📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي. قَالَتْ: فَبَيْنَا(1) نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ، قَالَتْ: وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ لِيْ مَا قِيلَ لِيْ(2)، وَلقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأنِي شيءٌ. قَالَتْ: فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ، ثُمَّ قَالَ:
«أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، فإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً، فَسَيُبَرِّئُكِ اللهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلممْتِ(3) بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ(4) بذنبِه ثُمَّ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ». قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ(5) دَمْعِي، حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً. فَقُلْتُ لِأَبِي: أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ. قَالَ: وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ لِأُمِّي: أَجِيبِي عنِّي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنَ القُرْآنِ: إِنِّي وَاللهِ لَقَدْ عَرفْتُ أنَّكم سَمِعْتُمْ بهذَا حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ، فإنْ(6) قُلْتُ لَكُمْ: إِنِّي بَرِيئَةٌ - واللهُ يَعلمُ أنِّي بريئةٌ - لا تُصَدِّقُونِي بذلكَ، وَإنِ(7) اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ - وَاللهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ - لَتُصَدِّقُونَنِي، وإنِّي واللهِ ما أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا كَما قال أَبَو يُوسُفَ عليه السلام: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف:18].
قالتْ: ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فاضْطَجَعْتُ عَلَى فرَاشِي. قالتْ: وأنا وَاللهُ حِينَئِذٍ أعلمُ أنِّي بَرِيئَةٌ، وَاللهُ(8) يُبَرِّئني بِبَرَاءَتِي، ولَشَأنِي كان أَحْقَرَ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ(9)--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فبينما»
(2) في (ح) : «منذ لي قيل ما قيل»، وفي (د) : «منذ قيل ما قيل».
(3) في هامش الأصل: «ألممت: أي قصدت».
(4) صورتها في الأصل: «اعترفت».
(5) في هامش الأصل: «قلص: أي جفَّ».
(6) في (ح) و (د) : «فلئن»
(7) في (ح) و (د) : «ولئن»
(8) في (ح) و (د) : «وأن الله».
(9) في (د) : «».

يَتَكَلَّمَ اللهُ جل جلاله فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنْ(1) كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللهُ(2) بِهَا. قالتْ: فَوَاللهِ مَا رَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَهُ(3)، وَلا خَرَجَ(4) مِنْ أَهْلِ البَيْتِ أَحَدٌ، حَتَّى أنْزِلَ اللهُ عز وجل عَلَى نبيِّهِ(5) صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأخُذُهُ مِنَ البُرَحَاءِ(6) عندَ الوحيِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَنحَدرُ مِنْهُ مِثْلُ الجُمَانِ(7) مِنَ العَرَقِ فِي اليَوْم الشَّاتي(8) مِنْ ثِقَلِ القَوْلِ الذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ.
قَالَتْ: فلَما سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْحَكُ، فَكَانَ(9) أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ: «أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، أَما واللهِ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللهُ». قَالَتْ(10) لِيْ أُمِّي: قُومِي إِلَيْهِ. فَقُلْتُ: وَاللهِ لا أَقُومُ إِلَيْهِ، ولا أَحْمَدُ(11) إِلا الله هو الذيْ أنْزلَ براءَتيْ. قَالَتْ: فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى ذكرُه: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} عَشْرَ آيَات، وأَنْزَلَ(12) جلَّ ذكرُهُ هذه الآياتِ [في](13) بَراءَتِي.
قالَتْ: وقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ منْهُ وَفَقْرِهِ(14) -: واللهِ لا أُنْفِقُ عَلَيهِ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ. فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَلا يَأتَلِ(15) أُولُو الفَضْلِ مِنْكُمْ والسَّعَةِ أن يؤتوا أولي القُرْبَى(16)} إِلَى قَوْلِهِ: {ألا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ} [البقرة:173]، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ عز وجل لِي. فَرَجَعَ(17) إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ التِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: لا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا.
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زوجَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (د) : «في نفسي بأن يتكلم الله فيَّ بأمر لكن».
(2) قوله: «الله» ليس في (ح) و (د).
(3) جاء في هامش (ح) : «قولها: فما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه، أي ما برحه وغادره، والريم: البراح والزوال، يقال: منه رام يريم، فأما من طلبَ الشيء فرام يروم».
(4) قوله: «خرج» ليس في (ح) و (د).
(5) في (ح) و (د) زيادة: «محمد»
(6) جاء في هامش (ح) : «الشدة»، وجاء في الهامش أيضًا: «البرحاء: ما يبرح بالإنسان، أي شغله ما هو فيه عن غيره». في هامش الأصل: «البرحاء: غشية: وأيضًا شدة الكرب وأيضًا شدة الأذى».
(7) جاء في هامش (ح) : «اللؤلؤ». في هامش الأصل: «الجمان:… سمين يعمل من الفضة أمثال اللؤلؤ».
(8) في هامش الأصل: «شديد البرد».
(9) في (ح) و (د) : «وكان».
(10) في (ح) و (د) : «فقالت».
(11) صورتها في الأصل: «أحد».
(12) في (ح) و (د) : «فأنزل الله».
(13) زيادة من (ح) و (د).
(14) في (د) : «وصغره» ووضع فوقها إشارة كتبها في الهامش وكتب تحتها: «وفقره».
(15) في هامش الأصل: «ولا يأتل: ولا يحلف، الائتلاء: الحلف».
(16) قوله: «أن يؤتوا أولي القربى» ليس في (ح) و (د).
(17) في هامش الأصل: «رجع: أي أعاد النفقة إليه».

عَنْ أَمْرِي(1) : «مَا عَلِمْتِ؟ أَوْ ما رَأَيْتِ؟»، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللهِ مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَهِيَ التِي كَانَتْ تُسَامِينِي [من](2) أَزْوَاجِ النَّبِيِّ(3) صلى الله عليه وسلم، فَعَصَمَهَا اللهُ بِالوَرَعِ. وَطَفِقَتْ(4) أُخْتُهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحشٍ تُحَارِبُ لَهَا(5)، فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ.
قَالَ الزُّهري رحمه الله: فَهَذَا ما انْتَهى إِلَيْنا مِنْ أَمْرِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ. هذا(6) لفظ محمد بن يحيى. [خ¦4141]

1184 - ‌‌ وعن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: لمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْني الذي ذُكِرَ، وَمَا عَلِمْتُ بِهِ، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيباً(7) وما عَلِمْتُ به فَتَشَهَّدَ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ فأَشِيرُوا(8) عَلَيَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا(9) أَهْلِي، وَايْمُ اللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي سُوءًا قَطُّ(10)، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلا دَخَلَ بَيْتِي إِلَّا وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلَا غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلَّا غَابَ مَعِي». وَسَاقَ الحَدِيثَ بهذه القصة، وَفِيهِ:

وَلَقَدْ جَاءَ(11) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي، فَسَأَلَ عنِّي خَادِمَتي(12)، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأكُلَ خَمِيرَهَا أو عجِينَهَا - شَكَّ هِشَامٌ رحمه الله قالَ: فَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: اصْدُقِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَسْقَطت(13) لما بِهِ(14). فَقَالَتْ(15) : سُبْحَانَ اللهِ! وَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ(16) الذَّهَبِ الأَحْمَرِ. وَ بَلَغَ الأَمْرُ ذَلِكَ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ فيه، قَالَ(17) : سُبْحَانَ اللهِ! مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى--------------------------------------------
(1) صورتها في الأصل: «امرأتي».
(2) زيادة من (ح) و (د)، وجاء في هامش (ح) : «تساميني: من المساماة، أي تغالبني وتساويني وتعاندني وتضاهيني بجمالها».
(3) في (د) : «رسول الله» ووضع فوقها إشارة كتبها في الهامش وكتب تحتها: «النبي».
(4) في (ح) و (د) : «فطفقت»
(5) جاء في هامش (ح) : «أي تتعصب»
(6) في (د) : «وهذا».
(7) في الأصل: «خطبنا».
(8) في (ح) و (د) : «أشيروا»
(9) جاء في هامش (ح) : «قذفوا»
(10) في (ح) و (د) : «شرًا قط»
(11) كذا في (ح)، وفي (د) : «جاز»، وموضعها في الأصل ذاهب.
(12) صورتها في الأصل: «فسألني عن خادمي».
(13) في (ح) و (د) : «أسقطوا».
(14) في (ح) و (د) : «لهاته» بدل قوله: «لما به».
(15) في (د) : «قالت».
(16) في (د) : «نثر».
(17) في (ح) و (د) : «فقال».

قَطُّ. قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللهِ رضي الله عنه.
وَفِيهِ: بَلَغَني في الحديثِ: فكَانَ(1) الَّذِي يتكَلَّمُ(2) فيه مِسْطَحٌ وَحَمْنَةُ وَحَسَّانُ. وَأَمَّا المُنَافِقُ فعَبْدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ(3)، فَهُوَ الذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ(4) وَيَجْمَعُهُ، وَهُوَ الذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُ(5)، وَحَمْنَةُ». [خ¦4757]

‌‌ ‌‌ذكر قصَّة الحديبية وموادعة رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أهل مكة. والشروط التي شرطها(6) نظرًا للإسلام

1185 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكرٍ - رحمَه [الله](7) - أخبرنا أبو العبَّاسِ الدَّغُوليُّ، قالَ: حدَّثنا الحسنُ بن محمدِ بن الصَّبَّاح الزعفرانيُّ، قالَ: حدَّثنا شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ، قالَ: حدَّثنا إِسْرَائِيلَ(8) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ(9) رضي الله عنه قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذِي القَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ حَتَّى قَاضَاهُمْ(10)، عَلَى أَنْ يُقِيمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الكِتَابَ، كَتَبُوا: هَذَا مَا قَاضَى(11) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وقَالُوا(12) : لا نُقِرُّ بِهَذَا، لَوْ نَعْلَمُ بأَنَّكَ(13) رَسُولُ اللهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا، وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ. فَقَالَ: «أَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وأنا رَسُولُ اللهِ». [فقال](14) لِعَلِيِّ رضي الله عنه: «امْحُ رَسُولَ اللهِ» صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لا وَاللهِ(15) لا أَمْحُوكَ أَبَدًا. فَأَخَذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ، فَكَتَب مكانَ رسولِ اللهِ محمَّدًا، وكتبَ: هَذَا مَا قَاضَى(16) عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أنْ لا يَدْخلَ مَكَّةَ بسلَاح إِلَّا السَّيْفَ فِي القِرَابِ، وَلا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ، ولا يَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ إِنْ أَرَادَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «وفي الحديث وكان» بدل قوله: «وفيه بلغني في الحديث فكان».
(2) في (د) : «تكلم».
(3) في (ح) و (د) زيادة: «بن سلول»
(4) في هامش الأصل: «يستوشيه: يطلبه».
(5) في (ح) و (د) زيادة: «هو».
(6) في (ح) : «تشرطها»، وفي (ح) و (د) زيادة: «لهم ووفائه لهم بها».
(7) ساقطة من الأصل.
(8) قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله: حدَّثنا أبو العباس الدَّغولي قال: حدَّثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني» إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وفي (د) بعدها: «وعن».
(9) في (ح) زيادة: «بن عازب»
(10) في هامش الأصل: «قاضاهم، أي فصل الأمر بالقضاء بينه وبينهم».
(11) في (ح) و (د) زيادة: «عليه»
(12) في (ح) و (د) : «فقالوا»
(13) في (ح) و (د) : «أنك».
(14) زيادة من (ح) و (د).
(15) في (د) : «لا والله ما لا أمحوك».
(16) في (ح) : «قضى».

[أن](1) يُقِيمَ بِهَا. فَلَمَّا دَخَلَهَا وَقضَى الأَجَلَ أَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ: فلْيَخْرُجْ عَنَّا، فَقَدْ مَضَى الأَجَلُ. فَخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦2699]

1186 - ‌‌ وعن شَقيقٍ رحمه الله قالَ: سمعتُ سَهْلَ بن حُنَيفٍ يقولُ بصِفِّيْنَ: أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّهِمُوا رَأيَكُمْ، فوَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ، وَلَوْ أَنِّي أَسْتَطِيعُ أَنْ أردَّ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَهُ ردَدْتُهُ(2)، وَاللهِ مَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا إِلَى أَمْرٍ قَطُّ إِلَّا أَسْهَلَتْ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ، إِلَّا أَمْرَكُمْ هَذَا. [خ¦3181]

1187 - ‌‌ وعَنْ قَتَادَةَ رحمه الله عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ(3) رضي الله عنه في قولِهِ تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح:2] قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَى رسولِ اللهِ(4) صلى الله عليه وسلم مَرْجِعَهُ مِنَ الحُدَيْبِيَةِ، وَأَصْحَابُهُ مُخَالِطُو الحُزْنِ وَالكَآبَةِ، حِيلَ(5) بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَنَاسِكِهِمْ، وَنُحِرَ(6) الهَدْيُ بِالحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ نَبِيُّ [الله](7) صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا». فقَرَأَهَا(8) عَلَيْهِمْ نَّبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رجلٌ مِنَ القوم: ِ هَنِيئًا مَرِيئًا يَا نَبِيَّ اللهِ، َقَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ مَاذَا يُفْعَلُ بِكَ، فَمَاذَا يُفْعَلُ بِنَا؟ فَأَنْزَلَ اللهُ تعالى ذِكْرُهُ في ذلك: {لِيُدْخِلَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [الفتح:5] إلى قَولِهِ تعالى: {فَوْزًا عَظِيمًا} [النساء:73] فبَيَّنَ اللُه تعالى ماذا يُفعلُ بِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وماذا يُفعَلُ بِهِم. [خ¦4172]

1188 - ‌‌ وعَنْ يَزِيدَ بنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قَالَ: خَرَجْتُ--------------------------------------------
(1) زيادة من (ح) و (د).
(2) في (د) : «لرددته».
(3) قوله: «بن مالك» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «نبي الله».
(5) في (ح) و (د) : «قد حيل».
(6) في (د) : «ونحروا».
(7) زيادة من (ح) و (د).
(8) في (د) : «جميعها فقرأ».

أُرِيدُ الغَابَةَ، فَلَقِيتُ غُلَامًا لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، فقالَ: أُخِذَتْ لِقَاحُ(1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ(2) : قُلْتُ: مَنْ أَخَذَهَا؟ قَالَ: غَطَفَانُ(3). قَالَ: فَانْدَفَعْتُ حتَّى أَلْقَى القَوْمَ، فاسْتَنْقَذْتُهَا مِنْهُم. وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ القَوْمَ عِطَاشٌ قدْ(4) أَعْجَلْنَاهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا لِسَقْيِهِمْ(5). فقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا ابْنَ الأَكْوَعِ، مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ(6)، إِنَّهم الآنَ مِن(7) غَطَفَانَ يُقْرَوْنَ». قالَ: وأردَفنيْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(8). [خ¦4194]

‌‌ ‌‌ذكر بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالحديبية تحت الشجرة

1189 - ‌‌ قال رضي الله عنه(9) : عن عمرٍو، عن جابرِ بن عبد الله رضي الله عنه أنَّه(10) قَالَ: كُنَّا يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ ألفًا وَأَرْبَعَ مِئَةٍ، فَقَالَ لَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنْتُمُ اليَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ». قَالَ جَابِرٌ رضي الله عنه: لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ(11) مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ. [خ¦4154]

1190 - ‌‌ وعن سَالِمَ بنَ أَبِي الْجَعْدِ يَقُولُ(12) : سَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما يقولُ: أَصَابَنَا عَطَشٌ، فَجَهَشْنَا(13) فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي تَوْرٍ(14) مِنْ ماءٍ، فَجَعَلَ الماء يَفُورُ(15) كَأَنَّها عُيُونٌ مِنْ خَلَال أَصَابِعِهِ. وَقَالَ: «اذْكُرُوا اسْمَ اللهِ». فَشَرِبْنَا حَتَّى وَسِعَنَا وَكَفَانَا. قالَ: قلتُ: يا جَابِرُ(16)، كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: كُنَّا أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، وَلَوْ كُنَّا مِئَةَ أَلْفٍ َكَفَانَا. [خ¦4152]

1191 - ‌‌ وعن عمرِو بن مُرَّةَ، عن عبدِ الله بن أبي أَوْفَى رضي الله عنه قالَ: كانَ المسلمونَ يومَ الشَّجرةِ ألفًا وأربعمائةٍ، وكانتْ أسلمُ مِنْهم ثُمنُ النَّاسِ. [خ¦4840]

1192 - ‌‌ وعن سعيدِ بن المُسيِّبِ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل: «… اللقحة الحلوب وجمعها اللقاح أي ما يحلب».
(2) قوله: «قال» ليس في (د).
(3) في هامش الأصل: «غطفان: قبيلة من قيس».
(4) قوله: «قد» ليس في (ح) و (د).
(5) في الأصل: «لسقتهم»، وفي (ح) و (د) : «لشفتهم». في هامش الأصل: «لسقيهم أي لشربهم».
(6) في هامش الأصل: «اسجح أي أحسن في العفو، الإسجاح: حسن العفو».
(7) في (ح) و (د) : «في».
(8) زاد في (د) : «خلفه».
(9) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(10) قوله: «أنه» ليس في (ح) و (د).
(11) في (ح) : «أرأتكم». وفي (د) : «أنضر أرأتكم». صورتها في الأصل: «أبصر أيتكم».
(12) قوله: «يقول» ليس في (ح) و (د).
(13) جاء في هامش (ح) : «قوله: فجهشنا: قال الأصمعي: الجهش أن يفرع الإنسان إلى الإنسان، قال غيره: وهو مع فرعه كأنه يريد البكاء كالصبي، يفرع إلى أمه وأبيه وقد تهيأ للبكاء». في هامش الأصل: «جهشنا: أي تهيَّئنا للبكاء من شدة العطش».
(14) في هامش الأصل: «تور: إناء من حجر بلغة الروم».
(15) في (ح) و (د) : «يثور».
(16) في (ح) و (د) : «قلت لجابر».

رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: بايعْنَا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يومَ الحُدَيْبِيةِ(1) تحتَ الشَّجَرَةِ، أَلفٌ وأربعمائةٍ. [خ¦7208]

1193 - ‌‌ وعن يزيدَ بن أبي عُبيدٍ، عن سَلَمةَ بنِ الأكوع ِقال: بايعتُ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ الحديبيةِ ثم تَنَحَّيْتُ، ثم بايعَ النَّاسُ، فقال(2) : «ألا تُبَايعُ؟»، قلتُ: قد بايعتُ. قالَ: «وزيادةٌ». قلتُ: على أيِّ شيء بايعتم؟ قالَ: على الموتِ. [خ¦2960]

1194 - ‌‌ وعن عبَّاد بن تَميمٍ أنَّ عبدَ الله بن زَيدٍ قيل له زمنَ الحرَّةِ(3) : هذاكَ حنظلةُ - أو ابنُ حنظلةٍ - يُبايعُ(4) الناسَ. قالَ: على أيِّ شيءٍ؟ قالَ: على الموتِ. قالَ: لا أبايعُ على هذا أحدًا(5) بعدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. [خ¦2959]

1195 - ‌‌ وعَنْ يَزِيدَ بنِ أَبِي عبيدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قالَ: دخلتُ مع سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه عَلَى الحَجَّاجِ، فَقَالَ: ما أَراك إلا قد ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ. قَالَ: لا، إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قدْ(6) أَذِنَ لِي فِي ذلك. وكان سَلَمَةُ قد تحوَّلَ بأهلِهِ إلى الرَّبَذَةِ حين قُتِلَ عثمانُ بن عفَّانُ رضي الله عنه، فلم يكنْ يَجيءُ إلَّا إلى العطاءِ. والله أعلم(7). [خ¦7087]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة خيبر

1196 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العبَّاسِ الدَّغُوليُّ، قالَ: حدَّثنا محمود بن آدم، قالَ: حدَّثنا سفيان بن عيينة رحمه الله عن أيوبَ(8)، عن محمَّدٍ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: َصبَّحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم [خَيْبَرَ](9) بُكْرَةً، وَقَدْ خَرَج أَهْلُها بِالمَسَاحِي، فَلَمَّا رَأَوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَعوا إلى الحِصْنِ، ونادَوا: مُحَمَّدٌ وَالخَمِيسُ(10). مُحَمَّدٌ وَالخَمِيسُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ،--------------------------------------------
(1) قوله: «يوم الحديبية» ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) و (د) : «قال».
(3) في هامش الأصل: «زمن الحرة: في زمن يزيد».
(4) في (د) : «بايع».
(5) في (ح) و (د) : «لا أبايع أحدًا على هذا».
(6) قوله: «قد» ليس في (د).
(7) قوله: «والله أعلم» ليس في (ح) و (د).
(8) قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله: حدَّثنا أبو العباس الدَّغوليُّ قال: حدَّثنا محمود بن آدم قال: حدَّثنا سفيان بن عيينة رحمه الله، عن أيوب» ليس في (ح) و (د).
(9) ساقطة من الأصل.
(10) جاء في هامش (ح) : «قوله: محمد والخميس: برفع السين، قال مالك: قال الأزهري: الخميس: الجيش، سمي خميسًا لأنه مقسوم على خمسة: المقدمة والساقة والميمنة والميسرة والقلب، وقال غيره: سمي خميسًا لأنهم يخمسون الغنائم فيه، قال القاضي عياض: هذا بعيد، لأن الخمس فيه إنما جاء في الشرع، وإنما كان قبل ذلك المرباع يأخذ الرئيس الربع».

إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَرِينَ». قالَ: وذَكَرَ أنَّهم أصابوا حُمُرًا، فنَادَى(1) مُنَادِيْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللهَ تعالى يَنْهاكُمْ ورسُولُهُ عَنْها. أخرجَه البخاريُّ رحمه الله. [خ¦2991]

1197 - ‌‌ وعنْ قَتَادةَ رحمه الله عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: لما أَتَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خيبرَ قالَ: «إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ المُنْذَرِينَ». أخرجَه مسلمٌ رحمه الله. [خ¦3647]

1198 - ‌‌ وعَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ: أَنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوم خيبرَ يقولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ». قَالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَذكُرونَ(2) أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا. قالَ: فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا. قَالَ: فلمَّا أَصْبَحَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(3) قالَ(4) : «أَيْنَ عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه؟»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هو يَشْتَكِي عَيْنَيْه(5). قَالَ: فأمرَ بهِ، فدعا لَه، فبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ، وَدَعَا لَهُ(6)، فَبَرَأَ كَأَنَّه(7) لَمْ يَكُنْ بِهِ شيءٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فقالَ عليٌّ: يا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نُقاتِلُهُمْ حَتَّى يَكونُوا مثلَنا؟ فَقَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَى رِسْلِكَ، انْفُذْ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ عمَا(8) يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ(9) الحَقِّ، فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ عز وجل بِهُداكَ(10) رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرُ النَّعَمِ». [خ¦3701]

1199 - ‌‌ وعَنْ يَزِيدَ بنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه قَدْ تَخَلَّفَ(11) عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خَيْبَرَ، وَكَانَ رَمِدًا. ثم قَالَ: أَتَخَلَّفُ عَنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «ونادى».
(2) في (ح) و (د) : «يَدوكُون لذلك».
(3) قوله: «قال فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم» ليس في (ح) و (د).
(4) زاد في (ح) و (د) : «رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(5) في (ح) و (د) : «عينه».
(6) زاد في (ح) و (د) : «بالبركة».
(7) في (ح) : «فبرأ مكانه حتى كأنه». وفي (د) : «فبرأ مكانه حتى كأن».
(8) في (ح) و (د) : «بما».
(9) في (ح) و (د) : «فيه من».
(10) في (ح) و (د) : «بهديك».
(11) في (ح) : «كان قد تخلف علي بن أبي طالب»، وكذلك في (د) لكن دون قوله: «بن أبي طالب».

فخرجَ عليٌّ فَلَحِقَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَلَمَّا كانَ مساءَ اللَّيْلَةِ التي فتحَها اللهُ تعالى(1) صَباحَها، قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجلًا(2) - أَوْ لَيَأخُذَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلٌ(3) - يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، يفْتَحُ اللهُ تعالى عَلَيْهِ(4)»، فإذا نحنُ بعليٍّ رضي الله عنه وما نَرْجُوه، فَقالوا: هَذَا عَلِيٌّ، فَأَعْطَاهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّايةَ، فَفَتحَ(5) اللهُ عز وجل عَلَيْهِ. [خ¦3702]

1200 - ‌‌ وعَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: بَلَغَنَا مَخْرَجُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ، أَنَا وَأَخَوَانِ(6) أَنَا أَصْغَرُهُم، أَحَدُهُم أَبُو بُرْدَةَ، وَالْآخَرُ أَبُو رُهْمٍ، إِمَّا قَالَ: بِضْع، وَإِمَّا قَالَ: في ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ أَوِ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِه، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا(7) إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ، فَقَالَ جَعْفَرٌ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنَا هَاهُنَا، وَأَمَرَنَا بِالإِقَامَةِ فَأَقِم مَعَنَا. فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، فَأَسْهَمَ لَنَا - أَوْ قَالَ: فأَعْطَانَا مِنْهَا - وَمَا قَسَمَ لِأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ شَيْئًا، إِلَّا أَصْحَابَ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ، قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ. فَكَانَ(8) أنَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا(9) - يَعْنِي أَهْلَ السَّفِينَةِ(10) -: سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ. قال: وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ - وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا - عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَائِرَةً، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلى--------------------------------------------
(1) زاد في (ح) و (د) : «في».
(2) قوله: «رجلًا» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «رجلًا».
(4) في (ح) و (د) : «على يديه».
(5) في الأصل: «فتح».
(6) زاد في (ح) و (د) : «لي».
(7) في (ح) و (د) : «فالتقينا».
(8) في (د) : «وكان».
(9) قوله: «لنا» ليس في (ح) و (د).
(10) صورتها في الأصل: «أهلا سفينة».

النَّجَاشِيِّ رحمه الله فِيمَنْ هَاجَرَ إليه، فَدَخَلَ عُمَرُ بن الخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى حَفْصَةَ رضي الله عنها، وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ. قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: الحَبَشِيَّةُ هَذِهِ البَحْرِيَّةُ؟ فقَالَتْ(1) أَسْمَاءُ: نَعَمْ. فقَالَ عمر رضي الله عنه: سَبَقْنَاكُمْ(2) بِالهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكُمْ. فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ كلمةً: كذبتَ يا عمرُ، وَاللهِ كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطْعِمُ(3) جَائِعَكُمْ، وَيَعِظُ(4) جَاهِلَكُمْ، وَكُنَّا فِي دَارِ - أَوْ(5) أَرْضِ - البُعَدَاءِ البُغَضَاءِ في الحَبَشَةِ(6)، وَذَلِكَ فِي اللهِ وَفِي(7) رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، لا أَطْعَمُ طَعَامًا وَلا أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ، وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لرسولِ اللهُ عليه السلام(8) وَلا أَكْذِبُ وَلا أَزِيغُ، وَلا أَزِيدُ عَلَى ذلك. فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا. فقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ بِأَحَقَّ مِنْكُمْ، وَلَهُ وَصَحْبهُ(9) هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَكُمْ أَنْتُمْ - أَصحابَ السَّفِينَةِ - هِجْرَتَانِ».
قَالَتْ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى رضي الله عنه وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ رضي الله عنهم يَأتُوننِي أَرْسَالًا(10)، يَسْأَلُونِي(11) عَنْ هَذَا الحَدِيثِ، مَا مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ أَسْمَاءُ رضي الله عنها: فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى رضي الله عنه وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ مِنِّي هَذَا الحَدِيثَ. [خ¦4230]

1201 - ‌‌ وعن حُمَيدِ بن هِلالٍ قال(12) : سمعتُ عبدَ الله بن مُغَفَّلٍ رضي الله عنه يقولُ: دُلِّيَ جِرَابٌ(13)--------------------------------------------
(1) في (ح) : «قالت».
(2) صورتها في الأصل: «أسبقناكم».
(3) في (ح) و (د) : «نطعم».
(4) في (ح) و (د) : «ونعظ».
(5) زاد في (ح) و (د) : «في».
(6) في (ح) و (د) : «البعداء البغضاء بالحبشة» لكن في (د) : «والبغضاء».
(7) قوله: «في» ليس في (د).
(8) قوله: «لرسول الله عليه السلام» ليس في (ح) و (د).
(9) في (ح) و (د) : «ولأصحابه». صورتها في الأصل: «وله صحبه»، وضبطت الباء بالفتح.
(10) في هامش الأصل: «أرسالا: كروه كروه».
(11) في (ح) و (د) : «يسألونني».
(12) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(13) في (ح) و (د) : «ادلي جراب».

من شَحْمٍ يومَ خيبرَ، فالتزَمْتُه، وقلتُ(1) : هذا ليْ، فإذا أنا بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يتبسَّم إليَّ. فاستَحْيَيتُ منه صلى الله عليه وسلم. والله أعلم(2). [خ¦5508]

‌‌ ‌‌ذكر فتح مكَّة حَرَسَها اللهُ

1202 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا الدَّغُوْليُّ، قالَ: حدَّثنا محمود بن آدم، قالَ: حدَّثنا سفيان بن عيينة رحمه الله عَنِ ابنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ رحمه الله(3) - عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المسجدَ، وَحَوْلَ الكعبةِ ثلاثُ مِائَةٍ وسِتُّونَ صنمًا نُصُبًا، فَجَعَلَ يَطْعُنُهُ بِعُودٍ بيَدِهِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ، إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81]، {وَمَا يُبْدِئُ البَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ:49]. [خ¦2478]

‌‌ محاصرة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أهلَ(4) الطَّائفِ

1203 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عَنْ أبي العَبَّاسِ الشَّاعِرِ الأَعْمَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عمْرٍو رضي الله عنه، قَالَ: حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الطَّائِفِ، فَلَمْ يَنَلْ مِنْهُمْ شَيْئًا. فَقَالَ: «إِنَّا قَافِلُونَ(6) إِنْ شَاءَ اللهُ غدًا». فقَالَ المُسْلِمون: أنَرْجِعُ وَلَمْ نَفْتَتِحْهُ(7)؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ»، فَغَدَوْا عَلَيْهِ، فَأَصَابَهُمْ جِرَاحٌ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا»، فَأَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ(8)، فضَحِكَ رَسُولُ اللهِ عليه السلام. [خ¦4325]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة حُنَينٍ

1204 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا مَكِّيُّ بن عَبْدَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن هاشم،--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «قلت» بلا واو.
(2) قوله: «صلى الله عليه وسلم والله أعلم» ليس في (ح) و (د).
(3) من قوله: «حرسها الله. قال رضي الله عنه..» إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(4) قوله: «أهل» ليس في (د).
(5) في قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) جاء في هامش (ح) : «قافلون: مسافرون راجعون من سفرهم».
(7) في (ح) و (د) : «نفتحه».
(8) زاد في (ح) : «قال».

قالَ: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قالَ: حدَّثنا سفيانُ، قالَ: حَدَّثني أبو إسحاقَ، قالَ(1) : سمعتُ البراءَ بن عازبٍ رضي الله عنه وسألَهُ رجلٌ مِنْ قيسٍ: فررْتُم عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ فَقَالَ(2) البَرَاءُ: لا وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَفِرَّ، وَكَانَتْ هَوَازِنُ يَوْمَئِذٍ رُمَاةً، وَإِنَّا لمَّا حَمَلْنَا عَلَيْهِمِ انْكَشَفُوا(3)، فَأَنكْبَبْنَا عَلَى الغَنَائِمِ، [فَاسْتَقْبَلونَا](4) بِالسِّهَامِ. وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَتِهِ البَيْضَاءِ، وَإِنَّ أَبَا سُفْيَانَ بنَ الحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَرَسُولُ اللهِ عليه السلام يَقُولُ(5) : «أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ المطَّلِبْ».
وفي روايةٍ أخرى: ما ولَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ، فلَقيهُمْ هَوَازِنُ بِالنَّبْلِ، وذَكَرَ الحديثَ. [خ¦4317]

1205 - ‌‌ قال رضي الله عنه(6) : وعن أبي إسحاقَ قالَ(7) : سمعتُ البَرَاءَ بنَ عَازِبٍ رضي الله عنه يقولُ: جَعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرُّماةِ يَوْمَ أُحُدٍ(8) - وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا - عَبْدَ اللهِ بنَ جُبَيْرٍ، وَقَالَ: «إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا القَوْمَ وَأَوْطَأنَا(9)، فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ». قالَ: فَهَزَمَهُمْ، قَالَ: فإنَّا(10) رأينا النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ على الجبلِ(11)، قَدْ بَدَتْ خَلاخِيلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ، رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ. فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ بنِ جُبَيْرٍ: الغَنِيمَةَ يا قَوْم الغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ، فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالُوا: وَاللهِ لَنَأتِيَنَّ النَّاسَ، فَلَنُصِيبَنَّ الغَنِيمَةِ. فأَتَوْهُمْ فَصَرَفَ(12) وُجُوهَهُمْ، فَأَقْبَلُوا(13) مُنْهَزِمِينَ. فقالَ: يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ(14)، فَلَمْ يَبْقَ مَعَ--------------------------------------------
(1) من قوله أول السند إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وفي (د) : «عن أبي إسحاق سمعت».
(2) في (د) : «قال».
(3) جاء في هامش (ح) : «انكشفوا: زالوا عن أماكنهم».
(4) زيادة من (ح) و (د).
(5) في (ح) و (د) : «بلجامها وهو يقول».
(6) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(7) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(8) في الأصل: «حنين»، وهو وهم، والمثبت من (ح) و (د)، وإيراد المصنف الحديث في باب غزوة حنين وهم كما هو واضح من سياق الحديث.
(9) في (ح) و (د) : «وأوطأناهم» و جاء في هامش (ح) : «أوطأناهم: أي دسناهم بأوطيتنا، وهو بمعنى أهزمناهم».
(10) في (ح) و (د) : «وإنا».
(11) في (ح) : «يشددن على الحبل». وفي (د) : «يشددن على الخيل».
(12) هكذا في الأصل و (ح) و (د)، ورواية البخاري: «فصرفت».
(13) في (د) : «فأتوا».
(14) كذا في النسخ الثلاث، ولفظ الآية: «أخراكم».

رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، وأَصَابُوا مِنَّا(1) سَبْعِينَ رجلًا. وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا(2) مِنَ المُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعِينَ وَمِئَةَ رَجُلٍ، سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا. فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي القَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ أَفِي القَومِ مُحَمَّدٌ؟ فَنَهَاهُمُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجِيبُوهُ. ثُمَّ قَالَ: أَفِي القَوْمِ ابنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ أَفِي القَومِ ابنُ أَبِي قُحَافَة؟ ثُمَّ قَالَ: أَفِي القَوْمِ ابْنُ الخَطَّابِ(3)؟ ثَلاثَ مرَّاتٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ، فَقَدْ قُتِلُوا. فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ أنْ قالَ: كَذَبْتَ وَاللهِ(4) يَا عَدُوَّ اللهِ، إِنَّ الَّذِي عَدَدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ، وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ. ثم قَالَ - يعني أبا سفيان -: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَالحَرْبُ سِجَالٌ، إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي القَوْمِ مُثْلَةً، لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي(5). ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ فقالَ(6) : أُعْلُ هُبَلْ. أُعْلُ هُبَلْ، فقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا تُجِيبُوه؟» قَالُوا(7) : يَا رَسُولَ اللهِ، مَا نَقُولُ؟ قَالَ: «قُولُوا: اللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ». ثمَّ قَالَ - يَعنِي أبا سُفيانَ -: لَنَا عُزَّى وَلا عُزَّى لَكُمْ. فَقَالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا تُجِيبُوه؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا نَقُولُ؟ قَالَ: «قُولُوا: اللهُ مَوْلَانَا، وَلا مَوْلَى لَكُمْ». أخرجَه البخاريُّ رحمه الله. [خ¦3039]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة(8) أوطاس

1206 - ‌‌ قال رضي الله عنه(9) : عن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى رضي الله عنه قالَ: لما فَرَغَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ حُنَيْنٍ، بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى الجَيْشِ إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بنَ الصِّمَّةِ، فَقَتَلَ اللهُ دُرَيْدًا وَهزمَ أَصْحَابَهُ. قَالَ أَبُو مُوسَى رضي الله عنه: وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي--------------------------------------------
(1) في الأصل: «منها».
(2) في (ح) و (د) : «أصاب».
(3) في (ح) و (د) : «أفي القوم عمر بن الخطاب».
(4) قوله: «والله» ليس في (ح) و (د).
(5) في (ح) : «ولم تسرني».
(6) قوله: «فقال» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «فقالوا».
(8) في (د) : «غزاة».
(9) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).

عَامِرٍ. قَالَ: فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ، رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُشَمٍ بِسَهْمٍ، فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا عَمِّ، مَنْ رَمَاكَ؟ فَأَشَارَ أَبُو عَامِرٍ إِلَى أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: إِنَّ ذَاكَ قَاتِلِي، يُرِيدُ ذَاكَ الذِي رَمَانِي. فَأَثْبَتُّهُ(1)، وجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ: أَلَا تَسْتَحْيِي؟ أَلَسْتَ عَرَبِيًّا؟ فَكَفَّ، فَالْتَقَيْتُ أَنَا وَهُوَ ضَرْبَتَيْنِ، فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي عَامِرٍ فَقُلْتُ: قَدْ قَتَلَ اللهُ صَاحِبَكَ(2). قَالَ: فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ، فَنَزَعْتُهُ، فَنَزَا مِنْهُ المَاءُ، فَقَالَ: يَا أَخِي، انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللهِ(3) صلى الله عليه وسلم فَأَقْرِئْهُ مِنِّي(4) السَّلَامَ، وَقُلْ لَهُ: إنَّه يَقُولُ لَكَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: وَاسْتَخلفنيْ أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ، قالَ: فَمَكَثَ يَسِيرًا، ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ. فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَخَلْتُ عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ، وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ، قَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَنْبَيْهِ(5)، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ، فقُلْتُ: يقول لكَ: اسْتَغْفِرْ لِي. فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فقَالَ(6) : «اللَّهمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ(7) أَبِي عَامِرٍ»، حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: «اللَّهمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ - أَوْ(8) مِنَ النَّاسِ-»، فَقُلْتُ: وَلِيْ يَا رَسُولَ اللهِ فَاسْتَغْفِرْ. فَقَالَ لِيْ: «اللَّهمَّ فاغْفِرْ لِعَبْدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ، وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا». والله أعلم(9). [خ¦4323]

‌‌ ‌‌ذكر غزوةِ ذاتِ السَّلاسِل (10)

1207 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكر رحمه الله: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقي، قالَ: حدَّثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر،--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «فأتيته».
(2) في (ح) و (د) : «أصحابك».
(3) في (د) : «النبي».
(4) في (ح) و (د) : «فأقره عني».
(5) في (ح) و (د) : «وحييته».
(6) في (ح) و (د) : «وقال».
(7) في (ح) و (د) : «لعبيدك».
(8) في (ح) و (د) : «أو كثير».
(9) قوله: «والله أعلم» ليس في (ح) و (د).
(10) في الأصل: «سلاسل»، وفي (ح) و (د) : «ذكر غزاة..».

قالَ: حدَّثنا علي بن عاصم، عن خالد الحذَّاء(1)، عن أبي عثمان النَّهْديِّ قالَ: سمعتُ عمرَو بن العاصِ يقولُ: اسْتَعْمَلَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على جيشِ ذي السَّلاسِلِ، وفيهم أبو بكرٍ وعمرَ رضي الله عنهما، فحدَّثتُ(2) أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لنْ يَسْتَعْمِلَني على أبي(3) بكرٍ وعمرَ إلَّا لمنزلةٍ لي عندَهُ. فجِئْتُ حتَّى قَعَدْتُ بينَ يَدَيهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، مَنْ أحبُّ النَّاسِ إليكَ؟ قالَ: «عائشةُ». قلتُ: إنِّي(4) لستُ أسألكَ عن أهلِكَ. فقالَ(5) : «أبو بكرٍ»، قلتُ: ثمَّ مَنْ؟ قالَ: «ثمَّ عُمَرُ». قالَ(6) : حتَّى عدَّ رِجالًا. قالَ: قلتُ في نفسِي: أنْ(7) لا أعودَ أنْ أسألكَ عن شيءٍ مِنْ هذا. [خ¦3662]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة(8) ذي الخَلَصَةِ

1208 - ‌‌ قال رضي الله عنه(9) : عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ قالَ: قَالَ لِي جَرِيرُ بن عبدِ اللهِ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ؟» وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمٍ يُسَمَّى كَعْبَةَ(10) اليَمَانِيَةَ. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِئَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ(11)، وكنتُ لا أَثْبُتُ عَلَى الخَيْلِ، فَضَرَبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِي صَدْرِي، حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي، فقَالَ: «اللَّهمَّ ثَبِّتْهُ، وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا»، فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا(12)، وبعثَ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخبرُهُ. فقَالَ جريرٌ(13) رضي الله عنه لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّه جَمَلٌ أَجْرَبُ. قالَ: فَبَارَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا، خَمْسَ مَرَّاتٍ. [خ¦4356]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة تبوك وهي غزوة العُسْرَةِ (14). وهي آخر غزوة غَزَاها رسول الله صَلَّى اللهُ عليهِ--------------------------------------------
(1) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) زاد في (ح) و (د) : «نفسي».
(3) في (د) : «أبو».
(4) قوله: «إني» ليس في (ح) و (د).
(5) في (ح) و (د) : «قال».
(6) قوله: «قال» ليس في (د).
(7) قوله: «أن» ليس في (ح) و (د).
(8) في (ح) و (د) : «غزاة».
(9) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(10) في (ح) و (د) : «الكعبة».
(11) زاد في (ح) و (د) : «قال».
(12) زاد في (ح) : «وخرقها»، وزاد في (د) : «وحرَّقها».
(13) في (ح) و (د) : «فقال رسول جرير».
(14) في (ح) : «ذكر غزاة تبوك وهي غزوة ذي العسرة». وفي (د) : «ذكر غزوة تبوك وهي غزوة ذي العسرة».

وسَلَّمَ.

1209 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاسِ الدَّغُوْليُّ، قالَ: حدَّثنا خَلَفُ بن عبد العزيز بن جَبَلَةَ بن أبي رَوَّادٍ، قالَ: أخبرني أبي، عن جدِّي، عن شُعبَةَ، عن الحَكَمِ(1)، عن مُصعبِ بن سَعْدٍ(2)، عن أبيه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَلَّفَ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَقَالَ له: يَا رَسُولَ اللهِ، تُخَلِّفُنِي فِي النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ فَقَالَ له رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى عليهما السلام؟ غَيْرَ أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي». [خ¦4416]

‌‌ ‌‌ذكر توبةِ(3) كعبِ بن مالك وصاحبيه

1210 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو العَبَّاسِ الدَّغُوْليُّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن اللَّيثِ المَرْوَزي، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن عثمان عَبْدَانُ، قالَ: حدَّثنا عبد الله بن المبارك، قالَ: أخبرنا يونس(4)، عن الزُّهْريِّ قال(5) : أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله(6) بن كعبِ بن مالكٍ، قالَ: سمعتُ كعبَ بنَ مالكٍ يقولُ: لَمْ أَتَخَلَّفْ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَوةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ، إِلَّا بَدْرًا، وَلَمْ يُعَاتِبِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ، إِنَّمَا خَرَجَ يُرِيدُ العِيرَ، فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ مُغَيِثِينَ لِعِيرِهِمْ(7)، فَالْتَقَوْا عَنْ غَيْرِ مَوْعِدٍ كَمَا قَالَ اللهُ تعالى ذكرُه. وَلَعَمْرِي، إِنَّ أَشْرَفَ مَشَاهِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ لَبَدْرٌ، وَمَا أُحِبُّ أَنِّي كُنْتُ شَهِدْتُها مَكَانَ بَيْعَتِي لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حَيْثُ تَوَاثَقْنَا(8) عَلَى الإِسْلَامِ. ثُمَّ لَمْ أَتَخَلَّفْ عن النَّبيِّ(9) صلى الله عليه وسلم بعد فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ، وَهِيَ آخِرُ غَزْوَةٍ(10) غَزَاهَا. وَآذنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ بِالرَّحِيلِ، وَأَرَادَ(11) أَنْ يَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهم(12)، وَذَلِكَ--------------------------------------------
(1) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) في (ح) و (د) : «بن زيد».
(3) في (ح) و (د) : «يوم».
(4) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(5) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(6) قوله: «بن عبد الله» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) : «لغيرهم».
(8) في (د) : «توافقنا».
(9) في (ح) و (د) : «رسول الله».
(10) في (ح) و (د) : «غزاة».
(11) في (د) : «وأرادوا».
(12) جاء في هامش (ح) : «وقوله: ليتأهبوا أهبة غزوهم: بضم الهمزة، أي ما يحتاجون إليه ويستعدونه لذلك».

حِينَ طَابَت الظِّلَالُ، وَطَابَتِ الثِّمَارُ، وَكَانَ قَلَّ مَا أَرَادَ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا، وَكَانَ يَقُولُ: «الحَرْبُ خَدْعَةٌ»، فَأَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ أَنْ يَتَأَهَّبَ النَّاسُ أُهْبَتَه، وَأَنَا أَيْسَرُ مَا كُنْتُ، قَدْ جَمَعْتُ رَاحِلَتِين، وَأَنَا أَقْدَرُ شَيْءٍ فِي نَفْسِي عَلَى الجِهَادِ وَخِفَّةِ الحَاذِ(1)، وَأَنَا فِي ذَلِكَ أَصْغُو إِلَى الظِّلَالِ، وَطِيبِ الثِّمَارِ، فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَادِيًا بِالغَدَاةٍ، وَذَلِكَ يَوْمُ الخَمِيسِ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الخَمِيسِ، فَأَصْبَحَ غَادِيًا، قُلْتُ: أَنْطَلِقُ غَدًا إِلَى السُّوقِ فَأَشْتَرِي جَهَازِي ثُمَّ أَلْحَقُ بهُمْ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى السُّوقِ مِنَ الغَدِ فَعَسُرَ عَلِيَّ بَعْضُ شَأنِيَ، فرجعتُ فَقُلْتُ(2) : أَرْجِعُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ فألحقُ بِهِم، فَعَسُرَ عَلَيَّ بَعْضُ شَأْني أيضًا، فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى الْتَبَسَ بِيَ الذَّنْبُ، وَتَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ، وَأَطُوفُ بِالمَدِينَةِ َيُحْزِنُنِي(3) أَنِّي لَا أَرَى(4) إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ(5) فِي النِّفَاقِ، وَكَانَ لَيْسَ أَحَدٌ تَخَلَّفَ، إِلَّا رَأَى أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ، وَكَانَ النَّاسُ كَثِيرًا لَا يَجْمَعُهُمْ دِيوَانٌ، وَكَانَ جَمِيعُ مَنْ تَخَلَّفَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بَضْعَةٌ وَثَمَانِينَ رَجُلًا. وَلَمْ يَذْكُرُنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ(6) قَالَ: «مَا فَعَلَ كَعْبُ بنُ مَالِكٍ؟» قَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي: خَلَّفَهُ يَا نبيَّ(7) اللهِ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ(8)، فَقَالَ مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ، وَاللهِ يَا نَبِيَّ اللهِ لا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا. قَالَ: فَبَيْنَما(9) هُمْ كَذَلِكَ إِذَا(10) هُمْ بِرَجُلٍ يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ(11)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «كُنْ(12) أَبَا خَيْثَمَةَ»، فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ--------------------------------------------
(1) في (د) : «الجاد». في هامش الأصل: «الحاذ: الحال».
(2) في (ح) و (د) : «وقلت».
(3) في (د) : «ويحزنني».
(4) زاد في (ح) و (د) : «أحدًا».
(5) جاء في هامش (ح) : «قوله: إلا رجلًا مغموصًا عليه: أي متهمًا مستحقرًا، يقال: غمصت فلانًا وأغمصته: إذا استحقرته واستصغرته». في هامش الأصل: «الغمص: العيب تأنيب النفس والملامة».
(6) في (ح) و (د) : «تبوكًا فلما بلغ تبوكًا».
(7) في (ح) و (د) : «رسول».
(8) جاء في هامش (ح) : «قوله: وهو ينظر في عطفيه: قال الهروي: عطفا الإنسان ناحيتا جيده، وقال في موضع آخر: ناحيتا العنق».
(9) في (ح) و (د) : «فبينا».
(10) في (ح) : «إذ».
(11) جاء في هامش (ح) : «يتحرك: وكل متحرك زايله»، و جاء في هامش (ح) : «السراب: الذي يظهر في الهواء بحر؟؟ في القفار كأنه ماء».
(12) قوله: «كن» ليس في (د).

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ، وَقَفَلَ، وَدَنَا(1) مِنَ المَدِينَةِ(2)، جَعَلْتُ أَتَذَكَّرُ بِمَاذَا أَخْرَجُ مِنْ سَخْطَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَسْتَعِينُ عَلَى ذَلِكَ كلَّ ذِي رَأيٍ مِنْ أَهْلِي، حَتَّى إِذَا قِيلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُصَبِّحُكُمْ بِالْغَدَاةِ، زَاحَ(3) عَنِّي الْبَاطِلُ، وَعَرَفْتُ أَلَّا(4) أَنْجُوَ إِلَّا بِالصِّدْقِ. ودَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ضُحًى، فَصَلَّى فِي المَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ إِذَا جَاءَ مِنْ سَفَرٍ فَعَلَ ذَلِكَ، دَخَلَ المَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ، فَجَعَلَ يَأتِيَهِ مَنْ تَخَلَّفَ فَيَحْلِفُونَ(5) لَهُ، وَيَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ، فَيَسْتَغْفِرُ لَهُمْ وَيَقْبَلُ عَلَانِيَتَهُمْ، وَيَكِلُ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللهِ عز وجل. فَدَخَلْتُ المَسْجِدَ، فَإِذَا(6) جَالِسٌ، فَلَمَّا رَآنِي تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ المُغْضَبِ، فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: «أَلَمْ تَكُنِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ؟» قُلْتُ: بَلَى يَا رسول اللهِ. قَالَ: «فَمَا خَلَّفَكَ؟» قُلْتُ: وَاللهِ لَوْ بَيْنَ يَدَي أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ غَيْركَ جَلَسْتُ لَخَرَجْتُ مِنْ سَخْطَتِهِ عَلِيَّ بِعُذْرٍ، لَقَدْ أُوتِيتُ جَدَلًا(7)، وَلكن قد عَلِمْتُ يَا نَبِيَّ اللهِ أَنِّي إِنْ أُخْبِركَ(8) اليَوْمَ بِقَوْلٍ تَجِدُ عَلِيَّ فِيهِ، وَهُوَ حَقٌّ فَإِنِّي أَرْجُو فيه عقبى(9) اللهِ عز وجل، وَإِنْ حَدَّثْتُكَ اليَوْمَ حَدِيثًا تَرْضَى عَليَّ(10) فِيهِ وَهُوَ كَذَبٌ، أَوْشَكَ اللهُ أَنْ يُطْلِعَكَ عَلَيَّ، وَاللهِ يَا نَبِيَّ اللهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَيْسَرَ وَلَا أَخَفَّ حَاذًا(11) مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ. فقَالَ: «أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَكُمُ الْحَدِيثَ، قُمْ حَتَّى يَقْضِي اللهُ فِيكَ»، فَقُمْتُ، فَثَارَ عَلَى أَثَرِي(12) نَاسٌ مِنْ قَوْمِي يُؤَنِّبُوننِي، فَقَالُوا(13) : وَاللهِ مَا نَعْلَمُكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا، فَهَلَّا(14) اعْتَذَرْتَ إِلَى النَبِيِّ(15) صلى الله عليه وسلم بِعُذْرٍ يرضى عَنْكَ فِيهِ، وَكَانَ اسْتِغْفَارُ النَّبيِّ--------------------------------------------
(1) في (ح) : «قريبا» وفي (د) : «وقفل قريبا»، وجاء في هامش (ح) : «حاشية: يقال قفل الرجل قفولًا: إذا رجع من السفر، والقافلة: التي هي راجعة من سفرها، وما دامت ذاهبة في السفر فلا تسمى قافلة حتى ترجع».
(2) قوله: «من المدينة» ليس في (د).
(3) جاء في هامش (ح) : «ذهب». في هامش الأصل: «زاح: أي ذهب».
(4) في (ح) و (د) : «وعرفت أني لا».
(5) في (ح) : «ويحلفون».
(6) زاد في (د) : «هو».
(7) جاء في هامش (ح) : «قيل: الجدل مقابلة الحجة بالحجة، وقيل: الجدل اللدد في الخصام، وكانت العرب تتفاخر بذلك، لأنه من فصاحة اللسان».
(8) في (ح) و (د) : «أخبرتك».
(9) في (ح) و (د) : «عفو».
(10) في (ح) و (د) : «عني».
(11) قوله: «حاذًا» ليس في (ح) و (د).
(12) قوله: «على أثري» ليس في (ح) و (د).
(13) في (د) : «فقال».
(14) صورتها في الأصل: «فهذا».
(15) في (ح) و (د) : «رسول الله».

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ سَيَأتِي مِنْ وَرَاءِ ذَنْبِكَ، وَلَمْ تَقِفْ نفسَك مَوْقِفًا لَا تَدْرِي مَاذا يقْضي اللهُ لَكَ فِيهِ؟ فَلَمْ يَزَالُوا يُؤَنِّبُوننِي(1) حَتَّى هَمَمْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبُ نَفْسِي، فَقُلْتُ: هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ غَيْرِي؟ قَالُوا: نَعَمْ، هِلَالُ بنُ أُمَيَّةَ، وَمُرَارَةُ بنُ رَبِيعَةَ. ذَكَرُوا رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا، لِي فِيهِمَا أُسْوَةٌ. فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِي هَذَا أَبَدًا، وَلَا أُكَذِّبُ نَفْسِي. قَالَ: وَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ(2) عَنْ كَلَامِنَا، أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَخْرجُ إِلَى السُّوقِ، وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ، وَتَنَكَّرَت(3) لَنَا النَّاسُ حَتَّى مَا هُمْ بِالَّذِينَ(4) نَعْرِفُ، وَتَنَكَّرَتْ لَنَا الحِيطَانُ حَتَّى مَا هِيَ بِالحِيطَانِ الَّتِي نعْرِفُ. وَتَنَكَّرَتْ لَنَا الْأَرْضُ حَتَّى مَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي نَعْرِفُ، وَكُنْتُ أَقْوَى أَصْحَابي، فَكُنْتُ أَخْرجُ فأطوفُ بالأَسْوَاقِ، وَآتِي(5) المَسْجِدَ فَأَدْخَلُ، فآتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَأَقُولُ: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَهُ(6) بِالسَّلَامِ؟ فَإِذَا قُمْتُ أُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ، فَأَقْبَلْتُ قِبَلَ صَلَاتِي فنَظَرَ(7) إِلَيَّ بِمُؤَخِّرِ عَيْنَيْهِ(8)، فإِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ أَعْرَضَ عَنِّي. وَاسْتَكَانَ(9) صَاحِبَايَ، فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، لَا(10) يُطْلِعَانِ رُؤسَهُمَا.
قالَ: فَبَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بالسُّوقِ، إِذَا رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ جَاءَ(11) بِطَعَامٍ لَهُ يَبِيعُهُ، يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بنِ مَالِكٍ؟ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ، فَأَتَانِي وَأَتَانِي بِصَحِيفَةٍ مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ، فَإِذَا فِيهَا: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَأَقْصَاكَ، وَلَسْتَ بِدَارِ مَضْيَعَةٍ وَلَا هَوَانٍ، فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ. فَقُلْتُ: هَذَا أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ وَالشَّرِّ، فَسَجَرْتُ لهَا التَّنُّورَ(12) فَأَحْرَقَتُهَا. فَلَمَّا مَضَتْ أَرْبَعُونَ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «أي يعاتبونني ويلومونني».
(2) قوله: «الناس» ليس في (ح).
(3) في (ح) و (د) : «وتنكر».
(4) في (د) : «بالذي».
(5) في (ح) و (د) : «وآتي إلى».
(6) في (ح) و (د) : «شفتيه».
(7) في (ح) و (د) : «نظر».
(8) في (ح) و (د) : «عينه».
(9) جاء في هامش (ح) : «أي خضع».
(10) في (د) : «ولا».
(11) في (ح) و (د) : «إذ جاء رجل نصراني».
(12) في (د) : «تنور».

لَيْلَةً إِذَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَدْ أَتَانِي فَقَالَ: اعْتَزِلِ امْرَأَتَكَ. فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ لَا تَقْرَبْهَا. فَجَاءَتِ امْرَأَةُ هِلَالٍ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ(1) هِلَالَ بنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَعِيفٌ، هَلْ تَأذَنُ لِي أَنْ أَخْدُمُهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِنْ لَا يَقْرَبنَّكِ»، فقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَاللهِ مَا بِهِ حَرَكَةٍ لِشَيْءٍ(2)، مَا زَالَ مُكِبًّا(3) يَبْكِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، مُذْ كَانَ من أَمْرِه مَا كَانَ. قَالَ كَعْبٌ: فَلَمَّا طَالَ عَلِيَّ الْبَلَاءُ اقْتَحَمْتُ عَلَى أَبِي قَتَادَةَ حَائِطَهُ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّي، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلِيَّ(4)، فَقُلْتُ: أُنْشِدُكَ اللهَ(5) يَا أَبَا قَتَادَةَ، أَتَعْلَمُ أَنِّي أَحَبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ؟ [فَسَكَتَ حَتَّى قُلتُها ثلاثًا، فقالَ أبو قَتَادَةَ في الثَّالِثَةِ: اللهُ ورسولُه](6) أعلم. فَلَمْ أَمْلِكُ نَفْسِي أَنْ بَكَيْتُ، ثُمَّ اقْتَحَمْتُ الحَائِطَ خَارِجًا. حَتَّى إِذَا مَضَتْ خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينِ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم(7) عَنْ كَلَامِنَا، صَلَّيْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا صَلَاةَ الفَجْرِ، ثُمَّ جَلَسْتُ وَأَنَا فِي المَنْزِلَةِ التِي قَالَ الله جَلَّ ذِكْرُهُ(8) : {ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ(9) وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ}(10) [التوبة:118] إِذْ سَمِعْتُ نِدَاءً مِنْ ذِرْوَةِ(11) سَلْعٍ(12) : أَنْ أَبْشِرْ يَا كَعْبَ بنَ مَالِكٍ، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا، وَعَلمتُ أَنَّ اللهَ جَاءَ(13) بِالفَرَجِ. ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ يَرْكُضُ عَلَى فَرَسٍ يُبَشِّرُنِي، فَكَانَ(14) الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنْ فَرَسِهِ، فَأَعْطَيْتُهُ ثَوْبِي بِشَارَةً، وَلَبِست ثَوْبَيْنِ آخَرَيْنِ. قَالَ: وَكَانَتْ تَوْبَتي نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُلُثَ اللَّيْلِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رسولَ اللهِ، أَلَا نُبَشِّرُ(15) كَعْبَ بنَ مَالِكٍ؟ قَالَ: «إِذًا يَحْطِمكُمُ النَّاسُ وَيَمْنَعُونَكُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّيْلَةِ»، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها مُحْسِنَةً فِي شَأنِي، تَحْزَنُ بِأَمْرِي. فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي المَسْجِدِ وَحَوْلَهُ المُسْلِمُونَ، وَهُوَ يَسْتَنِيرُ كَاسْتِنَارِ(16) القَمَرِ--------------------------------------------
(1) زاد في (د) : «هذا».
(2) في (ح) : «يا نبي الله ما به حركة بشيءٍ». وفي (د) : «يا نبي الله ما به من حركة بشيء».
(3) زاد في (د) : «على وجهه».
(4) قوله: «عليَّ» ليس في (ح) و (د).
(5) جاء في هامش (ح) : «قوله: أنشدك الله: أي أسألك بالله، وأصله من رفع الصوت بذلك».
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د).
(7) زاد في (ح) و (د) : «الناس».
(8) زاد في (ح) و (د) : «حتى إذا»، وقوله: «الله» ليس في (د).
(9) جاء في هامش (ح) : «أي بما اتسعت».
(10) جاء في الأصل بدل الآية: «قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت، وضاقت علينا أنفسنا».
(11) صورتها في الأصل: «ذرة».
(12) جاء في هامش (ح) : «ذروة الجبل أعلاه» و «سلع جبل بالمدينة». في هامش الأصل: «سلع: جبل بالمدينة».
(13) في (ح) و (د) : «قد جاء».
(14) في (ح) و (د) : «وكان».
(15) في (ح) و (د) : «تبشر».
(16) في (ح) و (د) : «كاستنارة».