📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌فصل
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
650 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم" [471]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (617) (620) م (38/ 1092)] في الصِّيَامِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [203]، وَالنَّسَائِيُّ [2/ 10] في الصَّلاةِ، كلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

651 - وقال: "لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير(1) في الأفق "
رواه سمرة بن جندب [472]
• مُسْلِمٌ [43/ 1094] عَنْهُ في الصِّيَامِ.

652 - وقال مالك بن الحويرث رضي الله عنه قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عم لي فقال لنا: "إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما". [473]
• الجَمَاعَةُ [خ (628) (630) (631) م (293/ 674) د 589، ت 205، س 2/ 9، ق 979] في الصَّلاةِ يَزِيدُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ عَنْهُ.

653 - وعنه أنه قال:: " صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم "(2) [474](1) المستطير: المعترض.
(2) قال التبريزي "متفق عليه". =

• البُخَارِيُّ [631] عَنْه، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ [674] بَعْضُهُ.

654 - وقال أبي هريرة رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتى إذا أدركه الكرى عرس(1) ونام هو وأصحابه فلم يستيقظ أحد من الصحابة حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا فقال: " اقتادوا " فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال: " من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله تعالى قال (أقم الصلاة لذكري). [475]
• مُسْلِمٌ [309/ 680] بِطُولِهِ عَنْهُ فِيهَا.

655 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت".
رواه أبو قتادة [476]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (908) م (151/ 602)] في الصَّلاةِ عَنْهُ.

656 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا " [477]= قلت: في هذا الإطلاق نظر؛ فإن مسلمًا ليس عنده (2/ 134) "صلوا كما رأيتموني أصلي"؛ بل هذا القدر منه من أفراد البخاري!
(1) أي: نزل آخر الليل للاستراحة.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 636 و 908، م 602] عَنْهُ فِيهِ.
ويروى: "فإنَّ أحدَكُمْ إذا كانَ يَعْمِدُ إلى الصَّلاةِ، فهُوَ في صَلاةٍ"(1).
رواه أبو هريرة رضي الله عنه.
• مُسْلِمٌ [152/ 602] عَنْهُ فِيهِ.

‌‌الفصل الثالث:
657 - عن زيد بن أسلم أنه قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا أن يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي وقال: " إن هذا واد به شيطان ". فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي ثم أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا وأن يتوضئوا وأمر بلالا أن ينادي للصلاة أو يقيم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف إليهم وقد رأى من فزعهم فقال: " يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها " ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق فقال: " إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه فلم يزل يهدئه(2) كما يهدأ الصبي حتى نام " ثم دعا(1) قال التبريزي: "وهذا الباب خالٍ عن (الفصل الثاني) ".
قلت: لأنه لم يجد صاحب "المصابيح" أحاديث حسنة مناسبة لهذا الفصل. اهـ "مرقاة".
(2) من الإهداء؛ أي: يسكنه وينومه.

رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأخبر بلال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال أبو بكر: أشهد أنك رسول الله. [678]
• أخرجه مالك(1) رضي الله عنه، في "الموطأ" عن زيد بن أسلم بطوله مرسلًا؛ وتقدم أصله في الصحاح عن ابن مسعود رضي الله عنه.

658 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صيامهم وصلاتهم ". [688]
• ابن ماجه(2) (712) في الأذان فيه.

‌‌6 - باب المساجد ومواضع الصلاة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
659 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال: " هذه القبلة ". [478]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (398) م (388/ 1329)] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ في الحَجِّ س [5/ 219].

660 - وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن(1) في "الموطأ" (1/ 14 - 15)؛ وهو مرسل "صحيح الإسناد".
(2) وإسناده واهٍ جدًّا، وأعله البوصيري بتدليس بقية، مع أن شيخه مروان بن سالم - فيه - شر منه، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو عروبة: يضع الحديث.

رباح فأغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه ثم صلى". [479]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ [خ (505) م (388/ 1329)] عَنْهُ فِيهِ.

661 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام". [480]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْهُ البُخَارِيُّ [(1190)، في الصَّلاةِ، وَمُسْلِمٌ [(505/ 1394)] في الحَجِّ (ت [325]، س [5/ 214]، ق [1404]).

662 - وقال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا"
رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه[481]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1864) م (415/ 427)] عَنْهُ في الحَجِّ (ت [326]، س(1) [الكبرى 2791]).

663 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي". [482](1) لم نر جملة النهي عن شد الرحال عند النسائي، لا في "الصغرى"، ولا في "الكبرى"؛ وإنما أخرج في لا "الكبرى" (2791): النهي عن صوم يومي الفطر والنحر!
أما النهي عن شدّ الرحال؛ فإنما أخرجه - مع المذكررين أعلاه -: ابن ماجه (1410) عن (أبي سعيد) مقرونًا بـ (عبد الله بن عمرو بن العاص)؛ فتنبه!! (ع)

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1888) م (502/ 1391)] عَنْهُ: البُخَارِي في الحَجِّ.

664 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين. [483]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1193) (1194) م (516/ 1399) (1399/ 521)، عَنْهُ: البُخَارِيُّ في الصَّلاةِ، مُسْلِمٌ في الحَجِّ د [2040].

665 - وقال: "أحب البلاد إلى الله - تعالى - مساجدها وأبغض البلاد إلى الله - تعالى - أسواقها".
رواه عن أبو هريرة رضي الله عنه. [484]
• مُسْلِمٌ [288/ 671] عَنْهُ في الصَّلاةِ(1).

666 - و قال: "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة".
رواه عثمان رضي الله عنه [485]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (455) م (24/ 533)] عَنْهُ فِيهِ.

667 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح ". [486]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (662) م (285/ 669)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

668 - وقال: "أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام".(1) انظر "الضعيفة" (تحت الحديث 6500).

رواه أبو موسى رضي الله عنه. [487]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (651) م (277/ 662)] عَنْهُ فِيهِ.

669 - وقال جابر: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فقال النبي
صلى الله عليه وسلم: يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم ". [488]
• مُسْلِمٌ [280/ 665] عَنْهُ فِيهِ.

670 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله - تعالى - ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه، حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله - تعالى - خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ". [489]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1423) م (91/ 1031)] عَنْهُ في الزَّكَاةِ (ت [2391]، س [8/ 222]).

671 - وقال: " صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه". [490]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (647) م (272/ 649) (274/ 649)] عَنْهُ في الصلاةِ.
وَقَالَ: "لا يزالُ أحدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَ ينتظِرها، ولا تزالُ الملائكةُ تُصلِّي على أحدِكُمْ ما دامَ في المسجِدِ، تقول: اللّهمَّ! اغفِرْ له، اللّهمَّ! ارحَمْهُ؛ ما لمْ يُحدِثْ".
• مُسْلِمٌ []، وَأَبُو دَاوُدَ [469]، وَالتِّرْمِذِيُّ [330] عَنْ أَبِي هريرَةَ في الصلاةِ.

672 - وقال: "إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: الله إني أسألك من فضلك ". [491]
• الجَمَاعَةُ عَنهُ(1) [م (68/ 713)، د (465)، س (2/ 53)، ق (772)] فِيهَا.

673 - وقال: "إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس". [492]
• الجَمَاعَةُ [خ (444) م (69/ 714) د (467)، ت (316)، س (2/ 53)، ق (1013)] عَنْهُ(2) فِيهَا.

674 - وقال كعب بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه ". [493]
• مُتفَق عَلَيْهِ البخاري في الجهاد [3088]، مسلم [2769] في الصَّلاةِ(3) عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الحَدِيثِ الطوِيلِ.

675 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا ". [494]
• مُسْلِمٌ [79/ 568]، وَأَبُو دَاوُدَ [473]، وَابْنُ مَاجَه [767] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.(1) أي: عن أبي حميد.
وقد وقع في الأصل نسبة هذا الحديث إلى أبي أُسَيد! وهو صحيح بالنسبة لبعض الروايات عند بعض هؤلاء؛ إذ وقع فيها: (عن أبي حميد وأبي أسيد)، وفي بعضها: (عن أبي حميد أو أبي أسيد)، وفي بعضها: (عن أبي حميد) - وحده -. ثم إن عزوه للجماعة وَهَمٌ - والْلِّه أعلم -؛ لأنه لم يخرجه البخاري ولا الترمذي! (ع)
(2) أي: عن أبي قتادة. (ع)
(3) بل في (التوبة)! (ع)

676 - وقال: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة(1) فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". [495]
• مُسْلِمٌ [72/ 564] في الصَّلاةِ عَنْ جَابِرٍ.

677 - وقال: "البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها". [496]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (415) م (55/ 552)] في الصَّلاةِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.

678 - وقال: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن
أعمالها الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة(2) تكون في المسجد لا تدفن ". [497]
• مُسْلِمٌ [57/ 554] فِيهِ عَنْ أَبِي ذَرّ.

679 - وقال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها". [498]
• البُخَارِيُّ [416] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.
وفي رواية: "أو تحتَ قَدَمِهِ اليُسْرَى".
• البُخَارِيُّ [(408) (409)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ في الصَّلاةِ(3).

680 - وقال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم(1) أي: البصل.
(2) النخاعة: - بالضم -: النخامة، أو ما يخرج من الصدر، أو ما يخرج من الخيشوم. اهـ "قاموس".
(3) والسياق للأول منهما عند البخاري.

مساجد(1) ". [499]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 435 و 436 م (22/ 531)] في الصلاةِ عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فِيهَا.

681 - وقال صلى الله عليه وسلم: "ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك". [500]
• مُسْلِمٌ [23/ 532] عَنْ جُنْدُبٍ فِيهَا.

682 - وقال: "اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا " [501]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (432) م (208/ 777)]، وَأَبُو دَاوُدَ [1043]، وَابْن مَاجَه [1377]، كُلُّهُمْ في الصلاة عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
683 - [عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه: إن حبرا من اليهود سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي البقاع خير؟ فسكت عنه وقال: " أسكت حتى يجيء جبريل " فسكت ثم جاء جبريل فسأله فقال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن أسأل ربي تبارك وتعالى؛ ثم قال جبريل: يا محمد إني دنوت من الله دنوا ما دنوت منه قط. قال: وكيف كان ياجبريل؟ قال: كان بيني وبينه سبعون ألف حجاب من نور. فقال: شر البقاع أسواقها وخير البقاع مساجدها". [502]
• لَمْ يُخَرِّجَاهُ(2)، وَأَخْرَجَهُ القَاضِي(3) [؟] مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، عِنْدَ ابْنِ حِبَّان [1599] مُخْتَصَرٌ، وَهُوَ(1) أي: صلوا عليها أو إليها، أو جعلوها مساجد يصلون فيها، وكل هذه المعاني الثلاثة يشملها الاتخاذ المذكور ويعمها، وعلى كل منها دليل خاص من السنة، كما فصلته في كتابي "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد".
(2) أي: البغوي؛ والتبريزي. (ع)
(3) هو: صدر الدين المناوي؛ في كتابه "كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح" =

عِنْدَ أَحْمَدَ [4/ 81]، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [2/ 7] مِن حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَعِندَ الطبَرَانِيِّ [الأوسط 7140] مِنْ حَدِيث أَنَسٍ رضي الله عنه.(1)

684 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين المشرق والمغرب قبلة". [503]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [344]، وَالحَاكِمُ [1/ 250] عَنْهُ(3) في الصَّلاةِ.

685 - وعن طلق بن علي قال: خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه وأخبرناه أن بأرضنا بيعة(4) لنا فقال: "إذا أتيتم أرضكم= (ق 82). (ع).
(1) لم يخرجه التبريزي، وألحق به "رواه ابن حبان في "صحيحه"، عن ابن عمر".
قلت: ولا يصح هذا التخريج هنا؛ فإن حديث ابن عمر المشار إليه؛ قد أورده المنذري في "الترغيب" (1/ 131/ رقم:32) من رواية الطبراني في "الكبير"، وابن حبان في "صحيحه" مختصرًا، ليس فيه الدنو من الله، ولا الحجب.
وكذلك رواه الحاكم (2/ 7 - 8) بأطول منه، وفي سنده عندهم جميعًا عطاء بن السائب، وكان اختلط.
وله شاهد من حديث جبير بن مطعم - عند أحمد (4/ 81) والحاكم - وصححه -؛ وإسناده حسن.
ورواه مسلم من حديث أبي هريرة؛ مختصرًا بلفظ "أحب البلاد إلى الله - تعالى - مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها".
(2) وقال "حديث حسن صحيح".
قلت: وأحد إسناديه حسن.
(3) أما الحاكم؛ فلم نجد روايته عن أبي هريرة؛ وإنما عن ابن عمر!
وأما حديث أبي هريرة؛ فقد أخرجه الترمذي (342 - 343)، وابن ماجه (1011) من طريق أبي سلمة عنه، وأخرجه الترمذي (344) من طريق المقبري عنه؛ وانظر تخريج الحديث في "إرواء الغليل" (292) لشيخنا. (ع)
(4) هي - بكسر الباء الموحدة -: كنيسة النصارى.

فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا". [504]
• النسَائِيُّ(1) [2/ 38، 39] في الصَّلاةِ مِنْ حَدِيثهِ، وَصَححَهُ ابْنُ حِبَّان [1123] مُطَوَّلًا.

686 - قالت عائشة رضي الله عنها: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد في الدور وأن تنظف وتطيب. [505]
• أبو دَاوُدَ [455]، وَالتِّرْمِذِيُّ [494، 469]، وَابْنُ مَاجَه(2) [758] عَنْهَا في الصَّلاةِ.

687 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أمرت بتشييد المساجد". [506]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [448] في الصَّلاةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَلَّقَهُ في البُخَاريِّ [1/ 539].
قال ابن عباس: لَتُزَخْرِفُنَّها كما زَخْرَفَتِ اليهودُ والنَّصارى.
• أَبُو دَاوُدَ [448].

688 - عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد". [507]
• أَبُو دَاوُدَ [449]، وَالنَّسَائِيُّ [2/ 32]، وَابْنُ مَاجَه(4) [739] فِيهَا عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.(1) وإسناده حسن، وقد تكلمت عليه في "الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب".
(2) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأعله الترمذي بالإرسال، وليس بشيء؛ كما بينته في "صحيح أبي داود"، (رقم:479).
(3) وسنده صحيح، وقد أعل بالإرسال؛ وهو مرفوع كما حققته ثمة (رقم: 474).
(4) أخرجه أبو داود من طريق أبي قلابة، وقتادة، عن أنس، وسائرهم عن أبي قلابة وحده.
وهذا سند صحيح.

689 - وقال: "عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها ". [508]
• أَبُو دَاوُدَ [461]، وَالتِّرْمِذِيُّ(1) [2916] فِيهَا عَنْ أَنَسٍ.

690 - وقال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ". [509]
• أَبُو دَاوُدَ [561]، وَالتِّرْمِذِيُّ(2) [223] في الصَّلاةِ عَن بُرَيْدَةَ، وَالحَاكِمُ [1/ 212] مِنْ حَدِيثِ سَهْلٍ، وَقَالَ: عَلَى شَرْطِهِمَا.

691 - وقال: "إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان فإن الله يقول (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) ". [510](1) وضعفه - تبعًا للبخاري - بقوله "حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وذاكرت به محمَّد بن إسماعيل - يعني: البخاري - فلم يعرفه".
قلت: وعلته الانقطاع في موضعين، وقد بينته في "ضعيف سنن أبي داود" (رقم: 71).
(2) وضعفه بقوله "حديث غريب من هذا الوجه".
قلت: لكن الحديث صحيح؛ لشواهده الكثيرة عن جماعة من الصحابة، جاوزوا العشرة، وقد خرجتها في "صحيح أبي داود" (رقم: 570).
وقد ذكر التبريزي اثنين منها.
فقال "ورواه ابن ماجه عن سهل بن سعد، وأنس".
وأقول: وفي إسناديهما ضعف؛ بينته في المصدر السابق.
وحسن إسناد الأول منهما: البوصيريُّ في "الزوائد"، وصححه الحاكم، والذهبي.

• التِّرْمِذِيُّ(1) [(2617)] في الإِيمَانِ، وَابْن مَاجَه [802] في المَسَاجِدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

692 - وقال عثمان بن مظعون رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من خصى ولا اختصى إن خصاء أمتي الصيام". فقال ائذن لنا في السياحة. فقال: "إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ". فقال: ائذن لنا في الترهب. فقال: "إن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة ".(2) [511](1) وقال "حديث حسن غريب".
قلت: وإسناده ضعيف؛ فيه دراج أبو السمح، قاد الذهبِى في "تلخيصه" (1/ 212) - متعقبًّا الحاكم -: "قلت: دراج كثير المناكير".
قلت: وهو صاحب حديث "أكثروا ذكر الله، حتى يقولوا: مجنون"، وقد تكلمت عليه في "الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (رقم:517).
ومن طريق دراج: أخرجه ابن حبان (310) والحاكم (2/ 332) وصححه، ووافقه الذهبي، وقد وهما! لا سيما الذهبي؛ فإن دراجًا ضعيف عنده، راجع حديث الجنون في المصدر المشار إليه.
وقد أشار العقيلي إلى تضعيف الحديث هذا؛ كما بينته في المصدر المذكور تحت (رقم: 1682).
(2) قال التبريزي: "رواه في "شرح السنة" … ".
قلت: لم أقف على سنده، لكن نقل الشيخ القاري (1/ 461) عن ميرك؛ أنفيه مقالًا.
قلت: والفقرة المتعلقة بالسياحة؛ لها شاهد من حديث أبي أمامة: رواه أبو داود (رقم: 2486) وابن عساكر (15/ 244/ 2) وسنده حسن؛ وصححه الحاكم (2/ 73) ووافقه الذهبي.
وفي حديث لأبي سعيد الخدري "وعليك بالجهاد؛ فإنه رهبانية الإِسلام"، وهو مخرج في "الصحيحة" (554).
وفي حديث آخر نحو الطرف الأول منه، ولكن إسناده موضوع؛ كما بينته في "الضعيفة" (1314).
وأقول ثم رأيت الحديث في "الزهد" لابن المبارك (845) بسند ضعيف: عن سعيد بن مسعود: أن =

• البَغَوِيُّ [484] في "شَرْح السُّنَّةِ"، عَنْهُ مِنْ طَرِيق سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَتَى عُثْمَان بْنُ مَظْعُونٍ فقاله(1). الحَاكِمُ [؟]، مِنْ حَدِيثِ سَهْلٍ، وَقَالَ: عَلَى شَرْطِهِمَا.

693 - عن عبد الرحمن بن عائش رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة قال: فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد؟ قلت: أنت أعلم أي رب! - مرتين - قال: فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماء والأرض(2) ثم تلا هذه الآية -: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) ثم قال فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد؟ قلت: في الكفارات والدرجات، قال: وما هن؟! قلت: المشي على الأقدام إلى الجماعات، والجلوس في المساجد خلف الصلوات، وإبلاغ الوضوء أماكنه في المكاره، من يفعل يعيش بخير، ويمت بخير، ويكون من خطيئته= عثمان بن مظعون أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال … فذكره.
وسَعْد بن مسعود: هو الكندي؛ مختلف في صحبته.
ثم رأيته في "شرح السنة" (2/ 370 - 371) من طريق ابن المبارك.
ومنه يتبين أن قول التبريزي: "عن عثمان بن مظعون" خطأ؛ لأنه أسنده عنه.
(1) شطح قلم ناسخ (الأصل)؛ فكرر عبارة في تخريج حديث: "بشر المشائين … " - المتقدم قبل حديثين -؛ فكتب: "الحاكم من حديث سهل، وقال: على شرطهما"!! ولم نجده في "المسندرك" بعد البحث في الفهارس، وفي مظان الحديث منه.
ولم يورده المصنف من حديث سهل في "إتحاف المهرة"، ولا خرجه كذلك صدر الدين المناوي في "كشف المناهج والتناقيح"! ولا الزبيدي في "شرح الإحياء" (4/ 443)، (7/ 295). (ع)
(2) يعني: ما أعلمه الله - تعالى -؛ مما فيهما من الملائكة والأشجار - وغيرهما -، وهو عبارة عن سعة علمه الذي فتح الله عليه، ولا بد من هذا التقييد الذي ذكرناه؛ إذ لا يصح إطلاق القول بأنه عَلِمَ جمِيع الكائنات التي في السماوات والأرض، كما قال العلامة الشيخ علي القاري! (1/ 463) وهو ظاهر.

كيوم ولدته أمه ومن الدرجات إطعام الطعام، وبذل السلام، وأن يقوم بالليل والناس نيام. قال: قل: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحبّ المساكين، وأن تغفر لي خطيئتى، وترحمني، وتتوب عليّ، وإذا أردت فتنة في قوم، فتوفني غير مفتون". [512]
• البَغَوِيُّ [924] في "شَرْح السُّنةِ" عَنْ عَبْدِ الرحْمَنِ بن عَائِشٍ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(1) [3234] مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ بنِ يخامر عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَمِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطرِيقِ أَيْضًا، وَقَدْ جَمَعَ الدَّارَقُطْنِيُّ رضي الله عنه، طُرُقَهُ في كِتَابِ "الرُّؤية".

694 - عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثلاثة كلهم ضامن على الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله". [513](1) في "التفسير" (2/ 214 - 215) وقال - في حديث ابن عباس -: "حديث حسن"، وفي حديث معاذ "حديث حسن صحيح"، سألت محمَّد بن إسماعيل يعني: البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: "حسن صحيح".
وصححه أيضًا الإِمام أحمد - فيما رواه ابن عساكر -؛ وفي حديثه أن ذلك كان رؤيا، ففيه:
"فتوضأت، وصليت ما قدر لي، فنعست في صلاتي حتى استثقلت، فإذا أنا بربي - تبارك - في أحسن صورة … " الحديث.
ورواه أحمد أيضًا في "مسنده" (5/ 243) وسنده صحيح. لكن وقع فيه: "حتى استيقظت" بدل: "حتى استثقلت"، فلا أدري أي اللفظين هو الصواب؛! والأقرب الأول، فقد قال البيهقي في "الأسماء والصفات" (ص 20 - طبع الهند) - بعد أن ذكر حديث ابن عائش وما فيه من الاختلاف -:
"وقد روي من أوجه أخر، كلها ضعيف، وأحسن طريق فيه رواية جهضم بن عبد الله - يعني: حديث معاذ هذا -، ثم رواية موسى بن خلف، وفيهما ما دل على أن ذلك كان في النوم".

• أَبُو دَاوُدَ(1) [2494] في الجِهَادِ عَنْهُ.

695 - وقال: "من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه(2) إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين ". [514]
• أَبُو دَاوُدَ [558] عَنْهُ في الصَّلاةِ.

696 - وقال: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا " قيل: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: " المساجد ". قلت: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". [515]
• التِّرْمِذِيُّ [3509] في الدَّعَوَاتِ(3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

697 - وقال: "من أتى المسجد لشيء فهو حظه". [516]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [472] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الصَّلاةِ.

698 - عن فاطمة الكبرى رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله(1) وسنده صحيح.
(2) لا ينصبه: لا يتعبه.
(3) وقال (2/ 265): "حديث حسن غريب".
قلت: وفيه حميد المكي - مولى ابن علقمة -، قال البخاري، وابن عدي "روى عن عطاء ثلاثة أحاديث لم يتابع عليها".
قلت: هذا أحدها، وقال الحافظ في "التقريب": "مجهول".
فالحديث ضعيف منكر.
(4) بإسناد حسن، كما حققته في "صحيح سنن أبي داود" (رقم: 491).

صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال: " رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك " وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك".
ليس بمتصل. [517]
• التِّرْمِذِيُّ [314] في الدَّعَوَاتِ مِنْ رِوَايَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الحُسَيْنِ عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ الكُبْرَى رضي الله عنها؛ وَلَمْ تُدْرِكْهَا(1).

699 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تناشد(2) الأشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة في المسجد. [518]
• أَبُو دَاوُدَ [1079]، وَالتِّرْمِذِيُّ(3) [322]، وَابْنُ مَاجَه [749] في الصَّلاةِ عَنْهُ.

700 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا ردها الله عليك". [519](1) قلت: وله علة أخرى، وهي: أنه من رواية ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف لكن الترمذي قال: "حديث حسن" وهو كذلك؛ ولكن فيه جُمل لا تصح؛ راجع تعليقي على "الكلم الطيب" (رقم: 63 - 64)، و"تمام السنة" (ص 290).
وذكر التسمية منكر، وبيانه في "الضعيفة" (6953).
(2) التناشد: أن ينشد كل واحد صاحبه نشيدًا لنفسه، أو لغيره؛ افتخارًا، أو مباهاة، أو تزجئةً للوقت بما تركن إليه النفس.
(3) وقال "حديث حسن".
قلت: وإسناده حسن.

• التِّرْمِذِيُّ [1321] وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 10004] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الترمذي [1321] في البُيُوعِ(1)، النسائي في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَأَصْلُهُ في مُسْلِمٍ [568] كَمَا تَقَدمَ.

701 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد وأن ينشد فيه الأشعار وأن تقام فيه الحدود. [520]
• أَبُو دَاوُدَ [4490] في الحُدُودِ(2) عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ.

702 - عن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين يعني: البصل والثوم وقال: "من أكلهما فلا يقربن مسجدنا". وقال: "إن كنتم لابد آكليهما فأميتوهما طبخًا". [521]
• أَبُو دَاوُدَ [3827] في الأَطْعِمَةِ(3)، وَالنسَائِيُّ [الكبرى 6681] في الوَلِيمَةِ(4) عَنْهُ.(1) في (1/ 248) وقال "حديث حسن غريب".
قلت: وسنده صحيح على شرط مسلم، وصححه ابن خزيمة (1/ 141/ 1).
(2) (رقم: 4490)؛ وفيه زفر بن وثيمة، عن حكيم - ولم يلقه، كما قال دحيم -. وقد تابعه العباس بن عبد الرحمن المدني - عند أحمد (3/ 434) -، والظاهر: أنه مولى بني هاشم، وهو في عداد المجهولين: والجملة الأخيرة منه لها شاهد من حديث ابن عباس - عند الحاكم (4/ 369) -.
ويدخل فيها الجملة الأولى، فإنها أعم منها كما هو ظاهر.
والجملة الوسطى؛ يشهد لها الحديث (732).
وبذلك؛ فالحديث ثابت قوي، والله أعلم.
(3) (رقم:3827) وإسناده صحيح.
(4) بل في (الأطعمة) كذلك! (ع)

703 - وقال: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام".
رواه أبو سعيد الخدري. [522]
• أبُو دَاوُدَ [492]، وَالتِّرْمِذِيُّ [317]، وَابْنُ مَاجَه(1) [745] في الصَّلاةِ عَنْهُ.

704 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن: في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله - تعالى -". [523]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [346]، وَابْنُ مَاجَه [746] في الصلاةِ عَنْهُ.

705 - وقال: "صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل".
رواه أبو هريرة. [524]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [348] فِيهِ وصححه عَنْهُ.(1) وإسناده صحيح، وصححه جماعة من المحققين.
وإعلال الترمذي إياه بالإرسال مرفوض؛ فقد وصله جمع من الثقات؛ كما فصلته في "صحيح أبي داود" (رقم: 507).
(2) وقال: "إسناده ليس بالقوي، وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه".
قلت: وهو ضعيف جدًّا، وروي من حديث ابن عمر، عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: رواه ابن ماجه أيضًا (رقم:747) بسند ضعيف؛ فيه أبو صالح - كاتب الليث -؛ وهو ضعيف عندنا، وقد ذكرت شيئًا من ترجمته في "الأحاديث الضعيفة".
(3) وقال "حديث حسن صحيح"، ورواه ابن ماجه - أيضًا - (768).
قلت: وله شاهد من حديث جابر بن سمرة مرفوعًا: رواه مسلم - وغيره -، وقد خرجته في "إرواء الغليل" (رقم: 176،118)، و"صحيح أبي داود" (178).