».
(10) في (ح) و (د) : «على ذاك».

[خ¦2617]

1391 - ‌‌ وعن هَمَّامِ بن مُنَبِّهٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى عليه وسلَّم: «العَينُ حَقٌ». [خ¦5740]

1392 - ‌‌ وعن عبد الله بن شدَّادٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ أَنْ يُسْتَرْقَى(1) مِنَ العَيْنِ. [خ¦5738]

1393 - ‌‌ وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ(2). قَالَ(3) : «اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ». [خ¦5739]

1394 - ‌‌ وعن الأسودِ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: رَخَّصَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ(4). [خ¦5741]

1395 - ‌‌ وعن أبي المتوكِّل النَّاجِيِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه: أنَّ قومًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِحَيٍّ فَلَمْ يُنْزِلوهُمْ وَلَمْ يَقْرُوهُمْ(5)، فَلُدِغَ رَجُلٌ مِنْهمْ، فَأَتَوا أَصْحابَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: هَلْ فيكُمْ راقٍ(6)؟ فقالوا: لَمْ تُنْزِلونا، ولَمْ تَقْرُونَا. لَا، حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا شَيئًا. قالَ: فَجَعَلُوا لَهُمْ قَطِيعًا مِنَ الغَنَمِ. قَالَ: فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ(7) الكِتَابِ وَيَرْقِي وَيَتْفُلُ حتَّى بَرَأَ. فَأَخَذوا الغَنَمَ، وَسَأَلوا عنْ ذلكَ النَّبِيَّ(8) صلى الله عليه وسلم. فقَالَ النَّبيُّ عليه السلام: «وَمَا يُدْرِيكُم أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ فكُلُوا(9) وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ فيها بِسَهْمٍ». [خ¦5749]

1396 - ‌‌ وعن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قالَ: «لِكُلِّ(10) دَاءٍ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصِيبَ(11) دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللهِ». أخرجَه مسلمٌ رحمه الله.

1397 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنْ دَاءٍ إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً». أخرجَه البخاريُّ رحمه الله. [خ¦5678]

1398 - ‌‌ وعن عاصمِ بن عمرَ بن قتادةَ رحمه الله: أَنَّ جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه عَادَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «نسترقي».
(2) جاء في هامش الأصل: «سفعة: أي مسٌّ من الجن»، وجاء في هامش (ح) : «السفعة: الأثر الأسود، وقيل: الأبيض، وهو من أسماء التضاد».
(3) في (ح) و (د) : «فقال».
(4) جاء في هامش (ح) : «الحمة: الزنبور والعقرب والحية، وما أشبه ذلك».
(5) في (ح) و (د) : «ولا قروهم».
(6) في الأصل: «راقي» ..
(7) في (ح) و (د) : «بفاتحة».
(8) في (د) : «رسول الله».
(9) في (ح) و (د) : «كلوا».
(10) في (ح) : «إن لكل».
(11) في (ح) : «أصبت». وفي (د) : «قال فإذا أصبت».

المُقَنَّعَ، ثُمَّ قَالَ: لَا أَبْرَحُ حَتَّى يَحْتَجِمَ(1)؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ فِيهِ شِفَاءً».
وفي روايةٍ أُخْرى عن جابر أيضًا(2) : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنْ كَانَ فِي أَدْوِيَتِكُمْ - أو(3) ما تَداويتمْ به - خَيْرٌ(4)، فَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أو شَرْبَةِ عَسَلٍ، أو لَذْعَةِ نَارٍ(5) تُوَافِقُ داءً، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِي». [خ¦5697]

1399 - ‌‌ وعن طاوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَأَعْطَى الحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَاسْتَعَطَ. [خ¦2278]

1400 - ‌‌ وعن عمرِو بن عامرٍ الأنصاري قالَ: سمعتُ أنسَ بن مالكٍ رضي الله عنه يقولُ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ لَا يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ. [خ¦2280]

1401 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّ الحُمَّى - أو شِدَّةَ الحُمَّى - مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأبْرُدُوهَا بِالمَاءِ». [خ¦3264]

1402 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأبْرِدُوهَا بِالمَاءِ». [خ¦3263]

1403 - ‌‌ وعن عبيدِ الله بن عبد اللهِ، عن عائشةَ قَالَتْ: لَدَدْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ، فَأَشَارَ أَنْ لَا تَلُدُّونِي(6). فَقُلْنَا: كَرَاهِيَةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: «أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ لا تَلُدُّونِي(7)؟ لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا لُدَّ، غَيْرَ العَبَّاسِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ». [خ¦4458]

1404 - ‌‌ وعن عبيدِ الله بن عبد اللهِ، عن أمِّ قيسِ بنتِ محصنٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ(8) بِابنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ العُذْرَةِ، فَقَالَ: «عَلَى مَا تَدْغَرْنَ(9) أولَادَكُنَّ بِهَذَا العِلَاقِ(10)؟ عَلَيْكُم بِهَذَا العُودِ الهِنْدِيِّ؛ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ: يُسْعِطُ(11)--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «تحتجم».
(2) قوله: «أيضًا» ليس في (ح) و (د). صورتها في الأصل: «بن أيضًا».
(3) في (ح) و (د) : «وما».
(4) في (ح) : «خيرًا».
(5) في هامش الأصل: «لذعة… وهو إحراق النار…».
(6) في (ح) : «تلدونني» وكذا التي بعدها، و جاء في هامش (ح) : «لددنا: أي أكرهنا، وشددنا عليه في شرب الدواء».
(7) في (د) و (ح) : «تلدونني» بلا «لا» قبلها.
(8) في (ح) و (د) : «دخل».
(9) في (ح) : «تدعرن». وفي (د) : «تذعرن». في هامش الأصل: «الدغر: غمز حلق الصبي…».
(10) في هامش الأصل: «العلق أظهر وأشهر مكان العلاق».
(11) في (ح) و (د) : «تسعط من».

العُذْرَةَ، وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الجَنْبِ».(1) [خ¦5692]

1405 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ، فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ»، والسَّامُ: المَوْتُ. [خ¦5688]

1406 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ: أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ المَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ(2) لِذَلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلَّا أَهْلَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ(3) فَطُبِخَتْ، وصُنِعَت ثَرِيدًا ثم صُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهِ(4)، ثُمَّ قَالَتْ: كُلوا مِنْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ(5) لِفُؤَادِ المَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الحُزْنِ». [خ¦5689]

1407 - ‌‌ وعن أبي المتوكِّلِ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إنَّ أَخِي يَشْتَكِي بَطْنَهُ. قَالَ(6) : «اسْقِهِ عَسَلًا»، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ(7) : قَد سَقَيْتُهُ، فَلَمْ يُغْنِ عَنْهُ شَيئًا. فَفَعَلَ ذَلكَ مَرَّتَيْنَ أَو ثَلاثًا، فَقَالَ لَهُ في الثَّالِثةِ أو في(8) الرَّابِعَةِ: «صَدَقَ اللهُ، وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ» ثمَّ سَقَاهُ فَبَرَأَ. [خ¦5716]

1408 - ‌‌ وعن عامرِ بن سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ، عن أبيهِ: أنَّه سمعَهُ يَسألُ أسامةَ بنَ زيدٍ: ماذا َسمعتَ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الطَّاعونِ؟ فَقَالَ أُسَامَةُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الطَّاعُونُ رِجْزٌ، أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ - أو عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ - فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَدخلوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا(9) فِرَارًا مِنْهُ».

وفي روايةٍ أُخْرى: «ثمَّ بقيَ بعدُ في الأرْضِ، فيذْهبُ مرَّةً ويأتي أًخرى»، وذكر الحديث. [خ¦3473]

1409 - ‌‌ وعن عبد الله(10) بن عبد الله بن الحارثِ بن نوفل، عن عبد الله بنِ عبَّاس: أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ خرجَ إلى الشَّامِ، حتَّى إذا كانَ بِسَرْغَ لَقيَه أمراءُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) زيادة: «نعوذ بالله من كل سوء».
(2) في (د) : «اجتمع».
(3) جاء في هامش (ح) : «التلبين: هو الحساء الرقيق الذي هو في قوام اللبن، ومنه اشتق اسمه».
(4) في (ح) و (د) : «عليهم».
(5) في هامش الأصل: «مجمة بسبب الراحة».
(6) في (ح) و (د) : «فقال».
(7) في (د) : «قال».
(8) قوله: «في» ليس في (ح) و (د).
(9) في (ح) و (د) زيادة: «منها».
(10) في الأصل: «عبيد الله»، والمثبت من النسختين وهو الصواب.

الْأَجْنَادِ: أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ، فَأَخْبَرُوهُ(1) أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ. فَاخْتَلَفُوا: قَالَ بَعْضُهُمْ: خَرَجْتَ لِأَمْرٍ فَلَا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَا نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَقَالَ عُمَرُ: ارْتَفِعُوا. ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي الْأَنْصَارَ. فَدُعُوا فَاسْتَشَارَهُمْ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ، وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلَافِهِمْ، فَقَالَ: ارْتَفِعُوا. ثُمَّ قَالَ: ادْعُو إلِيَّ مَنْ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ. فَدُعُوا، فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيهِ مِنْهُمْ رَجُلَانِ، قَالُوا: نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ، فَلَا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ. فَأَذَّنَ عُمَرُ فِي النَّاسِ: إِنِّي مُصَبِّحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الْجَرَّاحِ: يا أمير المؤمنين، أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللهِ تَعَالَى! قَالَ: لَوْ غَيْرُكَ قَالَ(2) يَا أَبَا عُبَيْدَةَ. نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إِلَى قَدَرِ اللهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَت لَكَ إِبِلٌ، فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ، إِحْدَاهُمَا خَصْبَةٌ، وَالْأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَسْتَ إِنْ رَعَيْتَهَا الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللهِ تَعَالَى؟ وَإِنْ رَعَيْتَهَا الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ، وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ، فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي فِي هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا كَانَ(3) بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ(4)». فَحَمِدَ(5) عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ. [خ¦5729]

1410 - ‌‌ وعَنْ حَمْزَة وسَالِمٍ ابْنَي عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَن أَبِيهِمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وأخبروه».
(2) في (ح) و (د) : «قاله».
(3) جاء في هامش (ح) : «الوباء».
(4) جاء في هامش الأصل: «وفي رواية: تقدموا».
(5) في (ح) و (د) بزيادة لفظ الجلالة: «الله».

الْمَرْأَةُ وَالْفَرَسُ وَالدَّارُ». [خ¦5753]

1411 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَ(1)». قَالَ الأَعْرَابِيُّ(2) : يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا؟ قَالَ: «فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟». [خ¦5717]

1412 - ‌‌ قَالَ ابنُ شِهَابٍ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُورَدُ مُمْرِضٌ(3) عَلَى مُصِحٍّ(4)». [خ¦5771]

1413 - ‌‌ وعَن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ». [خ¦5754]

1414 - ‌‌ وعَن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ(5)، قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ». [خ¦5756]

1415 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْكُهَّانَ قَدْ كَانُوا يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ فَيَكونُ حَقًّا. قَالَ: «تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ(6) الْحَقِّ تَخْطَفُهَا الْجِنُّ فَتَقْذِفُهَا(7) فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ، فَيَزِيدُ أَكثرَ مِنْ مِئَةَ كَذْبَةٍ». [خ¦5762]

1416 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَة أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ ذي الطُّفْيَتَيْنِ، والْأَبْتَرِ مِنهَا، قَالَ: «إِنَّهُ يَلْتَمِسُ الْبَصَرَ، وَيُصِيبُ(8) الْحَبَلَ». [خ¦3309]

1417 - ‌‌ وَعَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ، وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ، وَالأَبْتَرَ، فَإِنَّهُمَا يُسْقِطَانِ الْحَبَلَ(9)، وَيَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ». قَالَ ابنُ عُمَرَ: ورَآنِي أَبُو لُبَابَةَ - أَوْ زَيْدُ بنُ الْخَطَّابِ - وَأَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقتُلَهَا، فَنَهَانِي، فَقُلْتُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِهِنَّ. قَالَ: إنَّهُ قَدْ(10) نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَتْلِ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ.--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ولا هامة ولا صفر».
(2) في (ح) و (د) : «قال: قال أعرابي».
(3) جاء في هامش الأصل: «ممرض: صاحب الإبل المرضى».
(4) جاء في هامش الأصل: «مصح: صاحب الإبل الصحاح».
(5) في (ح) و (د) بزيادة: «بن مالك».
(6) قوله: «من» ليس في (د).
(7) في (ح) : «يخطفها الجني فيزفها». وفي: (د) : «يحفظها الجني فيزفها».
(8) في (د) : «ونصيب الحيل».
(9) في (د) : «الحيل».
(10) قوله: «قد» ليس في (د).

قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَهُنَّ العَوامِرُ. [خ¦3297]

1418 - ‌‌ وَعَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ بِمِنَى وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ: {وَالْمُرْسَلَاتِ(1) عُرْفًا} [المرسلات:1] فَنَحْنُ نَأْخُذُهَا مِنْ فِيهِ رَطْبًا، إِذْ(2) خَرَجَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهَا». فَابْتَدَرْنَاهَا(3) لقَتْلِهَا(4) فَسَبَقَتْنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَقَاهَا اللهُ شَرَّكُمْ كَمَا وَقَاكُمْ شَرَّهَا». [خ¦1830]

1419 - ‌‌ وَعَنْ سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ. [خ¦3359]

1420 - ‌‌ وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْوَزَغِ: «الْفُوَيْسِقُ». [خ¦3306]

1421 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قَالَ الشَّيخ أَبُو بَكرٍ رحمه الله أخبرنا أبو العبَّاس الدَّغُوْليُّ، قالَ: حدَّثَنا محمَّدُ بن اللَّيثِ، قَالَ: حدَّثَنا عبدُ اللهِ بن عُثمانَ، قالَ: حدَّثَنا عبدُ اللهِ بن المُباركِ، قالَ: أخبرني يونس، عن الزُّهريِّ، قالَ(5) : أخبرني سَعِيدُ بنُ المُسيِّبِ وَأَبو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِن الْأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِ(6) : أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَهْلَكْتَ أُمَّةً مِن الْأُمَمِ تُسَبِّحُ». [خ¦3019]

1422 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «عُذِّبَت امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ ربَطَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، فَدَخَلَت النَّارَ فِيهَا». قَالَ: ويُقَالَ لَهَا وَاللهُ أَعْلَمُ(7) : «لَا أَنْتِ أَطْعَمْتِهَا وَلَا سَقَيْتِهَا، وَلَا أَنْتِ أَرْسَلْتِهَا فَأَكَلَتْ(8) مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ(9)، حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا». [خ¦3318]

1423 - ‌‌ وعَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا--------------------------------------------
(1) في (د) : «المرسلات» بلا واو.
(2) في (ح) و (د) : «إذا».
(3) في (د) : «فابتدرنا».
(4) في (ح) و (د) : «لنقتلها».
(5) ليس في (ح) و (د) الإسناد، ويبدأ الحديث من: «وعن الزهري» من دون «قال» بعدها.
(6) قوله: «إليه» ليس في (د).
(7) ليس في (ح) و (د) : «والله أعلم».
(8) في (د) : «تأكل».
(9) جاء في هامش الأصل: «خشاش الأرض: حشراتها».

فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِن الْعَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِن الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَني، فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً، وأَمْسَكَ(1) بِفِيهِ، حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللهُ تَعَالَى لَهُ(2)، فَغَفَرَ لَهُ». فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لأَجْرًا؟ فَقَالَ: «فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». [خ¦6009]

1424 - ‌‌ وعَنْ سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَقُولُونَ الْكَرْمُ، إِنَّمَا(3) الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ». وفِي رِوايةٍ أُخرَى: «لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ». [خ¦6182]

1425 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قالَ الشَّيخ أَبُو بَكرٍ رحمه الله أخبرنا أَبُو حَامدِ بنُ الشَّرقي، قَالَ: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّحمَنِ بن بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ(4)، عَنْ سَعيدِ بنِ المُسيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ، وَأَنَا(5) الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ، أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا(6)». [خ¦7491]

1426 - ‌‌ وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَقُلْ أَحَدُكُمُ: اسْقِ رَبَّكَ، وَأَطْعِمْ رَبَّكَ، وَوَضِّئْ رَبَّكَ. وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: رَبِّي، وَلْيَقُلْ: سَيِّدِي، وَمَوْلَايَ. وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي، وَأَمَتِي، وَلْيَقُلْ: فَتَايَ، وَفَتَاتِي، وَغُلَامِي». [خ¦2552]

1427 - ‌‌ وعَن عُروَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ(7) نَفْسِي».

وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بنِ(8) سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ، عَن أَبيهِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثْلُهُ. [خ¦6179]

1428 - ‌‌ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ(9) : قَالَ رَسُولُ اللهِ(10) صلى الله عليه وسلم: «إنَّ(11) أَصْدَقَ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ، كَلِمَةُ لَبِيدٍ(12) :

أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ--------------------------------------------
(1) في (د) : «وأمسكه».
(2) في (ح) بزيادة: «سعيه».
(3) في (د) : «وإنما».
(4) يبدأ الحديث في (ح) و (د) من هنا: «وعن الزهري»، من دون الإسناد السابق له.
(5) غير واضحة في الأصل.
(6) في الأصل: «قبضتها» والمثبت ما جاء في (ح) و (د).
(7) جاء في هامش الأصل: «لقست: غثيان».
(8) سقط من (د) و (ح) : «بن».
(9) قوله: «قال» ليس في (د).
(10) في (ح) و (د) : «النبي».
(11) قوله: «إن» ليس في (د).
(12) قوله: «لبيد» ليس في (ح) وقوله: «كلمة لبيد» ليس في (د).

وَكَادَ أُمَيَّةُ بنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ». [خ¦6489]

1429 - ‌‌ وَعَن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُم قَيْحًا يَرِيهِ، خَيْرٌ(1) لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا». [خ¦6155]

‌‌ ‌‌كِتَابُ الرُّؤيَا

1430 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قَالَ الشَّيخ أَبُو بَكرٍ مُحَمَّد بن عَبدِ اللهِ بن زَكَرِيَّا: أخبرنا أبو العبَّاس الدَّغُوليُّ، قالَ: حدَّثَنا أَبُو عَبْد اللهِ محمَّدُ بن اللَّيثِ المَروزِي، قَالَ: حدَّثَنا عبدُ اللهِ بن عُثمانَ، قالَ: أخبرنا عبدُ اللهِ بن المُباركِ، قالَ: أخبرنا يونسُ، عَن ابنِ شِهَاب الزُّهري(2)، قَالَ(3) : أَخبرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفُرْسَانِهِ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ‌‌«الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُم الْحُلُمَ يَكْرَهُهُ، فَلْيَبْسُقْ(4) عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْهُ، فَلَنْ يَضُرَّهُ». [خ¦6986]

1431 - ‌‌ وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الرَّجُلِ المُسْلِمِ أَنْ تَكْذِبَ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ. وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَة مِنَ اللهِ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ(5) الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِنْ شَيءٍ يُحَدِّثُ الإِنْسَانُ بِهِ نَفْسَهُ. فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ(6)، فَلَا يُحَدِّثْ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ(7)». قَالَ: وَقَالَ: «وَأُحِبُّ(8) الْقَيْدَ في النَّومِ، وَأَكْرَهُ الْغُلَّ. الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ»(9). [خ¦7017]

1432 - ‌‌ وَعَنْ سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ--------------------------------------------
(1) في (د) : «خيرا».
(2) ليس في (ح) و (د) الإسناد، ويبدأ الحديث من قوله: «وعن الزهري».
(3) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «فليبصق».
(5) في (ح) و (د) : «من تحزين» بتقديم وتأخير.
(6) في (ح) و (د) : «يكرهه».
(7) في (ح) و (د) : «وليصلِّ».
(8) في (د) : «أحب» بدون الواو.
(9) في الأصل هنا مواضع غير واضحة، أثبتت من النسختين (ح) و (د).

جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِن النُّبُوَّةِ». [خ¦6988]

1433 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوفٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ(1) : سَمِعْتُ النَّبِيَّ(2) صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ - أَو كَمَا(3) رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ - لَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي». [خ¦6993]

1434 - ‌‌ قَالَ: وَقَالَ(4) أَبُو سَلَمَةَ: قَالَ أَبُو قُتَادَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الحَقَّ». [خ¦6996]

1435 - ‌‌ وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ(5) صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يا رَسولَ اللهِ، إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً، تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ، وَإذَا النَّاسُ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا بِأَيْدِيهِمُ، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَرَى سَبَبًا وَاصِلًا مِن السَّمَاءِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ(6) بِهِ، فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ مِن بَعْدِكَ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ فَعَلَا، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ فَانْقَطَعَ بِهِ(7)، ثُمَّ وُصِلَ لَهُ َفَعَلَا. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ(8)، بِأَبِي أَنْتَ وأُمَّي، وَاللهِ لَتَدَعَنِّي فَلَأُعَبِّرنَّهُ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اعْبُرْ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَظلَّةُ الْإِسْلَامِ، وَأَمَّا الَّذِي يَنْطُفُ مِن السَّمْنِ وَالْعَسَلِ فَالْقُرْآنُ حَلَاوَتُهُ وَلِينُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَتَكَفَّفُ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِن السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، فَتَأْخُذُ بِهِ، فَيُعْلِيكَ اللهُ بِهِ(9)، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ(10)--------------------------------------------
(1) قوله: «قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ..» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(3) في (ح) و (د) : «كأنما».
(4) في (ح) و (د) : «قال».
(5) في (ح) و (د) : «النبي».
(6) في (ح) و (د) : «فأخذت».
(7) في الأصل: «فانطفعطع» والمثبت ما جاء في (ح).
(8) قوله: «يا رسول الله» ليس في (د).
(9) ليس في (ح) و (د) : «به».
(10) زاد في (ح) و (د) : «وأمي».

أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَصَبْتَ بَعْضًا، وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا» قَالَ: فَوَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ. قَالَ: «لَا تُقْسِمْ». [خ¦7046]

1436 - ‌‌ وَعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَرَانِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فَجَاءَنِي رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِن الْآخَرِ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الْأَصْغَرَ مِنْهُمَا، فَقِيلَ لِي: كَبِّرْ، فَدَفَعْتُهُ [إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْهُمَا](1)». [خ¦246]

1437 - ‌‌ وعَن أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَأَيْتُ فِي النَّومِ كَأَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ، فَذَهَبَ وَهَمِي إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ، فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ، وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ(2)، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِن الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ أُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللهُ بِهِ مِنْ(3) الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ(4) الْمُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا أَيضًا نَفَرًا(5) وَاللهِ خَيْرٌ، فَإِذَا هُم النَّفَرُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَإِذَا الْخَيْرُ مَا جَاءَ اللهُ بِهِ مِن الْخَيْرِ وَثَوَابِ الصِّدْقِ(6) الَّذِي آتَانَا بَعْدَ يَوْمِ بَدْرٍ». [خ¦3622]

1438 - ‌‌ وَعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، إِذْ أُتِيتُ بخَزَائنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَانِ(7) مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ وَأَهَمَّانِي، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَن انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَينِ اللَّذَينِ أَنَا بَيْنَهُمَا: صَاحِبُ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبُ الْيَمَامَةِ». [خ¦4375]

1439 - ‌‌ وَعَن نَافِعِ--------------------------------------------
(1) زيادة من (ح) و (د).
(2) جاء في هامش (ح) : «صدر السيف: وسطه».
(3) في (د) : «هذا».
(4) في الأصل: «والاجتماع».
(5) جاء في (ح) كلمة غير واضحة قبل اسم الجلالة وصورتها: «تنخدم»، وفي (د) : «أيضًا نفرًا تخدم الله خير»، لكن صورتها: «تنخدم»، وكذا جاءت كلمة «نفرا» بالنون والفاء في الأصل والنسختين، وفي روايات للبخاري ومسلم: «بقرا».
(6) في (ح) و (د) : «والثواب والصدق».
(7) في (ح) و (د) : «سوارين».

بنِ جُبَيْرِ بنِ مطعَمٍ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ(1) صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ اتَّبعْتُهُ، وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بنُ قَيْسِ بنُ شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدةٍ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ(2) أَمْرَ اللهِ تَعَالَى فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ ليَعْقِرَنَّكَ اللهُ، وَإِنِّي لَأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيه مَا رَأَيْتُ، وَهَذَا ثَابِتٌ يُجِيبُكَ عَنِّي» ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْه. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَسَأَلْتُ عَنْ [قَولِ](3) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي أُرَى أَنَّكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا رَأَيْتُ»، فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا، فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ: أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي، فَكَانَ(4) أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ صَاحِبُ صَنْعَاءَ، وَالْآخَرُ مُسَيْلِمَةُ صَاحِبُ اليَمَامَةِ». [خ¦3620]

1440 - ‌‌ وَعَن أَبِي رَجَاءٍ العُطَارِدِيِّ، حَدَّثَني(5) سَمُرَةُ بنُ جُنْدُبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا؟»، قَالَ: فَيَقُصُّ عَلَيهِ مَنْ شَاءَ(6) اللهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ لَنَا ذَاتَ غَدَاةٍ: «وإنَّهُ(7) أَتَاني اللَّيْلَةَ آتِيانِ - أَو اثْنَانِ ابْتَعَثَانِي(8) - فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا،--------------------------------------------
(1) في (د) : «رسول الله».
(2) في الأصل: «تعد تعدو» وفي (ح) : «يعدو».
(3) زيادة من (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «وكان».
(5) في (ح) و (د) : «حدثنا».
(6) في (د) : «رأى».
(7) في (ح) و (د) : «إنَّه».
(8) صورتها في الأصل: «آتياني أو اثنان ابتعثان»، في (ح) : «أتاني الليلة اثنان أو اثنان ابتعثاني» في (د) : «أتاني الليلة اثنان أو آتيان انبعثاني».

وَإِنَّا أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ(1) مُضطجِعٍ لِقَفَاهُ، وَإنَّ(2) آخَرَ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ(3)، فَإِذَا(4) هُوَ يَهْوي بِالصَّخْرَةِ لِرَأسِهِ، فَيَثْلَغُ(5) رَأْسَهُ فَيَتَدَهدَهُ(6) هَاهُنَا، فَيَتْبَعُهُ فَيَأْخُذُهُ، فَمَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَفْعَلُ بِهِ كَمَا فَعَلَ(7) الْمَرَّةَ الْأُولَى، قُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللهِ! مَا هَذَا؟ قَالَا لِي: انْطَلِقْ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا. وَإَنَّا أَتَيْنَا(8) عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ(9) لِقَفَاهُ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ(10) مِنْ حَدِيدٍ، وَإِذَا(11) هُوَ أَخَذَ بِشَقَّي(12) وَجْهِهِ، فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ(13) إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَمَا(14) يَفْرُغُ مِنْهُ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللهِ! مَا هَذَا؟ قَالَا لِي: انْطَلِقْ(15). فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا، فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ بِنَاءٍ كَالتَّنُّورِ(16). قَالَ: وَأَحْسِبُ أَنَّهُ قَالَ: فَسَمِعْنَا فِيهِ لَغَطًا وَأَصْوَاتًا، فَاطَّلَعْنَا(17) فِيهِ، فَإِذَا فِيهِ(18) رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوا(19). قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَا لِي: انْطَلِقْ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ - حَسِبْتُهُ قَالَ: أَحْمَرَ مِثْل الدَّمِ - وَإِذَا(20) فِي النَّهَرِ شَيْخٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا عَلَى شَاطِئِ النَّهَرِ رَجُلٌ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ إذَا يَسْبَحُ(21)، ثُمَّ يَأْتِي(22) ذَلِكَ(23) الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ، فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ(24) فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا، فَيَذهَبُ فَيَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ--------------------------------------------
(1) في (د) : «لرجل» بدل قوله: «على رجل».
(2) في (ح) و (د) : «وإذا».
(3) في (د) : «قائم على صخرة».
(4) في (ح) و (د) : «وإذا».
(5) جاء في هامش (ح) : «يثلغ: يشج رأسه. الثلغ، و… ، و… بمعنى واحد».
(6) جاء في هامش (ح) : «الدهدهة: النكوس إلى ورائه، والرجوع: القهقرى».
(7) في (ح) بزيادة: «به» وفي (د) : «كما فعل في المرة».
(8) في (د) : «معهما فأتينا».
(9) في (د) : «مستلقي».
(10) جاء في هامش (ح) : «الكلوب: جمع كلب وهو القطعة من السلسلة، وهي كلاليب أيضًا».
(11) كذا في الأصل وفي (ح) و (د) : «فإذا».
(12) في الأصل: «بشطي»، وفي (د) : «شقَّي».
(13) جاء في (ح) و (د) : «شدقيه».
(14) في الأصل: «كما»، والمثبت ما جاء في (ح).
(15) زاد في (د) : «انطلق».
(16) في (ح) و (د) : «بناء التنور».
(17) في الأصل: «فانطلقنا» والمثبت ما جاء في (ح) و (د).
(18) في (ح) و (د) : «هم».
(19) جاء في هامش (ح) : «الضوضاء: الأصوات المرتفعة».
(20) زاد في (ح) و (د) : «هي».
(21) في (ح) و (د) : «سبح».
(22) في (ح) و (د) بزيادة: «إلى».
(23) زاد في (د) : «الرجل».
(24) جاء في هامش (ح) : «يفغر فاه: يفتح فاه».

فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا، قَالَ: قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَا لِي(1) : انْطَلِقْ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ، كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا مَرْآةً، وَإِذَا هُوَ عِنْدَ نَارٍ يَحُشُّهَا(2)، وَيَسْعَى حَوْلَهَا، قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ قَالَا لِي(3) : انْطَلِقْ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا(4)، فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْجَبَةٍ، فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْرِ الرَّبِيعِ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَي(5) الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ، لَا أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: قُلْتُ: مَا هَذَا؟ مَا(6) هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَا لِي(7) : انْطَلِقْ، انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَينَا عَلَى دَوحَةٍ(8) عَظِيمَةٍ، لَمْ أَرَ دَوحَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلَا أَحْسَنَ، فَقَالَا لِي: ارْقَ فِيهَا، فَارْتَقَيْنَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ، وَلَبِنِ(9) فِضَّةٍ، فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ، فَاسْتَفْتَحْنَاهَا، فَفُتِحَ لَنَا، فَدَخَلْنَاهَا، فَتَلَقَّانَا فِيهَا رِجَالٌ، شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ - أَو كَمَا قَالَ - كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، قَالَا لَهُمْ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ، وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ كَأَنَّ مَاءَهُ والْمَخْضَ فِي(10) الْبَيَاضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا، وَقَدْ ذَهَبَ السُّوءُ عَنْهُمْ، وَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ. قَالَ: قَالَا لِي: هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَا هُوَ ذَاكَ(11) مَنْزِلُكَ. قَالَ: فَسَمَا(12) بَصَرِي(13) صُعُدًا، وَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ(14) الْبَيْضَاءِ. قَالَا لِي: هَو(15) ذَاكَ مَنْزِلُكَ، فَقُلْتُ(16) لَهُمَا: بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ، قَالَا: أَمَّا الْآنَ فَلَا، وَأَنْتَ دَاخِلَهُ.
قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: إِنِّي رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ؟ قَالَا: أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ: أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَإِنَّهُ رَّجُلٌ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ، وَيَنَامُ--------------------------------------------
(1) قوله: «لي» ليس في (ح) و (د).
(2) جاء في هامش الأصل: «يحشها: أي يوقدها».
(3) قوله: «لي» ليس في (ح) و (د).
(4) قوله: «فانطلقنا» ليس في (د).
(5) في (د) : «ظهراني».
(6) في (د) : «أو ما» وفي (ح) : «وما».
(7) في (ح) : «قالا» بدل قوله: «فقالا لي».
(8) جاء في هامش (ح) : «والدوحة: الشجرة».
(9) في (ح) و (د) : «وبلبن».
(10) في (د) : «ماءه المخض من» وفي (ح) : «المخص» بدون الواو.
(11) في (ح) و (د) : «ذا».
(12) في (ح) و (د) : «فبينما».
(13) جاء في هامش الأصل: «فسما بصري: أي ارتفع بصري…».
(14) جاء في هامش (ح) : «الربابة: السحابة».
(15) في (ح) و (د) : «ها هو».
(16) في (د) : «قلت».

عَن الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ(1) شِدْقُهُ وعَيْنُهُ وَمَنْخِرَاهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ، فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ. وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ، فَإِنَّهُم الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ، وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ، فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا. وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي عِنْدَ النَّارِ، الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ، فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ، فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام. وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ، فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ».
فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: «وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ. وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا(2) شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنًا وَشَطْرٌ قَبِيحًا، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا، وَآخَرَ سَيِّئًا، فَيُجَاوَزُ(3) اللهُ عَنْهُمْ». والله أعلم(4). [خ¦7047]

‌‌ ‌‌كتاب الفضائل (5)

قَالَ رضي الله عنه: ذكْرُ فَضَائِلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(6).

1441 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قالَ الشَّيخ أَبُو بَكرٍ رحمه الله أخبرنا أَبُو حَامدِ بنُ الشَّرْقيِّ، وأَبو حَاتِم مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، قَالَا: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ(7)، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بِي الْكُفْرُ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ، والعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ». هذا لفظُ أبي حامدٍ(8). [خ¦3532]

1442 - ‌‌ وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «يشرشر: يمزق».
(2) في (ح) و (د) : «كان».
(3) في (د) : «فتجاوز».
(4) قوله: «والله أعلم» ليس في (د).
(5) زاد في (د) : «والنهي عن مسبة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم»، وفي حاشيتها إشارة بلاغ ومقابلة.
(6) قوله: «قال رضي الله عنه ذكر فضائل النبي صلى الله عليه وسلم» ليس في (ح) و (د).
(7) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(8) ليس في (ح) و (د) : «هذا لفظ أبي حامد».

«إِنَّمَا مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ، كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَتْ(1) مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَت مِنْهَا طَائِفَةٌ أَجَادِبُ(2)، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهِ النَّاسَ، فَشَرِبُوا مِنْهَا وَرَعَوْا وَسَقَوْا، وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى(3)، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ(4) لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلأً. فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وانْتَفَعَ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ». [خ¦79]

1443 - ‌‌ وعَنْ أَبِي بُرْدَةَ أيضًا(5)، عَنْ أَبي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى قَوْمَهُ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيْتُ(6) جَيْشًا، وَإِنِّي(7) النَّذِيرُ الْعُرْيَانُ، فَالنَّجَاءَ، فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَدْلَجُوا فَانْطَلَقُوا(8) عَلَى مَهَلِهِمْ، فَنَجَوْا، وَكَذَّبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُم الْجَيْشُ فَأَهْلَكَهُمْ وَاجْتَاحَهُمْ، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي فَاتَّبَعَ(9) مَا جِئْتُ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِن الْحَقِّ». [خ¦6482]

1444 - ‌‌ وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَرَاشُ(10)، وَ(11) هَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي يَقَعْنَ فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا، وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ وَيَغْلِبَنْهُ وَيَهْجُمْنَ فِيهَا، فَذَلِكُمْ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، هَلُمَّ عَنِ النَّارِ، هَلُمَّ عَنِ النَّارِ(12)، فَتَغْلِبُونَنِي تَقَتَحِمُونَ(13) فِيهَا». [خ¦6483]

1445 - ‌‌ وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ - أيضًا(14) - عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلِي وَمَثَلُ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وكانت».
(2) في (د) : «أجاذب»، وجاء في هامش (ح) : «أجادب… : الأرض التي تمسك الماء، قال الأصمعي: الأجادب من الأرض ما لم تنبت الكلأ، معناه أنها جرد بائرة لا… النبات».
(3) زاد في (ح) و (د) : «الماء».
(4) جاء في هامش (ح) : «القيعان: جمع قاع، وهي الأرض…».
(5) قوله: «أيضا» ليس في (ح) و (د).
(6) في (ح) و (د) : «رأيت».
(7) في (ح) و (د) : «وأنا».
(8) في (د) : «وانطلقوا».
(9) في (ح) و (د) : «واتبع».
(10) جاء في هامش (ح) : «جمع فراشة».
(11) في (ح) : «هذه» بدون الواو.
(12) ليس في (ح) و (د) : «هلم عن النار».
(13) جاء في هامش (ح) : «التقحم: التقدم» وفي (د) : «وتقتحمون».
(14) قوله: «أيضا» ليس في (ح) و (د).