📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

على ظاهر خفيه. [525]
• أبو داود(1) (162) عن علي رضي الله عنه فيه.

‌‌11 - باب التيمم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
502 - عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ". [364]
• مُسْلِم [4/ 522] عَنْ حُذَيْفَةَ فِيهِ.

503 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما انفتل إذ هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال: "ما منعك أن تصلي مع القوم؟! قال أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك". [365](1) ورجال إسناده ثقات؛ وصححه الحافظ ابن حجر مرة، وحسنه أخرى، وفيه أبو إسحاق السبيعي، وكان اختلط، ولكنه لم يتفرد به، كما ذكرته في "صحيح أبي داود"، (رقم:153 - 158) فالحديث صحيح.
قال التبريزي "وللدارمي معناه". قلت: عن عبد خير، قال: رأيت عليًا توضأ ومسح على النعلين، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت؛ لرأيت أن باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما".
ورواه أحمد - أيضًا - (رقم:1263) وهو من طريق أبي إسحاق.
لكن تابعه السدي - عند أحمد (رقم:943 و 970) -.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (344) م (312/ 682)] عَنْ عِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ فِيهِ؛ وَفِيهِ قِصَّةٌ.

504 - قال عمار رضي الله عنه: كنا في سرية فأجنبت فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. [366]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (338) م (112/ 368)] مِنْ حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِيهِ.
وفي رواية" قال: فأتيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "إنما يَكفيكَ أنْ تضربَ بيَدَيْكَ الأرضَ - ثُمَّ تنفُخَ فيهما -، ثُمَّ تمسحَ بهما وجهَكَ وكَفَّيْكَ".
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَمَّارٍ أَيْضًا، وَسَاقَهَا في "شَرْحِ السُّنَّةِ" [308] بِاللفْظِ.

505 - وعن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال: مررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتى قام إلى جدار فحته بعصى كانت معه ثم وضع يديه على الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد عليَّ. [367]
هَذَا الحَدِيثُ أَصْلُهُ في "الصَّحِيحَيْنِ" [خ (337)، م (369)]، وَسَيَأتِي في الثالِثِ، وَأَمَّا هَذَا السِّيَاقُ؛ فَهُوَ لِلْمُصَنِّفِ في "شَرْح السُّنَّةِ" [310] مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ رضي الله عنه، عَنْ إبرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى … بِسَنَدِهِ، وَقَالَ: إِنهُ حَسَنٌ.(1)(1) كذا قال! وهو تساهل واضح؛ فإنه أخرجه (ج 1/ ق 2/ 1 - ملزمة 13) من طريق الشافعي: أنا إبراهيم بن محمَّد، عن أبي الحويرث، عن الأعرج، عن ابن الصمة.
ومن هذه الطريق: رواه البيهقي في "سننه" (1/ 205)، وأعله بالانقطاع، وبأن إبراهيم بن محمَّد - وهو الأسلمي -، وأبا الحويرث - وهو عبد الرحمن بن معاوية -؛ قد اختلف الحافظ في عدالتهما. =

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
506 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير ". [368]
• أَحْمَدُ [(5/ 155، 180)]، وَالثلاثَةُ(1) [د (332) ت (124) س (1/ 171)] عَنْ أَبِي ذَر فِيهِ.

507 - قال جابر قال: خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه فاحتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده. [369]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [336] مِنْ رِوَايَةِ عَطاءٍ عَنْ جَابِرٍ، وَابْنُ مَاجَه [572] مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيِه.(3)= قلت: والأول منهما متهم بالكذب، والآخر ضعيف.
ثم إن ذكر الذراعين فيه منكر؛ لمخالفته لحديث "الصحيحين" الآتي (برقم:535).
والحديث في "مسند الشافعي" (ص 10) عن هذا الشيخ … مختصر.
(1) وقال: الترمذي: "حديث حسن صحيح".
وقد صححه جماعة غيرهم؛ ذكرتهم في "صحيح أبي داود" (رقم:357) وذكرت له فيه شاهدًا صحيحًا من حديث أبي هريرة.
(2) بسند ضعيف، ومن طريق أبي داود: رواه في "شرح السنة" (ج 1/ ق 3/ 2 - ملزمة 13) (رقم:78).
(3) وكذلك رواه أبو داود أيضًا، ورجاله ثقات؛ غير أن شيخ الأوزاعي فيه لم يسم، ثم إن الحديث =

508 - عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال: خرج رجلان في سفر وحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الآخر ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك؟ فقال للذي لم يعد: " أصبت السنة وأجزأتك صلاتك " وقال للذي توضأ وأعاد: " لك الأجر مرتين ".(1) [370]
• أَبُو دَاوُدَ [338]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 213]، وَالدَّارِمِيُّ [1/ 190] فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ.
والصحيح أن الحديث مرسل عن عطاء، ليس فيه ذكر أبي سعيد.
• أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [339] فِيهِ.

‌‌الفصل الثالث:
509 - عن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال: أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد النبي صلى الله عليه= عن ابن عباس مختصر؛ خلافًا لما يوهمه صنيع المؤلف، ولفظه:
أصاب رجلًا جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم احتلم؛ فأمر بالاغتسال فاغتسل، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "قتلوه قاتلهم الله! ألم يكن شفاء العي السؤال؟! ".
وهذا القدر من الحديث حسن عندي؛ بما قبله، وقد صححه جماعة، كما ذكرته في "صحيح السنن" (رقم:364).
(1) إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن نافع الصائغ، وهو ضعيف الحفظ.
وقد خالفه غيره، فأرسله عن عطاء بن أبي رباح، - وهو الذي بعده -.
لكن رواه ابن السكن بسند صحيح موصول، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم: 365).

وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. [535]
• متفق عليه(1) خ (337) م (369) عنه فيه.

510 - وعن عمار بن ياسر: أنه كان يحدث أنهم تمسحوا(2) وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا بأكفهم الصعيد ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم.(3) [536]
• أبو داود(4) (318) عن عمار بن ياسر فيه.

‌‌12 - باب الغسل المسنون
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
511 - عن أبن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " [371](1) قلت: رواه بعض "الضعفاء" فذكر فيه مسح الذراعين - بدل: اليدين -، وذلك منكر؛ لما سبق بيانه (برقم:529).
(2) أي: تيمموا.
(3) قال في "شرح السنة" (ج 1/ ق 2 - ملزمة 13) "هذا حكايته فعلهم، لم ننقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حكى عمار - عن نفسه - التمعك في حال الجنابة، فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالوجه والكفين؛ انتهى إليه وأعرض عن فعله".
(4) أعله المنذري بالانقطاع، لكن وصله النسائي وغيره مختصرًا، وسنده صحيح، ووصله أبو داود - أيضًا - بتمامه، وسنده صحيح أيضًا، وفيه أن القصة كانت عقب نزول رخصة التطهر بالصعيد الطيب، وذلك التأويل الذي نقلته آنفًا عن "شرح السنة".

• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (877) م (2/ 844)] عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، فِيهِ (ت [492]، س [3/ 93]، ق [1088]).

512 - "غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم"
رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه[372]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (879) م (5/ 846)] عَنْ أبِي سَعِيدٍ في كِتَاب الجُمُعَةِ، والثلاثَةِ(1) [د 341 س 3/ 93] في الطهَارَةِ.

513 - وقال: "حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده"
رواه أبو هريرة رضي الله عنه[373]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (897) م (9/ 849)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الصَّلاةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
514 - عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل ". [374]
• أَحْمَدَ [5/ 8]، وَالثَّلَاثَةُ(2) [د 354 ت 497 س 3/ 94] عَنْ سَمُرَةَ في الصَّلاةِ.(1) لم نره في "سنن الترمذي"؛ وإنما أخرجه ابن ماجه (1089). (ع)
(2) وقال الترمذي: "حديث حسن".
قلت: ورجاله ثقات؛ غير أنه من رواية الحسن البصري عن سمرة، وهو مدلس، ولم يصرح بسماعه من سمرة، لكن الحديث قوي؛ لأن له شواهد كثيرة؛ ذكرت بعضها في "صحيح السنن" (رقم: 380).

515 - وقال: "من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ".
رواه أبو هريرة. [375]
• أَبُو دَاوُدَ [3161]، وَالتِّرْمِذِيُّ [993]، وَابْنُ مَاجَه(1) [1463] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الجَنَائِزِ.

516 - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان
يغتسل من أربع: من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت. [376]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [(3160) (348)] عَنْ عَائِشَةَ في الجُمُعَةِ، وَفِيهِ قِصَّةٌ.(1) رووه - كلهم - من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة … مرفوعًا؛ إلا أن أبا داود أدخل - بين أبي صالح وأبي هريرة -: إسحاق مولى زائدة؛ وهو ثقة، فالسند صحيح، سوًاء كان الصواب إثباته، أو حذفه، أو الوجهين معًا.
وقال الترمذي في "الجنائز" (1/ 185): "حديث حسن".
وأقول الحق: إنه حديث صحيح، وإعلاله بأنه روي عن أبي هريرة موقوفًا: ليس بشيء؛ لأن الرفع زيادة من ثقة؛ فوجب قبولها، لا سيما وقد ورد عن أبي هريرة من طرق: هذه إحداها، وهي عند من ذكرهم المؤلف.
والثانية: من طريق ابن أبي ذئب، قال: حدثني صالح - مولى التوأمة -، قال: سمعت أبا هريرة … فذكره: أخرجه أحمد (2/ 433 و 454 و 472)؛ وهذا سند حسن، لا سيما في المتابعات.
والثالثة: عن القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عنه: رواه أبو داود - أيضًا - (رقم: 3161) وسنده لا بأس به في المتابعات.
والرابعة: عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل - يقال له: أبو إسحاق -، أنه سمع أبا هريرة يقول … فذكره، دون الشطر الثاني، ورجاله ثقات؛ غير أبي إسحاق - ولم أعرفه الآن -.
ومما يقوي الحديث: أن له شواهد، وقد ذكرت بعضها في كتابي "أحكام الجنائز وبدعها"، ومنها الحديث الآتي بعده.
(2) (1) وقال "ضعيف، فيه خصال ليس العمل عليه". =

517 - وعن قيس بن عاصم رضي الله عنه: أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر. [377]
• الثَّلاثَةُ(1) الترمذي [605] في الصَّلاةِ أبو داود [355]، والنسائي [1/ 109] في الطهَارَةِ عَنْ قَيْس بْنِ عَاصِمٍ.

‌‌الفصل الثالث:
518 - عن عكرمة قال: أن ناسا من أهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس أترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال لا ولكنه أطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب. وسأخبركم كيف بدء الغسل: كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف إنما هو عريش(2) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح آذى بذلك بعضهم بعضا. فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح قال: " أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه ".
قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع= قلت: وسنده على شرط مسلم، لكن فيه مصعب بن شيبة، وهو ضعيف عند الجمهور؛ كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم:43) -.
(1) وقال الترمذي "حديث حسن".
قلت: بل صحيح؛ فإن إسناده صحيح، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم: 381).
(2) أي: كان سقف المسجد كعريش العنب، يعني: القصد منه الاستظلال، وإن كان على رأس الواقف.

مسجدهم وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق. [544]
• أبو داود(1) (353) عنه في الجمعة.

‌‌13 - باب الحيض
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
519 - قال أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى} الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح". [378]
• مُسْلِمٌ [16/ 302]، وَالأرْبَعَةُ [د 258 ت 2977 س 1/ 152 ق 644] عَنْ أَنَسٍ: مسلم في الطهَارَةِ والترمذي في تَفْسِيرِ البَقَرَةِ والنسائي في الصَّلاةِ.

520 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد(2) وكلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني(3) وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. [379](1) وإسناده حسن، وصححه الحاكم، والذهبي على شرط البخاري، وحسنه النووي، والعسقلاني، وهو الصواب، كما بينته في "صحيح أبي داود" (رقم:379).
(2) فيه إشارة لطيفة إلى جواز نظر الزوج إلا عورة زوجه، بل صرح بذلك ابن حبان في "صحيحه" في روايته لهذا الحديث، وهو الذي يقتضيه النظر الصحيح. وكل ما روي في النهي عن ذلك أو كراهته: لا يصح منه شيء، وتفصيل ذلك كله في كتابي "آداب الزفاف" (ص 108 - 112).
(3) أي: يضاجعني.
وفي: "شرح السنة" (ج 1 ق 5/ 2 - ملزمة 13): "وأراد بالمباشرة: ملاقاة البشرة بالبشرة، لا الجماع".

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [م (1/ 293)] وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [299 - 301] في الحَيْضِ.

521 - و قالت: كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب وأتعرق العرق(1) وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في. [380]
• مُسْلِمٌ [14/ 300]، وَأبُو دَاوُدَ [259]، وَالنسَائِيُّ [1/ 56]، وَابْنُ مَاجَه [643] في الطهَارَةِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

522 - وقالت عائِشَةَ رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ على حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن. [381]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (297) م (15/ 301)] عَنْ عائِشَةَ.

523 - وقالت: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " ناوليني الخمرة(2) من المسجد ". فقلت: إني حائض فقال: " إن حيضتك ليست في يدك ". [382]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [م (11/ 298)] فِيِه عنها.

524 - وقالت ميمونة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في مرط(3) بعضه علي وبعضه عليه وأنا حائض. [383]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ بِغَيْرِ هَذَا اللفْظِ في الطَّهَارَةِ مِنْ حَدِيثِ مَيْمُونَةَ.(1) أي: أنهشُه وآخذ ما عليه من اللحم.
والعَرْق: العظم بما عليه من اللحم، وجمعُهُ عَراقٌ.
(2) الخُمْرة: السجادة يسجد عليها المصلي؛ يقال: سُمِّيت خمرةً؛ لأنها تخمر وجه المصلي عن الأرض؛ أي: تسترة! كذا في "شرح السنة".
(3) المِرْط: كساء من صوف أو خَزّ يؤتزر به.

وَعِنْدَ أبي داود [369]، وابن ماجه [653] بِلَفْظِ: وعليه مِرْطٌ وَعَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ.
وَلَفْظُ البُخَارِيِّ [379] في الصَّلاةِ: كَان صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَأَنَا حِذاءَهُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبَهُ.
وَلمُسْلِمٍ [274/ 514] عَنْ عَائشَةَ مَعْناهُ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
525 - وقال أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد ".
ضْعِيفَ [384]
• التِّرْمِذِي [135] في الطهَارَةِ، وَنَقَلَ عَنِ البُخَارِيِّ تَضْعِيفَه، وَابْنُ مَاجَه(1) [639] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

526 - عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: "ما فوق الإزار والتعفف عن ذلك أفضل ".
إسناده ليس بقوي. [385]
• إِسْنَادٌ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، أَبُو دَاوُدَ [213] في الطهَارَةِ عَنْ مُعَاذٍ، وَقَالَ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ.(2)

527 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم،(1) هذا يوهم أنه لم يروه سائر أصحاب "السنن"! وليس كذلك، كما بينته في "آداب الزفاف" (ص 105 - 106)، وسنده صحيح، كما بينته في "نقد التاج".
(2) قلت: وله ثلاث علل، بينتها في: "ضعيف السنن" (رقم 281).

قال: "إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار(1) ". [386]
• الأربعَةُ [د (266) ت (136) ق 640 س(2) في الكبرى 9098] في الطهَارَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه.
ويُروي: "إذا كانَ دمًا أحمرَ فدينارٌ، وإذا كانَ أصفرَ فنِصْفُ دينارٍ".(3)
• هُوَ لَفْظُ الترمذي في الَّذِي قَبْلَهُ.

‌‌الفصل الثالث:
528 - عن زيد بن أسلم قال: إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها "(4). [555]

529 - وعن عائشة قالت: كنت إذا حضت نزلت عن المثال(5) على الحصير(1) وسنده صحيح، وصححه جماعة من المتقدمين والمتأخرين؛ كما شرحته في "صحيح أبي داود (رقم: 256) و "آداب الزفاف" (ص 122) و"الإرواء" (7/ 68 - 70).
(2) إنما أخرجه في "عشرة النساء" من "الكبرى"! (ع)
(3) وإسناده ضعيف؛ فيه عبد الكريم - وهو ابن أبي المخارق أبو أمية -، كما هو مصرح به في رواية البيهقي، وقال "وهو مجمع على ضعفه".
ومن ظنَّ من المعاصرين والمتقدمين أنه أبو سعيد بن مالك الجزري الثقة؛ فقد وهم؛ كما فصلته في "صحيح السنن" (رقم:258).
(4) قال التبريزي: "رواه مالك، والدارمي مرسلًا".
قلت: وهو - على إرساله - "صحيح الإسناد"، وله شاهد من حديث عبد الله بن سعيد الأنصاري: رواه أبو داود بإسناد صحيح، كما حققته في "صحيحه" (رقم:206).
(5) أي: الفراش.

فلم نقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ندن منه حتى نطهر. (‌‌1) [556]

14 - باب المستحاضة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
530 - قالت عائشة رضي الله عنها: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال: "لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي". [387]
• الخَمْسَةُ [خ (228) م (62/ 333)] في الطهَارَةِ عَنْهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
531 - عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لفاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها: "إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف(2) فإذا كان كذلك؛ فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق. [388]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [286]، وَالنسَائِيُّ [1/ 185] فِيهِ عَنْهُ.

532 - عن أم سلمة رضي الله عنها: أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد(1) حديث منكر، وإسناده ضعيف، كما بينته في "ضعيف سنن أبي داود" (رقم:46).
(2) أي: عند النساء.
(3) وإسناده حسن، وصححه جماعة، كما بينته في "صحيحه" (رقم: 284).

رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها أم سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلقت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر(1) بثوب ثم لتصلى"(2). [389]

• مَالِكٌ [15]، وَأَبُو دَاوُدَ [274]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 119 - 120] فِيهِ عَنْهُ.

533 - ويروى عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده - قال يحيى بن معين: جد عدي اسمه دينار(3) - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في المستحاضة: "تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة وتصوم وتصلي". [390]
• أَبُو دَاوُدَ [297]، وَالتِّرْمِذِيُّ(4) [(126) (127)]، وَابْنُ مَاجَه [625] فِيهِ عَنْهُ.(1) من الاستثفار، وهو: أن تشد ثوبًا، تحتجر به على موضع الدم؛ لتمنع السيلان.
(2) وإسناده صحيح، كما بينته في "صحيح أبى داود" (رقم: 264).
(3) قد قيل في اسمه أقوال خمسة - هذا أحدها -، وليس فيها شيء تطمئن النفس إليه!
وقد قال الترمذي "ذكرت لمحمد - يعني: البخاري - قول يحيى بن معين هذا؟ فلم يعبأ به".
(4) وقال "تفرد به شريك، عن أبي اليقظان".
قلت: وكلاهما ضعيف، لكن يشهد له حديث عائشة، قالت:
جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم … فذكر خبرها نحو الحديث (557) قال "ثم اغتسلي، ثم توضئي لكل صلاة وصلي": رواه أبو داود، والترمذي - وصححه -، وسنده على شرط الشيخين، وهو في "البخاري". نحوه، انظر "إرواء الغليل" (رقم:68 و 69) و"صحيح السنن" (رقم: 312 - 314).
وله شاهد آخر عن زينب بنت أبي سلمة … ، مرسلًا بسند صحيح: رواه أبو داود (رقم: 302 - من =

534 - وقالت حمنة بنت جحش: كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه، فقال: "أنعت لك الكرسف(1) فإنه يذهب الدم ". فقلت: هو أكثر من ذلك؟ قال: "تلجمي(2) " قالت هو أكثر من ذلك، إنما أثج ثجا(3)؟. قال "إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام في علم الله(4) ثم اغتسلي فصلي أربعا وعشرين ليلة وأيامها أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها(5) وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن".
وفي رواية: "وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتؤخرين المغرب وتعجلين(6) العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهذا أعجب الأمرين إلي. والله المستعان". [391]= "صحيحه").
(1) أي القطن.
(2) أي: شدي لجامًا، وهو شبيه بقوله "استثفري".
(3) هو من الماء الثجاج، وهو: السائل.
(4) أي: فيما علم الله من أمرك من ستة أو سبعة.
(5) ليس على وجه التخيير، بل على معنى اعتبار حالها بحال من هي مثلها، وفي مثل سنها من نساء أهل بيتها، فإن كانت عادة مثلها ستًا؛ قدرت ستًا، وإن كانت سبعًا؛ فسبعًا: من "شرح السنة".
(6) كذا في جميع النسخ بإثبات النون في "أن تؤخرين"، و"تعجلين"، وغيرهما، وقد أشكل على بعض الشراح، مع أن له وجهًا في العربية؛ وهو إهمال "أن" الناصبة! انظر تحقيق ذلك في تعليق أحمد شاكر على "سنن الترمذي" (1/ 255 و 176 - 177).

• أَحْمَدُ [6/ 439]، وَأَبُو دَاوُدَ [287]، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [128]، وَابْنُ مَاجَه (627) [622] فِيهِ عَنْهَا.

‌‌الفصل الثالث:
535 - عن أسماء بنت عميس قالت: قلت يا رسول الله إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله إن هذا من الشيطان لتجلس في مركن(2) فإذا رأت صفارة(3) فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتوضأ(4) فيما بين ذلك ". [562]
• أبو داود(5) (296) في الطهارة عن أسماء بنت عُمَيْس.

536 - روى مجاهد عن ابن عباس: لما اشتد عليها الغسل أمرها أن تجمع بين الصلاتين.(6) [563](1) وقال "حديث حسن صحيح"، وصححه جماعة آخرون، وإسناده حسن، كما بينت ذلك في "صحيح السنن" (رقم: 292).
(2) أي: فيه ماء، وهو ظرف كبير تغسل فيه الثياب.
(3) صُفارة - بضم الصاد -: بمعنى الصفرة. والمعنى: إذا قرب وقت العصر، بأن زالت الشمس؛ فإنها حينئذ ترى فوق الماء مع شعاع الشمس شبه صفارة؛ لأن شعاعها يتغير حينئذ ويقل، فيضرب إلى الصفرة، ولا يصل إلى الصفرة الكاملة إلا قبيل الغروب، حيث تكره فيه صلاة العصر. اهـ. ملخصًا من "المرقاة"، و "التعليق الصبيح".
(4) توضأ: بحذف إحدى التاءين.
(5) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وكذلك قال الحاكم، والذهبي، وصححه ابن حزم أيضًا، انظر "صحيح أبي داود" (رقم:307).
(6) وصله الدارمي، والطحاوي بسند صحيح عن مجاهد … به أتم منه، ولكنه موقوف على ابن عباس.

‌‌4 - كِتَابُ الصَّلاةِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
537 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ". [392]
• مُسْلِمٌ [16/ 233]، وَالتِّرْمِذِيُّ [214] فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

538 - وقال: "أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا".
رواه أبو هريرة رضي الله عنه[393]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (528) م (283/ 667)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الصلاةِ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ [2868] في الأَمْثَالَ س [1/ 230].

539 - عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) فقال الرجل: يا رسول الله ألي هذا؟ قال: " لجميع أمتي كلهم ". [394]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ: البُخَارِيُّ [4687] في التفْسِيرِ، وَكَذَا التِّرْمِذِيُّ [3114] وَالنسَائِيُّ [في الكبرى 11247]
وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [42/ 2763] في التوْبَةِ، كُلُّهُمْ عَنْ عبد الله بْنِ مَسعود ق [1398].

وفي رواية: "لَمِنْ عملَ بها مِنْ أُمَّتي".
• مُتفَقٌ عَلَيْهَا [خ (4687) م (39/ 2763)] عَنْهُ.

540 - عن أنس رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي ولم يسأله عنه وحضرت الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله تعالى(1) قال: "أليس قد صليت معنا؟! قال نعم قال: "فإن الله قد غفر لك ذنبك - أو قال حدك -". [395]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ البُخَارِيُّ في الحُدُود [6823]، وَمُسْلمِ في التوبةِ [44/ 2764] عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.

541 - وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: " الصلاة لوقتها " قلت ثم أي؟! قال: " بر الوالدين " قلت ثم أي؟! قال: "الجهاد في سبيل الله عز وجل " قال: حدثني بهن ولو استزدته لزادني. [396]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (527) م (39/ 85)] عَنْهُ في الصلاةِ(2) (ت [173]، س [1/ 292).

542 - وقال: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة".
رواه جابر. [397](1) أي: حكم الله من الكتاب والسنة.
(2) إنما رواه مسلم في (الإيمان)! (ع)

• مُسْلِمٌ [134/ 82)] في الإِيمَانِ، وَالأربعَةُ [د 4678 ت 2618 ق 1078 س 1/ 232] في الصَّلاةِ إلّا الترْمِذِيَّ فَفِي الإِيمَانِ(1).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
543 - عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمس صلوات افترضهن الله تعالى من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن خشوعهن كان له على الله تعالى عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه ". [398]
• أَحْمَدُ [5/ 317]، وَأَبُو دَاوُدَ [425]، وَالنَّسَائِيُّ [1/ 230]، وَابْنُ مَاجَه(2) [1401] في الصَّلاةِ عَنْهُ.

544 - وقال: "صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم".
رواه أبو أمامة [399]
• التِّرْمِذِيُّ [616] عَنْهُ فِيهِ، وَقَالَ: حَسَن صَحِيح.(3)

545 - وقال: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها(1) وإلا أبا داود؛ ففي (السنة)! (ع)
(2) أخرجوه من طرق عن عبادة؛ فالحديث صحيح، وقد صححه ابن عبد البر، والنووي، وغيرهما، كما بينته في "التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب"، وفي "صحيح أبي داود" (رقم: 451).
(3) وصححه الحاكم - أيضًا - على شرط مسلم، ووافقه الذهبِى في "تلخيصه" (1/ 9)، وهو كما قالوا.

وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع(1) ".
رواه سبرة بن معبد الجني. [400]
• أَبُو دَاوُدَ [(494) (495)]، وَالتِّرْمِذِيُّ [407]، وَصَحَّحَهُ الترمذي عنه.
وَأَخرَجَ أبو دَاودَ [495] مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ … نَحْوَهُ.(2)

546 - وقال: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ".
رواه بريدة. [401]
• الأربعَةُ(3) [ت 2621 س 1/ 231 ق 1079] في الصَّلاةِ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّان [1454]، وَالحَاكِمُ [1/ 6 - 7] عَنْهُ.(1) سوًاء كانوا ذكورًا أو إناثًا؛ فيجب التفريق بينهم جميعًا، سواءً اتحد الجنس أو اختلف، وذلك كله من باب سد الذريعة، وهو من محاسن هذه الشريعة الغراء.
(2) قلت: وكذا أحمد (2/ 180،187) وغيره، وسنده حسن، كما حققته في "صحيح أبي داود" (رقم:509).
قلت: وقد قال التبريزي - بعد أن ساقه من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -: "وفي المصابيح" عن سَبْرةَ بِن مَعْبَدٍ.
وأقول: يعني: أن الحديث في "المصابيح" عن سبرة بهذا اللفظ، وإنما هو عن عمرو بن شعيب - كما ذكره التبريزي -، ففيه إشعار لطيف بتوهيم صاحب "المصابيح" في ذلك.
ويؤيده: أن الحديث عند أبي داود - وغيره - من حديث سبرة بمعناه، دون قوله "وفرقوا بينهم في المضاجع"، وسنده حسن - أيضًا -، كما بينته هناك (رقم:508).
(3) وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه الحاكم، والذهبي، وهو كما قالوا.
وقد عزاه المنذري في "الترغيب" (1/ 194) لأبي داود، وتبعه المناوي - أيضًا -! ولم أجده عنده حتى الآن؛ ما أظنه فيه؛ فإن المزِّيَّ في "التحفة" (2/ 81) لم يعزه إليه.