📘 আস-সহীহু মিনাল আখবারিল মুজতামাউ আলা সিহহাতিহি - মাখতুত (আবু বকর আল-জাওজাকি - মৃত্যু 388 হিজরী)

الصِّديق رضي الله عنهما يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقَالَتْ لَهُنَّ عَائِشَةُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا(1) صَدَقَةٌ؟». [خ¦4035]

1151 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: حدَّثنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقيِّ، ومَكِّي بن عَبْدَانَ، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ بن هَمَّام، قالَ: أخبرنا معمر، عن الزُّهْري، عَنْ(2) عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ فَاطِمَةَ وَالعَبَّاسَ رضي الله عنهما أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنهم يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَه مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُ مِنْ خيبر. فقال لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: إني سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا(3) صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم في هَذَا المَالِ». وإنِّي وَاللهِ لا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ فِيهِ إِلا صَنَعْتُ(4). قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، ولَمْ تُكَلِّمْهُ في ذلك حَتَّى مَاتَتْ، فدفنَها عليٌّ رضي الله عنه ليلًا، ولم يُؤذِنْ بها أَبَا(5) بَكْرٍ. وكان لعليٍّ رضي الله عنه وَجْهٌ مِنَ النَّاسِ حياةَ فاطمة رضي الله عنها، فلمَّا تُوفِّيَتْ فاطمةُ انصَرَفَتْ وجوهُ الناسِ عن عليٍّ رضي الله عنه، فمَكَثَتْ فاطمةُ رضي الله عنها سِتَّةَ أشهرٍ ثم تُوفِّيَتْ.

فقال رجلٌ للزُّهري: فلم يُبايعْهُ عليٌّ سِتَّةَ أشهرٍ؟ قالَ: لا، ولا أحدٌ مِنْ بَني هَاشِمٍ، حَتَّى بايعَهُ عليٌّ. فلمَّا رَأَى ذلك ضَرَعَ(6) إلى مُصالَحةِ أبي بكر رضي الله عنه، فأَرْسَلَ إلى أبي بكرٍ: ائْتِنَا ولا تَأْتِنَا معكَ بأَحَدٍ. فَكَرِهَ أن يأتيَهُ عُمَرُ رضي الله عنه لما عَلِمَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «تركناه فهو».
(2) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله: حدَّثنا أبو حامد بن الشَّرْقي، ومَكِّي بن عَبْدَانَ» إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وفي (ح) و (د) : «وعن».
(3) في (ح) : «تركناه».
(4) في (ح) و (د) : «يصنعه إلا صنعته».
(5) في (د) : «أبي».
(6) جاء في هامش الأصل: «ضرع: اضطر».

مِنْ شِدَّتِه، فقال عُمَرُ رضي الله عنه: لا تَأْتِهِم وحدَكَ. فقال أبو بكر رضي الله عنه: واللهِ لآتِيَنَّهُم وَحْدِيْ، وما عَسَى أنْ يَصْنَعُوا بي؟ فانطلقَ أبو بَكْرٍ حتَّى دَخلَ على عَليٍّ وقد جَمَعَ بني هَاشِمٍ عِندَهُ، فقامَ عليٌّ فحمدَ اللهَ تعالى وأثنى عَلَيه بما هُوَ أهلُهُ، ثُمَّ قالَ:
أما بعدُ: فإنَّه لم يَمْنَعْنَا أنْ نُبايعَكَ يا أَبَا بكرٍ إنكارًا لِفَضِيلَتِكَ، ولا نَفَاسَةً عَليكَ بِخَيرٍ سَاقَهُ اللهُ إليكَ، ولكنَّا كُنَّا نَرَى أنَّ لَنَا في هذا الأَمْرِ حَقًّا فَاسْتَبْدَدْتُم بِهِ عَلَينَا. ثمَّ ذكر قَرَابَتَهُ من رَسولِ اللهِ(1) صلى الله عليه وسلم وحقَّهُم، فلم يَزَلْ عَليٌّ يَذكُرُ ذَلِكَ حَتَّى بَكَى أبو بكرٍ رضي الله عنه. فَلَمَّا صَمَتَ عليٌّ تشهَّد أبو بكرٍ فحَمِدَ اللهَ تعالى وأثنى عَلَيهِ بما هُوَ أهلُه، ثم قالَ:
أما بعدُ: فواللهِ لقرابةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليَّ أنْ أَصِلَه مِنْ قَرَابَتي، وإنِّي واللهِ ما أَلَوتُكُم في هَذِهِ الأَموالِ التي كانَتْ بَينِي وبَينَكُم عن الخيرِ، ولكنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: «لا نُورَثْ، ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إنمِّا يأكلُ آلُ مُحمدٍ صلى الله عليه وسلم في هذا المالِ»، وإنِّي والله لا أذكر أمرًا صَنَعَه(2) فيه إلا صَنَعْتُه إن شاء الله.
ثم قالَ عليٌّ رضي الله عنه: موعدُكَ العشيَّةَ للبَيعَةِ(3). فلمَّا صَلَّى أبو بكرٍ رضي الله عنه الظُّهرَ أَقْبَلَ على النَّاسِ، ثم عَذَرَ عَليًّا بِبَعضِ مَا اعْتَذَرَ بِهِ، ثُمَّ قامَ عليٌّ فعَظَّم مِنْ حَقِّ أبي بكرٍ فذَكَرَ فضِيلتَهُ وسَابِقَتَهُ(4)، ثم مَضَى إلى أَبِي بَكْرٍ فبَايَعَهُ. فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى(5) عليِّ فَقَالُوا: أَصَبْتَ وأَحْسَنْتَ. فكانَ(6) قَرِيبًا إلى عليٍّ حينَ قَارَبَ الأمرَ والمعروفَ. [خ¦6725]

1152 - ‌‌ وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ--------------------------------------------
(1) في (د) : «النبي».
(2) زاد في (ح) و (د) : «رسول الله».
(3) في (ح) و (د) : «البيعة».
(4) في (ح) و (د) : «وسالفته».
(5) في (د) : «على».
(6) في (ح) و (د) : «وكان قريباً».

رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَقْسِمُ وَرَثَتي دِينَارًا بعدَ نَفَقَةِ نِسَائِيْ(1) ومُؤنَةِ عَامِليْ فهو صَدَقةٌ». [خ¦6729]

‌‌ ‌‌ذكر عددِ غَزَواتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم

1153 - ‌‌ قال رضي الله عنه(2) : عن أبي إِسحاقَ قالَ: سألتُ زيدَ بنَ أَرْقم: كَمْ غزا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ [قال:](3) تِسعَ عشرةَ غزوةً. قلتُ: كم غزوتَ معَه؟ قالَ: سبعَ عشرَة. قلتُ: أَيتهنَّ كانت أوَّلَ؟ قالَ: العُسَيراءُ أو العَسْراءُ(4). [خ¦3949]

1154 - ‌‌ وعَنِ ابنِ(5) بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أنَّه غَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَةً. [خ¦4473]

1155 - ‌‌ وعَنْ يَزِيدَ بنِ أَبِي(6) عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بنَ الأَكْوَعِ يَقُولُ: غَزَوْتُ مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، وَخَرَجْتُ فِيمَا يَبْعَثُ مِنَ البُعُوثِ سبعَ غَزَوَاتٍ، مَرَّةً عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ، وَمَرَّةً عَلَيْنَا أُسَامَةُ بن زَيدٍ. [خ¦4270]

‌‌ ‌‌غزوة(7) بدر

1156 - ‌‌ قال رضي الله عنه(8) : عن عُبَيْدِ الله بن أَبِي رَافِعٍ: أنه سمعَ عَلِيَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا(9) وَالمِقْدَادَ، قال سُفيانُ رحمه الله: وكانَ مِنْ فُرْسَانِ المُهَاجِرِينَ. قَالَ: «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا(10) كِتَابٌ، فَخُذُوه مِنْهَا». فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا(11) خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا رَّوْضَةَ خاخ، فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، قُلْنَا: أَخْرِجِي الكِتَابَ. قَالَتْ: واللهِ مَا مَعِي مِنْ كِتَابٌ. قُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ(12) الثِّيَابَ. فَأَخْرَجَتِ الكتابَ مِنْ عِقَاصِهَا فأَخَذْنَاهُ، فَأَتَيْنَا بِهِ(13) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي»، لكن في (د) : «لا تقسم».
(2) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(3) زيادة من (ح) و (د).
(4) كذا وقع في الأصل الكلمتان مهملتان، وفي (ح) و (د) : «العشيراء». في هامش الأصل: «العسيراء: اسم قبيلة»، وقال في «فتح الباري» (7/ 281) : «قوله (العشير أو العشيرة) كذا بالتصغير والأول بالمعجمة بلا هاء والثانية بالمهملة وبالهاء».
(5) في (ح) و (د) : «أبي».
(6) قوله: «أبي» ليس في (ح).
(7) صورتها في الأصل: «غزة».
(8) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(9) زاد في (ح) و (د) : «والزبير».
(10) في (د) : «فيها ظعينة ومعها».
(11) في (د) : «بها».
(12) في (ح) : «لتلقين». صورتها في الأصل: «لنقبلنَّ».
(13) صورتها في الأصل: «فأتيناه به» وربما ضرب على «به».

بَلْتَعَةَ، إِلى أنَاسٍ مِنَ المُشْرِكِينَ بِمَكَّةَ، يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ(1) أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا؟» قَالَ: لا تَعْجَلْ عَلَيَّ يا رَسولَ اللهِ(2)، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ، فلم(3) أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَم، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ المُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ قَرَابَاتهم، فَأَحْبَبْتُ إِذا(4) فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ أَنْ(5) أَتَّخِذَ فيهم يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي، وإنِّي واللهِ ما فعلتُ ذَلِكَ كُفرًا ولا ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي، وَلا رِضًا بِالكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ قَدْ صَدَقَ». فَقَالَ عُمَرُ بنُ الخَطِّابِ(6) رضي الله عنه: دَعْنِي يَا رَسُولَ اللهِ(7) أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ. فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(8) : «إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ أن يكونَ اطَّلَعَ(9) عَلَى أهلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ(10) غَفَرْتُ لَكُمْ»، قالَ: فَنْزَلَت فيه(11) : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالمَوَدَّةِ} [الممتحنة:1] إلى آخرِ الآيةِ. [خ¦4274]

1157 - ‌‌ وعَنْ عَمْرِو بنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ظِلِّ الكَعْبَةِ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قريشٍ وقدْ نَحَروا جَزُورًا في نَاحِيَةِ مَكَّةَ، فبَعَثُوا فأَتَوا مِنْ سَلَاهَا فطَرَحُوا عَلَى عاتِقِهِ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها فَطَرَحَتْهُ. قالَ: فلمَّا انْصَرَفَ قَالَ - وَكَانَ يسْتَحِبُّ ثَلَاثًا يعني يَدْعو ثَلاثًا - قالَ: «اللَّهمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ - ثلاثًا - بأَبِي جَهْلِ بنِ هِشَامٍ، وَبعُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وَبشَيْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ، وَبالوَلِيدِ بنِ عُتْبَةَ(12)، وَبأُمية بنِ خَلَفٍ، وَبعُقْبَةَ بنِ أَبِي مُعَيْطٍ». قَالَ عَبْدُ(13) اللهِ: لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قَتْلَى فِي قَلِيبِ بَدْرٍ.

وفي رِوايَةٍ أُخرى: «وعُمَارَةَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «بعض».
(2) في (ح) و (د) : «يا رسول الله عليَّ».
(3) في (ح) و (د) : «ولم».
(4) في (ح) و (د) : «إذ».
(5) قوله: «أن» ليس في (د).
(6) قوله: «بن الخطاب» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «يا رسول الله دعني».
(8) قوله: «رسول الله صلى الله عليه وسلم» ليس في (ح) و (د).
(9) في (ح) و (د) : «قد اطلع».
(10) في (د) : «قد».
(11) في (ح) و (د) زيادة: «هذه الآية».
(12) في (ح) : «عقبة».
(13) في (ح) : «عبيد».

بنِ الوَلِيد» قالَ عَبْدُ اللهِ(1) : لَقَدْ رَأَيْتُهُم صرعى يَومَ بدرٍ ثمَّ سُحِبُوا إِلى القَلِيبِ، قَليبِ بَدْرٍ. ثُمَّ قالَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُتْبِعَ أَصْحَابُ القَلِيبِ اللَّعْنَةَ». [خ¦3854]

1158 - ‌‌ وعَن التَّيْمِيِّ، عن أنسٍ رضي الله عنه، عن(2) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ يَوْمَ بَدْرٍ: «مَنْ يَنْظُرُ مَا فَعَلَ أَبُو جَهْلٍ؟» فَانْطَلَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَوَجَدَهُ قَدْ ضَرَبَهُ ابْنَا عَفْرَاءَ حَتَّى بَرَدَ، فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ، وَقَالَ(3) : أَنْتَ أَبَو جَهْلٍ؟ قَالَ: وَهَلْ رَجُلٌ(4) قَتَلْتُمُوهُ، أَوْ قَتَلَهُ قَوْمُهُ؟. [خ¦3963]

1159 - ‌‌ وعَنْ قَتَادَةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: لمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وظَهَرَ عَلَيْهِمْ نَبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِبَضْعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ صَنَادِيدِ(5) قُرَيْشٍ وَرُؤسِهِمْ، فَأُلْقُوا فِي طَويٍّ مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ. فَكَانَ(6) نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالعَرْصَةِ ثَلَاثَ(7) لَيَالٍ، فَلَمَّا كَانَ اليَومُ الثَّالِثُ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَشُدَّ عَلَيْهَا رَحْلُهَا، ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي واتَّبَعَهُ أَصْحَابُهُ. قالوا: وما نَرَاهُ إِلَّا يَنْطَلِقُ بِبَعْضِ(8) حاجَتِهِ، حَتَّى قامَ(9) عَلَى شَفِيرِ البِئْرِ، فَجَعَلَ يُنادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْماءِ آبائِهِمْ: «يا فُلَانُ ابنُ فُلَانٍ، ويا فُلَانُ ابنُ فُلَانٍ، أَيَسُرُّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمُ اللهَ وَرَسُولَهُ؟ فَإِنَّا وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقَّاَ، فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ(10) رَبُّكُمْ حَقَّاَ؟» قَال عمرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ما تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسادٍ لا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ [فقال:](11) «والذِي نَفْسي بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ(12) مِنْهُمْ». قال قتادةُ رحمه الله: أحياهم اللهُ - واللهِ - لَه(13)، حتَّى سَمِعُوا كَلَامَهُ، تَوبِيخًا وصَغَارًا ونَقْمَةً وَحَسْرَةً ونَدَمًا. [خ¦3976]

‌‌ ذكر قتل كعب بن--------------------------------------------
(1) في (ح) : «عبيد الله».
(2) في (ح) و (د) : «أن».
(3) في (ح) و (د) : «قال».
(4) في (ح) و (د) : «وهل فوقي رجل».
(5) جاء في هامش (ح) : «الصنديد: السيد العظيم القدر، وفي كتاب العين: الصنديد الملك الضخم الشديد».
(6) في (ح) و (د) : «وكان».
(7) في (د) : «ثلاثة».
(8) في (د) : «لبعض».
(9) في (د) : «أقام».
(10) في (ح) و (د) : «ما وعدكم».
(11) زيادة من (ح) و (د).
(12) قوله: «لما أقول» ليس في (ح) و (د).
(13) قوله: «له» ليس في (د).

الأشرف(1) وهو بعد غزوة بدر وقبل غزوة أحد

1160 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حاتمٍ مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ، وعبد الله بن محمد بن الحسن، قالَ: أخبرنا عبد الله بن هاشم، قالَ: حدَّثنا سفيان بن عيينة، عن(2) عمرِو بن دينار قالَ: سمعتُ جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لِكَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ؟ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللهَ وَرَسُولَهُ». فقَال مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ فَأذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا. قالَ: فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ فقَالَ: إِنَّ هَذَا قدْ(3) سَأَلَنَا صَدَقَةً، وَإِنَّهُ قَدْ عَنَّانَا(4)، وَإِنِّي قَدْ أَتَيْتُكَ أَسْتَسْلِفُكَ. قَالَ: وَأَيْضًا(5) وَاللهِ(6) لَتَمَلُّنَّهُ. قَالَ: فإِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاهُ، فَلَسنَا نَقْدرُ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى(7) أَيِّ شَيءٍ يَصِيرُ شَأنُهُ. قَالَ: ارْهَنُونِي(8) نِسَاءَكُم. قَال: وكَيْفَ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا وَأَنْتَ أَجْمَلُ العَرَبِ؟ قَالَ: ترْهَنُونِي أَبْنَاءَكُمْ؟ قَال(9) : وكَيْفَ يَرْهنُكَ أحدنا ابنَه، ويقولونَ: رُهِنَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ من تمرٍ، فهَذَا عَارٌ عَلَيْنَا، وَلَكِنَّا نَرْهَنُكَ اللَّأمَةَ(10) - يعني السلاحَ - قَالَ: فأتاه وَمَعَهُ أَبُو نَائِلَةَ، وَأبو عَبْس، وعَبَّاد بنُ بِشْرٍ(11)، والحَارِثُ بنُ مُعاذٍ، فَقَالَ لهم مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ: إنِّي أُفَلِّي(12) رأسَهُ فأشمَّهُ، فإذا اسْتَمْكَنْتُ مِنهُ فاقْتُلُوه. قالَ: فإذا رَأْسَهُ تَفُوحُ(13) منه ريحُ الطِّيبِ، فقالوا: ما أطيبُ رِيحَكَ! فقالَ(14) : أجلْ، عندي فلانةٌ، وهيَ مِنْ أَعْطَرِ العَرَب. قالَ مُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَة(15) : أَتأْذَنُ لي أَنْ أَشُمَّ رَأْسَكَ؟ قالَ: نَعَم. فأدخل يدَهُ في رَأْسِهِ فَشَمَّهُ، ثُمَّ عادَ الثَّانيةَ فاسْتَمْكَنَ منْهُ فقالَ: اضرِبوهُ، فَضرَبوهُ(16). ورَجِعَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ.

وقالَ عبدُ اللهِ في حَدِيثِهِ: إذا(17) اسْتَمْكَنْتُ منهُ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «قال الإمام رضي الله عنه: إنما قتل كعب بن الأشرف على هذه الصفة لأنه نقض عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهجاه وسبَّه، وكان عاهد أن لا يعين عليه أحدًا، ثم جاءه مع أهل الحرب معينًا عليه، وقد أشكل قتله على هذه الصفة على بعضهم، ولم يعرف هذا الوجه، والجواب ما قلناه».
(2) من قوله: «قال رضي الله عنه: قال الشيخ أبو بكر رحمه الله حدَّثنا أبو حاتم؛» إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وفي (ح) و (د) : «وعن».
(3) قوله: «قد» ليس في (د).
(4) في هامش الأصل: «عنانا: من العناء».
(5) في (ح) و (د) : «وقال أيضًا».
(6) قوله: «والله» ليس في (د).
(7) قوله: «إلى» ليس في (د).
(8) في (د) : «ارهنوا».
(9) في (ح) و (د) : «قالوا».
(10) في هامش الأصل: «اللأمة: الدرع».
(11) في (د) : «بشير».
(12) في (ح) : «أميِّل» وجاء في هامش (ح) : نسخة «أفلّي».
(13) في (د) : «يفوح» في الموضعين.
(14) في (ح) و (د) : «قال».
(15) قوله: «بن مسلمة» ليس في (ح) و (د).
(16) في (ح) و (د) : «فقتلوه».
(17) في (ح) و (د) : «فإذا».

فاقْتُلوهُ. فَقَتَلُوهُ(1). قالَ: فجاءَ مُتفَضِّلًا(2) تفوحُ منهُ ريحُ الطِّيبِ. [خ¦4037]

‌‌ ‌‌غزوة أحد (3)

1161 - ‌‌ قال رضي الله عنه(4) : عَنْ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بن سعدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عن أبيهِ، عن جدِّهِ(5) سعدٍ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ يسارِهِ(6) يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ لَمْ أَرَهُمَا قَبْلُ وَلا بَعْدُ. [خ¦4054]

1162 - ‌‌ وعن أبي حازمٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ قَالَ: جُرِحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ(7)، جُرحَ وَجْهُهُ، وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ(8)، وَهُشِمَتِ بَيْضَتُه(9) عَلَى رَأسِهِ، فَكَانَتْ(10) فَاطِمَةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَغْسِلُ الدَّمَ، وَكان عَلِيُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه يَسْكُبُ عَلَيْهِا بِالمِجَنِّ(11). فَلَمَّا رَأَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها أَن لا يَزِيد الدَّمَ إِلَّا(12) كَثْرَةً، أَخَذَتْ قِطْعَةَ حَصِيرٍ فَأَحْرَقَتْهَا، حَتَّى إِذَا صَارَت رَمَادًا ألصقَتْهُ بالجُرْحِ، فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ. [خ¦2911]

1163 - ‌‌ وعن شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْكِي(13) نَبِيًّا ضَرَبَهُ قَوْمُهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ(14) : «رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ». [خ¦3477]

1164 - ‌‌ وعَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أَبُي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ تعالى عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا بِرَسُولِ اللهِ» وَهُوَ حينئذ يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ. وَقَالَ(15) : «اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ تعالى عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللهِ في سَبِيلِ اللهِ عز وجل». [خ¦4073]

1165 - ‌‌ وعنْ عَبدِ العَزيزِ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: لمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ ناسٌ مِنَ النَّاسِ عن النَّبيِّ(16) صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو--------------------------------------------
(1) قوله: «فقتلوه» ليس في (ح) و (د).
(2) في هامش الأصل: «متفضلًا: أي في ثوب واحد».
(3) في (ح) و (د) : «ذكر غزوة أحد».
(4) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(5) قوله: «عن جده» ليس في (ح) و (د). وبدلها في (ح) و (د) : «ابراهيم ابن سعد عن»
(6) في (ح) و (د) : «شماله».
(7) في (ح) و (د) : «وعن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يسأل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال».
(8) صورتها في الأصل: «راعيته».
(9) في (ح) و (د) : «البيضة».
(10) في (ح) و (د) : «وكانت».
(11) في هامش (ح) : «المجنّ: الترس».
(12) في (ح) و (د) : «فاطمة الدم لا يزيد إلا».
(13) في الأصل: «يحكي» فيها طمس.
(14) في (د) : «وهو يقول».
(15) في (د) : «وقد».
(16) في (ح) و (د) : «عن رسول الله».

طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيِه(1) مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ(2). قالَ: وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلًا رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ، فكَسرَ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثلاثًا. قالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَ الجَعْبَةِ. فَنقُولُ: انثُرْهَا(3) لِأَبِي طَلْحَةَ. قالَ: فَأَشْرَفَ نَبِيُّ الله صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ إِلَى القَوْمِ، فَيَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ: يَا نَبِيَّ اللهِ(4)، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، لا تُشْرِفْ، فلا يُصِيبُكَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ القَوْمِ، نَحْرِي دُونَ نحرك. قالَ: وَلَقَدْ(5) رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ، أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا(6)، تنْقلانِ(7) القِرَبَ عَلَى متونِهما(8) ثم تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ القَوْمِ(9)، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلَآنِهَا، ثُمَّ تَجِيئَانِ فَتُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ القَوْمِ. وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدَيْ أَبِي طَلْحَةَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلَاثًا(10) من النُّعاسِ. [خ¦4064]

1166 - ‌‌ وعَنِ الأَسودِ بنِ قيسٍ أنَّهُ(11) سَمِعَ جُنْدُبَ البَجَلِيَّ يقولُ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في غَزاة، فَنُكِبَتْ إِصْبَعُهُ فَدَمِيَت، فَقَالَ: «هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ. وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ». [خ¦6146]

‌‌ ‌‌ذكر قتلِ خُبَيبٍ وكان ذلك(12) بعد أُحدٍ وقبلَ الخندق

1167 - ‌‌ قالَ رضي الله عنه: قالَ الشَّيخُ أبو بكرٍ رحمه الله: أخبرنا أبو حَامِدِ بنُ الشَّرْقِيِّ، ومكيُّ بنُ عَبْدَانَ - واللَّفظُ لابنِ الشَّرقيِّ - قالا: حدَّثنا محمَّدُ بنُ يحيى، قالَ: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، قالَ: أخبرنا مَعْمَرٌ عنِ الزُّهْريِّ(13)، عنْ عمرِو بنِ أبي سفيان الثَّقَفي، عنْ أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بنَ ثَابِتٍ - وَهُوَ جَدُّ عَاصِمِ بنِ عُمَرَ(14) - فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ نُزُولًا، إذْ مرُّوا بحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(2) جاء في هامش (ح) : «مجوب: قاطع عنه الأذى، بحجفة: أي ترس، شديد النزع: أي قوي الجذب في القوس، سديد الرمي بالسهم».
(3) في الأصل: «انضرها».
(4) قوله: «يا نبي الله» ليس في (د).
(5) في (د) : «لقد» بلا واو.
(6) جاء في هامش (ح) : «السوق: جمع ساق، وخدم الساق الخلخال».
(7) في (د) : «ينقلان».
(8) جاء في هامش (ح) : «المتون: جمع متن، وهو أعلى الظهر مما يلي العنق».
(9) في (د) : «الرجال» ووضع فوقها إشارة كتبها في الهامش وكتب تحتها: «القوم».
(10) في (ح) و (د) : «ثلاثة».
(11) قوله: «أنه» ليس في (ح) و (د).
(12) قوله: «ذلك» ليس في (د).
(13) من أول السند إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(14) في الأصل: «عمرو».

يُقَالُ لَهُمْ: بَنُوا لِحْيَانَ، فَتَبِعُوهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِئَةِ رَجُلٍ رَامٍ(1)، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ، حَتَّى نَزلُوا مَنْزلًا وأَمِنوا(2)، فَوَجَدُوا فِيهِ نَوَى تَمْرٍ، تَزَوَّدُوهُ(3) مِنْ تَمْرِ المَدِينَةِ، فَقَالُوا: هَذَا مِنْ تَمْرِ يَثْرِبَ، فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى لَحِقُوهُمْ، فَلَمَّا آنَسَهُم(4) عَاصِمُ بنُ ثَابِتٍ وَأَصْحَابُهُ لَجَؤوا إِلَى فَدْفَدٍ(5)، وَجَاءَ القَوْمُ فَأَحَاطُوا بِهِمْ، فقَالُوا: لَكُمُ العَهْدُ وَالمِيثَاقُ إِنْ نَزَلْتُمْ إِلَيْنَا أَنْ لا(6) نَقْتُلَ مِنْكُمْ رَجُلًا. فَقَالَ عَاصِمُ بنُ ثَابِتٍ: أَمَّا أَنَا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهمَّ أَخْبِرْ عَنَّا رَسُولَكَ. قَالَ: فَقَاتَلُوهُمْ، فَرَمَوْهُمْ، قَتَلُوا(7) عَاصِمًا فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ، وَبَقِيَ خُبَيْبُ بنُ عَدِيٍّ وَزَيْدُ بنُ دثنَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَأَعْطَوْهُمُ العَهْدَ وَالمِيثَاقَ إِنْ نَزَلُوا إليهم. قالَ: فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ خَلَعُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ الَّذِي مَعَهُمَا: هَذَا أَوَّلُ الغَدْرِ، فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ، فَجَرُّوهُ، فَأَبَى أَنْ يَتْبَعَهُمْ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، وانْطَلَقُوا بِخُبَيْبِ بنِ عَدِيٍّ، وَزَيْدِ بنِ دثنَةِ، حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ، فَاشْتَرَى خُبَيْبًا بَنُو الحَارِثِ بنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ قَتَلَ الحَارِثَ يَوْمُ بَدْرٍ. فَمَكَثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا، حَتَّى إِذَا أَجْمَعُوا على قَتْلِهُ اسْتَعَارَ مُوسَى مِنْ إِحْدَى بَنَاتِ الحَارِثِ لِيَسْتَحِدَّ(8) بِهَا، فَأَعَارَتْهُ. قَالَتْ(9) : فَغَفَلْتُ عَنْ صَبِيٍّ لِي(10)، فَدَرَجَ إِلَيْه حَتَّى أَتَاهُ. قَالَتْ(11) : فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ(12)، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ فَزِعْتُ فَزَعًا عَرَفَهُ فيَّ، وَالمُوسَى فِي يَدِهِ، فَقَالَ(13) : أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ إِنْ شَاءَ اللهُ عز وجل، قَالَ: فكَانَتْ تَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، لقَدْ رَأَيْتُهُ يَأكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ، وَمَا بِمَكَّةَ ثَمَرَةٌ(14)، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الحَدِيدِ، وَمَا كَانَ إِلَّا رِزْقًا--------------------------------------------
(1) في الأصل: «رامي».
(2) صورتها في الأصل: «حتى نزولًا»، وفي (ح) و (د) : «حتى نزلوا منزلا نزلوه».
(3) صورتها في الأصل: «تزوده».
(4) في (ح) و (د) : «أحسهم».
(5) جاء في هامش (ح) : «لجؤوا إلى فدفد: أي مالوا إلى برٍّ مفقرٍ». في هامش الأصل: «فدفد: المكان المرتفع من…».
(6) في (ح) : «ألا»، وقوله: «أن» ليس في (د).
(7) في (ح) و (د) : «حتى قتلوا».
(8) في (د) : «يستحد».
(9) في (د) : «قال».
(10) في (د) : «له».
(11) في (د) : «قال».
(12) في (ح) و (د) : «حجره».
(13) في (د) : «قال».
(14) في (ح) و (د) : «من ثمرة».

رَزَقَهُ اللهُ إِيَّاهُ. قَالَ: ثُمَّ خَرَجُوا بِهِ مِنَ الحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ، فَقَالَ: دَعُونِي أُصَلِّ(1) رَكْعَتَيْنِ. قالَ: فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنْ تَرَوْا أنَّ مَا بِي جَزَعٌ مِنَ المَوْتِ لَزِدْتُ. قَالَ: فَكَانَ(2) أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ القَتْلِ. ثُمَّ قَالَ: اللَّهمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا(3).
وقال الشاعر شعر:
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ شاهدًا(4) … عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ في الِلهِ(5) مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَا… يُبَارِكْ عَلَى(6) أَوْصَالِ شِلْوٍ(7) مُمَزَّعِ(8)
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بنُ الحَارِثِ فقَتَلَه. قالَ: وَبَعَثَتْ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا(9) بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللهُ تعالى عَلَيْهِ(10) مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ(11)، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ. [خ¦3045]

1168 - ‌‌ قال رضي الله عنه(12) : وعن أبي(13) سَعيدٍ المَقْبُري، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه قالَ: «بَيْنَا نَحْنُ فِي المَسْجِدِ إِذْ(14) خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(15)، فنَادَاهُم فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ(16) اليَهُودِ، أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا». فَقَالُوا: قَدْ بَلَّغْتَ يَا(17) أبا القاسم. فَقَالَ لهم رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أزيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا»، فَقَالُوا: قَدْ بَلَّغْتَ يَا(18) أبا القاسم. فَقَالَ لهم رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «أزيدُ»، ثمَّ قالَها الثالثةَ، فقالَ: «اعْلَمُوا(19) أَنَّمَا الأَرْضُ لِلهِ وَلرسُولِهِ، وأنا(20) أُرِيدُ أَنْ أُجَلِّيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلهِ وَلرسُولِهِ». [خ¦6944]

1169 - ‌‌ وعنْ نافعٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أنَّ يهودَ بني النَّضيرِ(21) حَاربُوا رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأجْلاهُم(22)، وأقرَّ قُريظةَ ومَنَّ عَلَيهم، حتى حاربتْ قُريظةُ بعدَ ذلك، فقَتَلَ(23) رجالَهمْ، وقَسَمَ نَساءَهُمْ وأولادَهمْ وأموالَهمْ--------------------------------------------
(1) في (د) : «أصلي».
(2) في (ح) و (د) : «وكان».
(3) جاء في هامش الأصل: «احصهم عددًا: أي أهلكهم جميعًا».
(4) في (ح) و (د) : «وقال: ماذا أبالي حين أُقتل شاهدًا» بدل قوله: «وقال الشاعر شعر… شاهدا»، لكن في (د) : «وماذا».
(5) في (ح) و (د) : «لله» بدل قوله: «في الله».
(6) في (ح) و (د) : «في».
(7) في هامش الأصل: «الشلو: العضو».
(8) جاء في هامش (ح) : «أي مقطع» وفي هامش (د) : «ممزع: أي مقطع». في هامش الأصل: «الممزع: المفرق».
(9) في (ح) و (د) : «ليأتوا».
(10) قوله: «عليه» ليس في (ح) و (د).
(11) جاء في هامش (ح) : «الدَّبر: بفتح الدال، السَّحاب الأسود الذي يستدبره الريح، وقيل: النحل».
(12) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(13) في الأصل: «وعن سعيد».
(14) قوله: «إذ» ليس في (ح) و (د).
(15) زاد في (ح) و (د) : «فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(16) في (د) : «معاشر».
(17) قوله: «يا» ليس في (د).
(18) قوله: «يا» ليس في (ح) و (د).
(19) صورتها في الأصل: «اعملوا».
(20) في (ح) و (د) : «وإني».
(21) زاد في (ح) و (د) : «وقريظة».
(22) في (ح) و (د) : «فأجلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير».
(23) في (ح) و (د) : «فقاتل».

بينَ المسلميَن، إلا بعضَهمَ لَحِقوا(1) برسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنَهُم وأَسلَمُوا. وأجلَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يهودَ المدينةِ كلَّهم: بني قينقاعَ، وهم قومُ عبد الله بن سَلَامَ، ويهودُ بني حارثة، وكلَّ يهوديِّ بالمدينةِ. [خ¦4028]

‌‌ ‌‌ذكر شأنِ بئر معونةَ وذلكَ بعد غزوةِ(2) أُحُدٍ وقبل الخندق

1170 - ‌‌ قال رضي الله عنه(3) : وعَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: لمَّا قُتِلَ زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرُ بن أبي طالب، وَعَبْدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ، جَلَسَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، يُعْرَفُ فِيهِ الحُزْنُ. [خ¦1299]

1171 - ‌‌ وعن إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ الله بنِ أَبِي طَلْحَةَ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلاثِينَ صباحًا، يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، ولِحيانَ وَعُصَيَّةَ، عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ. [خ¦2814]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة(4) ذات الرِّقَاعِ

1172 - ‌‌ قال رضي الله عنه(5) : عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ، وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ، معنا بَعِيرٌ(6) نَعْتَقِبُهُ، قَالَ: فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا، ونَقِبَتْ قَدَمَايَ، وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي، فَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا مِن(7) الخِرَقَ.

قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَحَدَّثَني أَبُو مُوسَى رضي الله عنه بِهَذَا الحَدِيثِ، ثُمَّ كَرِهَ ذَلِكَ، فقَالَ: ما كنتُ أصنعُ بأنْ أذكرَ هذا الحديثَ. كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ(8) مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ. قالَ: وَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ مِمَّا(9) كُنَّا نُعَصِّبُ عَلَى أَرْجُلِنَا مِنَ الخِرَقِ. [خ¦4128]

‌‌ ‌‌ذكر غزوة الأحزاب وهي غزوة الخندق (10).

1173 - ‌‌ قال رضي الله عنه: قال الشيخُ أبو بكرٍ رحمه الله أخبرنا أبو حامدِ--------------------------------------------
(1) في (د) : «لحق».
(2) في (ح) : «غزاة».
(3) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(4) في (ح) و (د) : «غزاة».
(5) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د).
(6) زاد في (د) : «واحد».
(7) قوله: «من» ليس في (د).
(8) في (ح) و (د) : «شيئًا».
(9) جاء في هامش (ح) : «وقوله: سميت ذات الرقاع لذلك: قد قيل: إنَّها سمِّيَتْ بذلك باسم جبل هناك كان فيه… وسواد وحمزة، وقيل: باسم شجرة هناك وقيل، غير ذلك» في الحاشية كلمات غير واضحة.
(10) في (ح) و (د) : «ذكر غزاة الأحزاب وهي الخندق».

بنُ الشَّرْقيِّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا أبو عاصم ومحمد بن يوسف، قالا: حدَّثنا سفيان(1) عن أبي إسحاقَ، عن البراءِ رضي الله عنه قالَ: كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْقُلُ مَعَهم التُّرَابَ يَوْمَ الخَنْدَقِ وَهُوَ يَقُولُ رَجَزٌ(2) :
اللَّهمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا… وَلا تَصَدَّقْنَا وَلا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا… وثَبِّتِ الأقدامَ إنْ لاقَيْنا(3)
إِنَّ الأُلَى(4) قَدْ بغوا عَلَيْنَا… إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
قالَ(5) : وَرْفَعُ صَوْتَهُ بأبَيْنَا. [خ¦6620]

1174 - ‌‌ وعن أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالخَنْدَقِ وَهُمْ يَحْفِرُونَ، وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى أَكْتَافِنَا(6)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ». [خ¦3797]

1175 - ‌‌ وعن سَعِيدِ بنِ مِينَاءَ، عن جَابِر بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: لمَّا حَفرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الخَنْدَقَ رَأَيْتُ به خَمَصًا(7) شَدِيدًا، فَانْكَفَأتُ على امْرَأَتِي(8)، فَقُلْتُ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ برَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَمَصًا شَدِيدًا، فَأَخْرَجَتْ لي(9) جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَلَنَا(10) بُهَيْمَةٌ دَاجِنٌ. قالَ: فَذَبَحْتُهَا وَطَحَنَت وفَرَغَتْ(11) إِلَى فَرَاغِي، وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا، ثُمَّ وَلَّيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: لا تَفْضَحْنِي بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ مَعَه. قالَ(12) : فَجِئْتُهُ فَبادرتُهُ(13)، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد ذَبَحْنَا بُهْمَةً لَنَا، وَطَحَنتُ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ كَانَ عِنْدَنَا، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ. قالَ: فَصَاحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقَالَ: «يَا أَهْلَ الخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا رَضِيَ اللهُ--------------------------------------------
(1) من أول السند إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(2) قوله: «رجز» ليس في (ح) و (د).
(3) في هامش الأصل: «لا قينا العدو».
(4) في (ح) و (د) : «الأولى». في هامش الأصل: «أولئك».
(5) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(6) في (ح) : «أقتادنا»، وفي (د) : «أكتادنا».، و جاء في هامش (ح) : «أقتادنا: أي غوادننا، والغادن أسفل العنق مما يلي الظهر» لعلها كلمة غوادننا.
(7) في (ح) و (د) : «برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصًا»، وجاء في هامش (ح) : «الخمص: التصاق البطن بالظهر، يريد به الجوع وعدم المأكول».
(8) في (ح) و (د) : «فانكفيت إلى امرأتي»، وجاء في هامش (ح) : «انكفيت إلى… أي انقلبت إليها، يقال: انكفأ إلى… أي انقلب إليه، وانكفأ لونه تغير… من حاله ومال إلى حالة أخرى» بعض الكلمات ليست واضحة في الحاشية.
(9) في (د) : «إليَّ».
(10) في (ح) و (د) : «ولها».
(11) في (ح) و (د) : «ففرغت».
(12) قوله: «قال» ليس في (د).
(13) في (ح) و (د) : «فساررته».

[عَنْهُ قَدْ صَنَعَ سُؤْرًا، فَحَيَّ هَلًا بِكُمْ(1)». فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(2) : «لا تُنْزِلُوا بُرْمَتَكُمْ، ولا تَخْبِزُوا عَجِينَكُمْ حَتَّى أَجِيءَ». قالَ: فَجِئْتُ، وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امْرَأَتِي، فَقَالَتْ: بِكَ وَبِكَ. قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي قُلْتِ. فَأَخْرَجَتْ لَهُ(3) عَجِينًا فَبَصَقَ فِيهِ وَبَارَكَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى بُرْمَتِنَا(4) فَبَصَقَ فيها وَبَارَكَ، ثُمَّ قَالَ: «ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعِي، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلا تُنْزِلُوهَا»(5) وَهُمْ أَلْفٌ، فَأُقْسِمُ بِاللهِ لَقَدْ أَكَلُوا(6) حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ(7) كَمَا هِيَ، وَإِنَّ عَجِينَنَا(8) لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ.](9) [خ¦4102]

1176 - ‌‌ [وعن نافعٍ عن ابن عمرَ قالَ: عُرضْتُ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم أُحدٍ وأنا ابن أربعَ عشرةَ سنةٍ، فلم يُجِزْني في المُقَاتَلَةِ، وعُرضْتُ عليه يومَ الخَنْدَقِ وأنا ابنُ خَمْسَ(10) عَشْرَةَ سنةٍ فأَجَازَني في المُقَاتلةِ.

قال نافعٌ: فذكرتُ هذا الحديثَ لعُمرَ بن عبد العزيزِ. قالَ: هذا أثرٌ للحَدِّ(11) بين الذريِّ والمقاتِلَةِ، فأَمَرَ أن يُفرَضَ لمن كانَ في أقلَّ مِنْ خمسَ عشرةَ(12) في الذُّرِّي، وفي خمسَ عشرةَ(13) في المقَاتِلَةِ.](14) [خ¦2664]

‌‌ [ذكر مسيرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قُرَيظة](15)

1177 - ‌‌ [عن نافعٍ، عن ابن عمرَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نادَى فيهم يومَ انصرفَ عَنْهُ(16) الأحزابُ: «أَلَا لا يُصلِّينَّ أحدٌ الظُّهرَ إلَّا في بَنِي قُريظَةَ»، فأبطأَ ناسٌ فتخوَّفُوا فوتَ وقتِ الصلاةِ. وقال آخرونَ: لا نُصَلِّي إلَّا حيثُ أَمرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فما عنَّف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدًا من الفريقينِ.](17) [خ¦4119]

1178 - ‌‌ [وعن أبي أُمَامةَ بن سهلِ بن حُنَيفٍ](18)،--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قوله: (إن جابرًا صنع لكم سؤرًا فحي هلًا بكم) السؤر: هو الطعام بالفارسية عن الإمام المازري، وقال غيره: هو الدعوة للطعام بالفارسية، وقوله: (فحي هلا بكم) ذكر الهروي في الحديث إذا ذكر الصالحون فحيّ هلا، إن معنى حي هلمَّ، وهلا حثيثًا، فجعل كلمة واحدة، يريد إذا ذكروا فهات وعجل، وقال السلمي: حيَّ: أعجل، وهلا: صلة، وقول امرأة جابر: بك وبك: إشفاقًا من فضيحتها بأن طعامها لا يقوم بالناس، ومعنى قولها: بك وبك عتبًا كأنها قالت له برأيك… نظرك فعلت هذا، وبك تلحق الفضيحة، وبك يتعلق الذم، أو يكون كالدعاء عليه لذلك، أي أوقع الله بك الفضيحة وأدنى بك اللوم».
(2) قوله: «رسول الله صلى الله عليه وسلم» ليس في (ح) و (د).
(3) في (ح) و (د) : «لنا».
(4) في (ح) و (د) : «برمتها».
(5) قوله: «ثُمَّ قَالَ: ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعِي، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلا تُنْزِلُوهَا» ليس في (ح) و (د).
(6) في (ح) و (د) : «بالله لأكلوا».
(7) في (ح) و (د) : «برمتها لتفور».
(8) في (د) : «عجينها».
(9) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، مثبت من (ح) و (د).
(10) في (ح) : «خمسة».
(11) في (د) : «الحدِّ».
(12) زاد في (د) : «سنة».
(13) زاد في (د) : «سنة».
(14) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، مثبت من (ح) و (د).
(15) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، مثبت من (ح) و (د).
(16) في (د) : «عنهم».
(17) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، مثبت من (ح) و (د).
(18) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، مثبت من (ح) و (د).

عنْ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه: أنَّ بني قُرَيظَةَ لمَّا نَزَلوا على حُكمِ سَعدٍ، أرْسلَ إليهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فجَاءَ على حِمَارٍ، فلمَّا دَنا قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُومُوا إلى سَيِّدِكُم - أو إلى خَيْرِكم -»، فقالَ: «إِنَّ هؤلاءَ نَزَلُوا(1) على حُكْمِكَ، فَمَا تَرَى؟» قالَ: فإنِّي أَحكمُ فيهم بأَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَتُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ. فقَالَ(2) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللهِ» أوْ قَال: «بِحُكْمِ المَلِكِ». [خ¦4121]

1179 - ‌‌ وعن عُروةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ(3) : أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ الخَنْدَقِ، رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ - يُقَالُ لَهُ: حِبَّانُ بنُ العَرِقَةِ(4) - فِي الأَكْحَلِ، فَضَرَبَ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خَيْمَةً فِي المَسْجِدِ يَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الخَنْدَقِ وَضَعَ السِّلَاحَ وَاغْتَسَلَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام وَهُوَ يَنْفُضُ رَأسَهُ مِنَ الغُبَارِ، فَقَالَ: «لقَدْ وَضَعْتَ السِّلَاحَ، فوَاللهِ(5) مَا وَضَعْناها، فاخْرُجْ إِلَيْهِمْ. فقَالَ صلى الله عليه وسلم(6) : «فَأَيْنَ؟» فأشارَ بِيَدِهِ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ. فَأَتَاهُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم. فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رسولِ الله، فردَّ(7) الحُكْمَ فيهم إِلَى سَعْدٍ. قَالَ سعدٌ رضي الله عنه(8) : فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ المُقَاتِلَةُ، وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ، وتُقْسَمَ أَمْوَالُهُمْ. قَالَ: إنِّيْ أُخبرتُ أنَّ رسولَ اللهِ(9) صلى الله عليه وسلم قالَ: «لقدْ حَكَمْتَ فيهم يا سَعْدُ بِحُكْمِ اللهِ عز وجل». [خ¦4122]

1180 - ‌‌ وعن عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ سَعْدًا كان تَحَجَّرَ كَلْمُهُ(10) لِلْبُرْءِ، فَدعا سَعْدٌ فقالَ: اللَّهمَّ، إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّه لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُجَاهِدَ فِيكَ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رَسُولَكَ، وَأَخْرَجُوهُ، اللَّهمَّ إِنِّي فأَظُنُّ أَنْ قَدْ(11) وَضَعْتَ الحَرْبَ--------------------------------------------
(1) في (ح) و (د) : «قد نزلوا»
(2) في (ح) : «قال».
(3) في (ح) : «قال».
(4) في (ح) و (د) زيادة: «رماه»
(5) في (ح) : «ووالله»، وفي (د) : «والله».
(6) في (ح) و (د) : «فقال رسول الله»
(7) في الأصل: «يرد».
(8) قوله: «سعد رضي الله عنه» ليس في (ح) و (د)، وفي (د) : «فقال».
(9) في (ح) : «وتسبى الذرية والنساء وتقسم أموالهم قال أبيٌّ: فأخبرت أن رسول الله» وفي (د) : «وتسبى الذراري والنساء وتقسم أموالهم قال أبي فأخبرت أن رسول الله».
(10) جاء في هامش (ح) : «حاشية: الكلم: الجرح، وتحجر: أي يبس».
(11) في (ح) و (د) : «اللهم فإني أظن أنك قد»

بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ، [فإنْ كانَ بقيَ(1) من حربِ قريشٍ فأَبْقِنِي لهم(2) أجاهدْهُم فيكَ، وإن كنتَ قد وَضَعْتَ الحَرْبَ بَينَنَا وبَينَهُم](3) فَافْجُرْهَا، وَاجْعَلْ مَوْتِي فِيهَا(4). فَانْفَجَرَتْ مِنْ لَبَّتِهِ(5)، فَلَمْ يَرُعْهُمْ - وَمَعَهُ فِي المَسْجِدِ أهْلُ خَيْمَتِهِ(6) مِنْ بَنِي غِفَارٍ - إِلَّا الدَّمُ يَسِيلُ إِلَيْهِمْ، فَقَالُوا: يَا أَهْلَ الخَيْمَةِ، مَا هَذَا الَّذِي يَأتِينَا(7) مِنْ قِبَلِكُمْ؟ فَإِذَا سَعْدٌ جُرْحُهُ يَغذو(8) دَمًا، فَمَاتَ مِنْهَا. [خ¦3901]

1181 - ‌‌ وعن ابنِ شهابٍ، عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه، [أَنَّهُ لما قَدِمَ المهاجرونَ مِنْ مَكَّةَ المدينةَ، قَدِمُوا ليسَ بأيديهم شَيءٌ، وكانَ الأنصارُ أَعطُوهُم أَنْصَافَ(9) ثمارَ أَموالِهِم كلَّ عامٍ، ويَكفُونَهُم(10) العَمَلَ والمُؤْنَةَ(11). وكانَتْ أُمُّ أَنَسٍ](12) وهي تُدعَى أمَّ سُليمٍ، وكانتْ أمُّ عبدِ(13) اللهِ بن أبي طلحَةَ، وكان أخًا لأنسٍ لأمِّهِ، وَكَانَتْ أَعْطَتْ(14) أُمُّ أَنَسٍ لرَسُولِ(15) اللهِ صلى الله عليه وسلم عِذَاقًا(16) لَهَا، فَأَعْطَاهنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُمَّ أَيْمَنَ مَوْلَاتَهُ، أُمَّ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ.

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ رحمه الله: وأَخْبَرَنِي(17) أَنَسُ بنُ مَالِكٍ رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا فَرَغَ مِنْ قِتَالِ أَهْلِ خَيْبَرَ، وَانْصَرَفَ إِلَى المَدِينَةِ، رَدَّ المُهَاجِرُونَ إِلَى(18) الأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمُ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ. قَالَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُمِّي عِذَاقَهَا، وَأَعْطَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ.
قَالَ(19) ابْنُ شِهَابٍ رحمه الله: وَكَانَ مِنْ شَأنِ أُمِّ(20) أَيْمَنَ أُمِّ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما أَنَّهَا كَانَتْ وَصِيفَةً لِلعَبْاس بن عَبْدِ المُطَّلِبِ رضي الله عنه، وَكَانَتْ مِنَ الحَبَشَةِ. فَلَمَّا وَلَدَتْ آمِنَةُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا تُوُفِّيَ أَبُوهُ، فَكَانَتْ(21) أُمُّ أَيْمَنَ تَحْضُنُهُ حَتَّى كَبِرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْتَقَهَا، ثُمَّ أَنْكَحَهَا زَيْدَ بنَ حَارِثَةَ رضي الله عنه، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ بَعْدَمَا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ. [خ¦2630]

‌‌ ‌‌ذكر غزوةِ(22) بني المُصْطَلِقِ وهي غزوة المُرَيْسِيعِ

وكانت(23) جويريةُ بنتُ الحارثِ زوجُ النبيِّ--------------------------------------------
(1) في (د) : «قد بقي».
(2) زاد في (ح) و (د) : «حتى».
(3) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د) وليس في الأصل.
(4) جاء في هامش (ح) : «قال القاضي عياض: تمنى سعد انفجار جرحه، وأن يكون موته في ذلك ليس من تمني الموت للضر المنهي عنه والدعاء به، وإنَّما هو من تمني الشهادة، لأنه لما كان جرحه في سبيل الله تمنى موته منه، ودعا بذلك لتتم شهادته ويموت عليها، قوله فإذا جرحه يغذو: قال القاضي عياض: كذا رويناه بكسر الغين عن كافتهم، وعند ابن ماهان: يصب، وعند بعضهم: يغذو، وكل صحيح، وهو بمعنى يصب ويغذى أي يدوم سيلانه، يقال: إذا الجرح يغذ إذا لم يرقأ، وغذا يغذو: سال، كما قال في الحديث الآخر: فما زال يسيل حتى مات».
(5) في (ح) و (د) : «ليلته»، وفي هامش الأصل: «لبة: صدر».
(6) في (د) : «خيمة».
(7) في (د) : «أتينا» وفي (ح) : «ائتينا».
(8) في (ح) : «يغذو جرحه». وفي (د) : «يغذو بجرحه». في هامش الأصل: «يغذو: أي يسيل».
(9) في (د) : «نصف».
(10) في (د) : «ويكفوهم».
(11) في (ح) و (د) : «والمؤونة».
(12) ما بين المعقوفتين زيادة من (ح) و (د). وليس في الأصل.
(13) في (د) : «عبيد».
(14) صورتها في الأصل: «وأعطيت».
(15) في (ح) و (د) : «رسول».
(16) في هامش الأصل: «… نخل واحدها عذق، وهي النخلة، والعذق: غصن النخلة جمعها عذاق».
(17) في (ح) : «فأخبرني».
(18) في (ح) و (د) : «والأنصار» بدل قوله: «إلى الأنصار».
(19) في (ح) و (د) : «وقال».
(20) قوله: «أم» ليس في (د).
(21) في (ح) و (د) : «وكانت»
(22) في (ح) و (د) : «غزاة».
(23) في الأصل: «كان».

صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ [مِنْ سَبَايا بَنِي المُصْطَلِقِ، فأَعتَقَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فتَزَوَّجَها.

وقال النعمانُ بنُ راشدٍ عن الزُّهْري(1) : كان‌‌ حديث الإفك في غزوة المريسيع.]

‌‌ حديث الإفك(2)

1182 - ‌‌ [عن عُروةَ، عن عائشةَ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرًا أقرعَ بينَ نِسَائِهِ، فأيَتهنَّ خَرَجَ سَهمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ. وأَقْرَعَ بَينَنَا في غَزوَةِ المُرَيْسِيعِ، فخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجَ بِي، فَهَلَكَ فِيَّ مَنْ هَلَكَ.] [خ¦2593]

1183 - ‌‌ قَالَ رضي الله عنه: قالَ أَبُو بَكرٍ محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا: أخبرنا أبو العبِّاسِ الدَّغُوْلي، قالَ: حدَّثنا محمدُ بن مُشْكَانَ، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، قالَ: حدثنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْري.

قال رضي الله عنه: قال أبو بكر محمد: وأخبرنا أبو حاتم بن الشَّرقيِّ، قالَ: حدَّثنا محمد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَر عن الزُّهْري.
قال رضي الله عنه: قال أبو بكر رحمه الله وأخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، قال: حدَّثنا أحمد بن…(3) قال: حدَّثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمرُ بن راشد(4)، عن الزُّهْري، قال: أخبرني سعيد بن المُسيِّبِ، وعروةُ بن الزُّبَيرِ، وعلقمةُ بن وقَّاصٍ، وعبيدُ الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عَنْ حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأها اللهُ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً(5) مِنْ--------------------------------------------
(1) زاد في (د) : «قال».
(2) قوله حديث الإفك: جاء في الأصل بعد حديث عروة الآتي، والمثبت موافق لما في (ح) و (د).
(3) بقية الاسم غير واضح في الأصل، ووقع في هذه الورقة سوء تصوير جعل القراءة صعبة.
(4) من قوله: «قال رضي الله عنه قال أبو بكر....» إلى هنا ليس في (ح) وبدأ بقوله: «وعن الزهري».
(5) في (ح) و (د) : «وكلهم قد حدثني بطائفة»

حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا(1) مِنْ بَعْضٍ، وَأَثْبتَ اقْتِصَاصًا، ووَعَيْتُ(2) عَنْ كُلِّ واحد مِنْهُمُ الحَدِيثَ الذِي حَدَّثَنِي، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا:
ذَكَرُوا أنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أن يَخرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسائِهِ، فَأَيّتهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ. قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وذلك بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الحِجابُ، فأنا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ(3) وَأُنْزَلُ فِيهِ مَسِيرَنَا(4) حَتَّى فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوِهِ(5)، وَقَفَلَ(6) وَدَنَونا مِنَ المَدِينَةِ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ(7)، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ(8) حَتَّى جَاوَزْتُ الجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدي مِنْ جَزْعِ أظَفَارٍ(9) قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُوننِي فيه، فَحْملُوا هَوْدَجِي، فَحَملُوهُ(10) عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فيه.
قالتْ: وَكَانَت(11) النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا، لَمْ يَهْبُلْنَ(12) وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا يَأكُلْنَ العُلْقَمةَ(13) مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ القَوْمُ ثقلَ الهَوْدَجِ(14) حِينَ رَحَلوه وَرَفَعوهُ. وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ(15)، فَبَعَثُوا الجَمَلَ وسَارُوا، وَوَجَدْتُ(16) عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ(17) بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي(18) الذِي كُنْتُ فيِهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّ القَومَ سَيَفْقِدُوننِي(19) فَيَرْجِعُونَ--------------------------------------------
(1) قوله: «لحديثها» ليس في (د).
(2) في (ح) و (د) : «فوعيت»
(3) في (ح) و (د) : «هودجي».
(4) في (ح) و (د) : «فسرنا».
(5) في (ح) و (د) : «غزوته»
(6) في هامش الأصل: «قفل: أي رجع».
(7) في (ح) و (د) : «الرحيل»
(8) قوله: «فمشيت» ليس في (ح) و (د).
(9) في (ح) و (د) : «جزع ظفار»، وجاء في هامش (ح) : «العقد: القلادة، والجِزع: بكسر الجيم، ضرب من الجوهر، وبفتح الجيم مكان»، وجاء في الهامش أيضًا: «قال ابن السكيت: الجزع بفتح الجيم وإسكان الزاي: الخرز اليماني، وظَفار بفتح الظاء وكسر الراء: قرية باليمن».
(10) في (ح) و (د) : «فرحلوه»
(11) في (د) : «وكان».
(12) في (ح) و (د) : «يعبلن»
(13) في (ح) و (د) : «العلقة»، و جاء في هامش (ح) : «العلقة من الطعام: أي الشيء القليل منه ومنه البلغة». في هامش الأصل: «علقمة: ما يجزئ به من الطعام».
(14) قوله: «ثقل الهودج» ليس في (ح) و (د).
(15) صورتها في الأصل: «حديث من السنِّ».
(16) في (ح) و (د) : «فوجدت»
(17) في (د) : «منازلهم فلم أجد».
(18) جاء في هامش (ح) : «فتيممت منزلي: أي قصدته وتوجهت إليه».
(19) في (ح) و (د) : «سيفقدوني».

إِلَيَّ. فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي، غَلَبَتْنِي عَيْنِاي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بنُ المُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ - ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ - قَدْ عَرَّسَ(1) مِنْ وَرَاءِ الجَيْشِ، فَأَدْلَجَ(2)، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فأتاني فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَقد كَانَ يرَانِي قَبْلَ أن يُضْرَبَ عليَّ(3) الحِجَابُ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، وخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَوَاللهِ مَا كَلَّمني بِكَلِمَةٍ، وَلا سَمِعْتُ مِنْهُ(4) غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ عَلَى يَدِيهَا، فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي(5) الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلوا مُوغِرِينَ(6) فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فيَّ، وَكَانَ الذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ(7) عَبْدُ اللهِ بنُ أُبيِّ [ابنُ](8) سَلُولَ(9). فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُها شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ(10) فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ(11)، ولا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ يَرِيبُنِي(12) فِي وَجَعِي أَنِّي لا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ كُنتُ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ(13)، ثُمَّ يَقُولُ: «كَيْفَ تِيكُمْ(14)؟»، فَذَلِكَ يحزنني وَلا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ. حَتَّى خَرَجْتُ بَعدَما أَنْقَهْتُ(15)، وخَرَجَتْ مَعَي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ المَنَاصِعِ، وَهو مُتَبَرَّزُنَا(16)، ولَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى اللَّيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُتَّخذَ(17) الكُنُفَ قريبًا من بيوتِنَا(18)، وَأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَبِ الأُوَلِ فِي التَّبرُّز فَكُنَّا(19) نَتَأَذَّى بِالكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا. فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ، وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بنِ عبد المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ(20) صَخْرِ بنِ عَامِرٍ، خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بنُ أُثَاثَةَ بنِ عَبَّادِ بنِ المُطَّلِبِ(21)، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَابنةُ أبي رُهْمٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأنِنَا، فعَثَرتْ(22) أُمُّ مِسْطَحٍ(23). فَقَالَتْ: تَعِسَ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «التعريس: النزول، وأصل التعريس النزول آخر الليل للنوم والراحة عند الخليل وغيره».
(2) في هامش الأصل: «فأدلج: أي سار من آخر الليل».
(3) قوله: «علي» ليس في (ح) و (د).
(4) زاد في (ح) و (د) : «كلمة».
(5) في (ح) : «لي»
(6) جاء في هامش (ح) : «قولها: موغرين: أي وقت الوغرة، وهي شدة الحرِّ، وقيل: أول القائلة». في هامش الأصل: «موغرين: أي داخلين في الحر الشديد، الوعرة، الوغرة الحر الشديد».
(7) في هامش الأصل: «تولى: أي أكثر من القول في الإفك».
(8) زيادة من (ح) و (د).
(9) زاد في (ح) و (د) : «فقدمت المدينة».
(10) في هامش الأصل: «يفيضون: أي يدخلون، أفاض أي دخل».
(11) جاء في هامش (ح) : «أي يأخذون فيه»
(12) في (ح) و (د) : «وقد يريبني». وجاء في هامش (ح) : «يوهمني ويشكلني».
(13) قوله: «فيسلم» ليس في (د).
(14) جاء في هامش (ح) : «كيف تيكم: أي تيك التي عندكم، سؤال عن عائشة رضي الله عنها».
(15) في (ح) و (د) : «نقهت»، وجاء في هامش (ح) : «أي أفقت من المرض» في هامش الأصل: «نقهت: أي برأت».
(16) في الأصل: «متبرجنا».
(17) في (ح) : «تتخذ» وفي (د) : «نتخذ».
(18) قوله: «قريبًا من بيوتنا» ليس في (ح) و (د) و جاء في هامش (ح) : «الكنف: جمع كنيف، وهو بيت الخلاء، وسمي بذلك للستر فيه، والكنف: الستر، فلما كان يستر في ذلك الموضع من يأتيه للحدث سمي به».
(19) في (ح) و (د) : «وكنا»
(20) في (ح) و (د) : «ابنة»
(21) في الأصل: «بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب»، وفي (د) : «بن أثاثة بن عبد المطلب». في (ح) : «وابنها مسطح بن عباد بن عبد المطلب».
(22) في الأصل: «فعزمت».
(23) زاد في (ح) و (د) : «في مرطها».

[مِسْطَحٌ](1) فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ؟! أَتَسُبِّينَ رَجُلًا قد شَهِدَ بَدْرًا؟ قَالَتْ(2) : أَيْ هَنْتَاهْ(3)، أوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: ومَاذا قَالَ؟ قالتْ: فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ. فَازْدَدْتُ مَرَضًا إلى مَرَضِي. فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي فدَخَل عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ(4)، ثُمَّ قَالَ: «كَيْفَ تِيكُمْ؟»، قُلْتُ: تَأذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ؟ قَالَ: «نعم». قالتْ: وأنا أُرِيدُ أَنْ أَتَيْقِنَ(5) الخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فجِئْتُ أَبَوَيَّ، فَقُلْتُ لِأُمِّي: يَا أُمَّه، مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟ قَالَتْ: أي بُنَيَّةُ، هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةً(6) عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، ولَهَا ضَرَائِرُ إِلا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا. قَالَتْ: قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا؟ قَالَتْ: فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ(7) لِي دَمْعٌ وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي.
وَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةَ بنَ زَيْدٍ رضي الله عنهما حِينَ اسْتَثبَتُّ أبَويَّ(8)، يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ. قَالَت(9) : فَأَمَّا أُسَامَةُ بنُ زَيدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(10) بِالذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَبِالذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ لَهُمْ مِنَ الوُدِّ، فَقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَهْلُكَ، وَلا نَعْلَمُ إِلا خَيْرًا. وَأَمَّا عَلِيُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال(11) : لَمْ يُضَيِّقِ اللهُ عز وجل عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ(12)، وَإنْ تَسْأَلِ الجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ. قَالَتْ(13) : فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ، فَقَالَ: «يا بَرِيرَةُ، هَلْ رَأَيْتِ شَيْئًا يَرِيبُكِ مِنْ عَائشةَ رضي الله عنها؟». فقَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ: وَالذِي بَعَثَكَ--------------------------------------------
(1) زيادة من (ح) و (د) : «مسطح»، و جاء في هامش (ح) : «تعس مسطح: بكسر العين، معناه: هلك، وقيل: سقط، والتعس السقوط على وجهه خاصة».
(2) في (د) : «فقالت».
(3) جاء في هامش (ح) : «قولها: أي هنتاه، أي يا امرأة، أو يا هذه، ولا تقال هنتاه إلا في النداء».
(4) قوله: «فسلم» ليس في (د).
(5) في (ح) و (د) : «حينئذ أن أتيقن»
(6) جاء في هامش (ح) : «وقولها: ما كانت امرأة قط وضيئة: ممدود أي جميلة، والوضاءة: الحسن ممدود، وفي وراية ابن ماهان: حظيَّة من الحظوة، ورفعة المكانة».
(7) في هامش الأصل: «لا يرقأ: أي لا يسكن».
(8) في (ح) و (د) : «حتى استلبث الوحي».
(9) في (د) : «قال».
(10) في (ح) و (د) : «فأشار عليه».
(11) في (د) : «فقال»، في (ح) زيادة: «فقال»
(12) في (ح) و (د) : «كثيرة».
(13) في الأصل: «قال».

بِالحَقِّ، إنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ(1) عليها أَكْثَر مِنْ أَنَّهَا(2) جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأتِي الدَّاجِنُ فَتَأكُلُهُ(3).
قَالَتْ: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أُبَيِّ ابن سَلُولَ، قالتْ: فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ: «يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ [قَدْ](4) بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيتِي؟ فوَاللهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلا خَيْرًا، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلا مَعِي». فَقَامَ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ الأنصاريُّ فقالَ: أَعْذِرُكَ منه يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْنا عُنُقَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ(5) الخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ(6) : فَقَامَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ، وَهُوَ سَيِّدُ الخَزْرَجِ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَكِنِ اجْتلَتْه(7) الحَمِيَّةُ، فَقَالَ لِسَعْدِ بن معاذ رضي الله عنه: لَعَمْرُ اللهِ لا تَقْتُلُهُ، وَلا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَامَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بن معاذٍ - فَقَالَ لِسَعْدِ بنِ عُبَادَةَ: كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ المُنَافِقِينَ. فَثَارَ الحَيَّانِ الأَوْسُ وَالخَزْرَجُ وهَمُّوا(8) أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى المِنْبَرِ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضُهُمْ، حَتَّى سَكَتُوا، وَسَكَتَ.
قَالَتْ: وبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، ثم بَكَيْتُ ليلتي المُقْبِلَةَ لا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ(9) وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، وأَبَوايَ يَظُنَّانِ أَنَّ البُكَاء فَالِقٌ كَبِدِي. قالتْ: فَبَيْنَما هما جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي، اسْتَأذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (ح) : «أغمصه: بكسر الميم أي أعيبه وأنتقده، والغميص: العيب، وأصله الطعن بالقول السيء». وفي (د) : «أغمضه». في هامش الأصل: «أغمصه: أعيبه».
(2) في (د) : «غير أنها» بدل قوله: «أكثر من أنها».
(3) في (ح) و (د) : «فيأتي الداجن فيأكله» و جاء في هامش (ح) : «قال الهروي: دواجن البيوت ما ألفها من الطير والشاء وغيرها، الواحدة داجنة، وقد دجن في بيته إذا لزمه، … داجن ألف البيت، والمداجنة حسن المخالطة» كلمة في الحاشية غير واضحة.
(4) مكانها ذاهب في الأصل.
(5) قوله: «من» ليس في (ح) و (د).
(6) قوله: «قالت» ليس في (ح) و (د).
(7) في (ح) و (د) : «احتملته»
(8) في (ح) و (د) : «حتى هموا»
(9) في (د) : «دمعي».