📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك ".(1)
رواه أبو سعيد رضي الله عنه[248]
• أَبُو دَاوُدَ [15] وَابْنُ مَاجَه [342] في الطهَارَةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

342 - وقال: "إن هذه الحشوش(2) محتضرة(3) فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث".(4).
رواه زيد بن أرقم رضي الله عنه[249]
• الأرْبَعَةُ(5) في الطَّهَارَةِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَم.

343 - وقال: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء(6) أن يقول بسم الله ".
رواه علي رضي الله عنه.
غريب. [250](1) سنده - ضعيف، فيه جهالة واضطراب، كما بينته في "ضعيف سنن أبي داود" (رقم:3)؛ ثم صحح.
(2) جمع (حش) - بفتح الحاء وضمها - وهو: الكنيف.
(3) محتضرة؛ أي: يحضرها الجن والشياطين، يترصدون بني آدم بالأذى والفساد؛ لأنه موضع تكشف العورة فيه، ولا يذكر اسم الله فيه.
(4) وإسناده صحيح، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم: 4).
(5) لم نره في "سنن الترمذي"، ولا "صغرى النسائي"! وإنما أخرجه في "الكبرى" (9903)، وكذا أبو داود (6)، وابن ماجه (296). (ع)
(6) وفي رواية للطيالسي، عن أنس "إذا وضع أحدهم ثوبه"، وهي مخرجة في "صحيح الجامع" (برقم: 3604).

• التِّرْمِذِيُّ [606] في آخِرِ الصَّلاةِ، وَابْنُ مَاجَه [297] في الطهَارَةِ عَنْ عَلِيّ رضي الله عنه، وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَإِسْنَادٌ لَيْس بِالقَوِيِّ.(1)

344 - قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال "غفرانك". [251]
• الأربعَةُ في الطهَارَةِ [د (30) ت ق (300)، إِلَّا النَّسَائِي ففِي عَمَلِ اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ [الكبرى 9907] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

345 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة(2) فاستنجى ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ.(3) [252]
• أَبُو دَاوُدَ [45]، وَابْنُ مَاجَه [358] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.

346 - وعن الحكم بن سفيان الثقفي أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بال توضأ ونضح فرجه.(4) [253]
• أبو دَاوُدَ [166] وَالنَّسَائِيُّ [1/ 86]، وَابْنُ مَاجَه(5) [461] في الطهَارَةِ عَنْ سُفْيَان بْنِ الحَكَمِ(1) وهو كما قال، لكن الحديث صحيح، له شواهد ذكرتها في "إرواء الغليل" رقم - (8).
(2) بفتح الراء وسكون الكاف: إناء صغير من جلد يشرب منه.
و (تور) - بفتح المثناة، وسكون الواو -: إناء من صفر أو حجارة كالإجّانة، يتوضأ منه، ويؤكل فيه.
(3) وهو حديث حسن، كما بينته في "صحيح سنن أبي داود" (رقم:35).
(4) أي: رش إزاره بقليل من الماء.
(5) إسناده ضعيف؛ لاضطرابه الشديد، لكن الحديث صحيح لشواهده، ذكرت بعضها في "صحيح ==

الثقَفِيِّ - أَوِ الحَكَمِ بْنِ سُفْيَان -.

347 - وعن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها أنها قالت: كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان(1) تحت سريره يبول فيه بالليل. [254]
• أَبُو دَاوُدَ [24]، وَالنسَائِيُّ(2) [1/ 31] فِيهَا مِنْ حَدِيثِ أُميمةَ بِنْتِ رُقَيقَةَ.

348 - وقال عمر رضي الله عنه: رآني النبي صلى الله عليه وسلم أبول قائما فقال: " يا عمر لا تبل قائما "(3) [255]
• ابْنُ مَاجَه [308] فِيهَا عن عمر، وَأَشَارَ إِلَيْهِ الترْمِذِيُّ [12] وَقَالَ: إِنَّهُ ضَعِيفٌ.
قال الشيخ الإِمام رضي الله عنه: قد صحَّ:

349 - عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة(4) قوم فبال قائما. [256]= سنن أبي داود" (رقم:159) ويأتي له شاهد (رقم: 366).
(1) هي: طوال النخل، واحده: عيدانة.
(2) إسناده حسن، أو محتمل للتحسين، وقد صححه جماعة.
وله شاهد عند النسائي نحوه بسند صحيح عن عائشة.
(3) قال التبريزي "رواه أبو داود، والترمذي".
قلت: "الترمذي إنما رواه معلقًا، ثم لم يسكت عليه؛ بل ضعفه؛ خلافًا لما يوهمه صنيع المؤلف، فقال الترمذي: "وإنما رفع الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث". وانظر "السلسلة الضعيفة" (رقم: 934).
(4) هي: المزبلة والكناسة.

• أَخْرَجَهُ الجَماعَةُ [خ (224) م (73/ 273)] فِيهَا عَنْ حُذَيْفَةَ.
قيل: كان ذلك لعذر به(1).
• قُلْتُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: كَانَتِ العَرَبُ تَسْتَشْفي لِوَجْع الصُّلْب بِالبَوْلِ قَائِمًا، فَنُرَى أَنَّ فِعْلَهُ ذَلِكَ كَان لِوَجَعٍ في صلْبِهِ.
وَقَدْ وَرَدَ مَا ظَنَّهُ الشَّافِعِيّ، فَيمَا أَخْرَجَهُ الحاكِمُ [1/ 182] مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ(2) بِلَفْظِ: بَالَ قَائِمًا لِوَجَعٍ كَان بِمَأبِضَيْهِ(3).

‌‌الفصل الثالث:
350 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: " من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا ".(4) [365]
• أحمد (6/ 192)، والترمذي (12)، والنسائي (1/ 26) في الطهارة عن عائشة رضي الله عنها.

351 - وعن زيد بن حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن جبريل أتاه(1) قلت: لا داعي لهذا التعليل، لا سيما والحديث في النهي غير صحيح - كما علمت -، والحق: أن البول قائمًا ليس فيه شيء؛ إذا حصل التنزه منه، وأمن رشاشه.
(2) بل عن أبي هريرة! (ع)
(3) هما باطنا الركبتين؛ كما في "النهاية" و"القاموس".
لكن … لا يصح هذا الحديث من قبل إسناده وانظر "إرواء" (1/ 96/ 58) لشيخنا، (ع).
(4) وإسناده ضعيف؛ فيه شريك - وهو ابن عبد الله القاضي - وهو سيِّئ الحفظ.
وأقول: ثم تبيّن لي أن شريكًا لم ينفرد به؛ فقد تابعه سفيان الثوري، عن المقدام بن شريح … به: أخرجه أبو عوانة، وأحمد، والحاكم، والبيهقي؛ وإسناده صحيح على شرط مسلم.
ولذا فالحديث - بهذه المتابعة - صحيح بلا ريب؛ وانظر "السلسلة الصحيحة" (201).

في أول ما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه ". [366]
• أحمد (4/ 161)، والدارقطني(1) (1/ 111) عن زيد بن حارثة.

352 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جاءني جبريل فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضح ". [367]
• الترمذي (50) فيها عن أبي هريرة وقالَ: غريب وراويه منكر الحديث(2).

353 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " بال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماء تتوضأ به. قال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة ". [368]
• أبو داود(3) (42)، وابن ماجه (327) فيها عن عائشة رضي الله عنها؛ وفيه قصة.(1) وسنده حسن، ورواه ابن ماجه - أيضًا - (رقم 462) وهو من شواهد الحديث (253).
(2) قلت: وهذا معناه - عند البخاري - أنه شديد الضعف؛ كما نقله الذهبي، وكذا ابن كثير في "اختصار علوم الحديث".
وقد اتهمه الحاكم، وأبو سعيد النقاش بالوضع.
وإنما صح النضح من فعله صلى الله عليه وسلم، كما في الحديث الذي قبله، والذي تقدم.
(3) وسنده ضعيف؛ فإنه من رواية عبد الله بن يحيى التوأم، عن ابن أبي مليكة، عن أمه، عن عائشة … به.
وعبد الله - هذا - قال الحافظ "ضعيف".
وقد خالفه أيوب السختياني في إسناده، فقال: عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقدم إليه طعام، فقالوا: ألا نائيك بوضوء؟! فقال "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة": رواه أبو داود (رقم:376) وسنده على شرط البخاري.

354 - وعن أبي أيوب وجابر وأنس: أن هذه الآية نزلت (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار إن الله قد أثنى عليكم في الطهور فما طهوركم؟ قالوا نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال فهو ذاك فعليكموه ". [369]
• ابن ماجه(1) (355) فيها عن أبي أيوب وجابر وأنس.

355 - وعن سلمان قال قال له بعض المشركين وهو يستهزئ به إني لأرى صاحبكم يعلمكم كل شيء حتى الخراءة(2) قال أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة ولا نستنجي بأيماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم. [370]
• مسلم (262) فيها، وأحمد (5/ 437) - واللفظ له - عن سلمان. قلت: لفظ مسلم تقدم في القسم الأول من هذا الباب.

356 - وعن عبد الرحمن بن حسنة قال: " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده الدرقة(3) فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال " ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره(4) ". [371](1) وسنده ضعيف، ولكن له شواهد، ذكرت بعضها في "صحيح أبي داود" (رقم: 35).
(2) أي؛ أدبَها.
(3) هي الترس من جلد، ليس فيه خشب ولا عصب.
(4) أي: من العذاب؛ لنهيه عن المعروف.

• أبو داود (22)، وابن ماجه (346) فيها عن عبد الرحمن بن حسنة.(1)

357 - ورواه النسائي عنه، وعن أبي موسى(2) [372]

358 - عن مروان الأصفر قال: " رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها فقلت يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى إنما نهي عن ذلك في الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس ". [373]
• أبو داود(3) (11) فيها عن ابن عمر؛ وفيه قصة …

359 - وعن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ".(4) [374](1) وسنده صحيح.
(2) كلمة (عنه) سقطت من مخطوطة "المشكاة"، وفيها "عن أبي موسى"، وكذا في نسخة "المرقاة"، جرى الشارح، فقال:"فيكون من رواية الصحابي عن الصحابي"!
والصواب ما أثبته؛ فإن النسائي قد رواه (1/ 11 - 12) عن عبد الرحمن بن حسنة، وأما روايته عن أبي فلم أجدها في "سننه الصغرى"، ولم يعزها إليه النابلسي في "الذخائر".
وقد علقها أبو داود عقب حديث ابن حسنة موقوفًا على أبي موسى، ووصله مسلم (1/ 157).
وله في "المسند" (4/ 396 و 399 و 414) طريق أخرى مختصرة عن أبي موسى، وفيها زيادة، وفيها شيخ لم يسم.
ورواه أبو داود أيضًا، وقد تكلمت عليه في "ضعيف السنن" (رقم: 1).
(3) وإسناده حسن، وصححه جماعة؛ كما بينته في "صحيح السنن" (رقم:8).
لكن الحديث ليس صريحًا في الرفع؛ فلا يعارض به النصوص العامة، انظر الحديث (334).
(4) قال التبريزي: "رواه ابن ماجه".
قلت: (رقم: 301)، وإسناده ضعيف؛ ومن حسنه فقد وهم؛ فإن فيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو =

• النسائي [الكبرى - عمل يوم وليلة - كما في تحفة الأشراف 9/ 12003] فيها عن أبي ذر.

360 - وعن ابن مسعود قال: " لما قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله انه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة(1) فإن الله جعل لنا فيها رزقا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ". [375]
• أبو داود(2) (39) عن ابن مسعود فيها.

‌‌4 - باب السواك
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
361 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة " [257]
• الجَمَاعَةُ في الطَّهَارَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [خ (887) م (42/ 252، د (46) س (1/ 266 - 267)].

362 - وعن المقدام بن شريح عن أبيه أنه قال: سألت عائشة رضي الله عنها: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك. [258]
• مُسْلِمٌ [43/ 253]، وَأَبُو دَاوُدَ [51]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 13]، وَابْنُ مَاجَه [290] فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ شُرَيْحِ= متفق على تضعيفه؛ كما قال البوصيري في "الزوائد"؛ قال "والحديث بهذا اللفظ غير ثابت".
(1) أي: فحم يصير نارًا.
(2) وإسناده صحيح، كما بينته في "صحيح السنن" (رقم: 29)؛ وهو من شواهد الحديث المتقدم (رقم: 350).

بن هاني عنها.

363 - وقال حذيفة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد من الليل يشوص(1) فاه بالسواك. [259]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (245) و (1136) م (46/ 255)] عَنْ حُذَيْفَةَ فِيهِ.

364 - وقالت عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم(2) ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء" يعني: الإستنجاء(3) -.
قال الراوي: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. [260]
• مُسْلِم [56/ 561]، وَالأرْبَعَةُ(4) [د 53، ت 2757، ق 293، س 8/ 126] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِيهِ.
وفي رواية "الخِتانُ" بدل: "إعفاءِ اللِّحْيَةِ".(5)
• أبو دَاوُدَ [54] نَحْوَ حَدِيثِ عَائِشَةَ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ.(1) أي: يدلك أسنانه وينقيها بالسواك.
(2) أي: العقد التي على ظهر مفاصل الأصابع.
والمراد هنا: غسل جميع عقدها من مفاصلها ومعاطفها.
(3) أي: البول، وذلك بغسل المذاكير ليرتد البول، وهو الانتضاح المذكور في حديث عمار - بعده -.
(4) إنما أخرجه الترمذي في (الأدب)، والنسائي في (الزينة)! (ع)
(5) قلت: هي في "سنن أبي داود" عقب حديث عائشة، وفي سندها ضعف، ولكنها تثقوى بالحديث الذي قبله في الجملة.

قُلتُ: وَثَبَتَ الختان في خِصَالِ الفِطْرَةِ في المُتفَقِ عَلَيْهِ [خ 5889، م 257] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِىَ الله عنهُ -: "خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ … "، ابن ماجه [(294)]

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
365 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السواك مطهرة للفم مرضاة للرب "(1). [261]
• النسَائِيُّ [1/ 10] في الطهارَةِ عَنْ عَائِشَةَ، وَعَلَّقَهُ البُخارِيُّ [4/ 158] لِعَائِشَةَ.

366 - وقال: " أربع من سنن المرسلين: الحياء ويروى الختان والتعطر والسواك والنكاح ".
رواه أبو أيوب [262]
• الترْمِذِيُّ(2) [1080] عَنْ أَبِي أيُّوبَ في النِّكاحِ.
قَوْلُهُ: وَيُرْوَى: "الختان"؛ قُلْتُ: وَقَعَ في التِّرْمِذِيِّ في الحَدِيثِ "الحنّاء" بِكَسْرِ المُهْمَلَةِ، وَتَشْدِيدِ النُّونِ، وَبِفَتْحِهَا، وَتَحْتَانِيَّةٍ خَفِيفَةٍ بَدَلَ النُّونِ.
وَأَمَّا بِلَفْظِ الخِتَانِ، فَلَمْ أَرَهَا في التِّرْمِذِيِّ.

367 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا(1) وسنده صحيح.
(2) وقال "حديث حسن"!
وفيه نظر من وجوه: أصحها: أن بين مكحول، وأبي أيوب الأنصاري: أبا الشمال، ولا يعرف إلا بهذا الحديث، كما قال أبو زرعة؛ وقد تكلمت عليه في "إرواء الغليل" (رقم: 33)، و"الضعيفة" (4523)، وذكرت له هناك طريقين آخرين عن ابن عباس مرفوعًا، وثالثًا عن أبي هريرة، وليس فيها ما يقوي … الحديث، والله أعلم.

يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا يتسوك قبل أن يتوضأ.(1) [263]
• أَبُو دَاوُدَ [57] عَنْ عَائِشَةَ في الطهَارَةِ.

368 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه.(2)
والله المستعان[*]. [264]
• أَبُو دَاوُدَ [52] عَنْ عَائِشَةَ في الطَّهَارَةِ.

‌‌الفصل الثالث:
369 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر منهما(3) " [385]
• متفق عليه [خ (246) م (2271)] عن ابن عمر في الطهارة(4).

370 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما(1) حديث حسن، دون قوله: ولا نهار؛ فإنه ضعيف، كما بينته في "صحيح السنن" (رقم: 51).
(2) إسناده حسن.
(3) قلت: الظاهر: أنهما كانا في جهة يساره صلى الله عليه وسلم، ففي هذه الصورة يقدم الأكبر؛ وإلا فالأيمن هو الأولى، ولو كان أصغر القوم، كما هو صريح حديث أنس الآتي في "الفصل الأول" من "الأشربة"؛ بلفظ "الأيمنون فالأيمنون، ألا فيمنوا".
(4) إنما أخرجه البخاري معلقًا لا موصولًا.
وأما مسلم؛ فإنما أخرجه في (الرؤيا)، لا في (الطهارة)! (ع)

[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع، والله المستعان!

جاءني جبريل عليه السلام قط إلا أمرني بالسواك لقد خشيت أن أحفي(1) مقدم في ". [386]
• أحمد(2) (5/ 263) عن أبي أمامة.

371 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أكثرت عليكم في السواك " [387]
• البخاري (888) عن أنس في الطهارة.

372 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن(3) وعنده رجلان أحدهما أكبر من الآخر فأوحي إليه في فضل السواك أن كبر أعط السواك أكبرهما. [388]
• أبو داود(4) (50) عن عأئشة في الطهارة. وأصله عِنْدَ البُخَارِيِّ.

373 - وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا ". [389]
• البيهقي(5) (1/ 38) عن عائشة رضي الله عنها.(1) أي: استأصل.
(2) في "المسند" (5/ 263) بسند ضعيف جدًّا؛ ومن قواه فما أحسن!
(3) أي: يستاك.
(4) وإسناده صحيح، وهو بمعنى الحديث (385).
(5) هذا التخريج يوهم أنه لم يروه من هو أعلى طبقة من البيهقي، ولا أشهر! وليس كذلك؛ فقد أخرجه أحمد في "المسند" (6/ 272) والحاكم في "المستدرك" (1/ 146) وكذا ابن خزيمة في "صحيحه"، وقال: "في القلب من هذا الخبر شيء، فإني أخاف أن يكون محمَّد بن إسحاق لم يسمعه من ابن شهاب! "؛=

374 - وعن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل ".
قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب لا يقوم إلى الصلاة إلا أستن ثم رده إلى موضعه. [390]
• أبو داود (47)، والترمذي (23) - وصححه -(1) عن زيد بن خالد.

‌‌5 - باب سنن الوضوء
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
375 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده؟! " [265]= كما في "الترغيب" (1/ 102) وكذا قال البيهقي في "السنن" (1/ 38) - بعد أن أخرج الحديث، وزاد -: "وقد رواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهريّ، وليس بالقوى".
قلت: ومعاوية بن يحيى الصدفي ضعيف.
وقد أخرجه تمام في "الفوائد" (1/ 32) من طريق مسلمة بن علي، عنه … ومسلمة: هو الخشني؛ متروك.
وروي من وجه آخر عن عروة، عن عائشة، ومن وجه آخر عن عمرة، عن عائشة، وكلاهما ضعيف، وفي طريق الوجه الآخر - عن عروة -: الواقدي، وهو كذاب!
(1) وهو كما قال؛ باعتبار طريق أخرى له - عند أحمد (4/ 116) -؛ وقد تكلمت عليه في "صحيح سنن أبي داود" (رقم:37).

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (162) م [87/ 287] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الطَّهَارَةِ، وَاللفظُ لِمُسْلِمِ د [104]، ت [24]، س [1/ 6].

376 - وقال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه"
رواه أبو هريرة. [266]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ 3295] م (23/ 238)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فِيهَا(1)، وَاللفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (س [1/ 67]).

377 - وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فدعا بوضوء فأفرغ على يديه اليمنى فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى يرجع إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه.(2)
وفي رواية: تمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات من ماء.
وفي رواية: مضمض واستنشق من كف واحدة(3) فعل ذلك ثلاثا، وقال: مسح(1) إنما أخرجه في (بدء الخلق)! (ع)
(2) قال التبريزي: دارواه مالك، والنسائي، ولأبي داود نحوه".
قلت: أخرجاه كلاهما من طريق مالك، وعنه أخرجه الشيخان - أيضًا -.
(3) "فيه حجة للإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - أن الوصل بين المضمضة والاستنشاق أولى وأحب من الفصل": من "التعليق الصبيح".
قلت: وهذه هي السنة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في كيفية المضمضة والاستنشاق: أن يتمضمض ويستنشق من غرفة واحدة؛ يأخذ نصفها للفم، ونصفها للأنف، يفعل ذلك ثلاثًا.

رأسه، فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين.
وفي رواية: فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة. [267]
• الجَمَاعَةُ [خ (185)، (186)، (192)، (199) م (18/ 235)] عنه في الطهارة.

378 - روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة. [268]
• البُخَارِيُّ [157]- وَاللَّفْظُ لَهُ -، وَالأَرْبَعَةُ [د 138، ق 411، ت 42، س 1/ 62] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في الطهَارَةِ.

379 - وعن عبد الله بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. [269]
• البُخَارِيُّ [158] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ فِي الطَّهَارَةِ.

380 - روي عثمان رضي الله عنه أنه توضأ ثلاثا ثلاثا. [270]
• مُسْلِم [9/ 230] عَنْ عُثْمَان فِيهِ.

381 - وعن عبد الله بن عمرو رأي النبي صلى الله عليه وسلم قوما توضأوا؛ وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: "ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء". [271]
• مُسْلِمٌ [26/ 241] فِيهِ، وَأصَلَهُ عِنْدَ البُخَارِيِّ [60] مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بْنِ عمرو رضي الله عنه.

382 - وقال المغيرة بن شعبة: إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه. [272]
• مُسْلِمٌ [81/ 274 و 83/ 274] عَنِ المُغِيرَةِ فِيهِ.

383 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم

يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله: في طهوره وترجله وتنعله. [273]
• مُتَّفَقٌ عليه [(42) م (268/ 67)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها في الطَّهَارَةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
384 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم ". رواه أحمد وأبو داود [274]
• أَبُو دَاوُدَ(1) [4141] فِي اللِّبَاسِ، وَابْنُ مَاجَه [402] فِي الطهَارَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

385 - وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ". [275]
• الترْمِذِيُّ [25]، وَابْنُ مَاجَه [398] فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَحْمَدَ [2/ 418]، وَأَبُو دَاوُدَ [101]، وابن ماجه [399]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالدَّارِمِيّ [176/ 1] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(2)

386 - وعن لقيط بن صبرة قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء. قال: " أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ". [276]
• الأَرَبْعَهُ فِي الطَّهَارَةِ سِوَى التِّرْمِذِيِّ [788] ففي الصِّيَامِ(3) عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، وَطَوَّلَهُ أَبُو دَاوُدَ(1) وإسناده صحيح.
(2) من طريق كثير بن زيد: حدثني ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده مرفوعًا بلفظ "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".
ثم إن في هذا الإسناد ضعفًا؛ لكنه يتقوى بالشواهد التي قبله، لا سيما ولحديث أبي هريرة طريقان، وقد تكلمت عليهما في "سنن أبي داود (رقم: 90).
(3) وقال "حديث حسن صحيح".

[142].

387 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك".
غريب [277]
• التِّرْمِذِيُّ [39]، وَقَالَ: غَرِيبٌ،(1) وابْنُ مَاجَه [447] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ كِلاهُمَا في الطِّهَارَةِ.

388 - وقال المستورد بن شداد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره. [278]
• أَبُو دَاوُدَ [148]، وَالتِّرْمِذِيُّ(2) [40]، وَابْنُ مَاجَه [446]، كُلُّهُمْ فِي الطِّهَارَةِ عَنِ المُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ.

389 - وقال أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: " هكذا أمرني ربي ". [279]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [145] عَنْ أَنَسٍ - رضِيَ الله عنة - فِيهِ.= قلت: وسنده صحيح، وصححه جماعة، ذكرتهم في "صحيح السنن" (رقم: 130).
قال أبو الحارث: أخرجه الترمذي في (الطهارة) (38) مختصرًا على جملة التخليل. (ع).
(1) قلت: وزاد في بعض النسخ من "سنن الترمذي": "حسن"؛ وهو اللائق برجال إسناده؛ وقد حسنه - أيضًا - البخاري.
(2) وقال "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة".
قلت: قد عرفه غيره من غير طريقه، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم:135).
(3) قلت: وإسناده يحتمل التحسين، لكن الحديث صحيح؛ لأن له طرقًا وشواهد، ذكرت بعضها في "صحيح أبي داود" (رقم:133).

390 - وعن عثمان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته.(1) [280]
• التِّرْمِذِيُّ [29] عَنْ عُثْمَان فِيهِ.

391 - وعن أبي حية رضي الله عنه أنه قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه مرة ثم غسل قدميه إلى الكعبين ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ثم قال أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم. 281]
• الثَّلاثَةُ(2) [ت (48) س (1/ 70، 71) د (116)] فِي الطَّهَارَةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي حيّة بْنِ قَيْسٍ بِهِ.
ويُروى: ثُمَّ تمضمضَ واستنْشَقَ ونَثَرَ بيَدِهِ اليُسرى، فعلَ ذلك ثلاثًا.
• الدَّارِمِيُّ [1/ 178] وَالنَّسَائِيُّ [1/ 67] مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ خير، عَنْ عَلِيٍّ فيْهُ.(1) وهو حديث حسن صحيح؛ وانظر "صحيح أبي داود" (98).
(2) وقال الترمذي: "رواه أبو إسحاق الهمداني، عن أبي حية، وعبد خير والحارث، عن علي، وقد رواه زائدة بن قدامة، وغير واحد، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي … حديث الوضوء بطوله، وهذا حديث حسن صحيح".
قلت: ورجاله ثقات لكن أبا إسحاق هذا كان اختلط في آخر عمره، لكن قد توبع.
فقد روى الدارمي في "سننه" (1/ 178) من طريق خالد بن علقمة الهمداني: حدثني عبد خير … نحوه.
قلت: وهذا سند صحيح.
وهي الرواية الأخرى، التي أوردها المصنف.

ويُروى: ثُمَّ مضمضَ، واستنْشَقَ بكفٍّ واحدةٍ ثلاثَ مرّات.
• أَبُو دَاوُدَ [119]، وَالتِّرْمِذِيُّ [28] عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زِيْدٍ، وَأَصْلُهُ في الصَّحِيحِ فِيهِ.

392 - وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه ثلاث مرات. [282]

393 - وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه: باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بإبهاميه. [283]
• النَّسَائِيُّ [1/ 74]، وَابْنُ مَاجَه(1) [439] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ.

394 - وعن الربيع بنت معوذ: أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قالت ومسح رأسه ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة. [284]
• أَبُو دَاوُدَ [129] عَنِ الرُّبَيِّع بِنْتِ مُعَوِّذٍ فيه.
وقالت: وأدخلَ أُصْبُعَيْهِ في حُجْرَيْ أُذُنَيْهِ.(2)
• أَحْمَدَ [6/ 359]، وَابْنُ مَاجَه [441] عَنْهَا فِيهِ [د (131)].

395 - وعن عبد الله بن زيد: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأنه مسح رأسه بماء غير فضل(3) يديه(4). [285](1) ورواه الترمذي - أيضًا -، وقال "حديث حسن صحيح"، وهو صحيح كما قال؛ على ما فصلته في "إرواء الغليل" (رقم: 90) وله شاهد حسن عن ابن عمرو في "صحيح السنن" (رقم:124).
(2) وإسنادهما جميعًا حسن؛ كما بينته في "صحيح السنن" (رقم: 117 - 122).
(3) أي: أخذ له ماءً جديدًا، ولم يقتصر على البلل الذي بيده. اهـ. "مرقاة".
(4) قال التبريزي: "رواه الترمذي". =

• أَبُو دَاوُدَ [120] فِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ، وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ [236] أَتَمَّ مِنْه.

396 - وعن أبي أمامة ذكر وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكان يمسح المأقين،(1) وقال: الأذنان من الرأس. [286]
• أَبُو دَاوُدَ [134]، وَالتِّرْمِذِيُّ [37]، وَابْنُ مَاجَه [444]، ثَلاثَتُهُمْ فِيهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.
وقيل: هذا من قول أبي أُمامة.(2)
• قُلْتُ: أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ [1/ 103] وَبَيَّنَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مُدْرَجٌ.

397 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: أن أعرابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا ثم قال: " هكذا الوضوء فمن زاد= قلت: وقال "حديث حسن صحيح".
(1) تثنية (مأق) - ويجوز تخفيفها -: طرف العين الذي يلي الأنف والأذن.
واللغة المشهورة: موق.
(2) قال التبريزي "قال حماد: لا أدري: "الأذنان من الرأس" من قول أبي أمامة، أم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! ".
قلت: هو حماد بن زيد، كما في رواية أبي داود - وغيره -، وهو يرويه عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة.
وهذا سند ضعيف: من سنان وشهر؛ ففيهما ضعف.
وأقول: وسواء كان هذا أو ذاك؛ فالحديث صحيح؛ فقد رُوي عن جماعة من الصحابة مرفوعًا؛ منهم: ابن عباس، وقد وقفت له على إسناد صحيح، تكلمت عليه في جزء عندي، جمعت فيه طرق هذا الحديث، وقد ذكرته في "صحيح السنن"، عند الكلام على الحديث (129)؛ ثم أوردتها - جميعًا - في كتابي "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (36) - مع الاستدراك الذي في آخر الكتاب -.