📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

فمرَرْنا بِرَاعيْ غنمٍ وَقَدْ عَطِشَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أبو بكرٍ: فَحَلَبْتُ لَهُ كُثْبَةً(1) مِنْ لَبَنٍ في قَدَحٍ، فَشَرِبَ حَتَّى(2) رَضِيتُ. وأتاه سُراقةُ بن جُعْشُمٍ على فَرَسٍ، فَدَعَا عَلَيْهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فطَلَبَ إليه سُراقةُ أنْ لا يَدْعُوَ عليه وأنْ يَرْجِعَ(3) عنْهُ، فَفَعَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم. [خ¦2439]

1282 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، سمعَ أبا هُرَيرةَ يقولُ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ(4)، بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ثمَّ أَخَذَ اللَّبَنَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: «الْحَمْدُ لِلهِ الذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ». [خ¦4709]

1283 - ‌‌ وعن عطاءٍ أنَّه سمعَ جابرَ بن عبد الله يقولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ(5) - أو أَمْسَيْتُمْ(6) - فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ(7)، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ. فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا(8) شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا مَصَابيحَكُمْ».

وفي روايةٍ أُخْرى: «فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ غْلَقًا(9)». [خ¦5623]

1284 - ‌‌ وعن أبي صالحٍ وأبي سفيانَ، عن جابرٍ قالَ: جَاءَ رجلٌ يُقالُ له أبو حُمَيْدٍ بَقَدَحٍ مِن لَبَنٍ مِنَ البقيعِ(10)، فقالَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أَلَا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا(11)». [خ¦5605]

1285 - ‌‌ وعن سالمٍ، عن أبيهِ قالَ: قالَ النَّبيُّ(12) صلى الله عليه وسلم: «لا تَتْرُكُوا(13) النَّارَ في بُيُوتِكُم حين تَنَامُونَ». [خ¦6293]

1286 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قَالَ: احْتَرَقَ بَيْتٌ في المَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ باللَّيْلِ، فحُدِّثَ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «كثبة من لبن: أي قليل من لبن، و جاء في هامش (ح) : «قوله: فحلبت له كبة من لبن، الكبة: القليل من اللبن، قال أبو عبيد: وكذلك من غير اللبن، وكل ما جمعته من طعام أو غيره بعد أن يكون قليلًا فهو كبة، و الجمع كبت، وقد كبته أكبه أي جمعت».
(2) في (ح) و (د) : «فشرب منه حتى».
(3) في (د) : «أن لا تدعو عليه وأن ترجع».
(4) جاء في هامش الأصل: «إيليا: اسم بلدة مقدس»، وقوله: «بإيلياء» ليس في (ح) و (د).
(5) جاء في هامش الأصل: «جنح الليل: ساعة من الليل، الجنج والجُنحُ لغتان».
(6) في (ح) و (د) : «وأمسيتم».
(7) جاء في هامش (ح) : «فكفوا صبيانكم: أي اجمعوهم في منازلكم».
(8) في (ح) و (د) : «عليه».
(9) جاء في هامش الأصل: «غلقا: أي مغلقًا».
(10) في (ح) و (د) : «النقيع».
(11) في الأصل: «عهودا».
(12) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(13) في (ح) : «تتركون».

النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بِشَأنِهِمْ، فقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ». [خ¦6294]

1287 - ‌‌ وعن عبيدِ الله بن عبد اللهِ، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ(1). [خ¦5625]

1288 - ‌‌ وعن الشَّعبيِّ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ: شَرِبَ رَسُولُ اللهِ(2) صلى الله عليه وسلم مِنْ دَلْوٍ مِنْ زَمْزَمَ قَائِمًا(3). [خ¦1637]

1289 - ‌‌ وعن ثُمَامَةَ(4) بن عبد الله بن أنسٍ قال(5) : حَدَّثني أنسٌ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلَاثًا. [خ¦5631]

1290 - ‌‌ وعن عبدِ الله بن أبي قتادةَ، عن أبيه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ». [خ¦5630]

1291 - ‌‌ وعن الزُّهْريِّ سمعَ أنسَ بن مالكٍ يقولُ: قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(6) وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ سنينَ، وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ، وَكُنَّ(7) أُمَّهَاتِي يَحْثُثْنَنِي(8) عَلَى خِدْمَتِهِ. فَدَخَلَ عَلَيْنَا دَارَنَا، فَحَلَبْنَا لَهُ مِنْ شَاةٍ دَاجِنٍ، وَشِيبَ(9) لَبَنُهُ مِنْ مَاءٍ مِنْ بِئْرٍ(10) فِي الدَّارِ، وَأَبو بَكْرٍ عَنْ شِمَالِهِ، وَأَعْرَابيٌّ عن يمينِه، وَعُمَرُ ناحيةً، فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ناوِلْ أَبَا بَكْرٍ، فَناوَلَ الأَعْرَابيَّ، وَقَالَ: «الأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ». [خ¦2352]

1292 - ‌‌ وعن أبي حازمِ بن دينارٍ، عن سهلِ بن سعدٍ: أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ(11) وَعَنْ يَسَارِهِ الأَشْيَاخُ، فَقَالَ لِلْغُلَامِ: «أَتَاذَنُ(12) لِيْ أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ؟»، فَقَالَ: لا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، لا أوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا(13). قَالَ: فَتَلَّهُ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «قوله: نهى عليه السلام عن اختناث الأسقية، قال القاضي عياض: فسره اختناثها أن يقلب رأسها ثم يشرب منه، قال ابن دريد: اختناث الأسقية كسر أفواهها إلى خارج ليشرب منها، فأما كسرها إلى داخل فهو القبع، والنهي عن هذا الباب كله، والأمر به عند العلماء من باب الأدب».
(2) في (ح) و (د) : «النبي».
(3) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قال مالك: اختلف الناس في الشرب قائمًا، بإجازه عمر وعثمان وجمهور الفقهاء، وكرهه قوم للأحاديث المذكورة في كتاب مسلم في نهييه عليه السلام عن الشرب قائمًا».
(4) في (ح) و (د) : «وعن أبي ثمامة».
(5) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(6) زاد في (ح) و (د) : «المدينة».
(7) في (ح) و (د) : «فكنَّ».
(8) في هامش الأصل: «يحثثنني: أي يحرضني».
(9) في هامش الأصل: «شيب: أي خلط»، وجاء في هامش (ح) : «شيب: مزج».
(10) في (ح) و (د) : «ماء بئر».
(11) في (ح) و (د) : «غلامه».
(12) في (ح) و (د) : «تأذن».
(13) في (د) : «أحدٌ».

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فِي يَدِهِ. [خ¦2366]

‌‌ ‌‌كتاب الأطعمة

1293 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر، قالَ: حَدَّثنا سفيانُ، عن الوليد بن كثير(1)، عن وَهْبِ بن كيسان(2)، عن عمرَ بن أبي سَلَمةَ قالَ: كنتُ يتيمًا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ عليه السلام، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ(3) فِي الصَّحْفَةِ(4)، فَقَالَ لِي النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَا غُلَامُ، سَمِّ اللهَ تعالى، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ». [خ¦5376]

1294 - ‌‌ وعن عطاءٍ، عن ابن عبَّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ(5) صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طعَامًا فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، أو ليُلْعِقَهَا». [خ¦5456]

1295 - ‌‌ وعن أبي حازمٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: مَا عَابَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ، إِذَا(6) اشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ، وَإِنْ لمْ يَشْتَهِهِ(7) تَرَكَهُ. [خ¦3563]

1296 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلَاثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلَاثَةِ كَافِي الأَرْبَعَةِ». [خ¦5392]

1297 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المُؤْمِنُ يَأكُلُ فِي مِعىً(8) وَاحِدٍ، وَالكَافِرُ يَأكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ(9)». [خ¦5393]

1298 - ‌‌ وعن إبراهيم بن سعدٍ، عن أبيهِ، عن عبد الله بن جعفرٍ قالَ: رَأَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يَأكُلُ الرُّطَبَ بِالقِثَّاءِ. [خ¦5440]

1299 - ‌‌ وعن جَبَلَةَ بن سُحَيمٍ قالَ: كُنَّا في بَعثٍ(10)، فَأَصَابَتْنا مَخْمَصَةٌ، وكانَ ابنُ الزُّبَيرِ يَرْزُقُنا التَّمْرَ، وكانَ ابنُ عُمَر يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ: لا تَقْرُنُوا(11)؛ فَإِنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام نَهَى عَنِ الإِقْرَانِ، إِلَّا أَنْ يَسْتَأذِنَ أَحَدُكُمُ أَخَاهُ. [خ¦2455]

1300 - ‌‌ وعن عامرِ بن سعدِ بن أبي وقَّاصٍ،--------------------------------------------
(1) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) في الأصل: «عن وهيب بن كيسان»، وفي (د) : «عن وهب بن يسار عن عثمان» وفي (ح) : «عن وهب بن يسار عن عمر».
(3) جاء في هامش الأصل: «تطيش: أي تجول في القسعة».
(4) جاء في هامش الأصل: «الصحفة: القسعة».
(5) في (ح) و (د) : «النبي».
(6) في (د) : «وإذا».
(7) في (ح) : «يشته».
(8) في (ح) و (د) : «معاء».
(9) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (الكافر يأكل في سبعة أمعاء) الحديث، ذكر أن النبي عليه السلام ضافه ضيف وهو كافر، فأمر له بشاة فحلبت، فشرب حلابها، ثم أخرى حتى شرب حلاب سبع، ثم أصبح فأسلم فشرب حلاب شاة، ولم يستتم أخرى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المؤمن يشرب في معاء واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء)، وزعم أهل الطب والتشريح: أن أمعاء الإنسان سبعة: المعدة ثم يليها… متصلة بها البواب، ويسمى الاثني عشري، والصائم، والرقيق، وهي كلها رقاق، ثم ثلاثة غلاظ: الأعور والقولون والمستقيم، وطرفه الدبر، فيكون على هذا موافق لما قاله عليه السلام».
(10) جاء في هامش (ح) : «البعث: السرية التي تبعث، والمخمصة: الشدة والضائقة».
(11) جاء في هامش (ح) : «معنى قوله: (لا تقرنوا) أي لا تقرن التمرة بأختها وتؤكل معًا، لما فيه من الشره، ولإيثار الإنسان نفسه بأكثر من حقه».

عن أبيهِ سعدٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً(1) مِنْ تَمْرِ العاليةِ(2) لمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ اليَوْم سُمٌّ وَلا سِحْرٌ». [خ¦5769]

1301 - ‌‌ عَنْ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ يقولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بنَ زَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ يُحَدِّثُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ في الكَمْأَةِ: «إنَّه مِنَ المَنِّ(3) الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ(4)». [خ¦4478]

1302 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ، عن جابرِ بن عبد اللهِ قالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَجْتَنِي الكَبَاثَ(5)، فقَالَ: «عَلَيْكُمْ بِالأَسْوَدِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ أَطْيَبُهُ». قُلْنا: وكُنْتَ(6) تَرْعَى الغَنَمَ؟ قَالَ: «وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ رَعَاهَا؟». [خ¦5453]

1303 - ‌‌ وعن شَقيقٍ، عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ قالَ: جاءَ رجلٌ مِنَ الأنْصارِ - يُقالُ له: أبو شُعيبٍ(7) - إلى غُلامٍ لَه لَحَّامٍ فقالَ: اِصْنَعْ لي طَعَامًا يَكْفي خَمْسَةً؛ فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ في وَجهِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الجُوعَ. قَالَ: فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، فَأَرْسَلَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَاه وجُلَسَاءَهُ الذين مَعَهُ. قالَ: فَلَمَّا قامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَبِعَهُمْ رَجُلٌ لَم يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا. قالَ: فَلَمَّا انْتَهَى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى البَابِ قالَ لِصَاحِبِ المنْزِلِ: «إِنَّهُ قَدْ تَبِعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حينَ دَعَوْتَنَا، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ»، قالَ: فَقَدْ(8) أَذِنَّا لَهُ فَلْيَدْخُلْ. [خ¦5461]

1304 - ‌‌ وعن إسحاقَ بن عبد اللهِ بن أبي طلحةَ، عن أنسٍ قالَ: قال أبو طلحةُ لِأُمِّ سُلَيْمٍ: لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَعِيفًا، أَعْرِفُ فِيهِ الجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ قالتْ: نعم. فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا--------------------------------------------
(1) قوله: «عجوة» ليس في (ح) و (د). في هامش الأصل: «عجوة: تمر أجود».
(2) في هامش الأصل: «عالية: اسم محلة».
(3) في (ح) و (د) : «قال: الكمأة من المنِّ»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (الكمأة من المن) الحديث، الكمأة تسمى بنات الرعد، لأنها تكثر بكثرته، وتتفطر عنها الأرض، وهي من أطعمة الأعراب، وتكثر بأرضهم، وفيها من جهة العربية أمر غريب، كمء: مفرد، وكمأة: جنس، خلاف ما عليه جمهور الكلام، مثل تمر وتمرة، وشجر وشجرة، فإن الهاء للمفرد، وحذفها للجنس، وما آخر قوله عليه السلام: (إن الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل) فهذا يدل على أنه لم يكن المنزل عليهم هذا المن الحلو فقط، بل أشياء كثيرة من النبات الذي يوجد عفوًا من غير صنعة ولا رث، فإن المن هو مصدر كالمُنَّة سمي به، فكل ما رزقه الله للعبد عفوًا من غير كسب فهو منٌّ من الله به عليه». في هامش الأصل: «الكمأة:…».
(4) في (ح) و (د) : «العين».
(5) جاء في هامش (ح) : «حاشية: الكباث: هو النضيج من ثمر الأراك، عن الهروي والأصمعي وغيره» وفي هامش (د) : «الكباث: ثمر الأراك». في هامش الأصل: «الكباث: النضيج من ثمر الأراك».
(6) في (ح) و (د) : «قال قلنا وكنت».
(7) كتب فوقها في الأصل: «سلمة».
(8) في (ح) و (د) : «قد».

مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، فَلَفَّتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ يَدِيْ، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالسًا فِي المَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ(1) : «الطَعَام؟» قُلْتُ(2) : نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ مَعَهُ: «قُومُوا». قالَ: فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ(3) بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ، فأخبرتُه، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ(4)، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مِنَ الطَّعَامِ مَا نُطْعِمُهُمْ. فَقَالَتْ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ رضي الله عنه(5) : قال: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ عليه السلام وأَبُو طَلْحَةَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هَلُمِّي يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا عِنْدَكِ» فَأَتَتْ بِذَلِكَ الخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عَليهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ(6)، ثُمَّ قَالَ لأبي طلحة(7) : «ائْذَنْ(8) لِعَشَرَةٍ» فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: «ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ» فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ قَالَ: «ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ» حتى أَكَلَ القَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالقَوْمُ سَبْعونَ رجلًا أو ثَمَانُونَ. [خ¦6688]

1305 - ‌‌ وعن إسحاقَ بن عبدِ الله بن أبي طلحةَ: أنَّه سَمِعَ أنسَ بنَ مالكٍ رضي الله عنه يقولُ: إِنَّ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فقال».
(2) في (ح) و (د) : «فقلت».
(3) في (ح) و (د) : «فانطلقت».
(4) في (د) : «سلمة».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) في (ح) و (د) : «ما شاء أن يقول».
(7) قوله: «لأبي طلحة» ليس في (ح) و (د).
(8) في الأصل زيادة: «له».

خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ. قَالَ أنسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم خُبْزًا مِنْ شعيرٍ، وَمَرَقًا فِيهِ الدُّباء وقَدِيدًا(1)، فَرَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ(2) الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ الصَّحفَة. فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ يَوْمِئِذٍ. [خ¦2092]

1306 - ‌‌ وعَنْ إِسْحَاقَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَجَاءَ فَأَكَلَ. [خ¦380]

1307 - ‌‌ وعن أبي حازمٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ(3) صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي مَجْهُودٌ. فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، مَا عِنْدِي إِلَّا مَاءٌ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرى، فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ. فَقَالَ(4) : «مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ رحمه الله؟»، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قالَ: فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ قَالَتْ: لَا، إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي، قَالَ: فَعَلِّلِيهِمْ(5) بِشَيْءٍ، فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا فَأَطْفِئي السِّرَاجَ، وَنُرِيهِ(6) أَنَّا نَأكُلُ، فَإِذَا هو(7) أَرَادَ أنْ يَأكُلَ، فَقُومِي. قالَ: فَقَعَدْنا، وَأَكَلَ الضَّيْفُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلَّ اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «قَدْ عَجِبَ(8) اللهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا(9) بِضَيْفِكُمَا البارحة».

وفي روايةٍ أُخرى: «لَقَدْ ضَحِكَ(10) اللهُ الليلَةَ، وعَجِبَ مِنْ فِعَالِكُما» وأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} الآية(11). [خ¦3798]

1308 - ‌‌ وعن أبي عثمانَ(12)، عن عبد الرحمنِ بن أبي بكر الصِّديقِ رضي الله عنهما--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «دباء وقديد».
(2) في (ح) : «يتَّبع».
(3) في (ح) و (د) : «النبي».
(4) زاد في (د) : «رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(5) جاء في هامش (ح) : «العلالة: ما يتعلل به الآكل والشارب، وهو اليسير».
(6) قوله: «ونريه» غير واضح في الأصل، وفي (ح) و (د) : «ونرينَّه».
(7) قوله: «هو» ليس في (د).
(8) جاء في هامش الأصل: «عجب: أي رضي».
(9) في (ح) و (د) : «صنعكما».
(10) جاء في هامش الأصل: «ضحك: أي يسر الله بالرحمة».
(11) قوله: «الآية» ليس في (د).
(12) في (ح) و (د) زيادة: «النهدي».

قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثِينَ وَمِئَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ؟»، فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ منهم صَاعٌ مِن طَعَامٍ أو نَحْوُهُ، فَعُجِنَ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْعَانٌّ(1) طَوِيلٌ، بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أبيعًا(2) أَمْ عَطِيَّةً - أو قَالَ: أَمْ هِبَةً-؟»، قَالَ: لا بَلْ بَيْعٌ. فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً، فأَمَرَ بها فَصُنِعَتْ، وَأَمَرَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَوَادِ البَطْنِ(3) أَنْ يُشْوَى. قالَ: وَايْمُ اللهِ، مَا من الثَّلَاثِينَ وَالمِئَةِ إِلَّا قَدْ حَزَّ لَه رسولُ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا، إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهُ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ. قالَ: وجَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَيْنِ، فَأَكَلُنا منها(4) أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا، وفَضَلَ في القَصْعَتَينِ، فَحَمَلْنَاهُ عَلَى البَعِيرِ، أو كما قَال. [خ¦5382]

1309 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : وعن أبي عثمانَ أيضًا، عن عبد الرَّحمن بن أبي بكرٍ(6) رضي الله عنهما: أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا نَاسًا فُقَرَاءَ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ عليه السلام قَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ ثلاثةٍ(7) فَلْيَذْهَبْ بِثَلَاثَةٍ(8)، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ، بِسَادِسٍ»، أو كَمَا قَالَ. قال(9) : وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلَاثَةٍ(10)، وَانْطَلَقَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَشَرَةٍ، وَأَبُو بَكْرٍ بِثَلَاثَةٍ. قَالَ: فَهُوَ أَنَا وَأبي وَأُمِّي - وَلَا أَدْرِي هَلْ قَالَ: وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْتِ أبي بَكْرٍ- قَالَ: وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صُلِّيَتِ العِشَاءُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَلَبِثَ حَتَّى نَعَسَ(11) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ بَعْدَمَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللهُ، قَالَت امْرَأَتُهُ: مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «مشعان: متعرق، أشعث»، وجاء في هامش (ح) : «قال الإمام رضي الله عنه: قوله في الحديث: جاء رجل مشعان، وشعر مشعان وهو الثائر المتفرق، يقال بضم الميم وشين معجمة وتشديد النون، يقال: اشعان الشعر اشعيانا: إذا انتفش».
(2) في (د) : «أبيعٌ».
(3) جاء في هامش (ح) : «سواد البطن: قيل الكبد، وقد يحمل أنه جميع الحشا».
(4) في (ح) و (د) : «منهما».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) زاد في (ح) و (د) : «الصدِّيق».
(7) في (ح) و (د) : «اثنين».
(8) في (ح) و (د) : «بثالث».
(9) قوله: «قال» الثانية ليست في (ح) و (د).
(10) في (ح) : «بثلة» وكذا في الموضع الذي يليه.
(11) جاء في هامش الأصل: «نعس: أي نام».

- أو قَالَتْ: ضَيْفِكَ؟ - قَالَ: أومَا عَشَّيْتِهِمْ؟ قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ. قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا واخْتَبَأتُ(1). قَالَ: فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ(2)، فَجَدَّعَ(3) وَسَبَّ. وَقَالَ(4) : كُلُوا لَا هَنِيئًا. وَقَالَ(5) : وَاللهِ لَا أَطْعَمُهُ أَبَدًا. قَالَ(6) : فَايْمُ اللهِ، مَا كُنَّا نَأخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا. قَالَ: شَبِعْنَا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ. فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَعْنِي يَمِينَهُ، ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ. وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَعَرفْنَا اثْنَي(7) عَشَرَ رَجُلًا، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ، غير أَنَّهُ بَعَثَ مَعَهُمْ، فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ. أو كَمَا قَالَ. [خ¦602]

1310 - ‌‌ وعن سعيدِ بن أبي بُرْدَةَ، عن أنسِ بن مالك(8) رضي الله عنه قال: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أَنْ يَأكُلَ الأَكْلَةَ، ويَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا».

1311 - ‌‌ وعن عبد الله بن عبد الرحمنِ بن أبي بكرٍ الصِّديقِ(9)، عن أمِّ سَلَمَةَ زوجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(10) قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الذي يَشْربُ في آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ إِنَّما يُجَرجِرُ في بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّم». [خ¦5634]

‌‌ ‌‌كتاب اللِّباس

1312 - ‌‌ قال رضي الله عنه قال الشَّيخُ أبو بكرٍ محمَّدُ بنُ عبد الله بن زكريا: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا محمَّد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا وهب بن جرير، قالَ: حدَّثنا شعبة، عن الأشعث بن سُلَيم(11)، عن معاويةَ بن سُوَيدِ بن مُقَرِّنٍ، عن البراءِ بن عازب رضي الله عنه قالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ المَرِيضِ(12)، وَاتِّبَاعِ الجَنَازَةِ،--------------------------------------------
(1) رسمها في (د) : «وأختياني».
(2) جاء في هامش الأصل: «يا غنثر: قيل: يا جاهل، وقيل: يا… ، وقيل يا غنثر: أي يا ذباب، شبهه به تحقيرًا». وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: يا غنثر، بضم الغين المعجمة وفتح الثاء المثلثة وضمها معًا، قال الهروي: أحسبه الثقيل الوخيم، وقيل: هو الجاهل، وقيل: الغنثر سفهاء الناس، وهذه الكلمة إما قالها أبو بكر على سبيل السب والتعنيف، أو لم يبلغه أنه… ضيفانه، وتقديمهم وظن به التفريط فيهم، ألا تراه قال: فجدع وسب، قال أبو عمرو الشيباني: جدعته مجادعة: ساببته والمج.. بالدال المهملة والمساببة والم… وقال غيره: معناه دعا عليه بالجدع وهو قطع الأنف، … وقوله… إنهم لم… حينئذ بتأخرهم عن… إلا أنه دعا عليهم» بعض الكلمات غير واضحة.
(3) جاء في هامش الأصل: «جَدَّع: أي قال: جدعًا لك».
(4) في (ح) : «وقالت».
(5) في (د) : «قال» بدون الواو.
(6) في (د) : «قالت».
(7) في (ح) : «اثنا».
(8) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح) و (د).
(9) قوله: «الصديق» ليس في (ح) و (د).
(10) زاد في (ح) و (د) : «قالت».
(11) من أول السند إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(12) في (د) : «المرضى».

وتَشْمِيتِ العَاطِسِ(1)، وَرَدِّ السَّلَامِ، وَنَصْرِ(2) المَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ المُقْسِمِ(3)، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي. وَنَهَانَا عَن الحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالإِسْتَبْرَقِ(4) وَالقَسِّيِّ(5)، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وآنِيَةِ الفِضَّةِ، والميثرة(6). [خ¦5635]

1313 - ‌‌ وعن عبد الرحمنِ بنِ أبي ليلى: أنَّ حُذيفة اسْتَسْقى وهو بالمدائنِ، فأتاه دِهْقانٌ(7) - أو عِلْجٌ - بِقَدَحٍ مِن فضَّةٍ، فأَخَذَه فَرَمَى بِهِ. وقال(8) : إنَّما رَميتُه لأنِّي(9) كنتُ نهيتُه؛ إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عنِ الحَريرِ والدِّيباجِ، وعن الشُّربِ في(10) الذَّهب والفضَّةِ. وقال: «هوَ لهَم في الدُّنيا وَلَنَا في الآخرةِ». [خ¦5831]

1314 - ‌‌ وعن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ عُمَرَ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ(11) عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خَلَاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ»، ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ، فَأَعْطَى عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَسَوْتَنِيهَا، وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ فقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي(12) لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا»، فَكَسَاهَا عُمَرُ، أَخًا لَهُ(13) مُشْرِكًا بِمَكَّةَ. [خ¦5841]

1315 - ‌‌ وعن أبي عُثمانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: اتَّزِرُوا، وَارْتَدُوا، وَانْتَعِلُوا، وَأَلْقُوا الخِفَافَ، وَأَلْقُوا السَّرَاويلاتِ، وَأَلْقُوا الرُّكُبَ، وَانْزُوا نَزْوًا، وَعَلَيْكُمْ بِالمعَدِّيَّةِ، وَارْمُوا الأَغْرَاضَ، وَذَرُوا التَّنَعُّمَ(14) وَزِيَّ العَجَمِ، وَإِيَّاكُمْ وَالحَرِيرَ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَى عَنْهُ وَقَالَ(15) : «لَا تَلْبسُوا مِنَ الحَرِيرِ إِلَّا مَا كَانَ هَكَذَا»، وَأَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِصْبَعَيْه--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «حاشية: أصل التشميت: الدعاء، وكل داع بالخير مشمِّت، وتشميت العاطس الرد عليه، يقال: بالشين المعجمة والمهملة».
(2) في (د) : «ونصرة».
(3) في (ح) و (د) : «القسم».
(4) جاء في هامش (ح) : «الإستبرق: غليظ الديباج وخشنه، وهو فارسي عربته العرب، والسندس ما رقَّ منه».
(5) جاء في هامش الأصل: «القسي: قيل: نوع من.. المصر، وقيل: القسي هي القرى»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: القسي هي من ثياب يخالطها حرير، وأهل الحديث يقولونه، القسي بالكسر، وأهل مصر يفتحون القاف نسبة إلى بلاد يقال لها القس، وقال ابن وهب وغيره: هي ثياب مضلعة بالحرير، تعمل بالقس».
(6) في هامش (ح) : «حاشية: الميثرة عن ابن الأعرابي: هي كالمرفقة، تتخذ كصفة السرج، وقيل: هي أغشية السروج من الحرير، وقيل: هي سروج من الديباج، وقيل: جلود السباع، وقيل غير ذلك».
(7) جاء في هامش (ح) : «حاشية: الدهقان هنا اسم رجل، والدهقان فارسي معرب، وهم زعماء القرى من ال… وقيل غير ذلك».
(8) في (ح) و (د) : «ورمى به فقال».
(9) في (د) : «إني».
(10) زاد في (د) : «آنية».
(11) جاء في هامش الأصل: «سيراء: برد مخطط معدود خطوطه، مثل السير، وقيل: برد فيه خطوط صفر يتخذ من الإبرس والقز وفي بعضها…»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: حلة سيراء، قال الخليل: هي برود يخالطها حرير، وقيل: مضلعة بالحرير، كأنها شبهت خطوطها بالسيور، وقال مالك: هو وشي من حرير، وقيل: هي الحرير الصافي، وقيل غير ذلك».
(12) قوله: «إني» ليس في (د).
(13) في (د) : «خاله».
(14) في (ح) : «التنعيم».
(15) في (ح) و (د) : «قال» بدون الواو.

هكذا: يعني السَّبَّابَةِ والوسْطى. [خ¦5829]

1316 - ‌‌ وعن زيدِ بن وهبٍ، عن عليٍّ رضي الله عنه قالَ: أُهْدِيَتْ إِلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَرَاء، فكَسَانِيها فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي. [خ¦5840]

1317 - ‌‌ وعن عبد العزيزِ بن صُهَيبٍ، عن أنسٍ(1) قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَبِسَ الحَريرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْه في الآخِرَةِ». [خ¦5832]

1318 - ‌‌ وعن أبي الخيرِ، عن عقبةَ بن عامرٍ أنَّه قالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ(2) حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَنَزَعَهُ(3) نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: «لَا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ». [خ¦375]

1319 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ والزُّبَيْرِ لُبْسَ الحرِيرِ، لِحِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا». [خ¦5839]

1320 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ قالَ: قلتُ لأنسٍ: أيُّ اللَّباسِ كانَ أحبَّ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أوقال: أعجبُ؟ - قالَ: الحِبْرَة. [خ¦5812]

1321 - ‌‌ وعن أبي بُرْدَةَ قالَ: أخرجتْ إلينا عائشةُ رضي الله عنها كِساءً مُلَبَّدًا، وأزارًا غليظةً(4)، وقالتْ(5) : قُبِضَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في هذين. [خ¦3108]

1322 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كانَ ضِجَاعُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَدمٍ حَشْوهُ لِيفٌ. [خ¦6456]

1323 - ‌‌ وعن محمدِ بن المُنْكَدرِ قالَ: سمعتُ جابرَ بن عبد الله يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا(6)؟» قُلْتُ(7) : يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ(8)؟ قَالَ: «أما إِنَّهَا سَتَكُونُ». [خ¦3631]

1324 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الذي يَجُرُّ ثَوبَهُ مِنَ الخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ اللهُ إليهِ يومَ القِيَامَةِ». [خ¦5791]

1325 - ‌‌ قال نافع: فأَخبرني(9) سليمانُ بن يسارٍ أنَّ أمَّ سلمةَ ذكرتِ النِّساءَ فقالتْ: يُرْخِينَ--------------------------------------------
(1) زاد في (ح) و (د) : «ابن مالك».
(2) جاء في الحاشية الأصل: الفروج قباء مشقوق من خلفه» وجاء في هامش (ح) : «حاشية: الفروج بفتح الفاء وضم الراء، وتخفف الراء وتثقل: قباء مشقوق من خلف، ذكره القاضي عياض في شرح مسلم».
(3) في (د) : «ونزعه».
(4) في (ح) و (د) : «غليظا».
(5) في (ح) و (د) : «فقالت».
(6) جاء في هامش الأصل: «أنماطًا: البسط».
(7) في (ح) و (د) : «قالوا».
(8) في (د) : «أنماطًا».
(9) في (د) و (ح) : «وأخبرني».

شِبْرًا. قُلْتُ: إِذًا يَنْكَشِف؟ قَالَت: «فَذِرَاعٌ، لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ».

1326 - ‌‌ وعن محمَّد بن زيادٍ سمعتُ أبا هُرَيرةَ يقول: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ»(1). [خ¦5788]

1327 - ‌‌ وعن محمَّدِ بن زيادٍ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَا رَجُلٌ مُرَجِّلٌ رَأسَهُ في حُلَّةٍ له، مُعْجَبٌ بِنَفْسِهِ، فَخَسَفَ اللهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ(2) فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». [خ¦5789]

1328 - ‌‌ وعَنْ بَشِيرِ بنِ نَهِيكٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ. [خ¦5864]

1329 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وجعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ(3) خَواتيمَ(4) ذَهَبٍ، فَألْقاهُ وَاتَّخذَ(5) خَاتَمًا مِن وَرِق(6). [خ¦5867]

1330 - ‌‌ وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وكَانَ(7) فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أبي بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمر(8)، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ حَتَّى وَقَعَ مِنْهُ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ(9)، نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله. [خ¦5873]

1331 - ‌‌ وعن عبد العزيزِ بن صُهَيبٍ، عن أنسٍ(10) : أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَ فيهِ: محمَّدٌ رَسولُ اللهِ، وقالَ: «إنِّي اتَّخَذْتُ خاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشْتُ فِيهِ: محمَّدٌ رَسولُ اللهِ، فَلَا يُنَقشُ على نَقشِهِ». [خ¦5877]

1332 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ قالَ: لمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ كِتَابَكَ لَا يُقْرَأُ حَتَّى يَكُونَ مَخْتُومًا. قالَ: فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَنَقَشَهُ أو نَقَشَ فيه: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ. كَأَنِّي(11) أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. [خ¦5875]

1333 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ:--------------------------------------------
(1) سقط الحديث بتمامه من (د).
(2) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قال الإمام رضي الله عنه: معنى يتجلجل فيها، أي يتحرك في الأرض، والجلجلة: الحركة مع صوت، أي يسوخ فيها حتى يخسف به، قال الحربي: الجلجلة: الذهاب بالشيء والمجيء به».
(3) صورتها في الأصل: «لناس».
(4) في (د) : «خواتم».
(5) في (ح) و (د) : «فاتخذ».
(6) جاء في هامش الأصل: «ورق: أي فضة».
(7) غير واضح في الأصل.
(8) زاد في (ح) و (د) : «من بعده».
(9) جاء في هامش الأصل: «أريس: اسم موضع».
(10) زاد في (ح) و (د) : «بن مالك».
(11) كأنه في الأصل: «كأنما».

«لَا يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدةٍ، لِيَنْعَلَهُمَا جَمِيعًا أو يَخْلَعْهُمَا(1) جَمِيعًا».
وإنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأ بِاليَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ(2) فَلْيَبْدَأ بِالشِّمَالِ، ولِتكُنِ اليُمْنَى أوَّلَهُمَا يُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا يُنْزَعُ(3)». [خ¦5855]

1334 - ‌‌ وعن عبَّادِ بن تميمٍ الأنصاريِّ، عن عمِّهِ(4) : أَنَّهُ أَبْصَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا، رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأخرى، وَأَنْهُ كان يفعلُ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ رضي الله عنهما. [خ¦5969]

‌‌ ‌‌ذكر المناهي

1335 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عن عبد العزيزِ بن صُهيبٍ: عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه(6) قالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرِّجالَ عن التَّزَعْفُرِ. [خ¦5846]

1336 - ‌‌ وعن أبي سَلَمةَ بنِ عبد الرحمنِ: أَنَّ أبا هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: إنَّ(7) رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ(8) : «إنَّ اليهودَ والنَّصارى لا تَصبُغُ، فخَالِفُوهُم». [خ¦5899]

1337 - ‌‌ وعن عبيدِ اللهِ بن عبد الله بن عتبةَ: أَنَّهُ سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: سَمِعْتُ أبا طَلْحةَ يقولُ(9) : سَمعتُ الرَّسولَ(10) صلى الله عليه وسلم يَقولُ: «لا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلا صُورَةُ تَمَاثِيلَ».

ورواه زيدُ بن خالدٍ، عن أبي طلحةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وقالَ في آخرِه: أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَالَ: «إِلَّا رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ؟». [خ¦5949]

1338 - ‌‌ وعن القاسمِ(11)، عن عائشةَ قالتْ: كَانَ لَنا ثَوْبٌ فِيهِ صُورةٌ، فكنتُ أبْسطُهُ على سهوةٍ لي، وَكانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِليهِ. ثُمَّ قَالَ: «أَخِّريهِ عَنِّي» فَجَعَلْتُ مِنهُ وِسادَتَيْن.

وفي روايةٍ أُخْرى: قالتْ عائشةُ رضي الله عنها: اشْتَرَيْتُ نُمْرُقَةً(12) فِيهَا تَصَاويرُ، فَلمَّا رَآها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَامَ(13) عَلَى البَابِ فَلَمْ يَدْخُلْ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ليخلعهما».
(2) في (ح) و (د) : «انتزع».
(3) في (ح) و (د) : «تنعل وآخرهما تنزع».
(4) زاد في (ح) و (د) : «عبد الله بن زيد الأنصاري المازني».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (د) و (ح).
(6) قوله: «ابن مالك رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «قال».
(8) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(9) قوله: «يقول» ليس في (ح).
(10) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(11) زاد في (ح) و (د) : «بن محمد».
(12) جاء في هامش (ح) : «حاشية: النُّمرُقة: بضم النون والراء وكسرهما، الوسادة، وقيل المرفقة».
(13) قوله: «قام» ليس في (د).

الكَرَاهةَ، وقُلْتُ(1) : يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُوبُ إِلَى اللهِ وإلى رسولِه، فمَاذَا(2) أَذْنَبتُ؟ فقَالَ: رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا هَذِهِ النُّمْرُقَةُ؟» قالتْ(3) : اشْتَرَيْتُهَا لِتَقعدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَصْحابَ هَذِهِ الصُّور ليُعَذَّبُونَ(4)، ويُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ». ثمَّ قالَ: «إِنَّ البَيْتَ الذِي فِيهِ الصُّورَةُ لَا تَدْخُلُهُ المَلَائِكَةُ». [خ¦5961]

1339 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَفَرٍ. قالَتْ: فَعَلَّقْتُ على بَابيْ قِرَامَ سِتْرٍ(5) فِيهِ الخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَآهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «انْزَعِيهِ». [خ¦6109]

1340 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ(6) الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، فيُقَالُ(7) لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ». [خ¦5951]

1341 - ‌‌ وعن مسروقٍ(8) قالَ: دَخلْنَا معَ عبدِ الله بيتًا فيه تمثالٌ، فقالَ لِتِمثالٍ منها: تِمثالُ مَنْ هذا؟ قالوا: تِمْثالُ مريمَ. فقالَ(9) عبدُ اللهِ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ». [خ¦5950]

1342 - ‌‌ وعن سعيدِ بن أبي الحسنِ قالَ: كنتُ جَالِسًا عندَ ابنِ عباسٍ، فجاءَهُ رَجلٌ فقالَ: إِنِّي رجلٌ إنَّما أَعيشُ مِنْ صنعة يَديْ، وإنِّي(10) رجلٌ مُصَوِّرٌ. فقالَ: لا أُحَدِّثُكَ إلا بما سَمعتُ مِنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سَمعتُهُ(11) يقولُ: «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً كُلِّفَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ أَبَدًا». قالَ: فَأَرعدَ الرَّجلُ واصْفَارَّ وَجْهُهُ، فقالَ ابنُ عباس: إنْ كُنْتَ لابدَّ صانعًا فعليك بهذا الشَّجَرِ، وكلِّ شيءٍ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «الكراهية، قلت».
(2) في (ح) : «مما».
(3) في (ح) و (د) : «قلت».
(4) في (ح) و (د) : «أن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون».
(5) جاء في هامش (ح) : «حاشية: القرام: السير الرقيق، فإذا خيط فصار كالبيت فهو حلة». في هامش الأصل: «قرام…».
(6) قوله: «هذه» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «يقال».
(8) في (ح) و (د) : «وعن مسلم، عن مسروق».
(9) في (ح) و (د) : «قال».
(10) في (ح) و (د) : «وأنا».
(11) في (ح) و (د) : «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم».

ليسَ فيهِ الرُّوح. [خ¦5963]

1343 - ‌‌ وعن محمَّد بن سيرينَ، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قالَ: لمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيمٍ قالَتْ لي أمِّي: يا أَنسُ(1)، انظُرْ هَذا الغلامَ، لا يُصِيبَنَّ شَيئًا حتَّى تَغدُوَ بِهِ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لِيُحَنِّكَهُ(2). قالَ: فَغَدَوتْ بهِ، فإذا هو في الحائطِ، وعليهِ(3) خميصة حويكيَّةٌ(4)، وهو يَسِمُ الظَّهرَ الذيْ قَدِمَ عليه من المغْنِمِ.

وفي رواية هشام بن زيد، عن أنسٍ أنَّه قالَ: في آذانها. [خ¦5824]

1344 - ‌‌ وعن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه(5) قالَ: رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَيسَمًا(6) يَسِمُ بِهِ إِبِلَ الصَّدَقَةِ. [خ¦1502]

1345 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عمرَ قالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَزَعِ. والْقَزَعُ: أَنْ يُتْرَكَ بَعْضُ رَأسِ الصَّبِيِّ ويُؤخَذُ بَعْضُهُ. [خ¦5920]

1346 - ‌‌ وعن فاطمةَ بنتِ المنذرِ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكر قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأنْصارِ إِلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إِنَّ ابْنَتِي عُرَيِّسٌ، وَإنَّها أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ وَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا، فهل عليَّ مِنْ(7) جُناحٍ أن أَصِلَ فِيهِ؟ فَقَالَ عليه السلام: «لَعَنَ اللهُ الوَاصِلَةَ، وَالمُسْتَوْصِلَة(8)».

وفي روايةٍ: فتمرَّط شعرها. وفي روايةٍ أُخْرى(9) : فسقط شعرها. [خ¦5935]

1347 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الوَاصِلَةَ، وَالمسْتَوْصلَةَ. [خ¦5937]

1348 - ‌‌ وعن علقمةَ قالَ: قال عبد الله: لَعَنَ اللهُ(10) الوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ(11)، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ عز وجل. قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ يَعْقُوبَ، فَقَالَتْ: يا أبا عبد الرحمن، بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ. قَالَ: وَمَا لِي لا(12) أَلْعَنُ--------------------------------------------
(1) في (د) : «قالت لي أي أنس».
(2) في (ح) و (د) : «فيحنكه».
(3) في (د) : «عليه» بلا واو.
(4) كذا في النسخ الثلاث، وجاء في هامش الأصل: «خميصة: كساء مربع وهو ليحنكه غلمان…». وجاء في هامش (ح) : «قال الأصمعي: الخمائص: ثياب خز أو صوف معلمة، كانت من لباس الناس، وقيل كساء أسود مربع».
(5) قوله: «ابن مالك رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) جاء في هامش الأصل: «ميسم: أدهن داغ»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية قوله: في يده ميسمًا، وهو يسم إبل الصدقة، ويسم الظهر، أي الإبل التي تحمل الثقل، والميسم المكواه بكسر الميم».
(7) قوله: «من» ليس في (ح) و (د) ..
(8) في (ح) و (د) : «والمتوصلة».
(9) قوله: «أخرى» ليس في (ح) و (د).
(10) في (ح) و (د) : «لعن رسول الله».
(11) في (د) : «والمنتمصات».
(12) قوله: «لا» غير واضح في الأصل.

مَنْ(1) لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَنْ هُوَ(2) فِي كِتَابِ اللهِ تعالى؟ قَالَتْ: إنِّي لأقْرَأُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ، ومَا أَجَدُهُ. قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ(3)، أَمَا قَرَأتِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر:7]؟ قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ(4) نَهَى عَنْهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: إِنِّي لأَظن أَهْلَكَ يَفْعَلُونَ بَعْضَ ذلكَ. قَالَ: فَادْخُلِي فَانْظُرِي. فَدَخَلَتْ(5)، فَلَمْ تَرَ شَيْئًا مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ عبدُ اللهِ: لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لم تجامِعْنا(6). [خ¦5939]

1349 - ‌‌ وعن حُميدِ بن عبد الرحمنِ قال(7) : سمعتُ معاويةَ بنَ أبي سفيان على مِنبَرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أخرج قصَّةً من شِعرٍ(8) من كُمِّهِ فقالَ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ يَا أَهْلَ المَدِينَةِ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ، ويَقُولُ: «إِنَّمَا هَلَكَ(9) بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ». [خ¦3468]

1350 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ قالَ: قَدِمَ مُعَاويَةُ المَدِينَةَ، فَخَطَبَ على المِنْبَرِ، فَأَخْرَجَ كُمَّةً(10) مِنْ شَعرٍ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أُرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ اليَهُودِ، وَإِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمَّاهُ الزُّورَ. [خ¦3488]

1351 - ‌‌ وعن عُروةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقُولُ: إِنَّ زَوْجِي أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِنِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ». [خ¦5219]

1352 - ‌‌ وعن فاطمةَ بنتِ المنذرِ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ قالتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ(11) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، أَيَصْلُحُ لِي أَنْ أَقولَ: أَعْطاني زَوْجي ولَمْ يُعْطِنِي، إنَّ(12) عَلَيَّ ضَرَّةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ،--------------------------------------------
(1) في (ح) : «ما».
(2) في (ح) و (د) : «وهو».
(3) في هامش الأصل: «الصحيح قرأته: وجدته».
(4) قوله: «قد» ليس في (ح) و (د).
(5) زاد في (ح) و (د) : «فنظرت».
(6) في (ح) و (د) : «يجامعها».
(7) زاد في الأصل: «قال رضي الله عنه قال».
(8) جاء في هامش الأصل: «قصة من شعر: أي قطعة مجموعة».
(9) في (ح) و (د) : «هلكت».
(10) في (ح) و (د) : «كبة»، وجاء في الحاشية الأصل: «كمة: قطعة مجموعة».
(11) زاد في (ح) و (د) : «إلى».
(12) في (ح) و (د) : «إذ».

كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ». [خ¦5219]

1353 - ‌‌ وعن إسحاقَ بن إبراهيمَ الحنظليِّ قالَ: سمعتُ أبا العمر(1) الأعرابيَّ - وهو ابن بنتِ(2) ذي الرُّمَّةِ - في تفسيرِ «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» فقال: كانت العرب إذا اجتمعوا في المحافلِ كان لهم جماعةٌ يلبس أحدهم ثوبين حسنين، فإن احتاجوا إلى شهادةٍ، شَهِدَ لهم بزورٍ. فمعناه: أن يقول: أمضَى زُورَه بثَوبيهِ. يقول(3) : ما أحسنَ ثيابَه! ما أحسنَ هيئتَه! يُجيز(4) شهادتَه بذلك. فجعل المتشبَّع بما لم يُعطَ كلابس ثوبي زورٍ.

وقال سفيان في تفسير هذا ال‌‌حديث: «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»(5) قال سفيان: يَرى النَّاسُ عليه ثوبينِ، يظنُّون أنهما له، وليسا له فهو مُتَشبِّعٌ بما ليس له، وكذلك المتَشَبِّعُ بما لم ينَلْ. وقولُه لم ينل: لم يُعْطَ(6). [خ¦5219]

‌‌ ‌‌كتاب الأسماء

1354 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف، قالا: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدَّثنا سفيان، عن الأعمشِ(7)، عن سالمِ بن أبي الجَعْدِ، عن جابر بن عبد الله قالَ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ القَاسِمَ، فَقالتِ الأنصارُ: لَا نَكْنِيكَ أَبَا القَاسِمِ، وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْنًا. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يا رسولَ الله، وُلِدَ لي غلامٌ فسمَّيتُهُ القاسمَ، فَقالتِ الأنصارُ: لَا نَكْنِيكَ(8) أَبَا القَاسِمِ، وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْنًا. فقالَ الرسولُ(9) صلى الله عليه وسلم: «أَحسَنَتِ الأنصارُ، تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنِّما أنا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ». [خ¦3115]

1355 - ‌‌ وعن حُميدٍ الطَّويلِ، عن أنسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان بالبَقِيعِ، فنادى رجلٌ رجلًا: يَا أَبَا القَاسِمِ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ--------------------------------------------
(1) كذا في مسند ابن راهويه، وفي الأصل و (د) كأنه: «الغمر» بالمعجمة.
(2) في (ح) و (د) : «الأعرابي يقول وهو ابن ابنة».
(3) في (د) : «تقول».
(4) في (ح) و (د) : «فيجيز».

(5) قوله: «وقال سفيان في تفسير هذا الحديث: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور» ليس في (ح) و (د).
(6) وقع في (ح) و (د) مكان: «وقوله لم ينل: لم يعط» : «أي بما لم يعط».
(7) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(8) في هامش الأصل: «كنيت».
(9) في (د) : «رسول الله».

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: يا رسولَ اللهِ لم أَعْنِكَ، إِنَّمَا(1) عَنَيْتُ فُلَانًا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تسَمَّوا بِاسْمِي، وَلا تَكْتَنُوا(2) بِكُنْيَتِي». [خ¦3537]

1356 - ‌‌ وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ سِيرين قَالَ: سَمِعْتُ أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ أَبُو القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: «تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكتنوْا بِكُنْيَتِي»(3). [خ¦3539]

1357 - ‌‌ وعن أنسِ(4) بن سيرينَ، عن أنسِ بن مالكٍ قالَ(5) : كَانَ ابنٌ لِأَبي(6) طَلْحَةَ شَاكِيًا، وإِنَّ أبا طَلْحَةَ خَرَجَ، [فجَاءَ](7) وَقَدْ تُوفيَ الغُلامُ. فَقَالَ: ما فَعَلَ ابْنِي؟ فَقَالَتْ أمُّ سُلَيمٍ: هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ. فَقَالَ: عَشُّونَا، فَقَدَّمُوا إِلَيهِ فَتَعَشَّى، ثمَّ أصابَ مِنْ أَهلِهِ. قَالَ رضي الله عنه(8) : فَلَمَّا فرغَ قالَتْ أمُّ سُلَيمٍ: وارِ الصَّبيَّ. فَأَتَى أَبو طَلْحَةَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فأخبرَه، فَقَالَ: «أَعْرَسْتُما اللَّيْلَةَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «اللَّهمَّ بَارِكْ لَهُمَا»، فَوَلَدَتْ غُلَامًا، فَقَالَ لِي: يا أنسُ، احْفَظْهُ حَتَّى نَأتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ(9) صلى الله عليه وسلم، وَهوَ في حائِطٍ فيهِ إِبِلٌ مِنَ الغنائِمِ، وَأَرْسَلَتْ مَعَهُ بِتَمَرَاتٍ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ(10) : «هَلْ مَعَهُ شَيْءٌ؟» قَالُوا: نَعَمْ، تَمَرٌ، فَمَضَغَ التَّمْرَ، ثُمَّ جَعَلَ فِي فِّي الصَّبِيِّ قَليلًا مِنْ فِيِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولاكَ بِهِ حَنَكَهُ، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ. [خ¦5470]

1358 - ‌‌ وعن بُرَيدٍ، عن جدِّهِ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: وُلِدَ لي غُلامٌ فأتينا(11) به النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمَّاهُ إبراهيمَ، وَحَنَكَّهُ بِتَمرٍ(12). [خ¦6198]

1359 - ‌‌ وعن عُروةَ بن الزُّبيرِ وفاطمةَ بنتِ المنذرِ أنَّهما قالا: لمَّا خَرَجَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أبي بَكْرٍ حِينَ هَاجَرَتْ وَهِيَ حُبْلَى بِعَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، فَقَدِمَتْ لَيْلًا، فَنُفِسَتْ بِعَبْدِ اللهِ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ خَرَجَتْ بِهِ حِينَ نُفِسَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وإنما».
(2) في (ح) و (د) : «ولا تكنَّوا».
(3) جاء في هامش الأصل: «ظاهر الحديث النهي عن التكني بأبي القاسم، وهو مذهب الشافعي، ومنهم من حمل النهي عن الجمع بينهما، ومنهم من رخص في ذلك، وأن سبب المنع ذاك وهو الإيذاء في حياته، وحمل الطبري النهي على الكراهة فقط، وأبعده بعضهم: بمنع التسمية باسم محمد، وفيه حديث: «يسمون أولادهم محمد، ثم يلعنونهم».
(4) في (ح) و (د) : «محمد».
(5) في (د) سقطت اللام من قوله: «قال».
(6) في (د) : «أبي».
(7) زيادة من (ح) و (د).
(8) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(9) في (ح) : «إلى النبي».
(10) في (ح) و (د) : «فقال».
(11) في (ح) و (د) : «فأتيت».
(12) في (ح) و (د) : «بتمرة».

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ بتمرةٍ، فقالتْ: لِتُحَنِّكَهُ. فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ وضَعهَا فِي فِيهِ. فَكان أوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ لرِيقُ(1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ أَسْمَاءُ: ثُمَّ مَسَحَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ. ثُمَّ جَاءَ بَعدُ، وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أو ثَمَانٍ لِيُبَايِعَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، ثُمَّ بَايَعَهُ. [خ¦5470]

1360 - ‌‌ وعن أبي حازمٍ، عن سهلِ بن سعدٍ قالَ: أُتِيَ بالمنذرِ بنِ أبي أُسيدٍ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وُلِدَ، فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَأَبو أُسيدٍ جَالِسٌ أَظُنُّه قَالَ: فَلَهِيَ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَمَرَ أَبُو أُسَيْدٍ بِابْنِهِ فَاحْتُمِلَ مِنْ فَخِذِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَلَبُوهُ، فَاسْتَفَاقَ رَسُولُ اللهِ(3) صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «أَيْنَ الصَّبِيُّ؟» قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: قَلَبْنَاهُ(4) يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «مَا اسْمُهُ؟» قَالَ: فُلَانٌ. قَالَ: «لَا، وَلَكِنِ اسْمُهُ المُنْذِرُ»، فَسَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ المُنْذِرَ. [خ¦6191]

1361 - ‌‌ وعن علقمةَ بنِ وائلٍ، عن المغيرةِ بنِ شعبةَ قَالَ: بَعَثَنِي النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى نَجْرَانَ، فَقَالُوا لِي: إِنَّكم تَقْرَؤونَ(5) : {يَا أُخْتَ هَارُونَ} [مريم:28] وبَيْنَ عِيسَى وَمُوسَى مَا شاءَ اللهُ مِن السِّنين. فَلَمْ أَدْرِ مَا أُجِيبُهُم بِهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(6) صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «إنَّهُمْ كَانُوا يَتَسَمَّونَ(7) بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ». أخرجَه مسلمٌ.

1362 - ‌‌ وعن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ: أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ، وَقَالَ: «أَنْتِ جَمِيلَةُ».

1363 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، عن أبيهِ، عن جدِّهِ قالَ: قَالَ ليْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ريق».
(2) في (د) : «فلهي عنه رسول الله». في هامش الأصل: «فلهي: أي شغل».
(3) في (د) : «واستفاق النبي».
(4) في الأصل: «طلبناه» والمثبت من (ح) و (د).
(5) في (ح) : «تترون».
(6) في (ح) و (د) : «النبي».
(7) في (د) : «إنهم يتسمون».

«مَا اسْمُكَ؟» قَلت: حَزْنٌ. قَالَ: «بل أَنْتَ سَهْلٌ». قَالَ: قُلْتُ: لا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أبيْ. قَالَ ابْنُ المُسيِّبِ: فَفينا تلكَ الحُزُونَةُ بَعْدُ. [خ¦6193]

1364 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَخْنَعَ(1) الأسماءِ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى(2) مَلِكَ الْأَمْلَاكِ». [خ¦6205]

1365 - ‌‌ وعن هَمَّامِ بن مُنَبِّهٍ، عنْ أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ، رَجُلٌ كَانَ يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلَاكِ، لَا مَلِكَ إِلَّا اللهُ عز وجل». [خ¦6206]

‌‌ ‌‌كتاب الاستئذان

1366 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله محمدُ بنُ عبدِ الله بن محمدِ بن زَكريَّا الجَوزَقيُّ رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقيِّ، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشر، قالَ: حدَّثنا سفيان، عن يزيدَ بن خصيفة(3)، عن بُسرِ بن سعيدٍ، عن أبي سعيد الخُدْري قالَ: اسْتَأذَنَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ رضي الله عنهما فَلَمْ يُؤَذَنْ لَهُ، فَانْصَرَفَ، فَقَالَ لَهُ(4) عُمَرُ: مَا لَكَ لَمْ تَأتِنِي؟ قَالَ: قَدْ جِئْتُ فَاسْتَأذَنْتُ ثَلَاثًا، فَلَمْ يُؤَذَنْ لِي فَرَجَعْتُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَأذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤَذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ». فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَقِمْ بَيِّنَةً وَإِلا أوجَعْتُكَ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَتَانَا أَبُو مُوسَى وهو مَذْعُورٌ فَزِعٌ، قَالَ: جِئْتُ أَسْتَشْهِدُكُمْ. فقَالَ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ: اجْلِسْ، لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ القَوْمِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَكُنْتُ أَصْغَرَ القَوْمِ، فَقُمْتُ فَشَهِدْتُ لَهُ عِنْدَ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ اسْتَأذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ». [خ¦6245]

1367 - ‌‌ وعن محمدِ بن المُنْكَدِرِ، عن جابرِ بن عبدِ الله يقولُ:--------------------------------------------
(1) جاء في هامش الأصل: «أخنع: أذل الأسماء فسره سفيان بن عيينة»، وجاء في هامش (ح) : «أخنع: بمعنى أشنع وأوضع».
(2) في (ح) و (د) : «يسمى».
(3) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وبعدها في (ح) : «عن بسر»، وفي (د) : «عن بشر».
(4) قوله: «له» ليس في (ح) و (د).

أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي دَيْنٍ عَلَى أبيْ، فَدَقَقْتُ البَابَ، فَقَالَ: «مَنْ ذَا؟» فَقُلْتُ: أَنَا. فَقَالَ: «أَنَا أَنَا»، كَأَنَّهُ كَرِهَ ذلك. [خ¦6250]

1368 - ‌‌ وعن الزُّهريِّ، عن سَهل ِبن(1) سعدٍ: أنَّ رَجلًا اطَّلَعَ في حُجَرٍ مِنْ حُجْرَةِ(2) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَفِي يَدِ رسولِ اللهِ(3) صلى الله عليه وسلم مِدْرًى(4)، يَحُكُّ بِهِ رَأسَهُ، فَقَالَ رسولُ اللهِ(5) صلى الله عليه وسلم(6) : «لَوْ عَلمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُني لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِيكَ(7)، إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ النَظَرِ». [خ¦6901]

1369 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّ امْرَأً لو(8) اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأتَ عَيْنَهُ، مَا كَانَ عَلَيْكَ جُنَاحٍ». [خ¦6902]

1370 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي(9) هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لِيُسَلِّمِ(10) الرَّاكِبُ عَلَى المَاشِي، والمَاشِي عَلَى القَاعِدِ، وَالقَلِيلُ عَلَى الكَثِيرِ(11)». [خ¦6232]

1371 - ‌‌ وعن عطاءِ بن يسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدْري أنَّ النَّبيَّ(12) صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ بالطُّرُقَاتِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَنَا مَجَالِسٌ نَتَحَدَّثُ فِيهَا. قَالَ: «فَإِنْ أبيتُمْ إِلَّا المَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ» قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ يا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ». [خ¦2465]

1372 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ: أنَّ أبا هُرَيرةَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «حَقُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الجَنَائِزِ(13)، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ العَاطِسِ». [خ¦1240]

1373 - ‌‌ وعن عبيدِ الله بن أبي بكر بن أنس قالَ: سمعتُ أنسًا يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكم(14) أَهْلُ الكِتَابِ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ». [خ¦6258]--------------------------------------------
(1) زاد في (د) : «أبي».
(2) في (ح) و (د) : «من جحر في حجرة».
(3) في (ح) و (د) : «النبي».
(4) في (ح) : «مذرى»، وفي (د) : «مذرى يحد». وجاء في هامش (ح) : «حاشية: المذرى: بكسر الميم، المشط، وقال ثابت: نحو المشط، وقيل: هي أعواد تحدد وتجمع صفًا، فتجعل منها شبه المشط، قال النضر: المذرى هو من عاج تنشر المرأة به شعرها، وتجعده وترفعه والله أعلم».
(5) في (ح) : «النبي».
(6) قوله: «النبي صلى الله عليه وسلم» ليس في (د).
(7) في (ح) و (د) : «عينك».
(8) قوله: «لو» ليس في (ح) و (د).
(9) في (د) : «أبو».
(10) في (ح) و (د) : «يسلم».
(11) في (د) : «الكبير».
(12) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(13) في (ح) : «الجنازة».
(14) في الأصل: «عليك».