📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• الجَمَاعَةُ [خ (767) (769) (7546) م (178/ 465) د 1221 ت 310 س 2/ 173 ق 834] عَنْهُ فِيهَا.

798 - وقال جابر بن سمرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بـ {ق والقرآن المجيد} ونحوها. [589]
• مُسْلِمٌ [(168/ 458) (169/ 458)] عَنْهُ فِيهَا.

799 - وعن عمرو بن حريث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر {والليل إذا عسعس}. [590]
• مُسْلِمٌ [164/ 456] عَنْ عَمْرو بْنِ حُرَيْثٍ فِيهَا.

800 - وعن عبد الله بن السائب رضي الله عنه أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة (المؤمنين) حتى جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع. [591]
• مُسْلِمٌ [163/ 456] عَنْهُ فِيهَا.

801 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة بـ (الم تنزيل) في الركعة الأولى وفي الثانية {هل أتى على الإنسان}. [592]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (891) م (65/ 880)] عَنْ أَبِي هريرَةَ فِيهَا.

802 - وقال عبيد الله بن أبي رافع: صلى لنا أبو هريرة رضي الله عنه يوم الجمعة فقرأ سورة (الجمعة) في السجدة الأولى وفي الآخرة: (إذا جاءك المنافقون) فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة. [593]
• مُسْلِمٌ [61/ 877]، وَالأربعَةُ [د 1124 ت 519 ق 1118 س في الكبرى 1735] عَنْ عبيد الله بن

أبي رافع … بِهِ فِيهَا.

803 - وقال النعمان بن بشير: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بـ (سبح اسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما في الصلاتين. [594]
• مُسْلِمٌ [62/ 878] عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بِشر فِيهَا.

804 - وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبا واقد الليثي رضي الله عنه: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما: بـ: (ق والقرآن المجيد) و (اقتربت الساعة) [595]
• مُسْلِمٌ [14/ 891] في العِيدَيْنِ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنهما سألهُ.

805 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) [569]
• مُسْلِمٌ [98/ 726] في الصَّلاةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

806 - وقال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر: (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا) والتي في آل عمران (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) [597]
• مُسْلِمٌ [100/ 727] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
807 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته بـ (بسم الله الرحمن الرحيم).

ضعيف. [598]

• التِّرْمِذِيُّ [245] في الصَّلاةِ، وَقَالَ: لَيْسَ إسْنَادُهُ بِذَاكَ(1).

808 - عن وائل بن حجر أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقال: آمين مد بها صوته. [599]
• أَبُو دَاوُدَ [932]، وَالتِّرْمِذِيُّ(2) [248] عَنْهُ فِيهَا.

809 - وعن أبي زهير النميري أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأتينا على رجل قد ألح في المسألة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أوجب(3) إن ختم ". فقال: رجل من القوم: بأي شيء يختم؟ قال: بـ "بآمين". [600](1) قلت: ولعل ذلك؛ لأنه من رواية أبي خالد، عن ابن عباس!
وأبو خالد: هو الوالبي - واسمه: هرمز -، كما قال الترمذي؛ وليس بالمشهور كثيرًا؛ ولذلك زعم بعضهم أنه مجهول.
وقال ابن أبي حاتم (9/ 365) - عن أبي زرعة -: "لا أدري من هو؟! لا أعرفه".
غير أن الحافظ ابن حجر نقل عن أبي حاتم أنه قال "صالح الحديث"؛ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه جماعة من الثقات، فهو - عندي - حسن الحديث، والله أعلم!
قلت: لكن يشكل هذا الحديث من حيث معارضته لحديث "الصحيحين"، أنه عنه صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} أفلا يُعَدُّ شاذًّا لذلك؟!
إلا أن يقال: إنه يفتتح صلاته بالبسملة سرًّا! ولكن يبدو لي أن ذلك بعيد؛ لأن البسملة مسبوقة بدعاء الثناء وبالاستعاذة؛ فلينظر!
(2) بإسناد صحيح، وقال الترمذي "حديث حسن".
(3) أي: الجنة لنفسه. اهـ. "مرقاة".

• أَبُو دَاوُدَ(1) [938] عَنْهُ فِيهَا.

810 - وعن عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب بسورة (الأعراف) فرقها في ركعتين. [601]
• النَّسَائِيُّ [2/ 170] عَنْ عَائِشَةَ فِيهَا(2)، وَفِي البُخَارِيِّ [764] نَحْوُهُ عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بالتَّفْرِقَةِ.

811 - وقال عقبة بن عامر: كنت أقود لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي: "يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا؟ " فعلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعود برب الناس) قال: فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ التفت إليّ فقال: " يا عقبة كيف رأيت؟ "(3). [602]
• أَبُو دَاوُدَ [1462]، وَالنَّسَائِيُّ [2/ 158] عَنْهُ.

812 - و قال جابر بن سمرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة(1) بسند لين؛ فيه صبيح بن محرز، قال الذهبي: تتفرد عنه محمَّد بن يوسف الفريابي".
قلت: يشير بذلك إلى أنه مجهول، وتوثيق ابن حبان إياه كما لا يعتد به.
وفي "المرقاة": "قال ميرك: هذا الحديث ضعيف؛ قال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقائم".
(2) وإسناده صحيح.
(3) قال التبريزي: "رواه أحمد … ".
قلت: في "المسند" (4/ 149 - 150 و 153) وأبو داود (1462) - والسياق له -؛ وإسناده فيه ضعف.
وهو عند النسائي (1/ 151) مختصرًا: أنه قرأ بهما في الفجر، وسنده صحيح، وهو رواية لأحمد، وأبي داود، وصححه الحاكم (1/ 567) ووافقه الذهبي.

المغرب ليلة الجمعة: (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد). [603]
• البَغَوِيُّ [605] في "شَرْح السُّنةِ"(1)] وَهُوَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَه(2) [833] مِنْ حَدِيثِ ابْن عُمَرَ، دُون قَوْلِهِ: لَيْلَةَ الجُمُعَةِ.

813 - وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ما أحصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر: بـ (قل يا أيها الكافرون) و (قل هوا لله أحد). [604]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [431] عَنْهُ فِيهَا.(1) ورواه ابن حبان في "الثقات" (2/ 104) والبيهقي (2/ 39 - (1) من طريق سعيد بن سماك بن حرب، عن أبيه. قال: لا أعلمه إلّا عن جابر بن سمرة … فذكره.
وقال ابن حبان "والمحفوظ عن سماك: أن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره.
يعني: أن الصواب فيه مرسل؛ ليس فيه ذكر جابر، والذي ذكره هو سعيد هذا - وهو - وإن أورده ابن حبان في "الثقات" -؛ فقد ق الذيه ابن أبي حاتم (2/ 1/ 32) - عن أبيه - أبيه "متروك الحديث"؛ واعتمده الحافظ في "الفتح"، وقال (2/ 206) "والمحفوظ أنه قرأ بهما الركعتين بعد المغرب.
قلت: أخرجه أبو داود وغيره من حديث ابن عمر بسند صحيح، وحسنه الترمذي.
(2) في "سننه" (833) ورجاله ثقات رجال البخاري؛ غير أحمد بن بديل - شيخ ابن ماجه -؛ فيه ضعف من قبل حفظه، قال النسائي: لا بأس به، وقال ابن عدي: حدث عن حفص بن غياث وغيره أحاديث أنكرت عليه.
قلت: وهذا من حديثه عن حفص.
وقال الحافظ في "الفتح": "ظاهر إسناده الصحة؛ إلا أنه معلول، قال الدارقطني: أخطأ فيه بعض رواته".
(3) وقال: "حديث كريب".
قلت: لكن يشهد له حديث ابن عمر - الذي أشرف إليه آنفًا - وغيره؛ مما خرجته في "تخريج صفة =

814 - وقال سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. قال سليمان: صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخريين ويخفف العصر ويقرأ في الأوليين م نالمغرب بقصار المفصل و في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. [605]
• النَّسَائِيُّ [2/ 167]، وَابْنُ مَاجَه(1) [827] عَنْهُ فِيهَا.

815 - وقال عبادة بن الصامت: كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال: " لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ " قلنا: نعم يا رسول الله. قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب(2) فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". [606]
• أَبُو دَاوُدَ [823]، وَالتّرْمِذِيُّ(3) [311] عَنْهُ فِيهَا.
وفي رواية قال: "وأنا أقولُ. ما لي يُنازَعُنِي(4) القرآنُ؟! فلا تَقْرؤوا بشيءٍ من= الصلاة".
قال التبريزي: "ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة؛ إلا أنه لم يذكر: بعد المغرب".
قلت: في "سننه" (1148) وإسناده صحيح.
(1) وإسنادهما حسن، وهو على شرط مسلم.
(2) هذا لا يدل على وجوب الفاتحة وراء الإِمام - كما يظن -؛ بل على الجواز؛ لأن الاستثناء جاء بعد النهي، وذلك لا يفيد إلا الجواز، وله أمثلة في الاستعمال القرآني، وتفصيل ذلك لا يتسع له المقام، فمن شاء التحقيق؛ فليرجع إلى كتاب "فيض الباري" للشيخ أنور الكشميري، ويشهد لذلك ما في رواية ثابتة في الحديث بلفظ "لا تفعلوا؛ إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب"، فهذا كالنص على عدم الوجوب، فتأمل.
(3) وقال "حديث حسن!.
(4) أي: يعالجني القرآن، ولا يتيسر لي؛ بسبب تشويش قراءتهم على قراءتي.

القرآنِ إذا جهرت، إلا بأُمِّ القرآنِ".
• أَبُو دَاوُدَ [824]، وَالنَّسَائِي [2/ 141] عَنْهُ فِيهَا(1).

816 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: "هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟ " فقال رجل: نعم يا رسول الله قال: "إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟ ". قال(2) فانتهى الناس عن القراءة مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ". [607]
• الأربعَةُ(3) [ت (312) د (826) ق (848) س (2/ 141 و 140)] عَنْهُ فِيهَا.

817 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن". [608]
• مَالِكٌ [29] في "المُوَطَّإ" وَأَحْمَدُ(4) [4/ 344] عَنْهُ.(1) هذه الرواية ضعيفة؛ لأن في سندها نافع بن محمود بن الربيع، قال الذهبي: "لا يعرف".
(2) أي: أبو هريرة.
(3) وحسنه الترمذي، وصححه أبو حاتم الرازي، وابن حبان، وابن القيم.
وقد ادعى بعضهم أن قوله: فانتهى الناس … مدرج في الحديث، ليس من كلام أبي هريرة، وليس هناك ما يؤيد ذلك؛ بل قد رده العلامة ابن القيم في بحث له هام في "تهذيب السنن"، فليراجعه من شاء.
ثم إن للحديث شاهدًا من حديث عمر رضي الله عنه نحوه، وفي آخره "ما لي أنازع القرآن؟! أما يكفي أحدكم قراءة إمامه؟! إنما جعل الإِمام ليؤتم به، فإذا قرأ فأنصتوا": رواه البيهقي في كتاب "وجوب القراءة في الصلاة"؛ كما في "الجامع الكبير" للسيوطى (3/ 334/ 2).
(4) أخرجه أحمد (2/ 36 و 67 و 129) - عن ابن عمر -؛ بإسناد فيه صدقة المكى - وهو ابن يسار -،=

818 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا". [609]
• أَبُو دَاوُدَ [604]، وَالنسَائِيُّ [2/ 142]، وَابْنُ مَاجَه(1) [846] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهَا.(2)

819 - وقال عبد الله بن أبي أوفى: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني قال: "قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله". قال: يا رسول الله هذا لله فما لي؟ قال: "قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني". [610]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [832]، وَالنسَائِيُّ [2/ 143] فِيهَا عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي أَوْفَى.

820 - وعن ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا قرأ (سبح اسم ربك الأعلى) قال: (سبحان ربي الأعلى) [611]
• أَبُو دَاوُدَ [883] عَنْهُ فِيهَا، وَقَالَ: إِنهُ رُوِيَ مَوْقُوفًا.(3)= وهو ثقة من رجال مسلم، وكذلك باقي الرجال في إحدى الطريقين عنه؛ فالسند صحيح.
وأخرجه (4/ 344) - من حديث البياضي - من طريق مالك بمسنده عنه، وهذا وفي "الموطإ" (1/ 80/ رقم: 29) إسناده صحيح أيضًا.
(1) وإسناده حسن، وصححه مسلم، كما تقدم في التعليق على الحديث (827).
(2) سنده حسن، ويشهد لبعضه حديث المسيء صلاته - في رواية الترمذي عن رفاعة، وقد مضى (برقم:804).
(3) فيه - موقوفًا ومرفوعًا -: أبو إسحاق -: وهو السبيعي -، وكان اختلط.
وأما الحاكم؛ فقال (1/ 264) "صحيح على شرط الشيخين"؛ ووافقه الذهبي.
لكن الحديث له شاهدان، ذكرته - لذلك - في "صحيح أبي داود" (826).

821 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قرأ منكم بـ (أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. ومن قرأ: (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) فليقل بلى. ومن قرأ (فبأي حديث بعده يؤمنون) فليقل: آمنا بالله". [612]
• أَبُو دَاوُدَ [887]، وَالتِّرْمِذِي(1) [3347] عَنْهُ.

822 - وعن جابر أنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه سورة الرحمن فسكتوا فقال: "لقد قرأتها على الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كلما أتيت على قوله (فبأي آلاء ربكما تكذبان) قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد".
غريب. [613]
• التِّرْمِذِيُّ [3291] عَنْه، وَقَالَ: غَرِيبٌ(2).(1) وإسناده ضعيف؛ فيه أعرابي لم يُسم، وعنه أخرجه أحمد (2/ 249) والترمذي (2/ 238) مختصرًا، وأعله بالأعرابي.
(2) وتمام كلامه (2/ 224) "لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمَّد، قال ابن حنبل: كان زهير بن محمَّد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروي عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه - يعني: لما يروون عنه من المناكير -، وسمعت البخاري يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمَّد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة".
قلت: وهذا من رواية الوليد بن مسلم عنه - وهو شامي -، فالحديث منكر بهذا الإسناد.
فقول الحاكم فيه (2/ 473): "صحيح على شرط الشيخين": أبعد ما يكون عن الصواب؛ لأنه مخالف لما ذكرناه - آنفًا - عن البخاري من التفريق بين ما رواه عنه الشاميون وما رواه عنه غيرهم. =

‌‌الفصل الثالث:
823 - عن معاذ بن عبد الله الجهني قال: إن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم: قرأ في الصبح (إذا زلزلت) في الركعتين كلتهما فلا أدري أنسي أم قرأ ذلك عمدا؟. [862]
• أبو داود(1) (896) عنه فيها.

824 - وعن عروة قال: إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صلى الصبح فقرأ فيهما بـ (سورة البقرة) في الركعتين كلتيهما. [863]
• مالك(2) (1/ 82/ 33) عنه فيها.

825 - وعن الفرافصة بن عمير الحنفي(3) قال: ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح ومن كثرة ما كان يرددها. [864]
• مالك(4) (1/ 82/ 35) عن الفَرافِصَة بن عُمَير.= لكن الحديث له شاهد عن ابن عمر: أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (27/ 72) والخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 30 - (1) والبزار، وغيرهم، ورجاله كلهم ثقات؛ غير أن يحيى بن سليم الطائفي؛ في حفظه ضعف، وإن احتج به الشيخان؛ فهو حسن الحديث - إن شاء الله تعالى -.
وقول السيوطي في "الدر المنثور" (6/ 140) "سنده صحيح"! فيه تساهل.
(1) وسنده صحيح؛ ثم إن الظاهر لدينا أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك عمدًا لا نسيانًا؛ بل تشريعًا وتعليمًا.
(2) رجاله ثقات أعلام، لكن عروة لم يدرك أبا بكر الصديق.
(3) نسبة إلى قبيلة حنيفة.
(4) وإسناده صحيح، والفرافصة - هذا - روى عنه جماعة، ووثقه العجلي، وابن حبان، وله ترجمة في "تعجيل المنفعة" (ص 332).

826 - وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرأ فيهما بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة قيل له: إذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال: أجل. [856]
• مالك(1) (1/ 82/ 34) رضي الله عنه، عنهُ.

827 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم بها الناس في الصلاة المكتوبة. [866]
• مالك(2) من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

828 - وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب ب (حم) الدخان. [867]
• النسائي(3) (2/ 169) فيها عن عبد الله بن عتبة بن مسعود؛ وقد ذُكر في الصحابة رضي الله عنهم.

‌‌12 - باب الركوع
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
829 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا الركوع والسجود(1) ومن طريقه البيهقي (2/ 389) وإسناده صحيح.
(2) كذا قال! وهو خطأ؛ فإنه لم يروه مالك ألبتة، بل رواه أبو داود في سننه (814)؛ ورجاله ثقات؛ غير أن ابن إسحاق مدلس، ولم يصرح بالتحديث، وكذلك رواه البيهقي (2/ 388).
(3) في "سننه" (1/ 154) بإسناد حسن؛ لولا الإرسال.

فوالله إني لأراكم من بعدي"(1) [614]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (742) م (110/ 425)] عَنْ أَنَسٍ في الصَّلاةِ (س [2/ 193]).

830 - وقال البراء: كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين وإذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء. [614]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (792) م (193/ 471)] عَنْهُ فِيهَا.

831 - وقال أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قام حتى نقول: قد أوهم(2) ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم. [615]
• مُتَّفَق عَلَيْهِ [خ (821) م (473)] عَنْهُ فِيهَا (د [853]).

832 - وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي " يتأول(3) القرآن. [616]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ صح (817) م (217/ 484)] عَنْهَا (د [877]، س [2/ 190]، ق [889]).

833 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) أي: ورائي؛ وتقدم الحديث عن أبي هريرة بلفظ أتم (811) كما سيائي في رواية أخرى (برقم:1075).
(2) يعني: كان يلبث في حال الاستواء من الركوع زمانًا؛ يظن أنه أسقط الركعة التي ركعها؛ وعاد إلى ما كان عليه من القيام. اهـ "مرقاة".
(3) أي: مبينًا ما هو المراد من قوله - تعالى -: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ}. اهـ "مرقاة".

كان يقول في ركوعه وسجوده: " سبوح قدوس رب الملائكة والروح ". [617]
• مُسْلِمٌ [223/ 487]، وَأَبُو دَاوُدَ [872]، وَالنسَائِي [2/ 190] عَنْهَا فِيهَا.

834 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن
راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا(1) فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن(2) أن يستجاب لكم". [618]
• مُسْلِمٌ [207/ 479]، وَأَبُو دَاوُدَ [876] عَنْهُ فِيهَا.

835 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه". [619]
• الخَمْسَةُ [خ (796) م (71/ 409) د 848 ت 267 س 2/ 196] عَنْهُ فِيهَا.

836 - وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". [620]
• مُسْلِمٌ [202/ 476]، وَأَبُو دَاوُدَ [846] عَنْهُ فِيهَا.

837 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع؛ قال: "ربنا لك الحمد ملء(1) أي: قولوا: سبحان ربي العظيم. اهـ "مرقاة".
(2) أي: جدير وخليق.

السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد(1) ". [621]
• مُسْلِمٌ [205/ 477]، وَالنسَائِيُّ [2/ 198] عَنْهُ فِيهَا.

838 - عن رفاعة بن رافع أنه قال: كنا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال: "سمع الله لمن حمده". فقال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال: " من المتكلم ا؟ " قال: "رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول". [622]
• البُخَارِيُّ [799] عَنْهُ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
839 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود ".
صحيح. [623]
• الأرْبَعَةُ(2) [د (855) ت (265) س (2/ 183) ق (870)] عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ في الصَّلاةِ.

840 - وعن عقبة بن عامر قال: لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها في ركوعكم" فلما نزلت (سبح اسم(1) هو الحظ والعظمة والسلطان، والمعنى: لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد، والعظمة والسلطان منك حظه؛ أي: لا ينجيه حظه منك، وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح.
(2) وإسناده صحيح؛ وانظر "صحيح أبي داود" (806).

ربك الأعلى)؛ قال: "اجعلوها في سجودكم". [624]
• أَبُو دَاوُدَ [869]، وَابْنُ مَاجَه(1) [887] عَنْهُ فِيهَا.

841 - عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه وإذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه". ليس بمتصل. [625]
• التِّرْمِذِيُّ [261] عَنْهُ فِيهَا، وَقَالَ ذَلِكَ.

842 - عن حذيفة رضي الله عنه: أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه: "سبحان ربي العظيم" وفي سجوده: "سبحان ربي الأعلى". وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل وما أتى على آية عذاب إلا وقف وتعوذ.
صحيح. [626](1) وإسناده محتمل للتحسين، ورجاله ثقات كلهم؛ غير الراوي عن عقبة - وهو إياس بن عامر -؛ قال العجلي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات".
قال الحافظ: "وصحح له ابن خزيمة، ومن خط الذهبي في "تلخيص المستدرك": ليس بالقوي".
قلت: وتناقض الذهبي؛ فإن الحاكم - لما أخرج هذا الحديث (2/ 477)] وقال: "صحيح الإسناد" -؛ وافقه الذهبي.
ثم خرجته - مضعَّفًا - في "تمام المنة" (ص 190)، و"إرواء الغليل" (334)، و"ضعيف أبي داود" (152 - 153)؛ فراجعه!

• مُسْلِمٌ(1) [772] وَالتِّرْمِذِيُّ [262]، وَالنسَائِيُّ [2/ 190] عَنْهُ فِيهَا.

‌‌الفصل الثالث:
843 - عن عوف بن مالك قال: قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ركع مكث قدر سورة البقرة ويقول في ركوعه: " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة". [882]
• النسائي(2) (2/ 191) عنه فيها.

844 - وعن ابن جبير قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ما صليت وراء أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر بن عبد العزيز قال: قال: فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات. [883]
• أبو داود (888) والنسائي(3) (2/ 224) عنه فيها.

845 - وعن شقيق قال: إن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضى صلاته دعاه فقال له حذيفة: ما صليت. قال: وأحسبه قال: ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم. [884]
• البخاري(4) (793) عنه فيها.(1) قلت: رواية مسلم في "صحيحه" (2/ 116) … بمعناه أتم منه، وهو رواية للنسائي (1/ 170).
ورواه ابن ماجه (888) بسند ضعيف.
(2) وكذا أبو داود (873) بسند صحيح.
(3) بإسناد ضعيف؛ فيه وهب بن مانوس، قال ابن القطان: مجهول الحال.
(4) ورواه الطبراني وغيره؛ من طريق أخرى مرفوعًا بسند حسن، انظر "صفة الصلاة" (ص 90).

846 - وعن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته". قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها". [885]
• أحمد(1) (5/ 310) عن أبي قتادة.

847 - وعن النعمان بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما ترون في الشارب والزاني والسارق؟ " وذلك قبل أن تنزل فيهم الحدود قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق من صلاته". قالوا: وكيف يسرق من صلاته يا رسول الله؟ قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها". [886]
• رواه مالك(2) (1/ 167/ 72) رضي الله عنه، مرسلًا؛ وعند الدارمي (1328) نحوه.

‌‌13 - باب السجود وفضله
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
848 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت(3) الثياب ولا الشعر". [627](1) وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي؛ وهو كما قالا.
(2) وإسناده مرسل صحيح، ويشهد له ما قبله.
(3) نكفت؛ أي: نضم ونجمع.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (812) م (230/ 495) في الصلاةِ عَنِ ابْنِ عَباس - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ -.

849 - و قال: "اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب". [628]
• الخَمْسَةُ [خ (822) م (223/ 493) د 897 ت 276 س 2/ 213 ق 892] فِيهَا عَنْ أَنَسٍ.

850 - وعن البَرَاء بن عازِبِ، أنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إذا سجدت؛ فضع كفيك، وارفع مرفقيك". [629]
• مُسْلِمٌ [234/ 494] فِيهَا عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ.

851 - وقالت ميمونة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى بين يديه حتى لو أن بهمة(1) أرادت أن تمر تحت يديه لمرت(2). [630]
• مُسْلِمٌ [237/ 496] فِيهَا عَنْهَا.

852 - وقال عبد الله ابن بحينة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه. [631]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (390) م (235/ 495)] عَنْهُ فِيهَا (س 2/ 212).

853 - وقال أبو هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده: "اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره". [632](1) البهمة: واحدة البهم، وهي أولاد الغنم.
(2) قال التبريزي: "هذا لفظ أبي داود".
قلت: في "السنن" (رقم:898) وإسناده صحيح.

• مُسْلِمٌ [216/ 483] عَن أبي هريرة فِيهَا.

854 - وقالت عائشة: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ". [633]
• مُسْلِمٌ [222/ 486] فِيهَا عَنْهُ.

855 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ". [634]
• مُسْلِمٌ [215/ 482] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

856 - وقال: "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويلتي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار ". [635]
• مُسْلِمٌ [133/ 81] في الإِيمَانِ، وَابْنُ مَاجَه [1052] عَنْهُ فِيهَا.

857 - وقال ربيعة بن كعب الأسلمي: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي: "سل" فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال: "أو غير ذلك؟ ". قلت هو ذاك. قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود لله". [636]
• مُسْلِمٌ [226/ 489]، وَالأَرْبَعَةُ(1) [د 1320 س 2/ 227] عَنْهُ فِيهَا.(1) لم نره عند الترمذي وابن ماجه! وإنما عندهما حديث آخر! (ع)

858 - وقال معدان بن أبي طلحة: لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة؟ فقال: سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة". [637]
• مُسْلِمٌ [225/ 488]، وَالأَرْبَعَةُ(1) [ت 388 س 2/ 228 ق 1423] عَنْهُ فِيهَا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
859 - عن وائل بن حجر أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. [638]
• الأَرْبَعَةُ(2) [د 838 ت 268 س 2/ 206 ق (882)] ابن خزيمة (629) ابن حبان (1903) عَنْه فِيهَا.

860 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه(1) لم نجده عند أبي داود! (ع)
(2) وقال الترمذي: "حديث حسن غريب، لا نعرف أحدًا رواه مثل هذا عن شريك".
قلت: وهو ضعيف من قبل حفظه.
وقال الدارقطني في "سننه" (ص 132): "تفرد به شريك؛ وليس بالقوي فيما يتفرد به".
قلت: وخالفه همام في إسناده: فرواه مرسلًا، لم يذكر وائلًا، وهو الصواب؛ فالحديث ضعيف؛ لا سيما وقد صح من حديث ابن عمر مرفوعًا: كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه: وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
ومما يزيد في ضعفه: أنه مخالف للحديث الآتي، وهو أصح منه قطعًا.
ولا تغتر بما حكاه الشيخ القاري عن ابن حجر الفقيه: أن له طريقين آخرين؛ فإنه من أوهامه!